Surmapatust raskeim. Surmapattude loetelu, võitlus nende vastu õigeusklikus

Raske on leida inimest, kes poleks vähemalt korra elus mõelnud sellisele mõistele nagu “patt”.. Ja hoolimata asjaolust, et see termin on kõigi huultel, ei mõista kõik, mida see tegelikult tähendab. Lõppude lõpuks on väga sageli selle sõna tõlgendust valesti tõlgendatud ja kasutatud muudel eesmärkidel kui ettenähtud eesmärk. Veelgi enam, mõned inimesed, kes on toime pannud ühe või teise Piibli pühakirjaga vastuolus oleva süüteo, on selle üle uhked, kuna halb tegu ja meie puhul on see patt, võimaldab saada sõprade seas "olulisust" või tekitada skandaalset. populaarsust enda ümber.

Kuid see on ajutine nähtus, kuna ka kõige pisem patt, mille inimene teeb, nõuab lepitust. Ja kui seda ei järgne, saab patune, kes ei mõistnud oma süüd ega kahetsenud õigel ajal oma tegusid, kindlasti vastava karistuse nii eluajal kui ka pärast surma.

Mis on siis patt

Kui te süvenete ajalukku, näete, et mõiste "patt" pärineb Vana-Kreekast ja tähendab sõna-sõnalt "vale tegevus, mõni viga või möödalaskmine".

Piibel tõlgendab patu tegemist inimese tõelisest olemusest eemaldumisena, mis on täiesti vastuolus tema südametunnistuse ja moraaliga. Ühe või teise halva süüteo toimepanemisega ei lähe inimene vastuollu mitte ainult oma olemusega, vaid ka Jumala käskudega, tekitades sellega oma hingele korvamatut kahju.

Mis on surmapatt

Õigeusus Teoloogide kirjutiste järgi on kõige kohutavamad julmused surmapatud. Pealegi saavad paljud inimesed sellest fraasist valesti aru, kuna "surelik" ei tähenda inimese füüsilist surma. Surmapatt tähendab inimese hinge surma, mida saab ravida alles pärast täielikku meeleparandust ja kirikus ülestunnistust. Muidu ei lähe patuse hing pärast füüsilist surma mitte taevasse, vaid põrgusse.

Hoolimata asjaolust, et õigeusu õpetuses on ainult seitse suurt surmapattu, ei saa nende kohta lugeda Piiblist ega otsestest Jumala ilmutustest, kuna kohutavate pattude nimekiri ilmus teoloogias palju hiljem.

Surmapattudeks ei nimetata mitte sellepärast, et pärast nende sooritamist ootaks inimest peatne surm, vaid seetõttu, et nendega süstemaatiliselt tegeledes läheb inimene üha sügavamale ja sooritab üha tõsisemaid ja pöördumatumaid tegusid, mis viivad selgelt vaimsuse hävimiseni, hinge hävimiseni. ja võõrandumine Jumalast.

Kõige hullemad patud Piibli järgi

Niisiis on kirikuõpetuse järgi kõige kohutavamad patud surmapatud, mida traditsiooniliselt on ainult seitse. Oluline on märkida, et Piibel neid ei kirjelda, kuna nende tegude loend koostati veidi hiljem ja algselt sisaldas see mitte seitset, vaid palju rohkem surmapatte. Seejärel, aastal 590, vähendas Püha Gregorius Suur nimekirja ainult seitsmele peamisele positsioonile.

Õigeusu kõige kohutavamad patud on inimeste pahateod, mille tagajärjel inimene lahkub teadlikult Jumalast, samal ajal kui ta ei koge kahetsust ja meeleparandust ning kaotab ka ühenduse Kõigevägevamaga. Selle tulemusena läheb patune maise rõõmu teele ja tema vaimsed vajadused jäävad tagaplaanile - hing muutub järk-järgult kalgiks ja kaotab pärast inimese surma võime jõuda paradiisi ja olla sellele lähemal. Jumal.

Ainuke asi Mis võib sellise inimese õigele teele tagasi tuua, on siiras meeleparandus ja ülestunnistus kirikus. See on ainus viis oma eksimuste lunastamiseks.

Seitse kõige kohutavamat pattu õigeusu õpetuste järgi

Niisiis, õigeusus on nimekiri seitsmest patust, mida peetakse patuse hinge jaoks surelikuks ja millega kaasneb selle surm ja Jumalast eemaldamine:

