Dagestanise matused. Matused moslemite kommete järgi

Sellise rituaaliga juhtusime kokku puutuma vaid korra, oma reiside ajal. Ja ausalt öeldes vapustasid meid moslemite matused. See oli ebatavaline vaatepilt. Pole midagi pistmist meie kristlike reeglite ja tavadega. See muutus isegi pisut jubedaks. Proovime kokku põimida seda, mida nägime ja mida meie giid ja kohalik elanik rääkisid. Tema oli see, kes rääkis meile üksikasju moslemite matmise kohta.

Alustame sellest, et hauad on ilmtingimata näoga Meka poole. Kõik möödujad peavad lugema palve (sura). Igal kalmistul on ruumid surnu pesemiseks ja pesemiseks. Mittemoslemit on keelatud matta moslemite kalmistule ja vastupidi. Kui sureb naine, kes pole usku vastu võtnud, kuid sünnitab moslemi last, maetakse ta seljaga Meka poole, nii et laps on näoga Meka poole. Mausoleumide ja krüptide kujul olevad hauakivid pole teretulnud, kuna liigne šikk ja rikkus võivad põhjustada kadedust ja kiusatust.

Shariah keelab rangelt lahkunu valju leina, kes sel juhul kannatab. Nutvale mehele tehakse etteheiteid, naised ja lapsed rahustatakse hellalt maha. Leina tuleb kannatlikult taluda, siis Jumal aitab ja toetab.

Moslemid korraldavad matuseid ainult üks kord. Haudade avamine ja ümbermatmine on keelatud. Siiski on endiselt erandjuhtumeid. Näiteks kui surnukeha maetakse kellegi teise maale (õigemini anastatakse), kui protsessi käigus rikuti reegleid, kui kalmistu ei ole moslem, kui on oht keha väärkohtlemiseks, kui surnukeha osi. surnu surnukeha leitakse pärast matuseid.

Sellest veidi lähemalt Seda protsessi ei ole kombeks edasi lükata. Matmine toimub lähimas kohas. Kui tegu on naisega, siis allalaskmisel on tekk venitatud (mehed ei tohiks surilinat näha). Hauda visatud peotäie mulda saadavad sõnad, mis tõlgituna tähendavad: "Me kõik kuulume Jumalale, me pöördume tagasi tema juurde." Haud peaks tõusma 4 sõrme, valada veega ja piserdada peotäie mulda 7 korda. Sel ajal nad loevad ja pühakirjad Hauale jäetud mees jätkab lugemist ka siis, kui kõik on lahkunud.

Ka see, kuidas moslemeid maetakse, sõltub suuresti piirkonnast. Lahad sisaldab 1,5 x 2,5 m (umbes poolteist meetrit sügavust) ja kambrit, millel on eelnevalt valmistatud ümmargune (80 cm läbimõõduga) sissepääs. Ike (mõlemal küljel 50 cm suurem kui korpus) peaks koosnema siseriiulist ja ayvanist. Ja riiul (shikka) vastab keha pikkusele. Kiskjad ei tohiks nuusutada ega keha üles kaevata, nii et kapsas tugevneb. Moslemeid ei maeta kirstu, nagu õigeusklike seas kombeks. Kui surnukeha ei ole võimalik maale matta, viiakse surnu kohale pesemisrituaal, mähitakse teda, loetakse palveid, seotakse tema jalgade külge kivi ja kastetakse vette, valides sügava koha.

Kui sa Õigeusklik mees Kui nad saadetakse viimsele teekonnale raseerituna ja hoolitsetuna, siis moslemid ei lõika oma habet, juukseid ega küüsi. Seda saab teha ainult elu jooksul.

Enne meest ümbritsema asumist laotasid nad voodile nn lifofa, puistates sellele meeldivalt lõhnavaid ürte. Seejärel rullitakse lahti isor, millele laotakse juba kamis riietatud surnu. Käed ei ole rinnal ristatud, vaid asetatakse mööda keha. Surijat hõõrutakse viirukiga. Sellesse aeg läheb mööda palvete lugemine ja hüvastijätmine. Seejärel mähitakse keha isorisse (kõigepealt vasak pool ja seejärel parempoolne) ja lifofa (mähitakse nagu isor). Sõlmed on seotud jalgade, vöökoha ja peaga. Need seotakse lahti, kui surnukeha hauda lastakse.

Naistega on samamoodi. Vaid enne kami selga panemist kaetakse lahkunu rind kõhust kaenlaalusteni khirkaga. Juuksed langetatakse kamistele, nägu kaetakse pea alla pandud khimoriga.

Kui surm ei ole äkiline, viiakse sureva inimese kohal läbi selgelt paika pandud rituaal vaimuliku juuresolekul koos teatud palvete lugemisega. Moslemid võtavad matmist ülimalt tõsiselt, seega on kõigi detailide range järgimine kohustuslik. See on püha kohustus. Surija, olenemata tema vanusest ja soost, asetatakse külili, pöörates näo Meka poole. Loetakse palve “Kalimat-shahadat”, seejärel antakse talle lonks vedelikku, paar tilka püha vett või granaatõunamahla. Nutmine ja valjuhäälne rääkimine sel ajal on keelatud. Pärast surma seotakse lõug kinni, suletakse silmad, sirutatakse jalad ja käed, kaetakse nägu ja asetatakse kõhule kivi (või midagi rasket), et vältida puhitus. Mõnel juhul tehakse "mahram-suvi" - saastunud kehaosade pesemine.

Enne matmist on kohustuslik lugeda matusepalve nimega “Janaza”. Seda loeb surnule kõige lähemal seisev imaam. Palve pidaja palub lahkunu pooleteenedust, andestust, tervitust ja halastust. Palve ajal kummardusi ei tehta. Seejärel küsitakse rahvahulgast, kas lahkunu on midagi võlgu või on keegi talle midagi võlgu. Matus ilma seda palvet lugemata on kehtetu.

Siis tuleb matmine ise.

Raske on kirjeldada tundeid ja emotsioone, kui nägime moslemeid matmas. Selles rituaalis oli midagi lummavat, pühalikku ja müstilist. Ja ka austust tekitav kellegi teise religiooni vastu. Ebatavaliselt pidulik ja ilus, hoolimata arusaamast, et lahkunu lähedaste jaoks on see suur lein.

Moslemid on religiooniga rangelt reguleeritud ja matuseriitus on üks võtmepunkte, millest sõltub moslemi edasine tee: elu on pärast surma ja milline see olema saab, sõltub matustest. Kuid maailmas on rohkem kui poolteist miljardit islami järgijat ja nad elavad maailma eri paigus, nii et tatari matuste traditsioonid erinevad veidi dagestani või pakistanlaste - riigi kultuuri - matusetraditsioonidest. jätab ikka oma jälje.

Kui moslem on suremas

Kõigi jaoks, kes tunnistavad islamit, algab siin maailmas ettevalmistus surmajärgseks eluks. Nii et tatari traditsioonide kohaselt valmistuvad vanemad inimesed selleks hetkeks ette: ostavad sadaka jaoks surilina, rätikud ja palju asju - matustel jagamine: need võivad olla särgid, sallid, rätikud jne.

Kui inimene sureb, tuleb ta panna näoga qibla poole, st Kaaba poole ja paremale küljele. Samas on oluline, et viimased sõnad mees olid palve sõnad "Kalimat-Shahdaat". Kui surev inimene ei saa rääkida, peab ta lugema kalima ja vaikima: peaasi, et need on viimased sõnad, mida kuuldakse. Surmavalu saate leevendada Surah Thunderi (või Ya Sini) abiga. Pereliikmeid ei tohiks inimese lähedusse tuua.

Pärast moslemi lahkumist sirgendatakse tema jäsemed ja seotakse lõualuu kinni. Midagi rasket pannakse kõhule. Tatari matuste traditsiooni kohaselt kaetakse pea sageli vana rätikuga. Lahkunu pööratakse qibla poole, eemaldatakse kõik riided, loetakse palve (dua), asetatakse voodile või ükskõik millisele kõrgusele ja kaetakse kerge tekiga. Moslemite matusereeglid näitavad, et lahkunu viiakse viimasele teekonnale just surmapäeval. Kui lahkumine toimus öösel, tuleb matmine teha kohe järgmisel päeval.

