Teades selle erakordseid omadusi, mõtlevad paljud inimesed, kuidas viirukit kodus kasutada.
Vanim viiruk on viiruk, mida traditsiooniliselt kasutatakse kirikutes jumalateenistustel. Varem hinnati seda viirukit isegi kõrgemalt kui kulda.
Räägime lähemalt viiruki omadustest ja sellest, kuidas seda kodus kasutada.
Kuidas kasutada kiriku viirukit kodus
Viiruk on lõhnav vaik, mille targad tõid vastsündinud Jeesusele Kristusele kingituseks. Vanima retsepti sai Jumalalt prohvet Mooses (2. Moosese raamat, 30. peatükk, salmid 30-38). Seda kasutatakse kirikutes jumalateenistuste ajal.
Preestrid süütavad suitsutuskapis põlevatel sütel viirukit. Põlemisel tekib viiruk – lõhnav suits.
Küll aga võib kodus viirukit süüdata. Lisaks on viirukil mitte ainult pühad omadused, mis aitavad meil pöörduda Jumala poole, vaid see ravib ka paljusid haigusi ja üldiselt parandab inimeste tervist.
Levinuim viis viirukit põletada on suitsutusmasinatega. Kuid nende kasutamiseks vajate kivisütt, mis muudab selle protsessi kodus pisut keeruliseks. Lihtsam on kasutada ämblikuga lampi, spetsiaalset metallseadet.
Kodus tuleks viiruk süüdata palve ajal või üldise meeleseisundi tugevdamiseks ja tervise hoidmiseks. Kui sul on raske hingeseisund, siis viirukiga majas ringi liikudes puhastad oma kodu ning täidad selle kerge ja soodsa lõhnaga.
Kuidas kodus viirukit süüdata
Kuumutatud kivisüsi pannakse suitsutusmasinasse, kõige lihtsam on seda gaasipõletil soojendada. Kuumade söe küljele või peale asetatakse vaigutükid, mis kuumenevad ja hakkab eralduma aromaatset suitsu.
Olge söega väga ettevaatlik, et need maha ei valguks, ja ärge kasutage paberist või plastikust katteid.
Lambi kasutamiseks on vaja õli ja taht tuleks kasta õli sisse, keerata läbi spetsiaalselt selleks ette nähtud augu ja põlema panna.
Tuli soojendab metallist ämblikku, millel asub viiruk. Viiruk soojeneb ja hakkab eraldama lõhnavat suitsu.
Miks on kodus vaja viirukiküünlaid?
Viirukiküünalde kasutamine kodus on palju lihtsam kui viiruki või lambi kasutamine.
Piisab, kui võtta suitsutusküünal (selle saab osadeks jagada, kui ei taha liiga palju lõhna tunda), süüdata ja mõne sekundi pärast tuli kustutada, et küünal haisuks.
Suitsu abil levib kogu ruumi mõnus viiruki aroom, mida saab kaasas kanda ka kogu korterisse.
Kiriku viiruki raviomadused
Esiteks on viirukil spetsiifilised omadused, mis põhinevad religioosne usk. Aga tal on ka raviomadusi, mida kasutatakse laialdaselt näiteks meditsiinis, see tugevdab mälu ja rahustab hästi.
Lisaks sellele noorendab selle vaigu aroom keha, ravib vanu arme, paraneb ajutegevus ja tegevused seedetrakt, on põletikuvastase ja antibakteriaalse toimega. Seetõttu oli Venemaal isegi iidsetel aegadel viiruk rahva abinõu
kõikidest haigustest.
Viirukiviirukil on deemonitest vaevatud patsientidele tervendav toime. Nagu palve, on ka viiruk ravim rohkem hingele kui kehale.
Mida teha kasutatud viirukiga
Mitte mingil juhul ei tohi pärast põlemist allesjäänud viirukitükke ja sütt lihtsalt minema visata, sest ühtki pühitsetud asja ei tohi jalge alla tallata.
Küünalde jäänused, õnnistatud munade kestad, lihavõttekookide paber jms - õigeusu kirikute vaimulikud soovitavad need säilmed matta puhtasse kohta, kus inimesed ei käi, või valada välja ja visata jõkke. Võite selle ka põletada.
Järeldus
Tee sama ka kasutatud viirukitükkidega. Kõige õigem oleks lasta järelejäänud tõrv ja söed kanalisse või jõkke ning lasta neil minema ujuda. Võite need panna ka spetsiaalsesse puutumatusse, austatud kohta, näiteks spetsiaalsesse puusärki. Kui mõtlete, kust viirukeid hankida, on vastus väga lihtne. Igasõigeusu kirik
Tempel on eriline koht. Sinna võib tulla niisama, et palvetada vaikuses ja üksinduses. Põgeneda meie lärmakast maailmast selle lõputu kiirustamise ja saginaga. Palvetage ikoonide ees, süütage küünlad. Üldiselt eemaldage end edevusest vähemalt mõneks minutiks. Ja tabada tuttavat ja mingit närivat lõhna. Kuidas vana kirik lõhnab?