1. Võib-olla kõige kohutavamaks patuks võib pidada uhkust - ülemäära paisutatud enesehinnangut, edevust ja ülbust, aga ka vankumatut usku oma jõusse ja paremusse Jumala ja teiste inimeste ees. Loomulikult peate oma andeid arendama ja ilma enesekindluseta ei saa seda teha. Enda "mina" enneolematutesse kõrgustesse ülistades hakkab inimene aga ennast lihtsalt põhjendamatult üle hindama, mis viib ta hiljem elus arvukate vigade tegemise teele. Kõik talendid, mis inimesel on, on ta saanud Jumalalt ja sellise patu nagu uhkuse ilming paneb patuse selle unustama ja kõigevägevamast distantseeruma. Selle tulemusena hakkab patune pidevalt mõtlema ainult oma armastatud minale ja oma kujuteldavatele või tegelikele saavutustele;
2. Selline surmapatt nagu ahnus on ka iga inimese jaoks kohutav. See väljendub liigses soovis omada palju materiaalset rikkust: raha, sotsiaalne staatus, kallid asjad, prestiižne töö ja mida rohkem, seda parem. Inimene, keda ahnitseb, lõpetab lõpuks vaimsele mõtlemise, tema ainus mure on kapitali kogumine ja suurendamine, isegi kui ta seda üldse ei vaja. Lisaks võib ahnus avalduda ka sellistes nõrkustes nagu isekus, ahnus ja pidev vajadus omandada uus materiaalne rikkus. Korrutades juba olemasolevat ja jahtides kasumit, muutub patune ahne, enesekinnitusvõimeline inimene, kellel on kogunenud sisemine viha ja rahulolematus. Ahne inimese jaoks on halvim rahaliste vahendite ja omandatud varanduse kaotamine;
3. Mitte vähem kohutav inimlik pahe on kadedus. Kui patune on pidevalt ärritunud teiste inimeste heaolu ja saavutuste pärast, kui ta on närvis ja masendunud teiste inimeste teenete ja õnnestumiste pärast, siis on ta nende peale lihtsalt kade. See seisund väljendub patuse selges teadmises ebaõiglusest enda ja selle suhtes, keda ta väga kadestab. Ja see viitab vaid sellele, et patune pole kõigevägevama kehtestatud korraga rahul. Teiste õnnestumiste peale vihasena hakkab kade inimene sageli nende vastu erinevaid intriige kavandama, mitte ei põlga meetodeid - lihtsalt selleks, et neid ärritada. See toob kaasa hinge vältimatu hävingu ja negatiivsed emotsioonid. Tuleb meeles pidada, et teiste inimeste õnnestumised ja heaolu on Jumalalt ning teisi inimesi kadestades seab patune end vältimatule karistusele ning kui ta ei mõista õigel ajal oma käitumise ja olukorra ebaõiget suhtumist ning teeb seda. ei paranda meelt Jumala ees, tema hing kõveneb ja eemaldub Kõigevägevamast. Halvim asi, milleni see pahe võib viia, on see, kui patune mõrvab kellegi, kelle suhtes ta tunneb kadedust;
4. Teiste surelike pahede kõrval võib kohutavaks pidada ka sellist pattu nagu ahnus (rämpsus) - see on ahnus ja maitsva toidu liigne tarbimine. Paljud inimesed ei taju oma keha teenimist ja keha küllastamist vähimagi soovi korral mingi kohutava pahena. Seetõttu kannatavad selle pahe all miljonid inimesed üle maailma. Kuidas see välja näeb: südametunnistuspiinata patune täidab pidevalt oma kõhtu erinevate roogadega ja kulutab nende peale palju raha lihtsalt oma vajaduste rahuldamiseks, samal ajal kui suur osa Maa elanikkonnast sureb nälga. Peaksite alati meeles pidama, et toit on vahend elu toetamiseks, mitte vahend teie põhivajaduste rahuldamiseks ja kõhu täitmiseks. Lihtsamalt öeldes on ahnusus teie enda kõhu orjus. Ja kui inimene on oma keha ori, tähendab see, et ta on Jumalaga opositsioonis;
5. abielurikkumine või hoorus on veel üks surelik pahe, mis kujutab endast lahustuvat ja himurikast elu, mis on vastuolus tõeliste tunnete, pühendumise ja truudusega. See võib avalduda erineval viisil: abielurikkumine, seksuaalne aktiivsus enne suhte tugevdamist abielu kaudu, verepilastus, seksuaalpartnerite sagedane ja kaootiline vahetamine, meelas mõtted või ebasündsad vestlused. Kõik need ja paljud teised sarnased inimtegevused viivad abielurikkumiseni ja tõukuvad ebamoraalsetele tegudele, isegi kui need esinevad ainult mõtetes;
6. selline pahe nagu viha ei ole inimhingele vähem ohtlik, kuna kuum tuju, agressiivsus, pidev ärrituvus, nördimus, kättemaksuiha ja raev võivad tumestada iga inimese meele. Siia alla käib ka soov häbistada, laimata, solvata, hukka mõista ja palju muud. Kõik need negatiivsed tunded ja emotsioonid on põhjustatud vihast ja võivad sundida inimest tegema drastilisi ja tormakaid tegusid, mis võivad viia pöördumatute tagajärgedeni. See pahe on kohutav ka seetõttu, et viha tõttu kaotab patune enesevalitsemine ja see võib lõppeda selle inimese mõrva või peksmisega, kelle peale viha oli suunatud. Selle pahe vastu tuleb võidelda kogu oma jõuga ja selle ainus võti on hea vastus isegi ebaõiglusele ja kurjusele, samuti vaoshoitus ja alandlikkus;
7. meeleheide või laiskus on viimane patt inimese seitsme kohutava sureliku pahe loendist. Soovimatus heategudega tegeleda, apaatia, depressioon, hirm Kõigevägevama ees, hoolimatus, füüsiline ja vaimne nõrgenemine, meeleheide ja pessimism aitavad kaasa vaid sellele, et inimene lihtsalt ei taha raskustest üle saada ja edasi liikuda. Laiskus ja meeleheide tõmbavad inimese põhja, muutes ta täitmata eesmärkide ja soovide allikaks ning muutes ta seeläbi isiksusest amööbiks. Hing, nagu ka keha, on pidevalt kohustatud töötama.

Kõik need kohutavad pahed, millele inimesed vastuvõtlikud on, saab välja juurida ja see nõuab pidevat tööd enda ja oma vaimsete omadustega. Kui inimene seisab silmitsi keerulise elusituatsiooniga ja on mingil põhjusel patustanud, pole paanikaks põhjust ja veel tormakamaid tegusid sooritada. Peaksite mõistma iseennast ja põhjuseid, mis patuni viisid, ning proovima iseseisvalt minna parandamise teele.

Kui te ei tule ise toime, on parim viis pahede vastu võitlemiseks ülestunnistus ja meeleparandus.

Muude inimeste poolt sageli toime pandud kohutavate pattude klassifikatsioon

Lisaks sellele, et on seitse kõige kohutavamat surelikku pahet, jagunevad õigeusu patud ka kahte põhirühma:

1. mille eesmärk on kahjustada ennast või teisi;
2. mis on suunatud otse Jumala vastu.

Esimesel juhul peetakse surelikeks julmusteks selliseid kohutavaid tegusid nagu mõrv, au ja väärikuse alandamine, rünnak, peksmine, abivajajate abistamisest keeldumine, lubaduste täitmata jätmine, silmakirjalikkus, laimu, naeruvääristamine, truudusetus jne. Lõppude lõpuks, Jumal õpetab, et inimesed peaksid kohtlema oma ligimesi samamoodi, nagu nad kohtlevad ennast. Jumal õpetab andestust ja alandlikkust. Seetõttu ei tohiks kunagi teisi inimesi hukka mõista, alati tuleb andestada, mitte kurja varjata ega laimada.

Teisel juhul See viitab sellistele pahedele nagu keeldumine järgimast Jumala käske, tahtlik distantseerumine Kõigevägevamast, usk endtesse ja ebausku, ennustajate ja meediumite poole pöördumine, jumala nime hääldamine edevuses ja ilma tungiva vajaduseta, ebajumalakummardamine, uskmatus Kõigevägevama olemasolu ja muud sarnased pattud . Et mitte õigelt teelt kõrvale kalduda, peate lugema Piiblit, pidevalt palvetama ja proovima end vaimses suunas rikastada.

Kuidas oma patte lunastada

Siin tuleb kohe teha reservatsioon: inimene ei saa toime pandud patte üksinda lunastada, kuna need ei anna andeks mitte meie, vaid lunastaja, kelle roll saab olla ainult preester. Ainult lunastaja saab aidata patust täielikult pahede koormast vabastada ja selleks peab ta oma vabast tahtest nõustuma teiste pahesid kuulama, tunnistama ja enda peale võtma.

Seega, saate oma patused teod lunastada meeleparanduse ja heasüdamliku käitumisega teiste suhtes. Inimene, kes ei koge südametunnistuse piinasid ja kahetsust sooritatud kuriteo pärast, ei saa kunagi vabaneda minevikupattudest ja tema hing ei lähe kunagi taevasse. Tuleb meeles pidada, et hinge ja Kõigevägevama vahelise ühenduse puudumine aitab kaasa hinge surmale, selle kõvenemisele. Sellises seisundis inimene ei saa kunagi pikka aega maiseid rõõme kogeda ning aja jooksul hakkab teda rõhuma vaimne ahastus ja piin.

