Juršinski saar on imeline koht. Selle liivastel muldadel kasvasid majesteetlikud männimetsad. Idakallas on pidev peene pehme liivaga rand. Põhja- ja läänekaldad on metsikud, kuna need on kivised ja ümbritsetud madala veega. Lõunarannik on ebatasane ja ojadega. Siin tulevad Yurshino ja Antonovo külad otse vee äärde. Idakalda lähedal asub Obukhovo küla. Saare sees on veel kaks küla – Lipnyagi ja Bykovo.
Juršinis on Smolenski Jumalaema ikooni nimel lagunenud tempel. Lähedal asub paar aastat tagasi oksjonile pandud peremeheta mõisahoone, mis on ehitatud 18. sajandi lõpus. Selle taga on mahajäetud park, mille võimsad pärnad on kakssada aastat vanad.
90ndatel surid need viis küla peaaegu välja. Viimastel aastatel on siiski toimunud kerge rahvastiku juurdevool, kuigi peamiselt suviste elanike poolt. Nende peamine tarnija on Rybinsk. Moskva saavutab enesekindlalt teise koha. Kolmas jääb Peterburist kaugemale. Tuleb märkida: külastajate seas on neid, kes on otsustanud oma elu saarega kindlalt siduda.
Praegu on saar läbimas üleminekuperioodi, sest külastajate arv on ligikaudu võrdne põlissaarlaste arvuga. Seetõttu on ülimalt oluline saare edasiseks arenguks õigeaegselt paika panna õige vektor, leida mingisugune ühendav printsiip.
Umbes sellistest mõtetest tekkis idee korraldada Saarte festival. See algas, nagu iga äri peaks algama, palvega.
Pühapäeva, 30. juuli keskpäeval toimus Smolenski kirikus veepalvus. Kirikust kulgesime palveid lauldes usurongkäigus läbi kolme küla, saare lõunaosast kuni selle idakaldani. Kultuuriprogramm on siin juba alanud. Kohale jõudsime umbes kolmekümne inimesega, olles reisist mõnevõrra väsinud, kuid rõõmsad, sest külarahvas tervitas meid tänutundega. Sellest armulise loomuga rõõmust (ma võtan endale õiguse öelda) avamispühal ei piisanud, nii et ristisõdijad tõmbasid kohe kümnete inimeste tähelepanu.
Oma kõnes kokkutulnutele meenutasin nelja sajandi taguseid sündmusi, kui 1622. aasta juunis kõndisid inimesed rongkäigus sama marsruuti nagu meie täna. Siis ilmnes Jumalaema imelise Yuga ikooni au:
"Pärast vanem Schemamonk Dorotheuse surma, kes tõi pühamu meie piirkonda Pihkva-Petšerski kloostrist, otsustasid Nižne-Nikulskoje küla elanikud vastupidiselt vanema tahtele imelise ikooni kirikust üle viia. Juga jõe kabel oma kirikusse. Nende ettevõtmine ei olnud edukas, sest järgmisel hommikul polnud ikooni templis. Seletamatult leidis ta end tagasi lõunakabelist. Ilma mõistusele tulemata isegi pärast teist katset ikooni liigutada, tegi Nižni Nikuli vaimulikkond kolmandat korda Risti rongkäigu, kuid seekord ei saanud nad ikooni enam oma kohalt liigutada – see tundus olevat kasvanud. Pärast selliseid ilmseid imesid teatati neist Rostovi metropoliit Varlaamile. Ta läheb omakorda patriarh Filareti ja tsaar Miikaeli juurde. Nad otsustasid rajada lõunasse kloostri Taevakuninganna imelise ikooni auks.
Nüüd pole seal ei Jugskaja Dorofejevski Ermitaaži ega Nižne-Nikulskoje küla. Kõik on veega üle ujutatud. Kaardil on nende kahe endise punkti vahele jäänud vaid saar. Pealegi vajame pärast kõiki kaotusi armulist abi. See saar - killuke Venemaast - võib saada kas meie rahva parimate traditsioonide taaselustamiseks või nende matmispaigaks. Kõik oleneb meist endist.
Mis kasu on rongkäigust? Materiaalses mõttes – absoluutselt mitte ühtegi. Kuid vaimses mõttes on see üsna märkimisväärne. Lõppude lõpuks on sisuliselt kogu meie elu teekond. Kogu küsimus on selles, mis suunas. Ristirongkäik annab meile teatava oskuse liikuda jumalike käskude teel mitte ükshaaval, vaid kõik koos, üksteist aidates. Eluandev rist, mida kanname, pühitseb ümbritsevat piirkonda. Meiega on nimekiri Jumalaema Hodegetria Yuga ikoonist, see tähendab juhendist. Usuline rongkäik on mõeldud inimeste ühendamiseks Jumalas. Lõppude lõpuks tõmbume ilma ühise palveta ja ühise, isegi tühise tööta tavaliselt oma väikeses maailmas üksteise sisse, hakkame üksteisele viltu vaatama; Me armastame oma südames kadedust, armukadedust ja pettust. Hakkame üksteise kohta kuulujutte kuulama ja neid levitama. Pealegi oleme siis üllatunud, et meie tekitatud kurjus naaseb meie peadesse. Ristirongkäik on loodud selleks, et lepitaks meid omavahel ja Jumalaga.
Seetõttu peaks meie ristikäik saama traditsiooniks. On äärmiselt oluline, et me ühineksime oma õigeusu, oma pühamute ümber. Fakt on see, et hiljuti on ilmunud mõned "targad poisid", kes üritavad vene rahvale valeväärtusi peale suruda. Siin on näide. Kui teete Vologdasse, kui lähete läbi Poshekhonye, on iidne Kukoboi küla, kus on suurepärane tempel Päästja kujutise nimel, mis pole käsitsi tehtud. Kellelegi tuli pähe määrata see küla Baba Yaga asukohaks ja korraldada tema auks midagi muuseumitaolist. Nad määrasid selle naeruväärse idee kaubamärgiks ja ütlesid: see aitab raha teenida. Tahaksin neile liiga ettevõtlikele inimestele öelda: kodanikud, otsustage, kellesse te usute: kas Kristusesse või mammonasse.
Kurjade vaimudega flirtimine hetkekasu saamiseks on kõige kriminaalsem asi. See hävitab vene rahva elu vaimsed alused, asendades need mõne piinatud pseudofolklooriga. See rikub inimesi, muutes nad arututeks rikkuse austajateks, mis ei kuulu hea ja kurja kategooriasse. Selliste transformatsioonide lõpptulemus on täielik loomalikkus ja täielik häbematus. Nii et selleks, et sellised "targad mehed" ei hakkaks meie riigis levitama igasuguseid jälkusi, peame oma seisukoha välja kuulutama; peame kujundama terveid vaimseid traditsioone.
Tänasel liturgial loeti ette üks apostel Pauluse kiri. Seal kõlasid meie jaoks olulised sõnad: "Ärge unustage heategevust ja osadust: sellistest ohvritest on Jumalal hea meel."
Me näeme täna oma silmaga ligimesearmastust evangeeliumi vaimus. Täname Jumala õnnistust paludes Kamennikovski vabaajakeskust selle juhataja Olga Gennadievna ja tema truu abilise Marina isikus ning loomingulisi kollektiive, kes publikut oma etteastetega rõõmustasid. Täname FAPSI üksuse sõjaväelasi, kes vihma korral suure telgi püsti panid. Täname puhkekeskuse omanikku Igorit, kes korraldas laudade ja pinkidega raiesmiku; vee ja elektriga varustamise tagamine. Täname teda ja Jumala teenijat Sergiust mitmekordsete paadi- ja pikapaadireiside eest.