Uskmatut ei saa sisse matta Moslemite kalmistu isegi kui kõik tema sugulased on islami pooldajad.

Moslemite kohustused surnu ees

Lahkunu jaoks pole vaja teha muud, kui ta pesta, riietada, lugeda matusepalvet ja matta. Kõik see tuleb teha kiiresti. Kõik see on kõigi selles piirkonnas islamiusuliste ühine vastutus. Kogu seda rituaali nimetatakse janazaks.

Surnud moslemi keha pesemist nimetatakse ghusliks. Selle rituaaliga seoses on moslemite matuste reeglid ranged: mehed ei tohi naisele ghusli teha ja naised ei tohi meest pesta. Sageli kutsutakse suplema autsaider – mitte sõber või sugulane ei saa oma naisele ghusli teha ja vastupidi. Nad ei vannita märtreid ega siis, kui lahkunuga samast soost inimest ei olnud. Kõiki suplemise etappe saadab palve. Sel juhul saate teha tayammumi: pesta tolmu, liiva või mullaga.

Samuti on moslemite oluline kohustus lahkunu ees monumendi ja piirdeaia valik loe lähemalt haudade kaunistamisest.

Takfin on surnud moslem mähkimine surilina või kafani sisse. Naine on mähitud viie valge teki sisse, mees kolme sisse, väike laps ühte. Pea jäetakse lahti.

Teine oluline punkt, ilma milleta pole moslemi viimasele teekonnale viimine võimatu, on janaza palve.

Matusepalve on kollektiivne palve ja selle ütlejatel peab olema sama usk, nende palve peab olema siiras. Kui palju inimesi loeb Janaza palvet, on parem, kui nad rivistuvad kolmes reas. Mehe jaoks tehakse see palve pea vastas, naistel aga torso vastas. Naistel on lubatud teha Janaza palvet. Kui sõber või sugulane ei saanud janaza ajal surnud sugulase üle matusepalvet lugeda, saab seda teha haual, alles kuu aja jooksul (mitte hiljem). Kõige parem on seda lugeda kalmistul ja peamine peaks olema imaam või amir. Naib või selle paikkonna harituim moslem sobib ka. Janazahit loetakse üle kõigi islamit tunnistanud surnute, isegi väikeste laste üle, ainsaks erandiks on märtrid.

Matused

Matmist ennast nimetatakse daphneks. Haud kaevatakse nii sügavale, et loomad ei suuda seda üles kaevata, 70-80 cm lai ja nii pikk, kui kõrgel on surnu tõstetud käega. Kanderaamil lahkunuga on kaasas mehed. Nad maetakse alati ilma kirstuta, pöörates lahkunu qibla poole ja seejärel on soovitatav lugeda palveid, näiteks tasbit või taskin.

Moslemite traditsioonide kohaselt ei tohi matustega kaasneda valjud itkumised ja valju nutt, lisaks ei tohi lahkunu pärast nutta juba neljandal päeval pärast tema surma.

Kaastundeavalduste osas on arvamus, et seda ei saa avaldada, kui surmast on möödas üle poole nädala. See pole täiesti tõsi; võite neid väljendada moslemi sugulastele, kui see on asjakohane.

Matusetalitusi korraldatakse kolm päeva, nädal, nelikümmend päeva ja aasta pärast surma. Moslemi monument ei tohiks olla liiga suur ega kallis ning tatari matusetraditsiooni kohaselt kasvab haudadel üks-kaks puud.

Mošeeseinad, ümberlõikamine ja matuserituaalid on kõik, mida paljud moslemid seostavad Allahi religiooniga. Oleme oma veebisaidi väljaannetes korduvalt korranud: islam on palju laiem kui need mõisted! Täna tahame rääkida sellest, et isegi matuse raames erinevad meie teod sageli sellest, mida šariaat meilt nõuab. Sellest, kuidas sunna järgi matuseid läbi viia. Ja las igaüks, kes selles artiklis enda jaoks midagi uut avastab, küsigu endalt veel kord: miks ma käitusin nii ja mitte teisiti? Miks teid ei huvitanud, mida Sunna ja islami teadlaste teosed selle kohta ütlevad? Mis juhib mind, kui ma midagi islami nimel teen?

Lugejale pakutakse matuseprotsessi kirjeldust šariaadi järgi (vastavalt shafi'i madhhabile) hetkest, mil inimesele läheneb surm, kuni tema haua kattumiseni täielikult mullaga. Ja ka mõned järeldused ja paralleelid sellega, kuidas toimub matuseprotsess Dagestani moslemite seas.

Kui moslem sureb

...soovitatav on asetada paremale küljele nii, et selle nägu on pööratud qibla poole. Kui see on võimatu või raske teha, siis tuleb surev inimene asetada selili, pea veidi tõsta ning nägu ja jalad qibla poole pöörata. Soovitatav (sunna) on surijale meelde tuletada vajadust korrata shahada sõnu: "la ilyagya illallah". Seda tuleb aga teha õrnas vormis, püsivust üles näitamata, ütlemata talle: “ütle mulle...”. Hadithis imaam moslem(nr 916, 917) edastatakse: "Sootage oma surevale [sõnad]: "la ilyagya illa Llag." Enne suremist on soovitatav lugeda suura "Ya Sin", nagu seda edastatakse hadithis: "Lugege oma surejatele "Ya Sin"" ( Abu Daoud, № 3121; IbnHibban, nr 720). Hadith on nõrk, kuid see tegevus kandub edasi ka kaaslastelt.

Samuti on soovitatav surevale moslemile meelde tuletada Kõigevägevama halastust ja andestust ning sisendada lootust, et Jumal andestab talle kõik tema usu ja monoteismi patud. Autentne hadith ütleb: "Ma [olen] selline, nagu mu sulane mind ette kujutas" ( Al-Bukhari, nr 6970; Moslem, nr 2675).

Kohe pärast surma

...soovitav on surnu silmad (Imam Muslim, nr 960) sulgeda, lõualuu siduda sidemega, et suu lahti ei jääks; pehmendage kõiki tema liigeseid, pange kõhule midagi rasket, et see ei paisuks; seejärel eemaldage kõik tema riided, asetage ta voodile või millelegi, mis on maast tõstetud, pöörake ta qibla poole ja katke kogu keha kerge tekiga.

Moslemite kohustused surnu ees

Pärast moslemi surma on soovitatav kiirustada nelja asjaga: pesta tema keha (ghusl), mähkida ta surilinasse (takfin), teha tema eest matusepalve ja matta. Ülaltoodu on selle piirkonna moslemite kollektiivne kohustus (fard ul-kifaya), kus moslem suri. Kui neid toiminguid (või ühte neist) ei sooritata, langeb patt kõigi paikkonna moslemite peale.

Esimene neljast ülaltoodud toimingust on keha täielik pesemine (ghusl), mille minimaalne tase on keha puhastamine saasteainetest (najas) ja sellele järgnev täielik vanniskäik. Meest peab pesema mees ja naist naine. Erandiks on see, et mees ja naine teineteisele. Kui peale võõraste pole kedagi, kes meest peseks või naist peale võõraste ei peseks, siis vannitamist ei tehta. Selle asemel tehakse tayammum (pesemine tolmuse pinnasega). Üldiselt on suplemine kohustuslik igale surnud moslemi mehele ja naisele, välja arvatud märter – moslem, kes suri vahetult lahingus Allahi Sõna ülendamise eest.

Takfeeni minimaalne tase Sunna järgi on kogu surnu keha mähimine surilinasse. Awrati katmine on kohustuslik. Soovitav on surnud mees mähkida kolme tekiga valge(mis tahes muu värv on ebasoovitav), millest igaüks katab kogu keha, nagu on kirjeldatud hadithis Aishi(Imam al-Bukhari, nr 1214; Imam Muslim, nr 941). Soovitav on mähkida naine viie teki sisse: üks katab keha nabast allapoole, teine ​​pea, kolmas naba kohal oleva kehaosa ja ülejäänud kaks kogu naise keha. . Sellest teatatakse hadithis, milles prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) käskis oma tütre mähkida Ummukulsum.