Iga pattu teinud inimese jaoks on alati võimalus lõksust välja tulla – tuleb lihtsalt loobuda sellisest kohutavast tundest nagu meeleheide. Alandlikkus, meeleparandus ja ülestunnistus koos vaimulikuga on tee täieliku vaimse tervenemise ja Kõigevägevamaga lähenemise poole.

Kristluses nimetatakse pattudeks paljusid mõisteid, mis rikuvad jumaliku armastuse suurt seadust. Nendest pärinevad teised, vähem olulised kired, mis hävitavad inimese elukäigu. Surmapatud õigeusus, mille loetelu on toodud allpool, peetakse kannatuste rajajaks. Need erinevad katoliikluses märgitutest arvu poolest - tegelikult on neid 8, mitte 7, nagu tavaliselt arvatakse. Katoliikluses on 7 surmapattu. Sellest süsteemist peavad kinni ka erinevad kristlikud konfessioonid. Kaasaegne õigeusk loetleb 8 surmapattu, mis kahjustavad inimese hinge kõige rohkem. Mis on siis surmapatt ja kuidas võib see inimese hinge kahjustada? Siin on, mida tänapäeva kirik selle kohta kirjutab.

Miks peetakse pattu surelikuks?

Tegelikult on kirikus ainult 2 hingele saatuslikku pattu, mida võib pidada kõige tõsisemaks: enesetapp ja kuritegu kirikuõpetuse vastu, tõe ja jumalasõna moonutamine, ketserlus. Kui inimene paneb endale käed külge, siis on kaanonite kohaselt keelatud tema eest kirikus palvetada, kuna ta on Jumalale otse väljakutse esitanud ja tal ei saa olla meeleparandust. Seda pattu peetakse kõige tõsisemaks, kui loomulikult on tõestatud enesetapu fakt, mitte selle jäljendamine. Mõnel juhul annab kirik selle patu andeks, kui isik oli narkootilise või psühhotroopse aine mõju all või kui keegi sooritas mõrva, mis simuleerib enesetapu sooritamist. Kuid see nõuab tugevaid tõendeid.

Teine patt, mida kirik harva andestab, on Kristuse õpetuse moonutamine ja püüd organiseerida oma kirik, kus inimene astub avalikult vastu pühale õpetusele. Seda pattu saab parandada meeleparandusega, kui vaid mõistate siiralt oma süüd.

Ülejäänud 8 surmapattu peetakse tõsisteks, kuid mitte saatuslikuks vaimse päästmise jaoks, kui te neid siiralt mõistate ja kahetsete ülestunnistuses. Siin on nimekiri, millised on surmapatud õigeusu hinge jaoks.

Mis need patud on?

1. Ahnus, ahnus. Kui inimene juhib maist elustiili, pöörates tähelepanu ainult oma olemusele, hoolimata hingest, mõtleb sellele, kuidas rohkem süüa, korraldada külluslikku materiaalset eksistentsi ega jaga oma naabritega liigset, mida ta ei vaja, see on ahnus.
2. Rikutud teod. Kirikus on see nimi mis tahes seksuaalsuhtele väljaspool seaduslikku abielu mehe ja naise vahel.
3. Ahnus, omakasu.
4. Jõudumus, igavus ja kurbus. See on siis, kui inimesel on pidevalt igav.
5. Viha, viha, agressiivne käitumine.
6. Meeleheide, kui inimene hakkab alla andma.
7. Edevus, küllastus oma õnnestumistest.
8. Arrogantsus.

Õigeusu surmapattude loetelu võib tekitada muid kirgi, mis lõppkokkuvõttes pärsivad hinge arengut ja võivad oluliselt häirida inimese vaimset heaolu. Seetõttu peate need kindlasti kirikus ülestunnistamise ajal ütlema ja proovima mitte enam oma patte korrata, et mitte vaimselt ja vaimselt kannatada.

Kui küsite inimeselt: "Mis on teie arvates halvim patt?" – üks nimetab mõrva, teine ​​– vargust, kolmas – alatust, neljas – reetmist. Tegelikult on kõige kohutavam patt uskmatus ja see põhjustab alatust, reetmist, abielurikkumist, vargust, mõrva ja kõike muud.

Patt ei ole üleastumine; üleastumine on patu tagajärg, nii nagu köha pole haigus, vaid selle tagajärg. Väga sageli juhtub, et inimene pole kedagi tapnud, ei ole röövinud, ei ole teinud mingit alatust ja seetõttu arvab endast hästi, kuid ta ei tea, et tema patt on hullem kui mõrv ja hullem kui vargus, sest ta on oma enda elu möödub kõige tähtsamast.

Uskmatus on meeleseisund, kui inimene ei tunne Jumalat. Seda seostatakse tänamatusega Jumala vastu ja see ei puuduta ainult inimesi, kes eitavad täielikult Jumala olemasolu, vaid ka meid kõiki. Nagu iga surmapatt, pimestab uskmatus inimest. Kui küsite kelleltki näiteks kõrgema matemaatika kohta, ütleb ta: "See pole minu teema, ma ei saa sellest midagi aru." Kui küsida toiduvalmistamise kohta, siis ta ütleb: "Ma ei oska isegi suppi keeta, see pole minu pädevuses." Aga mis puudutab usku, siis igaühel on oma arvamus.

Üks väidab: ma arvan küll; teine: ma arvan küll. Üks ütleb: paastu pole vaja jälgida. Ja teine: mu vanaema oli usklik ja ta tegi seda, nii et me peame seda tegema nii. Ja kõik hakkavad kohut mõistma ja kohut mõistma, kuigi enamasti ei saa nad sellest midagi aru.

Miks tahavad kõik alati oma arvamust avaldada, kui küsimused puudutavad usku? Miks saavad inimesed järsku nendes küsimustes asjatundjateks? Miks nad on kindlad, et siin kõik mõistavad, teavad kõike? Sest igaüks usub, et ta usub vajalikul määral. Tegelikult pole see sugugi tõsi ja seda on väga lihtne kontrollida. Evangeelium ütleb: "Kui teil on sinepiseemne suurune usk ja ütlete sellele mäele: "Liiku siit sinna," ja see liigub. Kui seda ei järgita, pole usku isegi nii väikest kui sinepiseemnest. Kuna inimene on pime, siis ta usub, et usub piisavalt, aga tegelikult ei suuda ta teha isegi sellist pisiasja, nagu liigutada mäge, mida saab liigutada ka ilma usuta. Ja kõik meie mured tekivad usu puudumise tõttu.

Kui Issand kõndis vete peal, tahtis Peetrus, kes ei armastanud kedagi maailmas nii palju kui Kristust, tema juurde tulla ja ütles: "Käsi mind ja ma lähen sinu juurde." Issand ütleb: "Mine." Ja Peetrus kõndis ka vetel, kuid ta ehmus, kahtles hetkeks ja hakkas uppuma ning hüüdis: "Issand, päästa mind, ma lähen hukka!" Esiteks kogus ta kogu oma usu ja nii kaua, kuni sellest piisas, läbis ta sama palju ja siis, kui "reserv" sai otsa, hakkas ta uppuma.