Mis puutub suhtlemisse, siis inimesed tulid erinevatest küladest. Kaasa olid nad tagasihoidlikud, kuid südamega valmistatud toidud ühiseks söömaajaks. Nad ohverdasid midagi Issanda ja oma naabrite nimel. Issand tasub teie väikese töö sajakordselt.
Esitati Venemaa hümni. Jätkusid loominguliste kollektiivide esinemised ning programmiga liitusid mõned saareelanikud oma lugudega vanadest aegadest.
Võisteldi omapäraseima buketi ja parima taimetee nimel. Sellele järgnes ühine söömine. Üldine arvamus oli muuta Saarte festival traditsiooniks ja pidada see juuli viimasel pühapäeval.
 |
 |
 |
||
 |
||||
ZhPM 1945 Ajakirja 1945. aasta 2. number avaneb TASS-i teabega Vene Õigeusu Kiriku Kohaliku Nõukogu kohta, mis toimus 31. jaanuaril - 2. veebruaril. Külalistena olid kohal: Aleksandria patriarh Christopher, Antiookia patriarh Aleksander III, Georgia katolikos Callistratus, Konstantinoopoli patriarhi esindaja, Tüatira metropoliit Herman, Jeruusalemma patriarhi esindaja, Sebastia peapiiskop Athenagoras, samuti riigi esindajad. Serbia ja Rumeenia kirikud.
2. veebruaril valis nõukogu ühehäälselt patriarhiks metropoliit Aleksi Simanski ja 4. veebruaril tõusis ta troonile. Kuidas mitte tsiteerida siinkohal sõnu, mis on täidetud aupaklikkuse ja Jumala kartusega sama 4. veebruari esimesest patriarhaalsest sõnumist! “...teie jaoks, vennad, saab minu vaimne segadus selgeks, kui mõtisklete selle üle, milline on patriarh oma karja jaoks ja milline koorem on talle pandud.
Patriarh on elav ja elav kujund Kristusest, mis väljendab visuaalselt Tõde teos ja sõnas.
Tema ülesanne on hoida vagaduses ja pühaduses neid, kelle ta on saanud Jumalalt.
Tema eesmärk on päästa talle usaldatud hinged.
Tema saavutus on elada Kristuses ja olla maailma eest risti löödud.
Patriarhi kohus on säilitada kirikuõpetuse, pühade kaanonite ja kirikutraditsioonide muutumatus ja puutumatus; kaitsta tema kätte usaldatud kohalikku kirikut lõhede ja lõhede eest; sisendada oma karja head elu; ühed „päästma hirmu läbi”, teised apostli sõnul „noomima”, „noomima”, „et mõned saaksid päästetud”.
Kas need on tõesti sõltuva, allasurutud inimese sõnad? Siin on ka juhis pastoritele: „Alles siis ulatub vägi karjastelt uskliku rahvani, kes mõistab suurepäraselt iga karjase isiksust ja on hästi kursis sellega, milline neist on tõeline karjane, palvemees ja inimene. armuga täidetud kingituste jagaja ja mis - tegutseb ainult Jumala templis, ainult "valitseb Jumala pärandi üle" (1. Peetruse 5:2-3).
Ja siin on sõnad modernsuse kohta: "Sõjaline katsumus, mida meie riik kogeb ja nüüd, tänu meie armee ennastsalgavale vaprusele ja kogu meie rahva ennastsalgavale teole, mis saab Jumala armu läbi lõpu, on avanud lai põld meile, Kristuse Kiriku karjastele.
Kui palju kannatuse saladusi, kui palju pika kannatuse imet me oma karjas näeme!.. Kui palju leina peame kustutama hingeliste lohutustega, õpetades vaimset jõudu ja jõudu...
Kui palju kannatavaid hingi oleme kutsutud tervendama armust täidetud vahenditega... Kui lai peaks olema meie süda nende ees, kes janunevad meilt vaimset abi saada... Kui tulihingeline ja tugev peaks olema meie palve, et lootuse tuli põleks sest halastus ja abi ei lähe meie karja Jumala südamesse!"
Lõpetuseks palve võimule: „Mulle antud armu läbi palun Jumala loovat õnnistust meie suurele liidule, kogu meie pühale kodumaale, riigielu tarkadele ülesehitajatele ja meie rahvaste juhtidele, kõigile meie vapratele. armee oma kõrgeima juhiga ja ma palun Issandat, et ta annaks igale meie rahvale oma taevast abi, kaitset, õnnistust, lohutust ja rahu.
1945. aasta 3. numbris ilmus Aleuutia ja Põhja-Ameerika metropoliit Benjamini imeline essee pealkirjaga “Minu muljed Venemaast”. Nii kirjutab see hierarh: „Ütlen otse: inimeste muljed on kõige tugevamad, kõige tähtsamad, mis ma välismaalt kodumaalt kaasa võtan. Ja kõigepealt ütlen ma usklike kohta. Jumal, milline tuline usk neisse! Ja see usk kandub edasi ka meile, töötajatele.
Ma pole pikka, pikka aega palvetanud nii tulihingeliselt, nii "nägeva usuga" kui siin, selle vaimu kandva "Jumala koja", Kristuse Kiriku, Tema "Ihu" keskel. Mõnikord tulid mulle pisarad silma ja mu hingamine oli kitsendatud rõõmu ja usu nutmise peale. Iga kummardamise sõna elavnes nagu tuli südames ja meeles.
Ja kui meie armee võidu palvet loeti, oli palve Issanda ees julge. Sõnad, et Ta vaatab halastuse ja suuremeelsusega oma alandlikele teenijatele, nendele oma sõjas kannatanud lastele – siis veeresid jälle pisarad mööda põski alla ja jälle oli raske tagasi hoida lähenevatest nuttudest.
Jah, meie selja taga seisid tõesti Jumala "alandlikud teenijad". Ja kelle pärast süda täitus haletsusest nende pärast. Ja kui palju ta palvetas "halastuse ja halastuste eest". Ja usuti, et nad saavad olema. Ja kui ma tulin templisse, kus toimus kirikukogu, ja nägin inimeste "seinu", tundsin ja mõistsin kahtlemata: siin see on - usu ja kiriku kindlus.
Ja mis juhtus, kui neile räägiti elava jutluse sõnad? Mis tähelepanu. Milline vaimne janu. Ja sageli - pisarad voolavad mööda põski nii meestel kui naistel. Vene õigeusklikel on tulihingeline usk. Ja õnnistus pärast liturgiaid! Lõppude lõpuks kulus nende Jumala laste õnnistamiseks tund, peaaegu kaks tundi. Armunud, kitsastes tingimustes, higist märjad, kõndisid need jumalakartlikud inimesed õnnistust otsima. Jah, ja nüüd pole mitte ainult võimalik, vaid ka vajalik öelda:
Venemaa on endiselt püha. Jah, ja nüüd võin ilma kahtluseta öelda: õigeusk elab vene rahva seas. See tõetruu inimene pani kirja Venemaa vaimse ümberkujundamise fakti. Ja ma ei saa aru, kuidas saavad tänapäeva kriitikud lubada endale halvustavalt vaadata seda rahvast, usklike põlvkonda, kuidas nad julgevad nende üle kohut mõista.