Kui surnud moslem oli ihrami seisundis (oli palverändur), tuleb tema pea (kui see oli naine, siis nägu) lahti jätta (Imam al-Bukhari, nr 1208).

Raseduse katkemine

Kui nurisünnitusest karjumist ei kuuldud ja muid elumärke ei tulnud, kuid rasedus oli neli kuud või rohkem, siis vannitatakse, mähitakse surilinasse ja maetakse, kuid matusepalvet tema eest ei peeta. Kui rasedus oli alla nelja kuu ja raseduse katkemisel ei olnud näojooni, siis mähitakse see ainult riidesse ja maetakse.

Kui raseduse katkemisest kuuldi nuttu, ta värises või näitas muid elumärke, siis peetakse tema eest matusepalve ja kõike seda, mis oli ülalpool loetletud. Sellega seoses ei tehta vahet raseduse katkemise ja täiskasvanu vahel. On teatatud, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui raseduse katkemine näitab elumärke, palvetage selle eest..."
(Ibn Majah, nr 1508). (Vaata ka at-Tirmidhi, № 1032.)

Kaastunne

...soovitatav on seda väljendada lahkunu perele (Ibn Majah, nr 1601) kolme päeva jooksul pärast tema surma ja seda ei ole soovitav teha kolme päeva pärast, et mitte meenutada perele nende leina . Kui inimene puudus need kolm päeva, pole see tema jaoks ebasoovitav. Samuti on ebasoovitav korrata kaastunnet ja seda on parem avaldada pärast surnukeha matmist, välja arvatud juhul, kui lahkunu sugulased on leinast tugevasti masendunud. Sel juhul on parem teha seda varem, et neid lohutada. (cm. al-Nawaw ja “Ravdatu t-Talibin”, nr 1/664.)

Kaastunne (ta'ziya) on üleskutse kannatlikkusele, mille eest kuulub tasu Allahile ja dua surnutele pattude andeksandmise eest (Ravdatu t-Talibin, nr 1/664).

Kanderaamiga kaasas hauda

...on soovitav meestele (Imam al-Bukhari, nr 1182), nagu ka matustel osalemine kuni haua täieliku täitumiseni. Allahi Sõnumitooja (Rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: „Kes matusel osales ja matusepalve pidas, on üks qirat; sellele, kes oli kohal enne surnukeha matmist - kaks qirati. Temalt küsiti: "Mida tähendab kaks qiratsi?" Prohvet' (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) vastas: "Kaks tohutut mäge [auhinnad Allahilt]."

Mis puutub naistesse, siis nende kohalolek matustel on ebasoovitav, nagu tuleneb imaam al-Bukhari (nr 1219), imaam muslimi (nr 938) ja Ibn Majahi (alates) edastatud hadithist. Al Ja).

Kanderaami on soovitatav kanda kiiresti, kuid ettevaatlikult, et surnu ei saaks välja kukkuda. Samuti on soovitav, et kanderaam oleks suletud ja kaetud tekiga. See kehtib eriti surnud naise kohta.

Surnuga kanderaamil kaasas olles ei ole soovitav rääkida, veel vähem häält tõsta (Abu Dawud, nr 3171). Soovitav on kõndida kanderaami ees, mitte neist kaugel, kuid võite kõndida taga ja külgedel. (Vt Abu Dawud, nr 3179, 3180.) Moslemi jaoks ei ole ebasoovitav olla surnud mittemoslemist sugulase (naabri) saatjaks.

Matusepalve (janaza palve)

...ei kehti ilma surnu keha pesemata (ghusl) ja surilinasse mähkimata. See koosneb järgmistest osadest:

– Kõik palved sooritatakse seistes: kummardaja tõstab käed neli korda (nagu ta teeb tavalises palves), seistes, hääldades takbiri (Allahu Akbar), millest esimesega kaasneb kavatsus sooritada konkreetse surnu eest matusepalve. moslem.

– Pärast esimest takbiiri paneb kummardaja käed rinnale kokku, nagu tavalises palves, ja loeb Surah Al-Fatihah (Imam al-Bukhari, nr 1270).

– Pärast Surah Al-Fatiha lugemist sooritab kummardaja teise takbiri, tõstes käed kõrvanibude tasemele, misjärel paneb ta käed uuesti rinnale ja loeb prohvetile õnnistust (rahu ja Jumala õnnistused olgu tema peale) mis tahes sunnast tuntud kujul. Lihtsaim variant: "Allagumma salli gIala MukhIammad." (cm. an-Nasai, № 4/75.)

– Seejärel teeb kummardaja kolmanda takbiiri, misjärel käed rinnal kokku pannes loeb surnu eest dua. See on matusepalve läbiviimise peamine eesmärk. Selle dua lihtsaim versioon:
“Allagyumma-rkhIamgyu” (“Oo Jumal, halasta tema peale”) või: “Allagyumma-gfir layyu” (“Oo Jumal, anna talle andeks”). (Vt Imam Muslim, nr 963; an-Nasai, nr 4/75.)

- Seejärel teeb kummardaja neljanda takbiri, mille järel, käed rinnal kokku pannes, loeb ta kõigi moslemite jaoks dua, näiteks nii: "Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna bagdahu wa-gfir lyana wa lahu" (jutustas Abu Dawood (nr 3201) prohvetist (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga)).

- Pärast seda teeb palvetaja taslimi: ta annab salami paremale ja vasakule, nagu tavalises palves: "As-salamu alaikum wa rahmatullah" ("Rahu olgu teile ja Allahi halastus"). (Vt al-Bayhaqi, nr 4/43.)
Nagu juba öeldud, tehakse kogu palve seistes, kummardamata või maapinnale kummardamata.

Kaafiri (mitteuskliku), ateisti jne eest palvetamine, isegi kui ta on kaukaaslane, tatarlane, araablane jne, on keelatud.

Matmine

Haua minimaalne sügavus on sügavus, mille juures loomad ei saa surnukeha üles kaevata. Soovitav on, et haua sügavus oleks väljasirutatud kätega inimese kõrgusel ja laius 70–80 cm (vt Abu Dawud, nr 3215 ja at-Tirmidhi, nr 1713). hauda surnud, suunake see kindlasti näoga qibla poole, soovitavam on panna paremale küljele, kuid vasakule küljele panemine on hukka mõistetud (karaha). Samuti on soovitav suruda surnu põsk vastu maad (Imam Muslim, nr 966). Moslemikalmistutel seda nõuet mõnikord ei järgita, samas kui šariaadi järgi, kui lahkunut ei pööratud qibla poole, tuleb haud avada ja surnu ümber matta, eeldusel, et surnukeha pole veel lagunenud.

Soovitav on (kui maapind on kõva) kaevata qibla küljel asuva haua seina sisse nišš (süvend), millesse asetatakse keha, misjärel kaetakse süvend õhukeste kivide või laudadega. , et maa peale ei kukuks. Kui muld on lahti, siis asetatakse keha haua põhja, süvendisse, mis tõstetakse mööda servi tellistega üles ja ülalt suletakse peale keha asetamist samamoodi nagu. nišš.

Soovitav on surnukeha ettevaatlikult hauda tuua pea ees, sellel küljel, kus on surnu jalad (Abu Dawud, nr 3211). Selle toimingu tegijal on soovitatav öelda: "Bismi-Llyagyi wa gIala sunnati rasuli-Llyagyi" (Abu Dawud, nr 3213; at-Tirmidhi, nr 1046).

Lahkunu lähedastel on soovitatav hauda laskuda, eriti kui maetakse naist. Pärast surnukeha matmist on soovitatav (mustahab) lugeda haua lähedal dua talqeen ja tasbit palved ning valada hauale ka vett.

Matustega seotud vead ja uuendused

Kõik, mis on vastuolus matusereeglitega, mis meile sunnas on jõudnud, nagu näiteks hääle tõstmine lahkunuga koosviibimisel, on uuendus (bid’ah), mida tuleks vältida.