Jumalateenistusega kaasneb viiruk
Mis see on? Viiruk jumalateenistuse ajal viiruki põletamiseks. Ja üks väike vastus küsimusele, kuidas kirik lõhnab. Viiruk on aromaatne puuvaik.
Viiruki tüübid
Seda viirukit on mitut tüüpi:
Araabia viiruk. Seda nimetatakse ka tõeliseks. See kasvab vastavalt Araabias.
Somaalia viiruk. Sellel on veel kaks nime – Abessiinia ja Aafrika. Juured peituvad Etioopias ja Somaalias.
India viiruk. Nagu nimigi ütleb, kasvab see Indias. Ja ka Pärsias.
Milline ta välja näeb
See aromaatne vaik on tahkete tilkade kujul. Kõik need on erineva suurusega, kollane ja poolläbipaistev.
Lõhn
Kirik lõhnab viiruki järele ja see pole üllatav. Sest ta võtab osa kõigist kirikuteenistustest. Nutmine ilma viirukita on võimatu. Kuidas see lõhnab? Viiruki aroom on magus, väikeste sidruninootidega.
Küünal
Üks jumalateenistuse pidevaid "kaaslasi" on küünlad. Ja mitte ainult teenistuses on nad abilised. Kui inimesed kirikusse tulevad, ostavad nad kõigepealt küünla, mis asetatakse ikooni ette. Seetõttu võib viirukilõhnale julgelt lisada ka küünalde lõhna, kui mõeldes sellele, mis kirik lõhnab, pähe tuleb.
Küünalde tüübid
Kirikuküünlaid on kahte tüüpi – vaha ja tseresiini lisandiga. Tseresiin ei ole puhas vaha, vaid erinevate lisanditega vahajas aine. Ja mille poolest need küünlad erinevad? Ja seda arutatakse üksikasjalikult järgmises alapeatükis.
Vahaküünal
Kuidas kirik lõhnab, millised küünlad eritavad õrna ja meeldivat aroomi, mida tahaks ikka ja jälle sisse hingata? Muidugi, vaha. Vaha peetakse puhtaimaks aineks. Küünal on inimese väike ohver Jumalale. Kas tõesti on võimalik midagi halba Jumalale ohverdada? Ei, ta peaks andma parima. Ja mitte nagu meile kõigile hästi tuntud vanasõnas: "Sina, jumal, olete minu jaoks väärtusetu." Ja selline suhtumine Loojasse on põhimõtteliselt vale. Ta ei unusta meie eest hoolt: ta äratab meid hommikul üles, lubades meil näha uut päeva, vastab meie palvetele, aitab ega jäta meid kurbusse. Miks me ei püüa anda Talle parimat?
Olgu, jätame laulusõnad. Jumalale on kõik alati puhas – see on iidsetest aegadest väljakujunenud tõde. Puhas viiruk jumalateenistuseks, puhtad küünlad, puhas õli. Üldiselt on kõik parim. Teised küünlad sisaldavad lisandeid ja neid ei saa puhtaks nimetada. Lisaks usulisele motivatsioonile on ka puhtalt igapäevane. Vaha ei saasta õhku, see eritab meeldivat aroomi ja mis kõige tähtsam, see ei suitse nii palju, et see rikuks templi freskosid ja ikoone.
Küünal on inimhingede usuga põlemise sümbol. Hinge tule sümbol. Nähtav ohver Jumalale Tema patustelt sulastelt. Keegi ütleb, et vahaküünal pole odav. Kas ohverdamine võib tõesti odav olla? Seda tehakse südamest. Kui inimene teeb midagi südamest, soovib teha näiteks lähedasele imelise kingituse, siis ta ei arvesta kuludega. Küünal on palju odavam kui mõni kaunistus kallimale.
Ceresiini küünlad
Erinevalt vahajastest koosnevad need vahajasest ainest. Ja need pole puhtad. Ja kuna tseresiinküünlad on lisandite ladu, pole need ka kasutamiseks eriti kasulikud.
Mis neil küünaldel viga on? Esiteks lõhnavad nad halvasti. Ja kui nüüd, vastates küsimusele “mida kirik lõhnab?”, meenuvad vaid meeldivad lõhnad, siis pärast “võltsitud” küünaldega suhtlemist need kaovad. Ja see on hädade miinimum. Kõige hullem on see, et need küünlad suitsevad palju. Ja nii nad rikuvad kauneid templimaale ja saastavad ikoone.