6. veebruaril Moskva konservatooriumi suures saalis. Tšaikovski korraldas kohalikule volikogule pühendatud vaimuliku kontserdi. See avati lauluga “Jumal on meiega” Kastalski muusikale. Seejärel esitati sama helilooja Creed, millele järgnesid paljud teised teosed, millest artikli autor tõi eriti esile “Tõuse üles, jumal”. Ja selle usu võidukäigu korraldas seega ateistlik režiim? Ära aja inimesi naerma. Trotskism läks maa alla ja seetõttu avanes tee usule. Ja J. V. Stalin ei olnud kõige vähem see, kes sellest läbi surus.
Millised hingesoojendavad artiklite pealkirjad on ajakirja aprillinumbris! “Eesti skisma lõpetamine”; kaasaegsete paavstite pettuse paljastamine - "Rooma katoliku kirikust"; pühendatud Moskva Pühakute Nõukogule “Venemaa ühendamise suurte innukatte tähtkuju”; "Sõjakas katoliiklus"; "Viimane kohtuotsus maailma kunstiteostes" jne. Mitte ainult paberile trükitud, vaid ka usklike südamesse surutud sõnad, millest need jutlused ja artiklid koosnesid, olid tiivad, millel Venemaa võidule lendas.
1945. aasta mainumbri avab kordustrükk ajalehes Izvestija pealkirjaga “Seltsimees vestlus. J. V. Stalin Moskva patriarhi ja kogu Venemaa Aleksyiga.
Pärast patriarhi ülestõusmispühade sõnumit antakse veel üks, 9. mai kuupäevaga. Loomulikult algab see kõikehõlmava tervitusega - "Kristus on üles tõusnud!" Sellele järgnevad militaarstiilis hoogsad ja järsud fraasid:
"Natsi-Saksamaa viimane tund on löönud.
Tema jõud on murtud ja muserdatud.
Saksamaa on tolmuks muudetud.
Võidu lipp lehvib vaenlase riigi kohal.
Au ja tänu Jumalale!”
„Võitude hiilguse ja rahurõõmuga tervitan ennekõike meie võidukat armeed ja selle suurt kõrgeimat juhti ning seejärel kõiki meie kodumaa ustavaid poegi, kes on ühendatud oma juhi ja tema võiduka sõjaväega, keda nüüd on austatud. rõõmuga näha võitu tumeda vaenlase jõu üle nii palju aastaid, mis piinasid Euroopat ja unistasid hullumeelselt maailma vallutamisest ja fašismi verise lipu heiskamisest selle kohale.
Ja siin on kauaoodatud vaimne hinnang sündmusele, mida iga kristlane peaks peast meeles pidama, et mitte papagoida metsikut laimu, mille Nõukogude Venemaa tõi inimkonnale sama kurja nagu fašistlik Saksamaa. „Ootasime enesekindlalt ja kannatlikult seda rõõmsat Issanda päeva, päeva, mil Issand kuulutas oma õiglase kohtuotsuse inimkonna halvimate vaenlaste – ja õigeusu Venemaa – üle pärast enneolematuid sõjategusid, pärast kõigi jõudude uskumatut pinget. rahvast, astus ühe inimesena välja isamaa kaitseks ja kes ei säästnud oma elugi Isamaa päästmise nimel – nüüd seisab ta palves väe Issanda ees, apelleerides tänulikult võitude ja rahu allikale Tema taevase abi eest lahingu ajal, võidurõõmu ja kogu maailmale rahu andmise eest.
Kui kellelegi tunduvad need sõnad liiga jõhkrad, võib öelda lihtsamalt: Kristus ise võitis võidu fašismi üle, tegutsedes Kristust armastava Vene armee kaudu.
„Olgu meie palve õigeks saanud nagu viiruk Issanda ees.
Las taevad mööduvad.
Toodagu see Vene maa pühade palveraamatute kaudu Issanda troonile.
Jätkugu rahu Jumal oma õnnistusi meie kodumaal ning meie juhid ja valitsejad aitaku meie rahumeelseid riikliku tarkuse ja tõe relvi võita kõike, mis on vaenulik meie suure isamaa rahu ja hüvangule, ning meie riigi ühise jõupingutuse kaudu. võidukad rahvad, et kehtestada kogu maailmas selline kord, kus on võimatu, et sõjakoledused korduksid.
Ajakirja 1945. aasta 5. numbrist õhkub peale võidurõõmu ka hingelist särtsu, mis kipub valvsalt silma peal hoidma usuvaenlastel. Seetõttu on loomulik, et on olemas suur ja üksikasjalik artikkel professor I. G. Aivazovilt "Kirikute liit", mis lõpeb vermitud sõnadega, mis peaksid jääma iga õigeusu kristlase südamesse: "On selge, et sellise ilmselgega. ja paavstluse teadlik rikkumine ja kõrvalekaldumine kristlikest dogmadest ja kirikuhoone alustest, on asjatu rääkida ühtsusest ida ja lääne kirikute vahel. Igasugune paavstide üleskutse ühtsusele ei tähenda ühtsust, vaid idakiriku paavstide kristlusevastast orjastamist. Ja sellistele Rooma paavstide üleskutsetele peab idakirik andma samasuguse tagasilöögi, mille andsid paavstidele Damasusele ja Nikolai I-le püha Vassilius Suur ja kuulus Konstantinoopoli esimene hierarh Photius. 7. numbris on samale teemale pühendatud veel kaks artiklit – S. Alfeevi “Vatikan” ja professor Archpriesti “Vatikani valehumanism”. T. Popova.
Ajakirja augustinumbri avab “Tema Pühaduse patriarh Aleksius sõnum õigeusu Vene kiriku peapastoritele, karjastele ja karjadele”, mis on dateeritud 9. augustil. See sisaldab üleskutset toetada Jaapani-vastast sõjalist operatsiooni palve, töö ja sõjaliste vägitegudega. Siin öeldakse muuhulgas: "Me ei saa olla kokkuleppel ja see oleks patune nendega, kes "vihkavad rahu" ja nendega, kes takistavad selle levikut, nendega, kes lähevad vastu Jumala tõele ja kes paganlik fanatism ja pimedus, ärge säästke ja tema rahvast... Õnnistagu Issand meie sisenemist sellesse uude rahvuslikku saavutusse, andku Ta jõudu meie relvadele, õnnistagu Ta meie juhte ja sõdalasi uute kuulsusrikaste võitudega ja toogu Ta igatses rahu kogu maailmas lähemale.
Samas augustinumbris on V. Yanovi suurepärane artikkel veetleva pealkirjaga “Suur vene rahvas”. Siin kinnitatakse olulist tõsiasja: "Kremlis Punaarmee komandöride auks peetud vastuvõtul ütles hiilgav rahvaste juht I. V. Stalin, kuulutades toosti vene rahva tervisele: "Nad ( Vene rahvas) on kõige silmapaistvam rahvas kõigist Nõukogude Liidu koosseisu kuuluvatest rahvastest. Tõstan toosti vene rahva terviseks, sest selles sõjas on nad pälvinud üldise tunnustuse Nõukogude Liidu juhtiva jõuna kõigi meie riigi rahvaste seas. "Tõstan toosti vene rahva tervisele mitte ainult sellepärast, et nad on juhtiv rahvas, vaid ka sellepärast, et neil on selge mõistus, visa iseloom ja kannatlikkus."