Hauda ei ole soovitatav tugevdada materjalidega, mis on valmistatud tulega, nagu kips, tsement (seda kasutav mört) ja muud (Imam Muslim, nr 970).
Meie ajale väga omaselt on avalikul kalmistul keelatud hauale igasuguste ehitiste püstitamine. Shafi'i madhhabi sõnul tuleb sellised hooned lammutada, nagu on näidanud imaam an-Nawawi raamatutes “Ravdatu t-Talibin” ja “Majmu’”.

Sunna järgi ei tohiks haud tõusta rohkem kui ajavahe. Teatatakse, et Ali ibn AbuTalibütles Abu Hayyaju al-Asadi: "Kas ma peaksin teid juhatama selle juurde, mida Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) mind tegema? Te ei tohi lahkuda... ühestki hauast kõrgemale (maapinnast kõrgemale) ilma seda (maapinnale) langetamata” (Imam Muslim, nr 969).

Veelgi enam, fotod ja kujutised hauakividel on keelatud. Kõik Allahi tahtega rahulolematuse ilmingud ja liigne surnute lein on keelatud. Näiteks kui inimesed peksavad end vastu rinda, põske, kisuvad riideid, karjuvad, hädaldavad jne. Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes iganes kurvastatakse valjult, kannatab piinamise all." (Imam al-Bukhari); „Seda, kes lööb peopesadega vastu põski, rebib riideid ja ütleb, mida nad Jahiliya päevil ütlesid, pole meie hulgas” (Imam al-Bukhari, nr 1232). Loomulikus nutmises lähedaste kaotamisel pole aga midagi halba, mis on inimese südamepehmuse ilming. Anas ibnMalikütles: "Kui me osalesime Allahi Sõnumitooja tütre matustel (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), istus ta tema haua äärel ja ma nägin, kuidas ta silmadest pisarad voolasid" (Imam al- Bukhari).

Inimeste seas levinud uuendus on lahkunu pere, kes valmistab toitu ja kogub inimesi seda sööma. See uuendus on selgelt vastuolus prohveti sunnaga (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), mille kohaselt peaksid sugulased või naabrid ise surnu perele toitu valmistama. Pealegi sellises koguses, et sellest jätkuks vähemalt ööpäevaks (vt “Ravdatu t-Talibin”, nr 1/665).

Pärast seda, kui prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) sai teada tema surmast JafarIbn Abu Talib, ütles ta: "Valmistage Jafari perele toitu: midagi on neile jõudnud, mis on neid häirinud" (at-Tirmidhi, nr 998; Abu Dawud, nr 3132 ja teised). Pealegi on keelatud mitmesuguste leinajate jms toidu valmistamine ning pole vahet, kas tegemist on lahkunu sugulastega või mitte. Sest see on patu toetamine ja šariaadi järgi keelatud tegude pikendamine (vt “Ravdatu t-Talibin”, nr 1/665). Veelgi enam on keelatud alaealistele (orbudele) kuuluva lahkunu pärandi kasutamine toidu valmistamiseks, almuse jagamiseks ja muudeks šariaadi järgi mittekohustuslikeks toiminguteks.

Koraani lugemine kohtades, kus inimesed kogunevad kaastunnet avaldama, on samuti keelatud uuendus (Fiqhu-l-Manhaji, nr 1/263). Eraldi mõistab imaam an-Nawawi hukka inimeste kogunemised, kus Koraani loetakse juhuslikult, järgimata sunna kehtestatud reegleid, nagu tänapäevaste matuserituaalide ajal sageli juhtub.

Imam an-Nawawi ütleb, et see on keelatud uuendus ja sellistel koosviibimistel teevad kõik, kes sellist lugemist kuulevad, pattu, suudavad selle tegevuse peatada ega tee seda. An-Nawawi kirjutab, et tegi isiklikult jõupingutusi selliste tegude keelamiseks ja peatamiseks, mille eest ta loodab saada kõigeväeliselt Allahilt tasu. (Vt "Tiibyan", faslyun fi istikhIbabi tahIsini ssavti bi-l-Kur’an.)

Samuti on ebasoovitav korraldada "kogunemisi" kaastundeavalduste vastuvõtmiseks ja avaldamiseks, nagu märkis imaam an-Nawawi ("Ravdatu t-Talibin", nr 1/663).

Lisaks on Shafi'i madhhabi järgi keelatud surnukeha transportimine matmiseks ühest kohast teise (vt. Muhammad Zuheili, “MugItamad”, nr 1/644), mis on meie ajal levinud.

Seitse, nelikümmend, viiskümmend kaks

Kõik, mida ülal lugesite, on kirjutatud Shafi'i madhhabi teadlaste tööde põhjal.
Selle artikli peamised allikad on kaks raamatut:

1) "Rawdatu t-Talibin" (imaam al-Nawawi),
2) "Fikhu-l-manhaji gIala mazhabi-l-imami al-Shafi'i» ( Mustafa al-Khan, Mustafa al-Bugha, Ali al-Sharbaji).

Need teadlased vaatasid oma raamatutes läbi uuendused, millega nad isiklikult kokku puutusid, millest kuulsid või teadsid varasemate teadlaste raamatutest. Kuid iga rahvas juurutab religioonis reeglina oma uuendusi ja pole üllatav, et teadlased ei mõista oma raamatutes hukka uuendusi, millest nad pole kuulnud ja mis ilmusid palju aastaid pärast nende surma. Siiski pole kahtlust, et igale terve mõistusega inimesele piisab ülaltoodu lugemisest ja üldisest arusaamisest šariaadi uuenduse definitsioonist, et keelduda matuseprotsessis kasutatavatest keelatud uuendustest.

Üks neist uuendustest on kolme, seitsme, neljakümne, viiekümne kahe päeva tähistamine alates inimese surmakuupäevast. On hämmastav, kui kindlalt see uuendus, millel pole midagi pistmist islamiga, on juurdunud moslemite ellu ja sellest pole viidet ei Koraanis, Sunnas ega teadlaste raamatutes. Sellel pole šariaadi alust ja see on sama keelatud kui need uuendused, mille keeldusele juhtis tähelepanu imaam an-Nawawi (Allah halastaku tema peale). Ja arvestades tõsiasja, et paljude inimeste jaoks on islamit seostatud matuseriitustega, millel pole midagi ühist Allahi religiooniga, muutub selliste uuenduste kahju veelgi suuremaks.

Tuleb rõhutada, et šariaadiga ei ole ette nähtud haudade külastamist teatud aja jooksul (3, 7, 40 päeva) selleks rangelt määratletud ajal (hommikul ja pärastlõunal), et lugeda teatud Koraani ja dhikri suuraid, mis on keelatud uuendus.

Mõnes moslemipiirkonnas loetakse haua neljas nurgas teatud Koraani salme. Koraanis ja Sunnas pole selle kohta midagi öeldud ning seda pole ka Shafi'i madhhabi peamistes raamatutes, kus matuseriitusi on üksikasjalikult lahti seletatud. Ta kirjutab selle tegevuse keelamisest kui uuendusest, millel pole šariaadis alust. Tayyib al-Haraki (Ad-Daghistani).

Samuti tahaksin märkida, et šariaadis puudub alus looma lõikamiseks, mida me surnu läbiviimise ajal matustel harjutame, ja muudel sarnastel uuendustel, mida šariaadiraamatutes pole.

Järeldus

Selles artiklis esitatust piisab šariaadile vastava matuse läbiviimiseks, mille käigus ei rikuta surnu õigusi, kuigi siin pole kirjutatud kõigest, mida matustel soovitatakse teha. Millegi ihaldusväärse tegemata jätmine ei ole patt ega märk lugupidamatusest lahkunu suhtes. Ja on üllatav, et inimesed, kes igapäevaelus isegi ei mõtle matuste puhul šariaadi normide järgimisele, näitavad üles täpsust kõige äärmuslikumates vormides, kaitstes šariaadi soovitavaid ja sageli selgelt keelatud tegevusi. Samal ajal ei tea nad, et konkreetse tegevuse soovitavuse kindlakstegemiseks on vaja pöörduda šariaadi allikate poole, mis kajastuvad teadlaste töödes, eriti Shafi'i madhhab.