Jah, need on odavad. Kuid kvaliteet jätab soovida. Miks neid müüakse, imestab teine inimene. Paraku on kasu mõiste olemas kõikjal. Ja sellest sõnast ei säästa ka teised kihelkonnad. Me ei hakka seda ideed edasi arendama, et vältida hukkamõistu. Pidagem vaid meeles, et vahaküünaldest paremat pole veel leiutatud.
Kinnitus
Igaüks, kes on vähemalt korra selles sakramendis osalenud, teab, kuidas kirik lõhnab, välja arvatud viiruk ja vaha. Seal lõhnab rahu. Ja seega rahulik, vaikne, mitte salliv askeldamine, mida väljaspool templi väravaid nii väga napib. Ja mürr - õli erinevate viirukite lisamisega.
Reeglina on selle õli lõhn väga meeldiv ja õrn. Millal saate temaga kohtuda? Võidmise hetkel. See juhtub õhtusel jumalateenistusel, kui preester joonistab õliga koguduseliikme otsaesisele risti. See on väga konarlik seletus, kuid see on tehtud nii, et oleks vähemalt natukenegi selge, mis on võidmine.
Ja rituaal on järgmine: usklik austab pidulikku ikooni, mis seisab templi keskel, kantslile lähemal. Preester omakorda seisab näoga selle ikooni poole, samuti templi keskel. Pärast seda, kui inimene on ikooni suudelnud, läheneb ta preestrile. Ja ta viib läbi kinnitusriituse. Seejärel hõõrutakse seda aromaatset õli üle kogu näo.
Nii lihtne on patte teha
Meenutagem, kuidas Krug laulab: "Vana kirik lõhnab vaha järele, ma ei saa vaikida, nii lihtne on pattu teha...".
Mis edasi, kes mäletab? "Kuid seda pole kerge lepitada." Kaua surnud laulja märkis väga täpselt. Patt siseneb meisse tonnide kaupa ja lahkub meist suurte raskustega, vaevu. Ja kuidas me oma patud lunastame? Esiteks meeleparandus. Ja mitte ainult sõnades. Tulime pihtima, loetlesime oma patud, preester luges meie üle vabanduspalve ja...? Ja patustas edasi. Tehke samu asju, mida kahetsesite. Mis mõte on sellisel ülestunnistusel, tekib küsimus.
Ülestunnistuse tähendus on tõeline meeleparandus. Ja see tähendab patust lahtiütlemist. Enda elu ümbermõtestamine, kui inimene jõuab arusaamisele, et kõik! Ma ei taha enam nii elada ja teha seda ja teist. See on meeleparanduse tähendus, et vältida pattu ja vabatahtlik keeldumine temalt.
Kui me siiralt meelt parandame ja palume andestust, siis tahame anda Jumalale vähemalt väikese panuse. Ja me mõtleme, mida me saame anda Sellele, kes annab meile kõik? Süütage küünal, palvetage südamest, tänan teid südamest. See on kõigile täiesti võimalik.
Ebausk
Mõnikord on inimene hämmingus: kuigi ma ei ole kirikus, lõhnab see viiruki järele. Tõepoolest, seda juhtub harva. Seda pole vaja karta. Tegelikult kipub keha mõnikord soovmõtlema. Niinimetatud "programmi tõrge". Oletame, et keegi pole pikka aega vorsti söönud ja tahab seda väga süüa. Ja talle tundub, et korter haiseb vorsti järele, kuigi külmkapis pole sellest jälgegi ja seda ei saa praegu keegi lõigata. See on kehamäng, ärge pöörake tähelepanu.
Siin on sama. Inimesed hakkavad paanikasse sattuma ja omistavad sellele üleloomulikke seletusi. Isegi omaenda hukkumise eest hoiatamiseni. Kõik see on jama, päris. Te ei tohiks otsida müstilist tähendust milleski, kus seda pole.
Üldiselt ei ole vaja kirikut ja müstikat siduda. Jumal ei anna kunagi inimesele seda, mida ta ei suuda taluda. Nagu üks nunn ütles, kui temaga hakati rääkima, et kardab midagi teispoolsust näha või kuulda: "No hoidke tasku laiemalt."
Mõttetu ja halastamatu
Mees tuleb koju ja naine tervitab teda. Ta tabab imelikku lõhna ja mõtleb: "Miks mu mees lõhnab kiriku järgi, küllap ta sureb."