Et arendada mõtet I.V. Stalin, tsiteerib autor vanem Philotheust, Dostojevskit, Tšaadajevit, Puškinit ja hiljuti surnud patriarh Sergiust. Tsiteerime ka teda. See on poeetiline ettekujutus Püha Vassili katedraalist, mille püstitas tsaar Ivan Julm Kaasani vallutamise mälestuseks: „Meie ees seisab kirikuhoone, mille osad esindavad täielikku mitmekesisust maapinnast kuni nende ristide tipuni. kuid üldiselt moodustavad nad imelise ühtsuse. Selle katedraali tipus on palju kupleid: on mauride kuppel, on India kuppel, on Bütsantsi piirjooni, on Hiina oma, ja keskel kõrgub kõige kõrgemale Vene kuppel, mis ühendab kogu hoone. „Mitte meile, mitte meile, vaid anna au Sinu nimele,” hüüdsid meie esivanemad, kroonides ristidega Püha Vassili kolmteist kupli.
Ja see lõpeb järgmiselt: „Jumal on meiega! Mõistke paganaid ja alistuge, sest Jumal on meiega!
Pärast võitu Jaapani üle ajakirja septembrinumbris, lisaks õnnitlustelegrammile patriarh I.V. Stalinile on lisaks sõnumile karjale Mihhail Arhangelski artikkel "Õigeusu vaimulike sõjalised teod Vene-Jaapani sõjas 1904-1905".
Ajakirja oktoobrinumbris on lisaks ametlikule teabele ka Oryoli peapiiskop Photiuse programmiline artikkel “Vaimulike ja usklike kiriku-patriootilisest tööst sõjajärgsel rahuajal”. Siin on üleskutse asuda innukalt taastama sõjas hävitatuid, üleskutse aktiivselt lohutada hoolduseta jäänud leski, orbusid ja puudega inimesi. Ja edasi: „Meie kristlik ja patriootlik kohus seisneb... jutlustada ja kinnitada ideed Jumala abist, mis on antud meie riigile Suure Isamaasõja ajal, mis on nüüd lõpule viidud täieliku ja hiilgava võiduga.
See Jumala abi, mis on nii selgelt väljendunud meie ja meie riigi üle, peaks julgustama nii karjaseid kui ka kõiki usklikke tõstma oma armastust kodumaa vastu, oma pühendumust sellele, nende valmisolekut ohverdada kõike selle hüvanguks ja õitsenguks. suuremad kõrgused. „Jumal on meiega! Kiitke Issandat, kõik rahvad, ülistage Teda, kõik rahvad, sest suur on Tema halastus meie vastu” (Ps 116). Pole juhus, et võitsime ja Hitleri Saksamaa kukutati, "sest ühelgi inimesel pole võimu oma ettevõtmiste õnnestumisel, vaid Issand ise saadab kõik hea ja hävitab vastavalt oma tahtmisele kõik, keda ta tahab" ( Tob. 4, 19). Jumal karistab Saksamaad ja selle natsijuhte nende ülisuure uhkuse, julmuse ja misantroopia eest. Nende üle täitusid Kristuse sõnad: „Kes ennast ülendab, seda alandatakse (Matteuse 23:12). Ja veel teised sõnad: "Kes mõõga haarab, see mõõga läbi hukkub" (Matteuse 26:52). Sama kehtib kapituleerunud Jaapani kohta.
Ajakirja novembrinumbris ilmus “Kamtšatka ja Petropavlovski peapiiskopi Tema Armu Nestori tervituskõne Punaarmee võidukale armeele 2. septembril Harbinis toimunud miitingul”. Piiskopi kõne on täidetud rõõmsa julgusega:
„Kus sa oled, Jaapani samurai, kes uhkustasid tuhandeid aastaid kestnud võitmatusega?
Kuhu kadus teie jultumus, millega oma kurikuulsa "uue korra" ühe katuse alla kehtestasite?
Olete nüüd paanikast hirmust tolmule kukkunud, kui Vene relvad on just hakanud ragisema...
Meie ei ole ainsad, kes tähistavad teie võitu ja Mandžuuria vabastamist hulljulgetest sissetungijate käest, vaid ka paljude tuhandete kangelaste, vanade vene sõdalaste surematud nimed, kes nelikümmend aastat tagasi võitlesid Mandžuuria mägedel ja Port Arturis. seesama reeturlik vaenlane - jaapanlased, ja nad said lõpuks vabaduse ja rahu teie, teie kaasvõitlejate siia saabumisega, kes olete selle maa oma seni üksildaste haudadega tagasi võitnud.
Lisaks väidab valitseja Jaapani okupatsiooni raskusi kirjeldades, et vene lapsed olid sunnitud täitma Jaapani jumalanna Amaterasu rituaalset kummardamist. „Kogu maailm teab Hitleri fašismi julmustest, aga me kõik teame jaapanlaste julmustest. Siin on üks hiljutistest kohutavatest juhtudest, mis Harbinis juhtus: venelanna, kahe väikese lapse ema, läks jaapanlasest naabrimehe palvel talle toiduaineid ostma ja naastes, kirjeldamatu õudusena, leidis oma lapsed. pussitas surnuks see sama jaapanlanna...
Jumal tänatud, see kõik on seljataga. Ja see möödus ainult tänu vene kangelastele.
Tõesti, meie isamaa Venemaa on kangelaste kodu! Jäägu meie Venemaa alati Jumala armulise kaitse alla. Olgu meie vägev, suur Isamaad vääriliselt ülistatud kõigi maailma rahvaste poolt oma kuulsusrikastes legendides, rahvalauludes ja pühalikes kirikulauludes!
Au teile, meie kodumaa, ja kummardus teile meie, teid ennastsalgavalt armastava vene rahva, teie laste poolt, kes on nüüdseks ühinenud üheks jagamatuks suureks vene pereks.
Au sulle, meie emakese Venemaa suur juht, kes andsid talle kättesaamatu jõu, suuruse ja väljateenitud rahu!
Selle piduliku noodiga lõpetame oma ülevaate sõjaaegsest Moskva Patriarhaadi ajakirjast.
* * *
Enne meid möödusid stalinistlike hierarhide vaimuhiiglaste majesteetlikud kujud, s.o. palveraamatud Nõukogude Venemaa juhile (ja nad palvetasid kõrgemate apostlite Peetruse ja Pauluse käsu kohaselt ilma pikema jututa võimude eest). Nende hiilgeaeg saabus Stalini valitsusaastatel ja nad jäid truuks liidule Juhiga: nii need, kes lahkusid maisest elust enne teda, kui ka need, kes tulid pärast teda. Praegused kutsumata kohtunikud heidavad neile selle liidu pärast ette, sest nende liberaalsest propagandast ajupestud ajus on Stalin kohal absoluutse kurjana. Järelikult on kõik, kes tema eest palvetasid, teda õnnistasid, tänusõnadega pöördusid, absoluutsesse kurjusse; ja seetõttu hukkamõistu väärt.
Sellised inimesed langevad Hami pattu lugupidamatuse tõttu vaimsete isade vastu, kes säilitasid oma järglastele usku enneolematute katsumuste ajal. Need on tagurpidi ebajumalakummardajad. Sest ebajumalakummardaja nimetab Jumalat, kõige hea allikat, oma kujutlusvõime viljaks. Needsamad inimesed nimetavad kuradi asemel kogu kurja allikaks inimest, kes on pikka aega Jumala kohtu ette toodud, andes talle kõik kurjuse omadused ja paljastades seeläbi pidevalt omaenda fanaatilise erapooletuse.