Nii oleme ka meil. Kes meist ei teaks, et Jumal on olemas? Kõik teavad. Kes ei teaks, et Jumal kuuleb meie palveid? Kõik teavad. Jumal on kõiketeadja ja kõikjal, kus me oleme, kuuleb Ta kõiki sõnu, mida me räägime. Me teame, et Issand on hea. Isegi tänases evangeeliumis on sellele kinnitust ja kogu meie elu näitab, kui armuline Ta meie vastu on. Issand Jeesus Kristus ütleb, et kui meie laps küsib leiba, kas me tõesti anname talle kivi või kui ta palub kala, kas me anname talle mao. Kes meist saab seda teha? Mitte keegi. Aga me oleme kurjad inimesed. Kas Issand, kes on hea, saab seda tõesti teha?

Sellegipoolest nuriseme kogu aeg, oigame kogu aeg, kogu aeg oleme ühe või teise asjaga eriarvamusel. Issand ütleb meile, et tee Taevariiki kulgeb läbi paljude kannatuste, kuid me ei usu. Me kõik tahame olla terved, õnnelikud, me kõik tahame maa peal hästi läbi saada. Issand ütleb, et taevariiki jõuab ainult see, kes järgib Teda ja võtab oma risti, kuid see jällegi ei sobi meile, me nõuame jällegi omaette, kuigi peame end usklikeks. Puhtteoreetiliselt me ​​teame, et evangeelium sisaldab tõde, kuid kogu meie elu läheb sellele vastu. Ja sageli me ei karda Jumalat, sest me unustame, et Issand on alati olemas ja vaatab meile alati otsa. Sellepärast me patustame nii kergesti, mõistame kergesti hukka, võime kergesti soovida inimesele kurja, jätta ta kergesti hooletusse, solvata, solvata.

Teoreetiliselt me ​​teame, et on olemas kõikjalolev Jumal, aga meie süda on Temast kaugel, me ei tunne Teda, meile tundub, et Jumal on kusagil seal, lõputus ruumis, ja Ta ei näe ega tunne meid. Sellepärast me patustame, sellepärast me ei nõustu Tema käskudega, nõuame teiste vabadust, tahame kõike omal moel ümber teha, tahame muuta kogu oma elu ja muuta see nii, nagu me õigeks peame. Kuid see on täiesti vale; me ei saa oma elu niivõrd kontrollida. Me saame ainult alandada end selle ees, mida Issand meile annab, ja rõõmustada tema saadava hea ja karistuste üle, sest selle kaudu õpetab Ta meile Taevariiki.

Kuid me ei usu Teda - me ei usu, et te ei saa olla ebaviisakas, ja seetõttu oleme ebaviisakad; Me ei usu, et meid ei tohiks ärrituda, ja me ärritume; Me ei usu, et me ei saa kadedad olla ja pöörame sageli oma pilgud teiste inimeste asjadele ja kadestame teiste inimeste heaolu. Ja mõned julgevad kadestada Jumala vaimseid kingitusi - see on üldiselt kohutav patt, sest igaüks saab Jumalalt seda, mida ta suudab kanda.

Uskmatus ei ole ainult palju inimesi, kes eitavad Jumalat; see tungib sügavale meie ellu. Seetõttu oleme sageli meeleheitel, paanikas ega tea, mida teha; meid lämbuvad pisarad, kuid need ei ole meeleparanduse pisarad, nad ei puhasta meid patust – need on meeleheite pisarad, sest me unustame, et Issand näeb kõike; oleme vihased, nuriseme, oleme nördinud.

Miks me tahame sundida kõiki oma lähedasi kirikusse minema, palvetama ja armulauda vastu võtma? Uskmatusest, sest me unustame, et Jumal tahab sama. Me unustame, et Jumal tahab, et iga inimene saaks päästetud ja hoolib kõigist. Meile tundub, et Jumalat pole olemas, et miski sõltub meist, mõnest meie pingutusest – ja me hakkame veenma, jutustama, seletama, aga teeme asja ainult hullemaks, sest meid saab tõmmata ainult Taevariiki. Püha Vaimu poolt ja meid pole seal. Seetõttu me ainult ärritame inimesi, klammerdume nende külge, tüütame neid, piiname neid ja hea ettekäändega muudame nende elu põrguks.

Me rikume väärtuslikku kingitust, mis inimesele antakse – vabaduse kingitust. Oma väidetega, sellega, et tahame muuta kõik enda näo ja sarnaseks, mitte Jumala näo järgi, nõuame me teiste vabadust ja püüame sundida kõiki mõtlema nii, nagu me ise mõtleme, kuid see on võimatu. Tõde võib inimesele ilmutada, kui ta selle kohta küsib, kui ta tahab seda teada, aga me surume seda pidevalt peale. Selles teos puudub alandlikkus ja kuna puudub alandlikkus, tähendab see, et puudub Püha Vaimu arm. Ja ilma Püha Vaimu armuta pole tulemust, õigemini, tuleb, vaid vastupidi.

Ja nii on see kõiges. Ja põhjuseks on uskmatus Jumalasse, uskmatus Jumalasse, Tema heasse ettehooldusesse, selles, et Jumal on armastus, et Ta tahab päästa kõiki. Sest kui me Teda usuksime, siis me seda ei teeks, vaid paluksime. Miks läheb inimene mõne vanaema juurde, ravitseja juurde? Kuna ta ei usu Jumalasse ega kirikusse, ei usu ta ka armu väesse. Esiteks läheb ta mööda kõigist nõidadest, nõidadest, selgeltnägijatest ja kui miski ei aita, siis pöördub ta Jumala poole: võib-olla aitab. Ja kõige hämmastavam on see, et see aitab.

Kui keegi jätaks meid kogu aeg hooletusse ja hakkaks siis meilt midagi küsima, siis me ütleksime: tead, see pole hea, sa kohtlesid mind kogu mu elu nii halvasti ja nüüd tuled minult küsima? Aga Issand on armuline, Issand on tasane, Issand on alandlik. Seetõttu olenemata sellest, mis teid või teid inimene kõnnib, milliseid pahameelt ta ka ei teeks, kuid kui ta pöördub südamest Jumala poole, viimasel, nagu öeldakse, halvimal lõpus - Issand aitab ka siin, sest Ta on ainult ootame meie palvet.

Ülempreester Dmitri Smirnov

Issand ütles: "Mida iganes te palute Isalt minu nimel, ta annab selle teile," aga me ei usu. Me ei usu oma palvesse ega ka sellesse, et Jumal meid kuuleb – me ei usu millessegi. Sellepärast on meie jaoks kõik tühi, seepärast ei paista meie palve täituvat, see ei saa mitte ainult mäge liigutada, vaid ei suuda üldse midagi juhtida.