Või läks abikaasa pärast tööd lähimasse kirikusse küünalt süütama. Ta polnud seal pikka aega käinud, ta tõmbas sinna. Kas su mees on uskmatu? Läksin poodi ja sattusin ühe mehega kokku. Ja see tüüp osutus altari teenindajaks. Ja ma olin juba kirikulõhnast küllastunud. Seega immutasin oma abikaasat veidi. Seega, kallid daamid, pole vaja oma abikaasat enne tähtaega maha matta ja hakata end stressi tegema. Igale asjale on alati seletus. Ja parem on pöörduda oma teisel poolel küsimusega tema viimaste külastuskohtade kohta, kui selle üle oma ajusid möllata.
Ja lühidalt sellest, mida mitte teha. See on vananaiste juttude uskumine. Mõnikord lähete templisse ja seal küünlajalgade juures on terava pilguga vanaemad. Nad näevad kõike, märkavad kõike. Ja nad hakkavad tema järel susisema: “Sa võtsid küünla vasaku käega, selle neetud käega ei tohi küünlaid süüdata, see on patt ja sa ei saa ikoonile läheneda, jumal karistab sind ja ta ragiseb kandadega nagu roojased kabjad. Kõlab tuttavalt, eks? Niisiis, nende vanaemade poliitikal pole õigeusuga mingit pistmist. Mida nad siis templis teevad, olles selles küsimuses täiesti kirjaoskamatud? Nad märkavad teiste puudusi ja õpetavad neile elu. Sellele tuleks läheneda huumoriga, kuid mitte mingil juhul ei tohi karta ega mõelda midagi rumalat.
Teine lõhn
See on immateriaalne ja seda ei saa ninaga katsuda. Ainult hingega. Mille järgi kirik veel lõhnab? Rahulikkus ja rahulikkus. See on nagu meie vanematemajas, kus meid oodatakse ja armastatakse. Kus saate täielikult lõõgastuda, tunda end turvaliselt ja usaldada oma lähedasi. Sama on kirikus, ainult seal usaldame Issandat Jumalat ennast.
Teeme kokkuvõtte
Nii saime teada, et vana kirik lõhnab vaha, viiruki ja rahu järele. Meenutagem veel kord, mis see on.
Vaha on keskkonnasõbralik materjal, mis on saadud mesilaste töö tulemusena. Vahast valmistatakse tõelisi, lõhnavaid küünlaid usuteenistusteks.
Viiruk on aromaatne puuvaik. Seda kasutatakse tsenseerimise ajal ja seega ka teenuses peamise atribuudina. Sest tsenseerimine toimub jumalateenistuse ajal. Viirukeid on kolme tüüpi: Araabia, Somaalia ja India. Lõhn on magus, õrnade sidruninootidega.
Miro - õli viirukiga. Kasutatakse jumalateenistustel kinnitusriituse läbiviimiseks.
Järeldus
Artiklist saime teada, kuidas see kirikus lõhnab. Vastu võetud lühike teave selle kohta, millised viirukid ja küünlad on olemas, mis on mürr, milleks seda kõike kasutatakse. Arvestasime ka sellega, et ebausk ja usk on täiesti erinevad asjad. Saime teadmisi kurjadest kirikuvanaemadest.
Seetõttu tahan kokkuvõtteks öelda, et ärge pöörake tähelepanu kõikvõimalikele kuulujuttudele, mis mõnikord kirikukeskkonnas ette tulevad. Jumal näeb kõike: nii meie vaha, puhtaid küünlaid kui ka meie hinged, mis on Talle avatud.
Õigeusu kristlaste kodudes on kombeks ikoonide ette statiivile riputada või asetada lambid. See on iidne vaga traditsioon, mis sümboliseerib kristlaste pidevat palvet Jumala poole. Kui majas lampi pole, siis on see maja justkui vaimselt pime, pime ja Jumala Nime siin alati ei austata.
Majas võib olla kas üks lamp või mitu. Vaga komme on süüdata majades kustumatuid lampe, mis põlevad nii öösel kui ka siis, kui omanikke kodus pole. Aga sisse kaasaegsed tingimused See ei ole alati võimalik või soovitav, sest see võib saada kiusatuseks uskmatutele või väheusklikele pereliikmetele. Kõige sagedamini süütab kristlane koju tulles lambi ja ei kustuta seda enne, kui kodust lahkub. Kui lampe pole, süüdatakse palve ajal kirikuküünlad.
Kaasaegsed askeedid räägivad, et põlev lamp puhastab õhu kõigest mustusest ja siis valitseb majas arm.
Mingil juhul EI TOHI KASUTADA LAMPI TULD MAJANDUSES – see on lugupidamatu pühamu vastu.
TIKUST LAMPI SÜÜTAMINE EI OLE VASTUVÕTU, selleks kasutatakse kirikuküünalt. Kloostrite lugupidamatute munkade kohta öeldi: “Ta süütab tikuga lambi...” Lambiõli (algselt oliiviõli), aga ka tahti saab osta kirikupoest või õigeusu poest. Tahi saad ise teha sidemest või muust kaltsukast: kitsas õhukesest materjalist riba keeratakse tihedalt nööriks ja tõmmatakse läbi lambi ujuk. Seal on lambid erinevad värvid- punane, sinine, roheline. On kombeks paastuajal süüdata tumedamat värvi lambid (sinine, roheline), pühade ajal punased.