Hämmastav, kuidas inimesed, kes on kogu elu ükskõikselt jälginud lahkunu joobeseisundit või palvetamata jätmist, mille keelatus on igale lapsele teada, kaitsevad ülimalt fanaatiliselt mõne kaltsu mõne pulga külge sidumist. See mitte ainult ei aita surnuid, vaid kahjustab ka elavaid.

Ja selle asemel, et jagada rikastele sokke, salle ja rafineeritud suhkrut, on parem leida vaesed ja anda neile, mida nad vajavad. Parem kõigile. Nagu näeme, on Shafi'i madhhabi järgi suur osa meie rahva seas levinud asjadest hukkamõistetav ja isegi patune (haudade hooned, suupisted matustel jne).

Kui aga inimesed peavad neis asjades kinni traditsioonilisest shafi’i madhhabist, süüdistatakse neid millegipärast mittetraditsionalismis, vahhabismis ja mitmesugustes muudes “ismides”.

Huvitav on see, et kui kogute kokku kõik raha, mis kulub millelegi, mida šariaat vähemalt ei nõua (suur hauakivi, sadade kaastundeavalduste andmine jne), siis ainuüksi Mahhatškalas saate ühe aastaga koguda rohkem kui viis. miljonit dollarit. Ja kui tore oleks kulutada see raha millelegi tõeliselt kasulikule nii surnute kui ka elavate jaoks.

Iga religioon jätab surnutega hüvasti omal moel. Ja kõik matused on erinevad: kui vaadata, kuidas maetakse moslemeid, katoliiklasi, kristlasi, juute ja budiste, siis on kõik rituaalid erinevad.

Erinevat usku omavad inimesed kohtlevad surnuid omal moel: kuskil leinavad neid ja kusagil lastakse neid lauludega maha, et uus taevaasukas tunneks rõõmu teise maailma üleminekust.

Matuseriitus ise sisaldab mitmeid protseduure, mis viiakse läbi enne lahkunu teise maailma saatmist.

Asukoht hauas.

Nende hulka kuuluvad:

• kosmeetilised protseduurid;
• matusepalved;
• palsameerimine;
• puhkepaik (kirst);
• keha asend kirstus;
• matmise aeg;
• lilled ja pärjad;
• surnuaed;
• mälestusmärgid.

Kõik etapid peavad lahkunu sugulastel ja sõpradel läbima, et lähedast viimasele teekonnale saata.

Paljudes riikides tegelevad nüüd matuste korraldamisega eriteenistused ja harvadel juhtudel maetakse lahkunu sugulaste poolt ilma kedagi väljastpoolt kaasamata.

Kristlikud matused

Selle religiooni reeglite kohaselt toimuvad matused kolmandal päeval pärast surma. Kosmeetilised protseduurid hõlmavad lahkunu täielikku pesemist ja riietumist uutesse riietesse. Lahkunu pannakse kirstu ja kaetakse valge surilinaga. See räägib puhtusest Jumala ja inimeste ees. Surnule pannakse rist – enamasti see, millega ta sündides ristiti.

Õigeusu kombed ütlevad, et lahkunu peaks viimasel õhtul enne matuseid lamama kodus, ümbritsetuna lähedastest inimestest, kuid tänapäeval on see harv juhus: lahkunu on surnukuuris kuni hüvastijätuni ja alles enne matuseid. jumalateenistus viiakse üle rituaalisaali.

Kristlike tavade kohaselt on kirst, millesse lahkunu maetakse, puidust ja rist asub kirstu ülemises osas, näo kõrgusel. Enamik kalmistu tänavaid asetsevad nii, et lahkunu asetatakse hauda reeglite kohaselt ehk siis jalad ida poole ja hauakivi rist asetatakse lahkunu jalge ette.

Mööda piirdeaia sisekülge asetatakse sugulaste ja sõprade pärjad, hauale lilled, õisikutega risti poole. Üheksandal ja neljakümnendal päeval meenutatakse lahkunut pannkookide ja tarretisega. Õigeusk keelab surnu surnukeha läbivaatamiseks ja elundite eemaldamiseks võtta.

Kehtib reegel, mille järgi enesetapu sooritanu maetakse mitte kalmistule, vaid selle aia taha. Tänapäeval seda reeglit suurlinnades ei järgita, kuigi mõnes linnas ja külas maetakse enesetappe ikka veel vaid väljaspool kirikuaeda.

Katoliku matused

Katoliiklike tavade järgi on igasugused kosmeetilised protseduurid surnu kehaga keelatud, kuid nüüdseks on see komme unustatud ning keha pestakse ja riietatakse nagu õigeusklikel.

Lahkunu jaoks saate valida mis tahes kirstu, kuna katoliku usus pole selleks puhuks spetsiaalseid juhiseid, kuid surnukeha asub kirstus samamoodi nagu õigeusklikel ja katoliku rist asub surnu näo kohal. surnud.

Surnu surnukeha asetatakse kirstu, käed ühendatakse rinnale ja nendesse asetatakse krutsifiks. Kummalisel kombel ei ole katoliiklastel surmakuupäevaga seotud konkreetset matusepäeva.

Kirikus toimub lahkunu matusetalitus, misjärel läheb matuserongkäik koos preestriga surnuaiale, kus kirstu hauda langetamise hetkel veel palveid loetakse. Katoliiklastel ei ole kindlat tüüpi monumenti, seega on hauaplaadid väga mitmekesised.

Protestantlikud matused ei erine peaaegu üldse katoliiklikest matuserituaalidest ja need on kaks religiooni, mis lubavad surnult elundeid uurimise eesmärgil eemaldada.

juutide matused

Võib-olla üks rangemaid religioone surnute suhtes. Keha saavad pesta ainult sugulased. Veelgi enam, kui lahkunu on mees, siis on pesemisprotseduuri kaasatud ainult meessoost osa, kui see on naine, siis naissoost osa.

Surnukeha riietatakse valgesse riidesse ja pannakse kirstu, pea alla asetatakse kott Iisraeli mullaga. Juudi kirstu eristab lihtsus, kuna see ei sisalda polsterdust ega kaunistust; ainuke asi, mida kirstul näha on, on Taaveti täht.

Matuseeelsel õhtul on surnukeha majas, ümbritsetuna pererahvast ja lahkunut ei saa minutikski üksi tuppa jätta. Keegi peab temaga kogu aeg kaasas olema. Kirst on majas suletud, kuna võõraste jaoks peetakse kaitsetut lahkunut näha jumalateotuseks.

Surnukeha sünagoogi ei maeta ja Kadiši loetakse ainult surnuaial. Lahkunu matused toimuvad 24 tunni jooksul pärast surma, ainsaks erandiks on pühad, mil pole kombeks matta. Lillesid näeb juutide haudadel harva ja monument ise peab sisaldama heebreakeelseid pealdisi.

Juudid aktsepteerivad mitmeid muid reegleid. Majas, kus surnu lamab, ei saa te süüa, juua ega suitsetada. Vesi, mis oli surnu majas surma hetkel, valatakse täielikult ja kõigist anumatest välja. Peeglid on kaetud. Kalmistul ei ole kombeks käia teiste omaste haudadel ning järgida tuleb kõiki lahkunu leinaaegu.

On veel üks komme, mis puudutab kirstu matmist. Labidas, mida kasutatakse haua matmisel, antakse ühelt inimeselt teisele ainult siis, kui see on maasse kinni jäänud, käed erinevad inimesed ei saa samal ajal lõikel olla. Matusi ei peeta juudi kaanonite järgi ning kalmistult lahkudes peavad kõik matustel osalenud käsi pesema, kuid nende pühkimine on keelatud.

Hindu matused

India elanikkond on üks väheseid rahvaid, kes näeb oma surnute õiget matmist ainult tules. Lahkunu riietatakse ilusatesse riietesse ja viiakse matusetulele.

Lahkunu vanim poeg peab teda leinama ja tule süütama. Pärast matuseid, paar päeva hiljem, naaseb poeg matusepaika, kogub tuha ja allesjäänud luud urni ning viib Gangese jõkke.