Kes kardab stalinistlikke hierarhi? Muidugi kuradile, kelle jõu nad maa peal välja tõrjusid. Ja siis - kõigile tema käsilastele. Kõigile, kes pooldavad uut maailmakorda:
Trotskistid.
Ülemaailmne oligarhia teeb nendega koostööd.
Esimene ja teine kasutasid seda vabamüürlaste asjaajamispoistena.
Fašistidele.
Nende käsilased on surnud banderiidid.
Avalikud ja salajased paavstid.
Oikumeenidele, kes kõik pühad kaanonid jalge alla tallates sulanduvad abielurikkuvas ekstaasis paganatega.
Kiriku renoveerijad.
Igat masti russofoobid.
Sodomiidid, kes hävitavad traditsioonilise korra ja avavad seeläbi tee jumalakartmatule "uuele".
Igasugustele liberaalidele kui kasvulavale, kust kasvavad välja “Uue Maailmakorra” käsilased.
Mis puutub Stalini isiksusesse, siis on kõige parem ja kasulikum käituda selle suhtes mitte kohtunikuna, vaid palveraamatuna, jäljendades stalinistlikke hierarhi. Muidugi on tegu mehega, kes on palju patustanud (ma näeksin, kes võiks vähem patustada, kui ta oleks oma kohal), aga ta on ka Venemaa ja selle Kiriku heaks palju ära teinud.
Need, kes ta pühakuks kuulutavad, lähevad esiteks vastupidisesse äärmusse ja teiseks teevad talle karuteene. Lõppude lõpuks ei palveta me pühakute armuandmist, uskudes, et neile pole mitte ainult andeks antud, vaid ka ülistatud. Ja Jumala sulane Joosep vajab Kiriku palveid, et tema patune hing saaks päästetud. Need, kes kuulutavad ta pühakuks, jätavad ta ilma palve lohutusest ja lisaks tegelevad nad pühaduse rüvetamisega, esitades seda omaenda poliitiliste programmide teenijana. Pühadust ei määra mitte demokraatlikud hääled ega keerukas propaganda, vaid vaieldamatu Jumala tunnistus.
Kui me tahame kedagi pühakuna ülistada, siis on need stalinistlikud hierarhid: patriarh Sergius, patriarh Aleksius I, metropoliit Nikolai Jaruševitš ja teised. Üks neist – Stalini preemia laureaat Krimmi püha Luukas – on juba ülistatud.
Avaldan oma, kuigi ebaolulise arvamuse Jossif Staliniga seotud ikonograafia kohta. Muidugi on tema haloga kujund vastuvõetamatu, sest ta ei olnud Võitu, teda ei võidnud Kirik Kuningriiki. Kiiduväärt on ka pildid, kus ta on esitletud ilma halota, kuid ikooni keskel, õnnistatud Kristuse ja Jumalaema poolt. Kui tahame teda kujutada, on kohane saada hierarhide õnnistatud ja mitte kõigi tähelepanu keskpunktis, vaid tagasihoidlikul kujul, näiteks Taevakuninganna teenija kujul. Ja mitte ikoonides, vaid maalides. Kellele neist on tulevikus määratud saada ikoon (või kumb sellist au ei saa) - seda näitab aeg.
Praegu on pakilisem ülesanne vabastada Venemaa ühe suurima juhi nimi laimust, kas või seetõttu, et see laim ei saa jätta mõjutamata Vene kirikut.
Üheksa päeva on möödunud ajast, kui Jevgeni Stanislavovitš Rozov 4. augustil 58-aastasena ootamatult suri. 6. augustil toimus tema matusetalitus Rybinski Spaso-Preobrazhenski katedraalis. Mitusada inimest tulid lõplikult hüvasti jätma ja tema hingepuhkuse eest palvetama.
Ta oli hiiglasliku kasvu ja jõuga mees. Tal oli raske tavapoodidest riideid ja jalanõusid leida – ta ei tahtnud mahtuda tavainimese kitsastesse standarditesse. Ja nii oli see peaaegu kõiges. Siit võib-olla ka tema pidev viisakas naeratus, millega ta justkui pidevalt ütles: palun andke mulle mu suurus andeks – nii ma sündisin.
Tema naeratus ei sisaldanud ainult viisakust, vaid ka muutumatut lahkust ja tasasust. Silmad on sageli kurvad. Kui ta kuhugi tuli, täitis ta ruumi iseendaga, mitte niivõrd muidugi välisruumi, kuivõrd nende inimeste hingede siseruumi, kellega suhtlema astus.
Luuletaja selle sõna tõelises kõrges tähenduses, kellel oli haruldane anne mitte panna sõnu riimidesse, vaid valada neisse oma hinge. Ja koos - Saturni uurimis- ja tootmisühingu instrumentaalosakonna juhataja, aastakümneid Rybinski juhtiv ettevõte. Mees, kellel olid entsüklopeedilised teadmised vene kirjandusest ja ajaloost. Koduloolane, kes võis tundide viisi rääkida legendidest Uglitšist, kus ta sündis, Rybinskist, kus ta veetis olulise osa oma elust, või Mologast, kust ta ema oli pärit. Kollektsionäär, kes kogus vanu münte ja postkaarte. Viimaste terved kogud kinkis ta muuseumidele. Mis puudutab esimest, siis mäletan tema ja minu käes keiserliku Rooma hõbedat.
See oli mees, kes otsis hoolega kultuurilisi juuri, leidis need ja tundis oma avastuste üle rõõmu. Ja koos inimene, kes kannatas sügavalt vene kultuuri hävingut nähes. Ta oli aastaid VOOPIKi (Ülevenemaaline ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse selts) Rybinski osakonna esimees. Korraldas entusiaste vajalike tööde tegemiseks Rybinski ja selle lähiümbruse kirikute, kalmistute ja iidsete hoonete territooriumil. Muide, ta ise rahastas kõige sagedamini nende tööde teostamist korralikul tasemel.
Selline tegevus sai alguse Evgenias eelmise sajandi 80ndate lõpus ja 90ndate alguses, samal ajal, kui Venemaad tabasid metsikud hävitamise elemendid. Ja selle elemendi peatamiseks oli vaja selliseid hiiglasi nagu Jevgeni. Kui paljud tema eakaaslased ja endised kaasvõitlejad panid kõik oma jõupingutused Venemaa röövimise alt endale rasvasema tüki riisumisele, töötas ta päevast päeva, kuust kuusse ja aastast aastasse jõudu ja tervist säästmata täpselt vastupidise ülesande kallal. .
Kui selline tegevus avalduks korra või kaks, võiks seda nimetada teoks. Sellest sai aga selle tõeliselt õilsa ja helde vene mehe Jevgeni elu täitumine. Ja kui nii, siis see on juba vägitegu Venemaa nimel. Mäletan, üheksakümnendatel kordas ta: "Olgu Venemaa ülendatud, meie nimed hukkuvad!"
See oli Jevgeni elukreedo. Ta täitis ülesannet, mis oli väljastpoolt vähe märgatav, mõnikord kohtas teda ümbritsevate inimeste halvustavaid naeratusi, nagu lõbusat ekstsentrilisust. Seda raskem oli aga vägitegu. Ta nõudis pidevat hinge põletamist.
Nii mees põles, soojendades ja valgustades teisi. Ja... see põles maha. Umbes need sõnad ütlesin kalmistul enne viimast litaaniat ja oma sõbra surnukeha matmist.