Ripplamp kinnitatakse lakke või ikoonikorpuse külge. See on tavaks riputada kõige austusväärsemate ikoonide lähedusse. Vaga traditsioon on haigestumise või ebasoodsate asjaolude korral VÕIDA lapsi ja lähedasi ristikujuliselt LAMPI ÕLIGA. Seda ma tegingi Auväärne Serafim Sarovski, võiddes kõiki, kes tema juurde tulid, lambiõliga.
Lambi tuli ei pea väga tugevalt põlema ja suitsema, piisab, kui see on ühe või kahe tikupea suurune. Lapsi tuleks õpetada lampi süütama.
LAMPI PUHASTAMINE: selleks on parem omada eraldi anumat vett, milles lampi puhastasid ja pesid, ei saa valada üldkanalisatsiooni äravoolu, sest lambis võib olla õlijääke ja see on juba pühamu. Valame vett kuskile puu alla, kus keegi ei kõnni.
LAMPI SÜTTAMISEL LUGEGE PALVE
"Süüta, Issand, mu hinge kustunud lamp vooruse valgusega ja valgustage mind, oma loojat, loojat ja heategijat, sest sina oled maailma mittemateriaalne valgus, võta vastu see materiaalne annetus: valgus ja tuli ning tasu mulle sisemise valgusega mõistusele ja tulega südamesse. Aamen".
Templites kasutatakse järgmist tüüpi viirukeid:
õli- õli (tavaliselt oliiviõli) võidmiseks Uniisakramendi ajal.
Miro- aromaatne õli, millele on lisatud aromaatseid ürte.
Mürr (mürr)- Burzerite perekonna puu koorest saadud kõvastunud vaik.
Viiruk- Boswellia puu kõvastunud vaik.
Viiruki kohta on eraldi artikkel. See artikkel keskendub aromaatsetele õlidele.
Kirikuõlide tüübid
Kõik kirikupoe lõhnad on meeldiva, püsiva, kuid märkamatu lõhnaga. Lõhnad on nii harmoonilised, et mitte ainult ei tõmba tähelepanu olulistelt mõtetelt, vaid ei riku ka kellegi teise isiklikku ruumi.
On lillenimedega lõhnu, justkui meenutaksid tootjad meie taimestiku mitmekesisust: “Maikelluke”, “Gardenia”, “Linden blossom”. Seal on lõhnad pühapaikade nimedega: “Bütsants”, “Athos”, “Jeruusalemm”. Õlide nimetustes on mainitud ka kirikupühi “Kolmainsus”, “Roždestvenskoe”, “Lihavõtted”. Leidub “fantaasia” nimedega lõhnu nagu “Paradiisibukett” jne.
Preester Jevgeni Stupitski:
“Õigeusk pooldab parfüümide kasutamist. Kõik sõltub sellest, mis eesmärgil seda parfüümi kasutate. Üks asi on võrgutada ja meelitada ligi teist vastassoost inimest, teine asi on eritada peent aroomi ja olla oma armastatud abikaasale meeldiv. Ja see on teie valik: saada parfüümi kasutades kiusatuse objektiks või mitte. Hakka Jumala vastaseks või ole koos Temaga..."
“Linden Blossom” õhkab pärna mesist lõhna;
"Maikelluke" - sellel on tüüpiline maikelluke lõhn. See on väga sarnane Novaja Zarya tehase kuulsale "Silver Lily of the Valley" parfüümile;
“Maasikas” lõhnab lõhnavate metsamarjade järele;
“Bütsants” mähib sind sooja viirukisuitsu sisse;
"Altai" õli taimse-balsamilise aktsendiga;
“Hvoya” on puidu-vaiguse aroomiga.
Rakendus
Nagu parfüüm nahal
Kui kasutate viirukit parfüümina, kandke seda "pulsipunktidesse" - kõrvade taha, kaelale, randmetele. Tuleb meeles pidada, et õli on pühitsetud ja seetõttu ei saa seda maistel eesmärkidel kasutada.
Õnneks on vaimulikud tolerantsed koguduseliikmete lõhnade suhtes.