Seda jõge peetakse India elanike seas pühaks, sellesse on maetud enamiku selle riigi rikaste inimeste põrm.

Moslemite matused

Moslemite matused on ehk ainsad matused, kus kirstu ei kasutata. Ainult linnades kasutavad nad pehmest puidust kirstu ja seda ei lööda kunagi maha, nagu teistes religioonides.

Kuidas moslemeid šariaadiseaduste kohaselt maetakse? Kõik algab pesemisest – seda tuleb teha erilised inimesed kes teavad kõiki reegleid. Neid reegleid antakse edasi põlvest põlve ning naisi valmistavad surmajärgseks eluks ette naised ja mehi mehed.

Surnud moslem ei tohiks lamada pehmel voodil, nii et kogu pehme voodi eemaldatakse ja keha asetatakse peaga Meka poole. Kui teiste religioonide põhireegliteks peetakse kinnisilmi, siis surnud moslemi lõug seotakse kinni nii, et suu lahti ei tuleks, ja puhituse vältimiseks asetatakse sellele midagi rauda.

Moslemid maetakse 24 tunni jooksul pärast surma, võite matuseid veidi edasi lükata, et oodata kaugeid sugulasi, kuid seda ei soovitata.

Kui paljudes religioonides veedavad viimase öö lahkunuga sugulased, siis moslemid jätavad lahkunuga hüvasti juba enne tema pesemist ja riietust. Viimane öö möödub võõraste inimeste keskel, kes toovad endaga kaasa rosaariumi ja loevad palveid.

Moslemid maetakse püsti ja haud kaevatakse surnu kõrgusele. Nii nagu lahkunugi, ei jäeta hauda üksi. Kui inimesed ei saa seista tühja haua kõrval, siis tuleks labidad või raudkangid sinna jätta.

Nagu teisteski religioonides, kantakse lahkunu maja uste vahelt jalad ette ja alles õues pööratakse ümber ja kantakse pea ees kalmistule. Enne kirikuaeda sisenemist asetatakse kanderaami koos lahkunuga spetsiaalsele karikaelale ja ainult mehed loevad lahkunu eest palvet.

Lahkunu lastakse kolmel rätikul hauda alla 3 selle käigus hauas viibivat sugulast. Siis tõusevad need inimesed süvendist üles, mähituna samasse riidesse, millele surnu langetati.

Mulla loeb kaetud haua kohal Koraanist suurat. Surnud lilli ja pärgi ei tohi moslemi hauale jätta. Nii nagu õigeusus, peetakse matuseõhtusööke pärast matuseid, ainult et neid peetakse mõnevõrra sagedamini - kolmandal, seitsmendal ja neljakümnendal päeval pärast matust. Kuid ärkamiseks ei valmista nad spetsiaalseid roogasid, vaid panevad lauale toidu, mida serveeritakse igal päeval.

Moslemid maetakse ainult kalmistu moslemite ossa või spetsiaalsele kalmistule selle usu järgijate jaoks ja te ei näe surnuaia selles osas asuvatel monumentidel ühtegi fotot, kuna need on keelatud. Samuti ei kohta te moslemite matustel naisi, kuna matmisega tegelevad eranditult mehed ja naised külastavad hauda järgmisel päeval pärast matuseid.

Erinevalt õigeusust ei saa moslemite haual valjult nutta ega hädaldada, nad vaikivad ka matustel, kuigi vaiksed vestlused võivad olla lubatud.

Pärast haua sulgemist lahkuvad kõik matustel osalenud kohe surnuaialt, jättes alles vaid ühe inimese, kes peab Talkinit lugema.

Moslemite kaanonite järgi suuri monumente haudadele ei asetata. Monument peaks sisaldama ainult vajalikku teavet lahkunu kohta - sünni- ja surmakuupäevi ning lahkunu nime. Praegu on paljudele moslemite kalmistutele paigaldatud pompoossed mälestusmärgid, kuid isegi neil pole fotosid.

Moslemite kommete komplektis on ka üks - kõik, kes tunnevad lahkunut või tema perekonda, peavad omakseid kõnega toetama. Kuid seda ei saa teha liiga hilja; erand tehakse moslemitele, kes olid teel või muus kohas ega teadnud inimese surmast.

Matus kõrgel mägedes

Kõige keerulisem on matta surnu sinna, kus hauda pole võimalik kaevata, või õigemini kõrgele mägedesse. Tahketele kaljudele on võimatu auku teha ja seetõttu on paljud Tiibeti budistid maetud asulakohtadest kaugele.

Laama loeb surnu üle palve, misjärel lahkunu lõigatakse spetsiaalse noaga tükkideks ja pillutakse mööda mäe nõlva laiali.

Raipest toituvad linnud söövad kogu liha luudest ära. Budistid usuvad, et kõik peaks alluma looduse tsüklile, see tähendab, et isegi surnu keha peaks olema toit teistele planeedil elavatele olenditele.

Matused merel

Kõigil riikidel pole kalmistuid rajada. See kehtib eriti saareriikide kohta. Seetõttu matavad selliste osariikide elanikud oma lähedased merre või tuhastavad neid.

Kolumbaariume ei leidu ka kõigis riikides, vaid ainult kõrgelt arenenud riikides. Kuid isegi kui urni paigaldamiseks ruumi on, pritsivad paljud saareelanikud lahkunu tuhka merre.

Mitte ainult religioonist

Lisaks mistahes usu järgi toimuvatele matustele toimuvad ka sõjaväelaste ja meremeeste matused, mis samuti toimuvad erikaanonite järgi.

Mõnele sõjaväelasele antakse au olla maetud täie sõjaväelise auavaldusega. Matuserongkäigu korraldamiseks on määratud auvahtkond, mis kannab ilma katteta lippu, leinalindiga.

Kirstu kaetakse lipuga ning matuserongkäigus osaleb sõjaväeorkester, mis mängib kirstu hauda langetamisel hümni. Kui kogu rongkäik liigub hauale, kannab valvur kirstu taha lahkunu ordeneid ja medaleid ning kirst ise kantakse spetsiaalses autos või relvavankris.

Kui kõik kõned on peetud, lastakse üle haua kolmekordne tühjade padrunite lend.

Madruse matmisel asetatakse kirstu kaanele ristis pistoda ja tupp ning alles siis maetakse haud.

Moslemite matused on religiooni järgi rangelt reguleeritud. Koraan ütleb, et pärast surma on elu. Matmisrituaal on üks tähtsamad hetked iga moslemi elus, millest sõltub tema edasine tee. Teadaolevalt on maailmas praegu üle 1,5 miljardi islami järgija, kuid kuna nad elavad erinevad riigid, siis on tatarlaste matused mõnevõrra erinevad tšetšeenide või dagestanlaste matmisriitustest.

Kõigi ustavate islami järgijate jaoks algab siin maailmas valmistumine surmajärgseks eluks. Nii valmistuvad eakad tatarlased oma rahvuslikke traditsioone järgides selleks päevaks ette, ostes kafani ehk kefeni, rätikuid ja mitmesuguseid asju sadakile ehk matustel jagamiseks: sellised asjad võivad olla sallid, särgid, käterätikud ja muu. majapidamistarbeid ja ka raha.

Moslemite matused peavad toimuma prohvet Muhamedi sunna järgi. Surnuid ei kremeerita kunagi. Islami järgi võrreldakse seda kohutava karistusega, mis on võrdne põrgus põlemisega. Lisaks keelavad šariaadiseadused rangelt moslemi järgija matmise teiste usuliste uskude esindajate kalmistule ning moslemite kalmistule ei saa matta mittemoslemeid. Tõeline usklik tuleb matta surmapäeval enne päikeseloojangut. Saate seda teha järgmisel päeval enne päikeseloojangut, kuid ainult siis, kui ta öösel suri.

Moslemid ei too matustele kunstlilli ja -pärgi, kuid päris lilled on samuti ebasoovitavad. Selle põhjuseks on asjaolu, et prohvet soovitas vältida tarbetuid kulutusi surnutele, kuna raha vajavad rohkem elavad inimesed. Ta ütles, et inimeste eest tuleb hoolitseda, kuni nad elavad, ja lilli tuleks ka elavatele inimestele viia. Surnutel pole lilledest kasu.