See põlemise pilt oli vaja anda, et vastata nurinale tema äkksurma ebaõigluse üle (ja selle põhjuseks oli südameatakk). Lõppude lõpuks, kellele, kui mitte Jumalale, selline etteheide oli suunatud?
Hiljuti oli Jevgeniy haigus äärmiselt masenduses, kuid ta ei katkestanud oma tegevust erinevates valdkondades, sest ta ei saanud ilma selleta elada. Selleks pidin kogu hinge jõu pingutama. Ja ta suri selles vägiteos, uudishimulikele silmadele nähtamatuna. Ilmselt ei saanudki teisiti olla. Aeglane langus polnud selle suure mehe jaoks. Millegipärast oli meil vaja kaotusvalu teravamalt tunda.
Ja kui temast sai meie elus särav sähvatus, oleme kohustatud oma hinge sügavustesse hoidma Jevgeni Rozovi valgussädemeid - armastusest selle imelise vene mehe vastu. Ärge nurisege, vaid jätkake tema tööd ja palvetage tema hinge rahu eest.
Intiimsete vestluste käigus luges Jevgeni mulle korduvalt ette ühe oma lemmikluuletuse. Tunnistan, et tol ajal ei mõistnud ma selle tähtsust oma sõbra elus ja kritiseerisin isegi salmi algust. Nüüd on tähendus täielikult paljastatud.
Tsiteerin mälu järgi luuletuse algust:
Nad ütlevad: alguses oli sõna.
Kõik sõnad alguses on suurepärased.
Ma tahan minna Kulikovo põllule,
Kus kahlajad öösiti laulavad.
Nii langes see hiiglaslik mees oma Kulikovo väljal võitluses Venemaa eest.
Luuletus lõpeb järgmiselt:
... Ja lõpuks on sama sõna,
Kordan, justkui deliiriumis:
Ma suren Kulikovo väljal,
Isegi kui ma sinna ei jõua!
Romanova AnnaMe kummardame teie risti, meister,
Ja me ülistame Sinu püha ülestõusmist.
Püha paastuaeg on jõudnud poole peale. Läbitud on palju, kuid ees ootab teekonna raskeim osa. Sel hetkel tungib hinge kergesti kurbus ja mingisugune rahulolematus kogetud kurbuste ja nõrkuste pärast. Meie arguse kalduvuste tõrjumiseks eksponeerib Püha Kirik austamiseks Issanda eluandva risti kuju. Püha Kirik käitub sel juhul nagu tark komandör, kes kõige pingelisemas olukorras rivistab ootamatult oma kurnatud sõdalased neid varjutavate võidukate lipukirjade alla ja annab seeläbi neile tagasi kõikuma löönud julguse. Kiriku võidukas lipp on eluandev Kristuse Rist, sest selle abil saavutati kõige säravam võit, nimelt surma väe üle. Ja kui mälestus surelike kuningate ja kindralite kuulsusrikastest võitudest on võimeline sisendama julgust isegi kartlikesse hingedesse, siis veelgi enam mälestus ainsast, kuid ülimuslikest kõigist surelike hiilgavamatest võitudest koos, nii kaugele. kuna taevas on maast kõrgem, on see võimeline täitma kristlase südame julguse ja elavaima valmisolekuga vägitegu jätkamiseks. Veelgi enam, me mitte ainult ei mäleta suurt võitu, vaid ka suudleme selle pilti, täis armu.
Püha kirik laulab: „Rist on kogu universumi valvur, rist on kiriku ilu, rist on kuningate vägi, rist on usklike kinnitus, rist on inglite au ja rist. deemonite katk." Aga kuidas selline imeline muutus juhtus? Me ütleme: kuidas juhtus, et kõige kohutavama häbi sümbolist sai jumaliku hiilguse tipp? Lõppude lõpuks oli rist enne Kristuse helget ülestõusmist inimeste jaoks õudus. See hukati põgenenud orjad ja kõige paadunud kurjategijad, kellest oli saanud ühiskonna nuhtlus. Ja Mooses kirjutab oma seaduses: "Neetud on igaüks, kes ripub puu otsas" (5. Moosese 21:23). Päikese all polnud midagi vastikumat ja neetud kui rist. Ta oli meeleheite kuristik ja põrgu võidukäik vaese inimkonna üle. Deemonid rõõmustasid, nähes inimeste ebainimlikku pahatahtlikkust oma naabrite suhtes, kui nad endasuguseid risti lõid. Oma rikutud olemuse tõttu nautisid deemonid ristilöödute surmavalu.
Sellepärast valis lihaks saanud Jumala Poeg ristisurma. Ta teadis, et kõik põrgu haigused langevad Tema peale (Ps 17:6; Ps 21), et põrgu ammendab kogu oma pahatahtlikkuse, võideldes Tema võitmatu armastuse vastu. Ta meelitas selle sajandi pimeduse maailmahoidja kuradi otsekui lõksu Risti juurde ja naelutas ta Puu külge – nagu Moosese vaskmaoga kõrbes, mis tõi kuradile needuse.
Apostel Paulus õpetab: „Esimene inimene oli maast. Teine isik on Issand taevast. Nii nagu on muldne, nii on ka muldne; ja nagu need, kes on taevas, on need, kes on taevas” (1Kr 15:47-48). Nii nagu Aadamas kõik surevad, nii tehakse Kristuses kõik elavaks. Esimene Aadam, kes sõi hea ja kurja tundmise puust, päris surma ja edastas surelikkuse kogu inimkonnale. Aadama Jumalast eemaldumisega sai kurat tema üle võimu võiduõigusega. Kehast eraldatud inimhing sai põrgu saagiks. Ja Issand annab end põrgu toiduks: ta toob ohverdusi ja lepitust. Ta ohverdab end Inimesena ja lunastab ürgse Aadama needusest. Põrgu hoidis esimest Aadamat suus. Olles näinud teist Aadamat, Issandat taevast, püüdis ta ka Teda õgida. Ta avas oma suu ja esimene Aadam vabastati, kuid teine Aadam valgustas allilma oma jumalikkuse valgusega ja põrgu kukutati. Issand lunastas meid kuradi orjusest ja kutsus meid vabaks oma igavesse kuningriiki (1. Peetruse 1:17-19). Esimene Aadam, kes oli oma teos nõrgenenud, ei toonud Loojale kahetsevat südant ja alandlikku vaimu. Teine Aadam ohverdab oma Uue Testamendi Vere ja selle kõige kaudu uuendas inimloomust, et Uue Testamendi inimkond teeniks täiuslikult Jumalat, kummardades Teda vaimus ja tões.
Issand tõi ohverduse, et asendada lugematuid ohvreid, millega inimkond austas põrgujõude. Ja rist ilmus altarina. Jumaliku Verega piserdatud sai ta ise pühitsuse allikaks.