Peapreester Vjatšeslav Bregeda:
"Püha Pühakiri ütleb: "Hingamispäev on loodud inimese jaoks, mitte inimene hingamispäeva jaoks." Seega on reeglid inimese jaoks, mitte mees reeglite jaoks. Parfüümide osas ei tohiks te end üles riputada selle peale, et see on nii kohutav patt. Isegi Pühakirjas on kirjutatud, et kui me paastume, siis me ei paista, vastupidi, võidke oma keha, et te ei tunneks, et olete sellises meeleheites. See tähendab, isegi Pühakiri, ütleb, et inimene peaks oma välimuse eest hoolt kandma, hea ja ilus välja nägema, mitte olema kuidagi fikseerunud..."
Lambiõlis või ikoonidel
Kirikute küünlapoodides mainitakse ka sellist meetodit nagu ikoonide piserdamine selle lõhnaõliga, samuti selle lisamine lambiõlile ruumide aromatiseerimiseks.
Lambi valimise ja süütamise kohta lugege artiklit.
Palvega valusate kohtade eest
Mõned vanaemad lisavad pühale veele õli, kuid tõenäoliselt pole see soovitatav, kuna õli, kuigi looduslik, ei ole siiski suukaudseks manustamiseks mõeldud ravim.
Nagu õli
Nad kutsuvad seda õliks oliiviõli, ja nüüd iga taim, mida kasutatakse õigeusu kirikuelus. Preestrid võidavad sellega kirikukoguduse liikmeid hommiku- ja õhtuteenistustel.
Kodus on võimalik palve ajal kasutada kiriku viirukit, et valmistada ette oma mõtteid ja tundeid Jumala poole pöördumiseks. Kui õlina kasutatakse kirikuõli, tuleks seda aupaklikkuse ja palvega kanda kehale ristikujuliselt (soovitavalt: "Meie isa..."). Õli tuleb peale kanda puhaste kätega või vatitupsuga.
Aroomilampides
Paljud inimesed kasutavad aroomilampides õlisid, et luua kodus "mugavuse ja soojuse" aroomi.
Arhimandriit Alipiy (Svetlitšnõi):
„Kirik ei ole anastanud õigust omada teatud lõhnu. Inimesed saavad oma kodudes lampe süüdata, viirukeid põletada, et kogu pere saaks häälestuda palvele, sest perekond on väike Kirik. Ja kui keegi parfümeeriatest kasutab oma töödes viirukilõhna ja muid aroome, mida kirikus kuuleme, siis pole selles midagi halba. Lõhnad ise ei ole antud püha tähendus, aga mis tingimustel ja milleks neid kasutatakse..."
Aroomilamp on savist või keraamiline anum, millel on kauss - aroomipõleti ja mille all on süvend küünla jaoks. Kaussi valatakse vesi ja lisatakse paar tilka aromaatset õli. Viirukit ei tohi kasutada ilma veeta, kuna õli võib lahtise leegi mõjul kergesti süttida.
Kasutatakse majapidamises kasutatavat parafiini- või steariinküünalt. Siis ei ole sellist sulanud küünalt nii lihtne eemaldada, vaid küünla “akna” saab esmalt vaseliiniga määrida ja kui küünal sulab ja taheneb, saab selle lihtsalt eemaldada.
Meie kaupluses müüakse kiriku viirukeid Venemaalt ja Kreekast. Sisaldab ainult looduslikke koostisosi. Viiruk on õnnistatud.
Bütsantsi liturgiline kaanon sisaldab oluline element- lõhnab. Erinevalt teistest kanoonilise süsteemi komponentidest on aromatiseerimine, selle põhimõtted ja ideoloogia kiriku ajaloo jooksul väga vähe muutunud. Sisuliselt kasutavad tänapäeva õigeusu kirikud neid samamoodi nagu kristluse ajaloo alguses.
Enne haistmisvõime kaalumist ( seotud lõhnataju valdkonnaga) kristliku kultuse aspekte, on vaja iseloomustada selles kasutatavaid aromaatsed. Tegelikult pole kirikus nii palju lõhnu.
1. Viiruk (heebrea keeles – lot) - aromaatne puuvaik ( lõhnav puumahl, mis õhu käes kõveneb). Seda kogutakse taimelt cystus croticus (boswellia, perekond Burzeraceae) - saarel kasvavalt okaspuult. Küpros, Araabia, Süüria, Palestiina. Üks vanimaid viirukeid, mida kasutatakse ka parfümeerias. Iidsetel aegadel peeti seda üheks kõige väärtuslikumaks kingituseks, mida kuningatele ja aadlikele erilise austuse märgina kingiti: see, et magi ulatas Jeesuslapsele koos kulla ja mürriga viiruki, annab tunnistust oma kuninglikku väärikust (Mt 2:11). Seda kasutati mitmesuguste paganlike religioonide templites viiruki valmistamiseks. Esimesed kristlased kasutasid viirukit surnute matmisrituaalide ajal ( Tertullianuse tunnistuse järgi). Praegu kaevandatakse peamiselt Indias. Viirukit kasutatakse peamiselt liturgilistes riitustes suitsutamiseks. Täiendavate aromaatsete lisanditega viirukit nimetatakse viiruk. Tuleb eeldada, et tänapäeva kirikutes viirukimisel kasutatakse erinevaid viirukeid.