Toimingute jada

Islamit tunnistav inimene hakkab valmistuma üleminekuks teise maailma, olles surma lävel: ta palvetab ja loeb Koraani. Kui surev inimene on veel elus, asetatakse ta selili, nii et ta jalad on suunatud Meka poole, ja hakatakse valju häälega palvet lugema, et surija selgelt kuuleks. Kombed nõuavad, et vahetult enne surma antakse igale moslemist usklikule külma vett juua.

Sugulased, naabrid või kutsutud inimesed lähevad kaevama hauda, ​​mida ei saa tühjaks jätta, nii et selle lähedusse jääb kas inimene või asetatakse sinna mõni metallese. Kaevamisel osalenud saavad sadaqi: reeglina on need taskurätikud või raha.

Kogu selle aja valmistuvad naised matusteks: surilina õmblevad nad käsitsi, ilma sõlmedeta, lihtsalt kangast suurte pistetega kokku õmmeldes. Pärast meeste surnuaialt naasmist algab surnukeha pesemine.

Täieliku keha pesemise ehk ghusli teeb Koraani nõuete kohaselt naine, kui surnu on naine, ja mees, kui ta on mees. Seejärel mähitakse keha surilinasse (kafan) ja selles protsessis peab osalema vähemalt neli inimest. Märtreid ei pesta. Kui lahkunuga samast soost inimesi ei ole, siis ka suplemist ei tehta. Sellises olukorras on aga võimalik teostada tayammumi ehk pesemist liiva või mullaga.

Lahkunu surnukeha asetatakse tugevale platvormile, mida nimetatakse tanashiriks ja näoga Meka poole.

Lahkunule antakse lõualuule side, et see ei vajuks, silmad suletakse, käed-jalad sirgeks, kõhule pannakse midagi rasket, et see ei paisuks. Naiste juuksed jagunevad kaheks osaks ja asetatakse üle rinna. Tatari matuste traditsiooni kohaselt kaetakse pea sageli vana rätikuga. Katke ka kõik klaaspinnad.

Seejärel viiakse surnukeha tobutile ehk matusekanderaamile ja matusepalvet hakatakse lugema, jäädes rahulikuks ja hoidudes valjuhäälsetest nutmistest, kuna arvatakse, et lahkunu kannatab, kui teda lärmakalt leinatakse.

Moslemite tavade kohaselt on keelatud palvetada kellegi eest, kes tappis oma ema või isa, kuid seda võib teha enesetapu puhul. Kui mitu inimest suri korraga, saate lugeda üht ühist palvet. Kui mehed puuduvad ja naine loeb palvet, tunnistatakse viimane kehtivaks.

Pesemistraditsioonid

Moslemite pesemisrituaal viiakse läbi järgmiselt:

1. Lahkunu asetatakse kõvale pinnale näoga Meka poole ja kogu suplemise koht on lõhnastatud ürtidega või eeterlikud õlid. Keha suguelundid on kaetud riidega.
2. Hassal ehk isik, kes peseb, peseb kolm korda käsi, paneb kindad kätte ja surub lahkunu kõhule, pigistades selle sisu välja. Seejärel peseb ta oma suguelundeid neile otsa vaatamata. Seejärel võtab hasal kindad käest, paneb uued kätte, kasteb need vette ja pühib surnu suud, puhastab nina ja peseb näo.
3. Pärast seda peseb ta mõlemad käed küünarnukkideni, alustades paremast käest. Keha asetatakse vasakule küljele ja parem pool pestakse, samal ajal kui kumbagi käsi kuni küünarnukini ja nägu pestakse kolm korda. Pead ja habet pestakse sooja seebiveega ja seedripulbriga ehk gulkairiga.
4. Islami seadused dikteerivad meestele ja naistele keha vannitamiseks ühesuguse korra: suguelundeid kätega ei puudutata, vesi valatakse lihtsalt kangale, millega need on kaetud. Kõik toimingud viiakse läbi kolm korda. Seejärel keeratakse keha teisele poole ja kõike korratakse. Selja pesemiseks ei ole aga keha näoga allapoole pööramine lubatud.
5. Aromaatseid õlisid kantakse ninasõõrmetele, otsaesisele, kätele ja jalgadele. Lahkunu juukseid ja küüsi lõigata on keelatud.

Islami seaduste järgi ei saa matta inimest, kes kannab riideid. Tema keha peab olema mähitud surilinasse ehk kafani, eelistatavalt valgest materjalist. Seda protseduuri nimetatakse Takfiniks. Nagu Aisha hadithis teatatakse, on soovitatav mähkida surnud mees kolme valge teki sisse, millest igaüks peaks katma kogu tema keha. Naine on mähitud 5 linasse: ühega tema pea, teisega keha katmiseks nabast allapoole, kolmandaga keha nabast kõrgemale ja ülejäänud kahele kogu kehale.

Vastsündinud laste või surnud imikute mähkimiseks peaks piisama ühest riidetükist. Alla 9-aastastel meessoost lastel on lubatud mässida surilinasse samamoodi nagu täiskasvanul või beebil. Tatari matused nõuavad, et kafani valmistaks surnud abikaasale naine ja naisele abikaasa, lapsed või muud sugulased. Olukorras, kus lahkunu oli üksi, peaksid matusetseremooniat läbi viima lähimad naabrid.

Kui lahkunu oli vaene, peetakse tema keha mähkimist kolme tekiga sunnaks. Kui lahkunu polnud vaene ega jätnud võlgu maha, on tema keha tõrgeteta kolme linaga kaetud. Samas peab surilina kangas vastama lahkunu materiaalsele seisundile – nii väljendatakse austust tema vastu. Kuigi keha on lubatud mähkida juba kasutatud kangasse, on parem, kui kangas on uus.

Siidkangaga on keelatud mehe keha mähkida.

Pakkimise järjekord on järgmine:

1. Islamis matustega kaasnevate reeglite kohaselt ei lõigata ega kammita enne takfini juukseid ega habet, ei lõigata sõrme- ja varbaküüsi ning kunagi ei eemaldata kuldkroone. Kõik need protseduurid tuleb läbi viia, kui inimene on veel elus.
2. Meeste mähkimise protseduur on järgmine: esimene riie, lifofah, puistatakse üle aromaatsete ürtidega ja puistatakse aromaatsete õlidega, näiteks roosiõliga, laotakse kõvale pinnale. Järgmine riie, isor, laotatakse pihiku peale. Keha asetatakse sellele, mähitakse kolmandasse riidesse, kamis. Lahkunu käed sirutatakse mööda keha ja hõõrutakse viirukiga. Pärast seda loetakse palveid ja seejärel jäetakse lahkunuga hüvasti. Izori kangas mähitakse ümber keha järgmises järjestuses: kõigepealt vasak pool, seejärel parem. Lifofi riie mähitakse esmalt vasakule küljele, misjärel seotakse sõlmed jalgade, pea ja vöökohalt. Need sõlmed tehakse lahti, kui kere kabiini langetatakse.
3. Naiste mähkimise protseduur sarnaneb meeste omaga, ainsaks erinevuseks on see, et enne kamistesse mähkimist kaetakse surnud naise rindkere teise lapiga khirka, mis peaks katma rindkere kaenlaaluste kõrgusest kõhuni. . Ja naisele asetatakse pea alla näkku sall, himor. Pärast seda, kui naine on kamisiga kaetud, asetatakse tema juuksed sellele.

Palve matustel

Islam peab moslemite traditsioonide kohaselt väga tähtsaks palvetamist matuste ajal. suur väärtus. Pikendatava ülaosaga matusekann, mida nimetatakse tobutiks, asetatakse risti Meka asukohaga.

Palvet loeb imaam või teda asendav isik, samal ajal kui ta asub tobutile kõige lähemal ja kõik teised kogunenud asuvad tema taga.

Erinevalt igapäevastest palvetest pole sel juhul vibusid, ei vööst ega maapinnast. Janazah, nagu matusepalvet nimetatakse, on pöördumine Kõigevägevama poole palvega surnule andestada ja armu anda. Imaam uurib lahkunu lähedastelt, kas ta on kellelegi võlgu ja kas on kedagi, kes temaga tülli läks ja pole talle andestanud. Ta palub kõigil neil inimestel mitte pidada maetud inimese peale viha ja talle andeks anda.