Apostel Paulus ütleb: „Sõna ristist on rumalus neile, kes hukkuvad, aga neile, kes pääsevad, on see Jumala vägi” (1. Kor. 1:18). Kes on need, kes hukkuvad? Need on need, kes ei usu, et Kristus võitis ristil põrgu ja surma. Need kivisüdame ja ainult kurja leidliku meelega hukkuvad inimesed, kes naelutasid Issanda puu külge, ei suutnud mõista iidset Jesaja ennustust: „Tema löökide läbi saime terveks” (Js 53:5). Sureja, möödudes ristist, hüüdis: „Tulgu ta nüüd ristilt alla ja me usume temasse” (Matteuse 27:42), paljastades nende äärmise teadmatuse, äärmise pühendumise ainult maisele elule ja selle naudingutele. nende äärmuslik ateism. Need, kes ka praegu hukkuvad, vaatavad Issanda Eluandva Risti kuju, näevad ainult Ristil kannatanud ja oma vaimu loovutanud Meest, nad näevad ainult surmapilti ja ei midagi enamat. Sellepärast nad hukkuvad, sest nad ei näe jumalinimese kannatuste ja surma taga usu silmadega Tema võitu surma üle. Need, kes hukkuvad, ei usu Jeesuse Kristuse jumalikkusse ja see on nende hävitamise aluseks. Nii nagu jumalakartmatutele juutidele piisas ühest Kristuse ütlusest Kaifase küsimusele: "Kas sina oled Kristus, Õndsa Poeg," et mõista Teda surma ja nemad pärida igavese hukatuse, nii ka neile, kes on kõigi aegade hukkumisel, piisab uskmatusest Kristuse jumalikkusesse, et pärida koos nendega, kes ühe saatuse risti lõid.
Kui ristilöödud Kristus oleks ainult mees, poleks tema kannatused ja ristisurm toonud maailma midagi uut. See oleks veel üks inimliku ja eriti deemonliku viha ja kadeduse ohver. Aga kui Jumal-Inimene, vastupidi, kannatas oma inimloomuse tõttu, ei saanud Tema jumalik Loomus muud, kui temast sai surma Võitja, sest surm on Jumalaga kokkusobimatu – need on kaks äärmist vastandit. Jumalatud juudid, nähes ihu kannatamas ristil, ei näinud Jumalat samal ristil võitmas. Ja Jumalaema nägi usu silmadega, et surmariist annab surmava hoobi surmale endale, muutudes elu sümboliks. Jumalaema nägi usu silmadega, kuidas Tema üsast saadud armastatud Poja Veri mitte ainult ei imanud maa tolmu, vaid pesi maha ka esiisa Aadama põlise patu, nägi ta. usu silmadega juubeldav Eeva, sest lõpuks täitus muistne tõotus: Naise seeme kustutas mao pea, naelutades ta oma risti külge. Vaadakem koos Jumalaemaga, usu silmadega, eluandva Risti pildis kõike rõõmustavat võidulippu, mida põrgujõud värisevad.
Täna räägime teisest ristist. Tema kohta loeti liturgias tänases evangeeliumis: „Kui keegi tahab minu järel tulla, siis salaku iseennast, võtke oma rist ja järgnegu mulle” (Mk 8:34). Need sõnad öeldi enne Päästja ristitegu, s.o. ajal, mil Risti au ei olnud veel ilmsiks tulnud, mil ristikandmist seostati ainult häbiga. Neil päevil polnud needust alatumat kui "ristisõdija", sest riste kandsid need, kes olid ristilöömise läbi surma mõistetud. Selle kohutava hukkamise võtsid omaks roomlased puunilastelt, Kartaago elanikelt, Kaanani järeltulijatelt. Puunia sõdurid pidasid üldlevinud tavaks oma kindrali pärast tema lüüasaamist risti löömist. Ja kui ta tundide jooksul aeglaselt valusalt suri, mõnitasid nad teda, tuues sellega kurjuse elemendi allilmast maa peale. Roomlaste seas kasutas seda hukkamist esimesena Kartaago võitja Publius Cornelius Scipio. Kui vastavalt sõlmitud rahutingimustele puunad Rooma reeturid talle üle andsid, ütles Scipio neile: eelistasite Kartaagot Roomale – sure nagu kartaagolane, mitte roomlane. Ja reeturid löödi risti. Seejärel juurdus kartaagolaste hukkamine roomlaste seas, selle põhjuseks on nende endi ütlus: "Õhuke rohi kasvab kiiresti."
Iga kristlane on selles elus määratud võitlema kuradi ja tema sulaste vastu. See võitlus meenutab üldiselt Päästja ristitegu. Apostel Paulus räägib sellest: "Igaüht, kes tahab elada jumalakartlikult, kiusatakse taga." Kõik pühakud on kogenud ja kogevad jätkuvalt laimu ja etteheiteid. See on rist. Kristlasel vaimses elus edu saavutades saab temast võitmatu relv, sest kuradil pole lihtsalt midagi vastu panna kristlikule jumalakartul põhinevale julgusele.
Pole ime, et Saatan ja tema teenijad vihkavad risti. Me kõik teame ateistide tegudest Venemaal pärast 1917. aasta veebruari – ristide kukutamisest jumalakirikutelt, Moskva Kremli tornidelt, ristikandmise keeldudest. Igaüks, kes arvab, et see kõik on minevik, eksib suuresti. Kas Saatana kurjus on viimase saja aasta jooksul vähenenud? Pigem on see ainult suurenenud. Nüüd kiusatakse Risti taga nendes riikides, mida viimasel veerandsajandil esitleti meile ideaalina, mida julgustati jäljendama – Euroopa Liidus ja USA-s. Siinne rist visatakse avalikest kohtadest välja ja inimesed võidakse risti kandmise eest töölt välja visata.
Ülistagu Venemaa tänapäeval üha valjemini Kristuse Risti. Annaks jumal, et ta meie riigihoone etteotsa püstitataks. Varjutagu rist, nagu iidsetel aegadel, meie kodumaa südant, mis on püstitatud Moskva Kremli tornide kohale. Saagu Venemaast päästemajakas Maa rahvastele mäslevas ülemaailmses jumalatuse ookeanis!
Evangeeliumis nimetatakse risti Inimese Poja märgiks. On loomulik, et ta ilmub viimse kohtupäeva päeval. Nähes seda taeva laiuses, on segaduses need, kes võtsid risti sõna hulluks, ja need, kes austasid risti Jumala väega, tõusevad üles, olles juba kurnatud Antikristuse aja suurtest kiusatustest ja muredest, sest rist on nende jaoks sama, mis võit.
Kristuse rist on nüüd elupuu paradiisis, nii et rõõmustage, kui kirik selle jumalateenistuseks pakub. Usu silmadega koos Jumalaemaga vaadake selles oda, millega Kristus läbistas põrgu täitmatu kõhu, vaadake selles mõõka, millega Kristus purustas põrgu vanglad, millega ta suudab purustada meie patud ja lõpuks näha selles redelit, mis viib maa pealt taevasse. Suudle teda usuga põrgu ja surma Võitjasse, Issandasse Jeesusesse Kristusesse, Jumala Pojasse.
Olgem puudutanud ristipühamut, seiskem vastu üldisele seadusetuse voolule, töötagem paastu pühadel päevadel Issanda heaks, tunnistagem oma patud, ühinegem Kristusega Tema ihu ja vere pühas osaduses, et saada jumaliku armu kaasliikmeteks, et ülistada koos pühade inglitega Isa ja Poja ja Püha Vaimu ülipüha nime igavesti ja igavesti. Aamen.
Pühapäeval, 27. novembril avas paavst Franciscus tulevasele kohtumisele Issandaga pühendatud Adventa ehk evangeeliumi lugemised, mis kestavad 4 pühapäeva järjest kuni Kristuse sündimise tähistamiseni. Oma esimeses kohtumisele pühendatud jutluses ütles paavst Franciscus midagi uut ja väga huvitavat, võib-olla lausa revolutsioonilist (nagu Vatikani raadio tema sõnu lühendab): „Issanda tulemine inimkonna juurde toimub kolmes etapis. Esimene tulek toimus kehastumises, teine tulemine toimub olevikus, kolmas tulemine toimub aegade lõpus.