Viiruk
2. Miro- võidmise sakramendis kasutatav aromaatne õli. Vana Testamendi määruste kohaselt (Ex. 30, 23-25) koosnes see puhtast mürrist, lõhnavast kaneelist, lõhnavast roost (kalamusest), kassiast ja oliiviõlist. Kaasaegses õigeusu kirik mürr sisaldab umbes 50 komponenti. Krismatsiooni viib läbi kõrgeim hierarhia suurel neljapäeval ja seda jaotatakse kõigis piiskopkondades. Kinnitamine on sakrament, milles usklikule antakse Püha Vaimu annid rahu rakendamise kaudu erinevatele kehaosadele. Püha mürriga võidmist kasutatakse kirikute pühitsemisel.
Koostisained rahu sõlmimiseks
3. Lambiõli (õli)- taimeõli (peamiselt oliiviõli), mida kasutatakse lampides põletamiseks ja usklike võidmiseks. Võib sisaldada aromaatseid lisandeid (nt roosiõli).
Lambiõli
4. Vaha küünlad- nõrga mee lõhna allikas. Need on valmistatud mesilasvahast, Jaapani, Hiina ja karnaubavahast. Mesilasvahast küünlad põlevad kauem ja eredamalt kui parafiinküünald ning asjatundjad eelistavad neid, kuna need on looduslikud.
Vahaküünal
5. Muud lõhnaained ei ole rangelt reguleeritud. Näiteks saab selle lisada iisop(hyssopus officinalis) piserdamiseks püha vette. Pidulikes rituaalides on tunda värskete lillede lõhna (näiteks Neitsi Maarja uinumise pühal), puuokste ja rohu lõhnu (kolmainsusel) jne.
Iisop
Samuti ei tohi unustada pühade kingituste lõhn- sisuliselt kõige olulisem kirikuaroom.
Kristlik ususüsteem on üles ehitatud nii, et see mõjutab kõiki inimese meeli.
Lõhnade tähendus kirikus
Läbi aegade on kiriku õhul olnud eriline jumalateenistuse ilu. Viiruk, olles läinud Vanast Testamendist Uue Testamendi juurde, ei ole kaotanud oma elutähtsat rolli maailma vaimses elus.
Nagu juba märgitud, on kiriku lõhnad ennekõike pühade kingituste aroom, viiruk, mürri, õli, küünalde, lõhnavee ja elavate taimede aroom. Mõned neist lõhnadest on kanoniseeritud, teised mitte, kuid isegi kui kirikustruktuuris puuduvad üheselt aroomiainete tunnused, reguleerib traditsioon teatud lõhnaainete kasutamist tunde tasandil. Kellelegi ei tuleks pähe kasutada tugevaid teravaid lõhnu, mis on teistega vastuolus.
Ei saa muud kui kirikus tähistada lõhnab ikoonide järele. Kui puudutate ikooni, tunnete selle spetsiifilist meeldivat aroomi. See on meeldiv mitte ainult sellepärast, et ikoonimaalijad kasutasid looduslikud värvid, parimad puiduliigid ja linaseemneõli, mis katab kogu ikooni ruumi. Ikooni lõhn on meeldiv, sest see on lähedane liturgilisele rituaalile ja viirukile. Ikoon mitte ainult ei erita lõhna. Ikoon hingab koos usklikega kiriku õhku sisse. Ikoon elab. Näib, et koos meiega – mööduvad ja lihalikud – seisavad meie Jumalale toodud kingitused. Need kingitused saavad lõhnaaineid, luues seeläbi universaalse ühtsuse. Ikoonide lõhnad kutsuvad inimest oma elu pühitsema, elama algusest peale.
Inimene võtab taevase kohaloleku vastu kõigi meeltega. Jumal jagab inimesega, kes ohverdab oma armastuse küllusest maitses ja lõhnas. Lõhn on mis" mis näitab meie mõtteid ja meelelaadi, mis on suunatud Temale, tänu sellele, et selle tunde kaudu tajume lõhna", ütleb St. Damaskuse Johannes. Lõhnad sümboliseerivad erinevaid Püha Vaimu ande.
« Nuusutades loome kõige otsesema kontakti meid ümbritseva maailmaga..., kirjutab Ameerika odoloog R. Wright, otsesem seos keskkond seda on raske isegi ette kujutada«.