Kui surnu surnukeha kohal palvet ei loeta, ei tunnistata matuseid kehtivaks. Janazahi tuleks lugeda ka lapse või vastsündinu kohta, kellel on olnud aega nutta. Kui vastsündinu on juba surnult sündinud, ei ole soovitatav tema üle palvet lugeda. Janazahit loetakse üle kõigi islamit tunnistanud surnute, isegi väikeste laste üle, ainsaks erandiks on märtrid.

Matmise kord

Islamiseaduste järgi tuleb lahkunu matta väga kiiresti, soovitavalt samal päeval, lähimale kalmistule. Veelgi enam, keha tuleks langetada allapoole ja seejärel asetada see paremale küljele, nii et selle nägu näeks Meka suunas. Kui nad viskavad maa hauda, ​​hääldavad nad araabiakeelseid sõnu, mille tõlge on: "me kõik kuulume Kõigevägevamasse ja me pöördume tagasi Kõigevägevama juurde."

Mullaga kaetud haud peaks tõusma maapinnast umbes 4 sõrme võrra kõrgemale. Tekkinud hauale valatakse vett ja visatakse 7 korda peotäied mulda ning seejärel loetakse araabia keeles palve, mille tähendus on: "Me lõime teid maast, toome teid tagasi maa peale ja me too teid järgmine kord sellest välja." Pärast seda jääb hauale ainult üks inimene, kes loeb usu kohta sõnu sisaldavat tasbit või taskinit. Need peaksid hõlbustama lahkunu kohtumist inglitega.

Kabr (haud)

Qabrit, nagu moslemite matmist kutsutakse, saab kaevandada erineval viisil, olenevalt piirkonnast, kalmistu topograafiast ja pinnase koostisest selles. Kuid peate järgima kahte nõuet:

1. Surnu peab olema metsloomade eest hästi kaitstud.
2. Matmine peab vältima haisu tungimist ja levikut.

Seetõttu tuleb auk kaevata sellise sügavusega, et loomad-linnud ei saaks seda välja kaevata, 60–80 cm laiune ja väljasirutatud käega surnu kõrguseni. Augu minimaalne sügavus on 150 cm ja maksimaalne (sunna) on 225 cm. Üldiselt on kabr maapinnas paiknev süvend, milles kere jaoks on eraldatud spetsiaalne külgnišš. See on kaevatud sellele küljele, millel Mecca asub, ning on tehtud nii kõrgeks ja laiaks, et sinna mahub istudes ära. Kuna sunnas (nagu kirjutas Bushra al-Karim) on kirjas, et kabras olev nišš võimaldab asetada surnu asendisse, mis on ligikaudu sarnane sellega, milles ta oli surmahetkel. vööst kummardus Mõned inimesed on oma eluajal uskunud, et moslemid maetakse istudes.

Kere asetatakse ettevalmistatud ja tellistega tugevdatud nišši, mis on suunatud Meka poole, lagi on kaetud tahvlitega ja kabiin pinnasega.

Kui usklik hukkub laeval reisides, nõuavad šariaadi seadused, et matused tuleb edasi lükata, et maale toodud surnu saaks läbida maismaal matmise rituaali. Kui aga maa on liiga kaugel, viiakse surnu kohal läbi täielik moslemirituaal koos pesemise, mähkimise ja palvega. Pärast seda seotakse tema jalgade külge midagi rasket ja keha antakse vee alla.

Moslemiusklike matmispaik erineb teistest kalmistutest selle poolest, et seal on kõik korraldatud prohvet Muhamedi sõnade ja käskude järgi, kes soovitas kalmistuid külastada, et mitte unustada maailmalõppu:

1. Hauakivid ja qabrad on orienteeritud Meka suunas.
2. Kõik surnud lebavad näoga Meka poole.
3. Kalmistule tulija ei tohi süüdata ega asetada küünlaid, tuua pärgi, lillekimpe ega juua alkoholi.
4. Moslemi haud peaks olema tagasihoidlik, ilma liialdusteta, et mitte alandada vaeseid ega tekitada kadedust.
5. Hauakivile on märgitud maetu nimi, surmaaeg, üldine teave tema kohta peaks olema tsitaate Koraanist, kuid temast ei tohiks olla fotosid ega muid pilte.
6. Igal moslemite kalmistul on spetsiaalsed kohad surnute pesemiseks.
7. Moslemiusklike haudadel istumine on keelatud.
8. Haudadele ei soovita monumente paigaldada, küll aga on lubatud panna plaat, et kõik saaksid aru, et tegemist on hauaga ja sellel ei tohi kõndida.
9. Kabra kasutamist palvekohana ei soovitata.
10. Moslemi kalmistule ei ole lubatud matta uskmatuid, isegi kui kõik nende sugulased tunnistavad islamit.
11. Surnuaiast mööduv moslemiusklik loeb reeglina ette koraanist pärit suurat ja haudade asukoht ütleb, kuhu nägu pöörata.

Lahkunu leinamine

Moslemite matustega ei tohiks kaasneda valju nutt ja hüsteeriline hädaldamine, lisaks ei tohiks lahkunut leinata juba neljandal päeval pärast tema surma. Sellisena ei keela šariaat lahkunu leinamist, kuid selle liiga valjuhäälne tegemine on rangelt keelatud. On lubamatu, et lahkunu sugulased kratsivad oma nägu ja keha, tõmbavad juukseid välja, rebivad riideid või tekitavad endale mingeid vigastusi. Muhammad ütles, et lahkunu tundis end halvasti ja kannatas teda leinamise ajal.

Islamiseadused nõuavad, et nutvad mehed, eriti noored või keskealised, saaksid ümbritsevate poolt etteheiteid ja kui lapsed või vanad inimesed nutavad, tuleks neid hellalt lohutada.

Šariaat keelab leinajate elukutse, kuid mõnes islamiriigis on endiselt elukutselisi leinajaid, keda iseloomustavad peened, liigutavad hääled. Neid naisi palkavad inimesed, kes matuserituaalide ja ärkamiste ajal ei järgi oma ususeadusi.

Mälestuspäevad

Tazia, st kaastunne lahkunu lähedastele, avaldatakse tavaliselt esimese 3 päeva jooksul pärast surma, pärast seda pole see enam soovitav. Lahkunu majja ööbimine on rangelt keelatud, kui seal peetakse taziat. Kaks korda kaastunnet ei avaldata. Kohustuslik on Koraani lugemine ja sadaqa levitamine.

Moslemid peavad matuseid:

• matusepäeval;
• kolmandal päeval;
• seitsmendal päeval;
• neljakümnendal päeval;
• surma-aastapäeval.

Seejärel korraldatakse igal aastal surmapäeval äratus. Nende juurde on kutsutud kõik sugulased, isegi kui nad elavad väga kaugel ja kutsest keelduda saab vaid erandjuhtudel. Reeglina tulevad kõik kutsutud.

Lahkunu majja kaetakse laud hüvasti jätma tulijatele. Lahkunu lähedased ja sõbrad ise matusetoidu valmistamisel ei osale. Sõbrad ja naabrid toovad ja valmistavad kõik vajaliku, sest lahkunu omaksed on neid tabanud leinast liiga masendunud.

Moslemite matuseõhtul ei ole alkoholi, lauale serveeritakse teed ja maiustusi ning seejärel serveeritakse pilafit. Matuste jaoks ei valmistata erilisi roogi, kõik on lauale laotud nagu iga päev. Maiustused on kohustuslikud, kuna need sümboliseerivad moslemite jaoks magusat hauataguse elu.

Matusesöömaaeg toimub täielikus vaikuses.

Mehed ja naised osalevad matustel ainult eraldi ja peavad olema kohal erinevad ruumid. Kui ruumi on ainult üks ja seda pole võimalik jagada, osalevad matustel ainult mehed. Pärast seda tõusevad kõik vaikselt püsti ja lähevad surnuaiale lahkunu hauale.