Kui me tõesti usuksime Jumalasse, saaksime iga inimese õigele teele juhtida. Ja õigele teele on võimalik suunata just palve kaudu, sest see näitab armastust inimese vastu. Palve Jumala ees on saladus ja selles pole vägivalda, on ainult palve: Issand, juhi, aita, tervenda, päästa.

Kui me nii käituksime, saavutaksime suuremat edu. Ja me kõik loodame vestlustele, sellele, et saame kuidagi ise hakkama, et hoiame midagi sellist mõneks vihmaseks päevaks. Need, kes ootavad vihmast päeva, saavad selle kindlasti. Ilma Jumalata ei saavuta te ikkagi midagi, nii et Issand ütleb: "Otsige ennekõike Jumala riiki, siis antakse teile kõike muud." Kuid me ei usu ka seda. Meie elu ei ole suunatud Jumalariigile, see on rohkem suunatud inimestele, inimsuhetele, sellele, kuidas siin kõike parandada. Me tahame rahuldada oma uhkust, oma edevust, oma ambitsioone. Kui me püüdleksime Taevariigi poole, siis rõõmustaksime, kui meid rõhutakse, kui meid solvatakse, sest see aitab kaasa meie sisenemisele Taevariiki. Rõõmustaksime haiguse üle, aga nuriseme ja oleme kohkunud. Me kardame surma, me kõik püüame oma eksistentsi pikendada, kuid jällegi mitte Issanda pärast, mitte meeleparanduse pärast, vaid omaenda usu puudumisest, hirmust.

Usu puudumise patt on meisse tunginud väga sügavale ja me peame sellega väga kõvasti võitlema. On olemas selline väljend - "usu feat", sest ainult usk võib panna inimest tegema midagi tõelist. Ja kui iga kord, kui meie elus tekib selline olukord, et saame tegutseda jumalikult ja saame käituda inimlikult, kui me iga kord julgelt oma usu järgi tegutseme, siis meie usk kasvab, see tugevneb. .

Ülempreester Dmitri Smirnov

Rasked patud

Meie patte on palju, kuid need kõik võib kokku võtta järgmisesse kaheksasse: uhkus, edevus, rahaarmastus, hoorus, viha, ahnus, kadedus ja hooletus. Neid kõiki nimetatakse surelikeks, sest nad tapavad meie hinge ja on teiste pattude pea, juur ja alus. Kolm surmavaenlast võitlevad meiega läbi kaheksa surmapatu: liha, maailm ja kurat. Liha sukeldab meid hoorusse, ahnusesse ja hooletusse. Maailm tõukab meid rahaarmastuse ja materiaalse rikkuse omandamise piiritu janu poole. Saatan sisendab meisse uhkust, edevust, viha ja kadedust. Muidugi tõukab kuri meid igasuguseid seaduserikkumisi toime panema, kuid kurat ei tööta niivõrd millegi muu kallal, et sisendada meisse uhkust ja teeb meist selle kaudu oma jäljendajad ja järgijad.

Lisaks nendele kaheksale surmapatule, millest me hiljem üksikasjalikumalt räägime, on nende kaheksa tekitatud veel kuus võrdselt tõsist pattu, mida selles peatükis käsitletakse.

Esimene ja kõige raskem on alatu ja kolm korda neetud jumalateotav

kvaliteet, mille on loonud ei keegi muu kui kurjuse leiutaja ise – kurat. Teades, et see on raskem kui hoorus, mõrv, liiderlikkus ja igasugune pahameel ning et ainuüksi sellest piisab inimese igaveseks vangistamiseks tulisesse Gehennasse, pöördub kurat sageli selle poole. Jumalateotaja on Jumala vaenlane. Kurjast erutatud ja raevunud, on ta hullus, vihahoos valmis rusikatega viskama Issanda enda või pühaku pihta, keda ta teotab, kui need sel hetkel ette juhtuvad. Püha Augustinus ütleb selle kohta, et need, kes laimavad Kristust Taevast Kuningat, patustavad mitu korda tõsisemalt kui need, kes lõid Kristuse Mehe maa peal risti.

Mehed langevad rohkem jumalateotuse pattu. Naistel on tavaliselt veel üks patt – needmine, mis aga on oma olemuselt samaväärne jumalateotusega. Kui neid tabab ebaõnne, mässavad nad nördinult Jumala ettenägelikkuse ja õigluse vastu ning kurdavad, lollid, et Jumala kohus on ebaõiglane. Kui näiteks mõni nende armastatud sugulane sureb, jääb raskelt haigeks või kannatab mingil moel, siis kiruvad nad Kõigevägevama ülistamise asemel oma sünnipäeva, kutsuvad meeleheites surma ja lubavad talitsematut nutt. Nad ei koonerda kaebustega Jumala kohta, kes väidetavalt "saab neile ebaõnne ja leina". Väga sageli unustatakse need ära

ja olles end täielikult kuradi võimu alla andnud, hakkavad nad välja paiskama kohutavaid, ennekuulmatuid saatanlikke needusi. Kõik need on teotavad tegusõnad, mis on väärt ainult põrgus piinatutele. Need sõnad ühendavad neid, neis leiavad kokkuleppe kõik need, kes teotavad.

Niisiis, sina, kes sa kardad põrgusse sattuda ja oled igatsenud magusat paradiisi, alanda end ja langeta alandlikult pea nende õnnetuste ees, mis sind Jumala lubaduse tõttu tabavad. Võtke need Tema jumalikust käest vastu kui tervendav jook, kui palsam, mille Tark Arst on teie päästmiseks valmistanud. Uskuge ilma kahtlusteta, et Kõige Hea Looja saadab teile õiglaselt ja targalt õnnetusi ja muresid ning teeb seda ainult teie vaimse kasu nimel. Sest öeldes, et Issand kohtleb sind ebaõiglaselt, näib sa kinnitavat, et Ta pole üldse Issand. Ja kui ütlete, et teie õnnetus on suur ja selle väljakannatamatu tõsidus sunnib teid jumalateotust pritsima, siis mõelge targalt ja saage aru, et oma vastupanuga Jumalale te mitte ainult ei leevenda neid, vaid ainult süvendate neid.

Et teie õnnetused ei tunduks teile nii rasked, mõelge neljale järgmisele asjale: 1) Issandalt teile saadetud õnnistustele ja kingitustele, 2) lugematutele pattudele, mida olete Tema vastu teinud, 3) piinad põrgus, mille vääriliseks saate seaduserikkumisi sooritades ja 4) paradiisi auhiilguse pärast, mille Issand on teile tõotanud, mitte

vaatamata teie vääritusele. Kui te seda kõike mõistate, tunduvad kõik teid tabavad kurbused ja mured teile väikesed ja tähtsusetud.