Keegi ütleb: milleks sõnadega vaeva näha? Lõppude lõpuks on paavst Franciscus tuntud kui suurepärane originaal ja siin otsustas ta taas oma kuulajaid üllatada, värskendada nende taju ebatavalise kontseptuaalse ulatusega. Kui me aga tunnistame teoloogiat teaduseks, siis peame tunnistama, et nagu iga teadus, nõuab see täpsust.
Kristuse esimene tulemine ei lõppenud tema taevasse tõusmisega lihas, nagu kinnitavad Matteuse evangeeliumi sõnad, mis annavad edasi Issanda kõnet vahetult enne märgitud sündmust: „Vaata, ma olen alati teiega, ajastu lõpuni. Aamen"(Mt 28:20). Kuni selle maailma lõpuni ilmub kehastunud Jumal inimestele alandatud kujul, et mitte hirmutada neid jumaliku mõõtmatu auhiilgusega ja seeläbi ilma jätta neilt vaba tahe. Issand viibib selles maailmas isegi nähtavalt – oma kõige puhtamates saladustes. Seetõttu rääkisid kõik pühad isad ainult tulevasest Kristuse teisest tulemisest, mis paljastab viimse kohtupäeva. Ja keegi neist ei rääkinud "kolmandast" tulekust.
Sellest õpetab ainult chiliasmi ketserlus, mille, muide, adventsekt omaks võttis. Peapiiskop Averky (Taushev) ütleb oma Apokalüpsise tõlgenduses meid huvitava teema kohta järgmist: „Kiliasm tutvustab veel üht – Kristuse kolmandat tulemist tuhat aastat enne maailma lõppu, mida teeb Jumala sõna. ei tea." Märgime, et chiliasm on täielikult kooskõlas juutide usuga maisesse kuningriiki, mida juhib Moshiach.
Paavst lõpetas oma kõne lõiguga, kus ta ütleb Kristuse kohta järgmist: „Ta tuleb meid juhatama ilusamasse ja suuremasse dimensiooni. Aidaku kõige püham Theotokos, advendi neitsi, et me ei peaks end oma elu omanikeks pidama ja mitte seisma vastu, kui Issand tuleb seda muutma, vaid olla valmis Teda vastu võtma oodatud ja oodatud külalisena, isegi kui Ta pöörab meie plaanid pea peale.
Sellel "kolmandal" tulekul, mida kuulutas "patutu" paavst, ei ole universaalne skaala, vaid mingi Vatikani skaala, s.t. miniatuur, mis sisaldab peaaegu Pühakirja paroodiat. Tõepoolest: millistest plaanidest saab rääkida millal “tagurdamisest”. "Taevad kaovad mürinaga, elemendid süttides hävivad, maa ja kõik sellel tehtud teosed põlevad"? (2. Peetruse 3:10). Miks nimetatakse universumi Issandat, kelle eest taevas ja maa põgenevad (Ilm. 20:11), vaid „külaliseks”? Ja mis on see äsja ilmunud "suur ja imeline mõõde" enne viimast kohtupäeva, mil, nagu evangeeliumis öeldakse, "Kõik maa perekonnad leinavad"? (Mt 24, 30).
Miks on vaja seda revolutsiooni, seda infoviirust, seda provokatsiooni, mille eesmärk on muuta kristlaste mentaliteeti? Et neid praegusel ajaloolisel hetkel desorienteerida (lüüa neile tagumikuga pähe – nii et kõik ümberringi muutub arusaamatuks ja ebamääraseks) ja siis, kui aeg kätte jõuab, panna neile peale Kristuse Antikristuse enda asemel. . Mida kaugemale Kristus läheb, seda enam muutub ta usust taganemispropagandast nakatunud inimeste silmis lihtsalt nimeks, millele antikristuse atribuudid järjekindlalt külge kinnitatakse. Kui inimesed on sellistes kavalates trikkides piisavalt koolitatud, esitatakse neile inimkonna vaenlane ja öeldakse: "See on Kristus!"
Viimast oletust kinnitab Vatikani raadio pakutud tõlgendus 27. novembril loetud prohvet Jesaja raamatu katkendile (Js 2:1-5). Siin öeldakse: "Eriti suurejooneline on nägemus, mida liturgia meile täna pakub: kõigist maanurkadest voolavad inimjõed Issanda templi mäele."
See tõlgendus on vale, sest prohvet Jesaja, nähes läbi sajandite paksuse Kristuse kiriku tulevast hiilgust, ei räägi mitte Templimäest, kus praegu asub Omari mošee, vaid Siioni mäest, kus oli viimane õhtusöök. tähistati ja sõlmiti Jumala uus leping inimkonnaga: "Sest Siionist väljub seadus ja Jeruusalemmast Issanda sõna."(Js 2, 3). Prohveti kujutatud pildil on näha oma pääste poole liikuvaid rahvaid, kes voolavad Uue Testamendi sümbolina just Siionisse. Praegu on Siion iga õigeusu kirik, kus tähistatakse jumalikku liturgiat (Uue Testamendi viimane õhtusöök).
Väga originaalne on ka edasine tõlgendus: „Meie ees on selgelt väljajoonistatud tee: „tõusa Issanda mäele“, et leida Jumala tee, kuulata Tema tahet, mis on alati suunatud nende hüvangule. Ta armastab, see tähendab kõigi inimeste hüvanguks. Peame mõistma, et meil kõigil on mõõgad ja odad, mis tuleb murda ja visata armastuse tulle, et need adradeks ja sirpideks sulatada. Energia, mille kulutasime varem üksteise eest kaitsmisele või isegi üksteise ründamisele, läheb ühise hüve ühiseks loomiseks, alustades ruumist, kus me elame, töötame ja puhkame: pere, kogukond, kool, kogudus… me kutsume “Jumala seaduseks”” on elu Sõna, mis näitab õigluse, harmoonia, koostöö teed – teisisõnu armastuse teed, mis on ainus tee, mis võib viia tõelise ja kestva rahuni, hädavajalik tingimus. ka meie heaolu nimel"
Miks mitte jutlustada chiliasmi, maapealset taevast, omamoodi “inimnäoga sotsialismi”? Selle saavutamiseks vajate Templimäge, kus õigel ajal istub keegi apostel Pauluse ennustuse kohaselt "nagu jumal, teeseldes, et on Jumal"(2Ts 2:4). Ja see juhtub siis, kui kõik ümberringi ütlevad: "rahu ja julgeolek"(1Ts 5:3).
See barbaarne sõnakasutuse juhtum kinnitab meid veel kord ideed, et Vatikan, eriti pärast oma kuulsat II kirikukogu, seisis mingisuguse religioosse trotskismi, kristlaste teadvuse vastu suunatud püsiva revolutsiooni lipu all. Seetõttu paiskab ta pidevalt välja jumalateotuse vooge, varjates seda osavalt sõnade taha armastusest, rahust, ühisest hüvangust ja unistustest universaalse heaolu pidevast kasvust.
Preester Sergii Karamõšev, publitsist, Rybinski piiskopkond
Allikas http://ruskline.ru/news_rl/2016/11/29/informacionnaya_provokaciya_vatikana_ili_o_tretem_prishestvii_hrista/