Teine raske patt on valevande andmine, see tähendab valevanne evangeeliumile või auväärsele ristile Issanda Jumala, Kõigepühaima Theotokose või pühaku nimel. Sarnaselt jumalateotusega on see patt suunatud otse Jumala vastu ja on tõsisem kui ligimese vastu suunatud patud. Iga vande murdmine on surmapatt, sest see on jumaliku majesteetlikkuse rüvetamine.

Kolmas raske patt on vargus- võõraste asjade omastamine ilma nende omaniku loata. Kogu selle aja, kui hoiate kellegi teise vara enda juures, olete surmapatu all. Soovist teda tagasi tuua ei piisa. Selle eseme tagastamine on vajalik mitte ainult, vaid ka varastatud eseme puudumisel selle omanikule tekitatud kahju hüvitamiseks.

Neljas patt on kuritegevusükskõik milline kiriku käsk või pühade apostlite ja kirikuisade kaanon, mille järgimine peaks olema kõigi kristlaste jaoks vankumatu. Nendeks on näiteks kirikus käimine pühapäeviti ja pühade ajal, usutunnistus, armulaud, paastumine kiriku poolt määratud päevadel ja muud.

Viies raske patt on hukkamõist. Oma ligimest ette heites ja halvutades sina

sa tekitad talle suurt kahju, sunnid teda ohtlikele tegudele, sest määrid tema au ja väärikust – midagi palju väärtuslikumat kui mis tahes vara ja materiaalne aare. Tõesti, kuidas julgevad häbematud oma ligimese üle kohut mõista, kui nad isegi ei tea nende asjade olemust, mida nad kohut mõistavad? Ja isegi kui neil on selline teadmine, kas nad pole kunagi kuulnud Issanda sõnu: Ärge mõistke kohut oma ligimeste üle, et Jumal ei mõistaks kohut ka teie üle; ära mõista neid hukka ja Jumal ei mõista sind hukka(vrd Matteuse 7:1). Sa oled kohustatud seda päästvat käsku täitma, isegi kui näed kedagi selgelt patustamas. Katke tema tegusid nii palju kui võimalik ja Issand katab teie patud.

Kuues ja viimane raske patt on valetama. Väikest ja tähtsusetut valet, millel pole tagajärgi, ei saa loomulikult pidada raskeks patuks. Kui aga vale tekitab ligimesele materiaalset või moraalset kahju, muutub see raskeks patuks. Sellisel juhul peate teie, kes te olete selle kahju otsene põhjustaja, selle parandama ja iga hinna eest hüvitama. See on ainus viis, kuidas Issand andestab teile teie valede põhjustatud kahju.

Need on kaheksa sureliku tekitatud kuus rasket pattu. Neid mõlemaid tuleb hoolikalt vältida, sest need suretavad meie hinge ja viivad selle igavesse hävingusse.

Raamatust JUHISED VAIMSES ELUS autor Feofan erak

PATUD 1. Neid, keda tunnistatakse ja leinatakse, ei mäletata kohtupäeval. (1. number, kiri 118, lk 122)2. Ülestunnistatud patte ei tohiks meeles pidada vaimus. Kas tunnistatud patte tuleks meeles pidada Jumala ees?

Raamatust Sect Studies autor Dvorkin Aleksander Leonidovitš

9. Paljud Keskkirikust lahkujad võtsid sealt mõtte, et kusagil mujal pole päästmisvõimalust, loobusid päästmisest ja sattusid kõigisse tõsistesse hädadesse ei erine oma välismaiste organisatsioonide elust. Põhisündmus - pühapäev

Raamatust Kristlase mõtted meeleparandusest ja armulauast autor Johannes Kroonlinnast

Lihalikud patud "Lihalike tegude olemus on ilmsiks tulnud... Ja need, kes on Kristuse omad, on kirgede ja himudega risti löödud liha." Gal. 5, 19–24. Vaim on tugev ja võimas, mistõttu kannab ta kergesti rasket ainet; ja liha on inertne, jõuetu ja seetõttu surub see kergesti oma loomuliku ainega alla. Seetõttu, Jumal nagu mitte midagi,

Raamatust Küsimused preestrile autor Shulyak Sergey

15. Pihtimiseks valmistudes panin oma patud paberile kirja. Minu peale loeti loapalve. need. Preester ei teadnud, mida ma sinna kirjutasin. Kas sel juhul tuleb need patud uuesti üles tunnistada või on Issand need juba andeks andnud? Küsimus: valmistun oma patte üles tunnistama

Raamatust Teine kiri Timoteosele autor John Stott

3. Patud põhjustavad haigusi ehk inimene saab pattude eest haiguse, et mõista oma valet käitumist, valet teed. Miks teda ravida, sest ta pöördub uuesti oma patu juurde? Kas Kristus tervendas, et inimest pattu teha? Küsimus: pattude põhjus

Raamatust Õigeusu inimese käsiraamat. 2. osa. Õigeusu kiriku sakramendid autor Ponomarjov Vjatšeslav

Patud 1. Mis on meeleparandus? Küsimus: Kas meeleparandus on vestlus pihtijaga või lihtsalt siiras pattude kahetsus Vastab preester Afanasy Gumerov, Sretenski kloostri elanik: nii nagu meie suhtlemisviisid Jumalaga on erinevad, on erinevad ka tingimused ja tingimused?

Raamatust Seitse surmapattu. Karistus ja meeleparandus autor Isaeva Jelena Lvovna

1. Tulemas on ohtlikud ajad (salmid 1, 2a) 1 Tea, et viimseil päevil tulevad ohtlikud ajad. 2 Sest inimesed armastavad iseennast... Miks alustab Paulus seda peatükki, öeldes Timoteosele: "Tea seda..."? Aktiivse opositsiooni olemasolu kristlusele pole ju kellegi jaoks

Raamatust Tunnistan pattu, isa autor Alexy Moroz

Patud Patt on kristliku moraaliseaduse rikkumine – selle sisu kajastub apostel Johannese kirjas: Igaüks, kes teeb pattu, teeb ka seadusetust (1Jh 3; 4). kui nad ei kahetse, kutsutakse

Raamatust Saatan. Biograafia. autor Kelly Henry Ansgar

Surmapatud Nagu varem mainisime, on kristluses surmapatud need patud, mis viivad vaimse surmani. Õigeusu kiriku sõnul aitab neist vabaneda ainult siiras meeleparandus ülestunnistuses ja patukahetsuse täpne täitmine. Püha

Piibli raamatust. Kaasaegne tõlge (STI, tlk Kulakova) autori piibel

PATUD ERITI RASKED JA JUMALATUD surmapatud: uhkus rahaarmastus Abielurikkumine Kadedus Viha Meeleheide Püha Vaimu jumalateotuse patud: Meeleheide on tunne, mis eitab isalikku headust Jumalas ja viib enesetapuni uskmatuses, igasuguse eitamise

Piibli raamatust. Uus venekeelne tõlge (NRT, RSJ, Biblica) autori piibel

2.1 Inimeste patud, inglite patud: 1. Moosese 1–11 ja Eenoki raamat Nagu ma varem märkisin, näitab heebrea piibli temaatiline analüüs, et juutide püha ajalugu algas algselt 1. Moosese 12. peatükiga, Aabrahami looga, sest rohkem viiteid pole

Raamatust Evergetin ehk Jumala seadustik Jumalakandjate ja pühade isade ütlused ja õpetused autor Evergetin Pavel

Kes andestab patud? Kui Jeesus mõne päeva pärast Kapernauma naasis, saadi kohe teada, et Ta on jälle kodus. 2 Ja nii palju inimesi tuli Tema juurde, et isegi maja ees ei jätkunud ruumi. Jeesus kuulutas neile Jumala sõna, 3 kui neli meest tõid Tema juurde murtud mehe

Raamatust V köide. 1. raamat. Moraalne ja askeetlik looming autor Studit Theodore

Jeruusalemma patud 1 Mulle tuli Issanda sõna: 2 – Inimesepoeg, kas sa tahad tema üle kohut mõista? Kas mõistate selle verise linna kohut? Seejärel osutage talle kõik tema vastikud kombed 3 ja öelge: "Nõnda ütleb Suveräänne Issand: Oo linn, mis karistust kandes kuurab enda keskel

Raamatust Noore preestri taskumärkmed autor Anthony Skrynnikov

18. peatükk: Kannatlikkusest vaevuste vastu ja sellest tulenevast kasust ning ka sellest, et Jumal saadab mõnedele vooruslikele inimestele nende lõpliku puhastamise ja päästmise nimel raskeid kannatusi 1. Diadochosest Kõige vagaim isa nimega Spais asutas aastal mitu kloostrit. koht

Autori raamatust

Jumal ei ole ilmikute pattude peale nii vihane kui munkade pattude peale. Seepärast ärgu keegi meist olgu ateist või segaja või solvaja, hooraja, (328) nuriseja, kuulujutt, hooletu inimene, laisk inimene, sest Jumala viha on suur, lähedane, ta maksab solvumise eest kätte. Jumal nii palju

Autori raamatust

“Väikesed” patud Nõustun arvamusega, et pattude jagamine surmavateks ja mitte nii surmavateks on meelevaldne. Iga patt on kohutav ja viib hinge surmani – eriti kui te seda ei kahetse. Ja kui üks inimene tappis kogu oma elu ja ei kahetsenud ja teine ​​"ainult" varastas ja ka ei kahetsenud, siis nad hukkuvad

Kreeka keelest tõlgitud sõna "patt" tähendab "mis, igatsege sihtmärki". Inimene loodi Jumala näo ja sarnasuse järgi. Tema eesmärk peaks olema soov saada vaimset taipamist, olla ühtne Kõrgeimaga, igavene ja muutumatu. Ainult see pakub tõelist naudingut. Kuid sageli seavad inimesed esikohale asjad, mis on mööduvad, kiiresti riknevad, mida peetakse patuks.

Esialgu on inimesel vabadus. Mõnikord valib ta elu ilma Jumalata ja siis langeb Temast eemale, tõmbub tagasi oma kaduvikku. Tõe otsimise asemel otsib ta maailmast naudingut, püüab rahuldada oma sensuaalseid soove. Ta arvab, et see teeb ta õnnelikuks. Kuid rõõm kõigest mööduvast on üürike. Inimesed muutuvad oma sensuaalsete püüdluste orjadeks, kuid pole kunagi täielikult rahul. Patt sööb nende hinge ja nad eemalduvad Jumalast üha kaugemale, elades ebakõlas oma tõelise olemusega.

Mis on surmapatt?

nimetatakse "surelikeks". Pattude mõisteid "surmaks" ja "mitte surmaks" mainis Piiblis esmakordselt teoloog Johannes. Surmapatud põhjustavad hingele korvamatut kahju ja viivad selle surmani. Selliste süütegude toimepanemine hävitab täielikult sideme Jumala ja inimese vahel. Seda saab taastada ainult meeleparanduse kaudu.

Vaimulikud rõhutavad, et pattude jagamine selle põhimõtte järgi on tingimuslik. Igasugune pahategu võõrandab inimese Jumalast, ükskõik kui tühine see ka ei tunduks. See on nagu haiguste jagamine kergeteks ja rasketeks. Inimesed suhtuvad väiksematesse haigustesse põlgusega, kandes neid jalgadel. Kuid isegi väike külmetus võib sellise suhtumise korral põhjustada tõsiseid tüsistusi ja lõppeda surmaga. Samuti võivad tavalised patud kogunedes hinge hävitada.

Juba iidsetest aegadest on vaimulikud püüdnud luua õigeusu surmapattude klassifikatsiooni. Nende nimekirjas oli palju tõsiseid patte, nagu mõrv, enesetapp, vargus, Jumala solvamine, abort, tumedate jõudude poole pöördumine, valetamine jne.

Esimesed katsed ühendada kõik surmapatud mitmeks rühmaks tegi Kartaago Cyprianus 3. sajandil pKr. e. 5. sajandil kirjutas Pontuse Evagrius terve õpetuse, milles loetles kaheksa peamist pattu, mis on kõigi teiste aluseks. Seejärel vähendati nende arvu seitsmeni.

Seitse on õigeusu püha arv. Jumal lõi universumi seitsme päevaga. Piibel koosneb 70 raamatust. Neis mainitakse numbrit "seitse" täpselt 700 korda. Seal on seitse sakramenti, mille kaudu jumalikku jõudu usklikele edastatakse. Seega on meid Jumalast eraldavad surmapatud tinglikult jagatud seitsmesse rühma.

Loetleme üldtunnustatud nimekirjas olevad patud:

Paljudele tundub, et depressioon on lihtsalt süütu inimlik nõrkus. Kirik hoiatab aga selliste ekslike otsuste eest. Juhib meeleheide jõu kaotus, laiskus, ükskõiksus teiste inimeste suhtes. Selle asemel, et midagi muuta, langeb inimene meeleheitesse, lakkab lootmast paremat tulemust ja eksisteerib oma hingega ebakõlas. Selle tulemusena kaotab ta usu Jumalasse ja tema halastusse.

• Kadedus

See tunne põhineb alaväärsuskompleksil ja uskmatusel Looja plaani vastu. Meile tundub, et Jumal on andnud teistele rohkem materiaalseid hüvesid, jõudu, voorusi, ilu jne. Samal ajal tunneme end ebasoodsas olukorras, unustades, et igaühele on antud vastavalt tema vajadustele. Selle asemel, et parandada ja ausalt saavutada seda, mida nad tahavad, kaotavad inimesed elurõõmu ja hakkavad Jumala peale nurisema. Kadedus viib kõige raskemate süütegudeni mõrvade, varguste ja reetmise näol.

Mitte vähem kohutav pole viha, mis sageli haarab ennast armastavaid inimesi. Inimene muutub tujukaks ja ärrituvaks, kui keegi läheb talle vastu või käitub vastupidiselt tema soovidele. Kõige raskematel juhtudel viha võib põhjustada mõrva või vägivalda. Kergematel juhtudel hävitab see suhted lähedastega ning saab konfliktide, vaidluste ja arusaamatuste põhjuseks. Põhiline kahju tekib hingele, mida seestpoolt sööbib pahameel ja kättemaksuhimu.

• Ahnus

Saab aruülesöömine, samuti alkoholi, narkootikumide joomine, sigarettide suitsetamine naudinguks. Sellele pahele vastuvõtlikud inimesed hindavad sensuaalseid naudinguid rohkem kui vaimseid. Liigne toit ja halvad harjumused hävitavad nende keha, põhjustavad haigusi ja nüristavad vaimu. Just ahnus hävitas Aadama ja Eeva ning nende kaudu kogu inimkonna. Kui olete sellest sõltuvusest üle saanud, on teiste pattude vastu võitlemine palju lihtsam.

Kirik õnnistab seaduslikus abielus mehe ja naise intiimsuhteid. Nad seavad esikohale armastuse, vaimse ühtsuse ja vastastikuse vastutuse. Kuid abielurikkumine, abieluvälised seksuaalsuhted, lahuselu, siivutute mõtted, nilbete raamatute lugemine või seotud videote vaatamine peetakse surmapatuks. Need, kes seda lubavad, on vastassugupoole suhtes umbusaldavad. Selline käitumine rüvetab hinge, sest kehalise naudingu saamine on kõige esikohal. See patt on oma olemuselt lähedane eelmisele – mõlemal juhul ei suuda inimene oma lihalikke ihasid ohjeldada.

• Ahnus

Soov endale rohkem kasu võtta inimesele sünnist saati omane. Lapsed kaklevad mänguasjade pärast, täiskasvanud jahivad autosid, maju, karjääri edenemist, rikast abikaasat. Ahnus sunnib inimesi varastama, tapma, petma ja välja pressima. Sellise käitumise põhjuseks on vaimne tühjus. Tundmata ühtsust Jumalaga, tunneb inimene end kerjusena. Ta püüab seda kompenseerida materiaalse rikkuse omamisega, kuid ebaõnnestub iga kord. Mõistmata, milles asi, püüab ta saada veelgi rohkem rikkust, liikudes seeläbi Loojast aina kaugemale.

Just sellele patule Saatan allus. Uhkuse keskmes peitub t liigne tähelepanu oma isikule, soov üleoleku järele. Uhkus sunnib meid valetama, silmakirjalikkus, soov teisi õpetada, ärrituvus, viha, kui keegi on meid lugupidamatud. Pidades end teistest paremaks, rikub inimene suhteid teistega ja kohtleb neid põlglikult. Hindades end Jumalast kõrgemale, hülgab ta ka Jumala.

Pattude lepitus

Inimloomus on ebatäiuslik. Iga päev teeme mõtetes või tegudes suuri või väikeseid patte. Seetõttu on oluline teada, kuidas lepitama oma patud.

Teadmatud inimesed kasutavad kolme ekslikku meetodit:

Oluline on mõista: me ei saa oma patte lunastada. Kuid me võime saada andestuse läbi Jumala suure halastuse. Jeesus Kristus, olles elanud oma maist elu ja võtnud vastu surma Kolgatal, andis oma hinge meie pattude lepitamiseks. Ta asutas kiriku koos selle sakramentidega, mille kaudu antakse vabanemine. Üks neist sakramentidest on ülestunnistus. Iga inimene võib tulla kirikusse ja kahetseda oma patte.

- See on inimese lepitamine Jumalaga. Sakrament toimub tunnistaja – preestri – juuresolekul. Paljud kirikus käijad on sellest tõsiasjast segaduses. Muidugi on lihtsam kahetseda Jumala ees ilma tunnistajateta. Kuid just nii otsustas Jeesus Kristus ja me peame tema tahtega leppima. Alistumisega võitleme kõige raskema patu – oma uhkuse – vastu.

Preester ei anna meile vabandust, vaid Jumal tema kaudu. Vaimulik selles sakramendis toimib vahendajana, kes tunneb meile kaasa ja palvetab meie eest.

Ettevalmistus ülestunnistuseks

Mõelgem, kuidas meeleparanduseks õigesti valmistuda

• Peate alustama oma pattude mõistmisest. Kirikud avaldavad kahetsevate inimeste abistamiseks sageli spetsiaalseid pattude nimekirju. Nendesse tuleb suhtuda ettevaatlikult. Ülestunnistus ei tohiks olla sellise loetelu katkendite ametlik lugemine. Peaksite rohkem kuulama oma südametunnistust.
• Rääkige ainult oma pattudest, ärge püüdke neid õigustada, ärge võrrelge neid teiste inimeste pahategudega.
• Pole vaja olla häbelik ja otsida erilisi sõnu. Preester saab aru ega mõista kohut.
• Alustage ülestunnistust peamistest pattudest. Mõned inimesed eelistavad rääkida väikestest asjadest, nagu pühapäeval televiisori vaatamine või õmblemine, kuid vaikige tõsistest asjadest.
• Te ei tohiks patust loobumiseks oodata ülestunnistuse päeva.
• Selleks, et Jumal meile andeks annaks, peame me ise andestama solvajatele ja vabandama nende ees, kellele oleme haiget teinud.

Mõnikord määrab preester pihtimise ajal. See võib olla palvete lugemine, halastustegu, maapinnale kummardamine, armulauast hoidumine. Patukahetsust ei tohiks segi ajada karistusega. See on ette nähtud selleks, et usklik mõistaks täielikult oma pattu või saaks sellest üle vaimsete harjutuste abil. Karistus määratakse teatud ajaks.

Pihtimine lõpeb loapalvega, mille loeb vaimulik. Pärast meeleparanduse sakramenti langeb hingelt koorem, see vabaneb ebapuhtusest. Võite paluda preestrilt õnnistust armulaua jaoks.

armulaud on religioosne riitus, mille käigus suhtleme Jumalaga leiva ja veini söömise kaudu. Leib sümboliseerib liha ja vein sümboliseerib Jeesuse Kristuse verd. Ennast ohverdades taastas ta seeläbi inimese langenud olemuse. Armulauasakramendi kaudu ühineme Loojaga, saavutame oma algse ühtsuse Temaga, mis eksisteeris enne inimeste paradiisist väljasaatmist.

Oluline on mõista, et inimene ei saa oma patuse loomusega ise toime. Kuid ta saab sellega hakkama Jumala abiga. Seda abi on vaja paluda, sest Jumal on andnud inimesele vaba tahte. Ta ei sekku meie ellu meelevaldselt. Tunnistades siiralt oma patud, püüdes elada Kristuse lepingute järgi ja suheldes aupaklikult Kõrgeimaga armulauasakramendi kaudu, saame pääste ja hakkame elama kooskõlas oma hingega.