« Haistmisaju kõrval on limbiline süsteem, mis vastutab meie emotsioonide eest. Sellepärast kõik lõhnad on emotsionaalselt värvilised, nad kõik tekitavad meis teatud emotsionaalseid kogemusi, meeldivaid või ebameeldivaid, "ükskõikseid" lõhnu pole . Just lõhnad äratavad mälu kõige kiiremini ja mitte loogilised, vaid emotsionaalsed» [Rjazantsev S. Lõhnade ja helide maailmas. – M., 1977. – Lk.195].
Viiruki tähendus jumaliku talituse sümboolikas
Viiruki ja viiruki põletamine on vanim Jumalale ohverdamise vorm. Viiruk pandi kuumadele sütele ja selle suits läks templi kupli alla või taevasse, kandes endaga kaasa viiruki aroomi ja kõik inimese palved, pisarad, palved ja tänulikkuse Jumalale.
« Me pakume sulle, Kristus, meie Jumal, viirukisuitsu kui vaimuliku lõhna lõhna, olles võtnud selle oma altarile, mis on üle kõige taeva, ja saatnud meile alla oma Püha Vaimu armu."- nii kõlab vene keelde tõlgituna nagu palve, mida iga preester peab enne igat templis toimuvat tsenseerimist lugema.
Vana-Vene pärimuse kohaselt ütleb preester, kes tsenseerib inimesi spetsiaalse metallist suitsutusmasina abil kettidel, vaikselt: “ Püha Vaim tuleb teie peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab teid" ja ilmikud vastavad vaimselt: " Seesama Vaim aitab meid kõigil meie elupäevadel (see tähendab meie elu)«.
Siin näeme, kui oluliseks peab Kristuse kirik suitsutamist, mis on Püha Vaimu väe sümbol, üks Püha Kolmainsuse hüpostaasidest, mis meid elustab ja meid pidevalt aitab.
Viiruki aroom läbib kõike, mis seda ümbritseb: müürid, pühamud, preestrite rüüd. Tundub, et aroom on psalmoodiasse ja palvesse imendunud. See näitab sõnu: " Olen kõik ja kõiges«. Lõhn on taevane seisund. Seda on eriti näha viirukirituaalis ja teoloogid mõistavad seda hästi. " Diakon suitsutab kõike korras, mitte ainult ei põleta viiruki, vaid pitseerib ja pühitseb kõik ning tuues ja tõstes selle palve kaudu Kristuse poole palvega, et viiruk võetaks vastu ja et Püha Vaimu armu saaks annetatud meie", ütleb Bl. Simeon Tessaloonikast.
Tegelikult räägib sellest liturgia kanooniline tekst. Proskomedia lõpus on sõnad: " Toome suitsutusahju sulle, Kristus, meie Jumal, vaimse lõhna lõhna, nagu meid võetakse vastu sinu kõige taevaseimale altarile, kingi meile oma Püha Vaimu armu».
Preester Konstantin Parkhomenko fotoalbumist
Viiruki semantilisi toone on teisigi. Näiteks tsenderdamine apostli lugemise ajal „kujundati eelseisva evangeeliumi lugemise austamise märgina ja näitab, et evangeeliumi kuulutamise kaudu levib Püha Vaimu arm kõigisse maailma otstesse, tegi inimeste südamed magusaks ja pööras nad igavese elu poole.
Või lõhnava joogi pühitsemise palves öeldakse: " Täitke nende majad igasuguste lõhnadega, selles olemasolus kaitsen ma kõiki, kes viirukit põletavad, ja päästan nad kõigist vaenlase rünnakutest.“, – st. rõhutatakse viirukisuitsu tähtsus kurjade vaimude vastu võitlemise vahendina.
Viiruk on liturgia sümboolikas äärmiselt oluline. N. Gogoli sõnul: „.. .nagu kõigi vanade idapoolsete rahvaste koduses elus, pakuti igale külalisele sisenemisel pesemist ja viirukit. See komme kandus täielikult üle taevasele pühale - liturgia nime kandvale viimasele õhtusöömaajale, kus jumalateenistus oli nii imeliselt ühendatud sõbraliku maiuspalaga kõigile...". Võite ka tsiteerida sõnu paavst Johannes Paulus II jutlusest kopti "suitsutipalve" liturgia ajal: " tõusvad viirukisuitsulained, nagu inimvaim, tõusevad taevasse, vaim murdub välja argielust, soovis teada saada oma olemasolu mõtet ja sulanduda Jumalaga.<…>Pidevalt taevasse tormavad viirukilained kannavad endaga kaasa meie palve Jumala poole, mis tuleb meie südame sügavusest. Viiruk saadab käte tõstmist taeva poole, väljendades meie janu Jumala järele ja samal ajal kutsudes Teda vaatama inimestele ja asjadele, soovidele ja püüdlustele».
Smch. Seraphim Zvezdinsky räägib lõhnadest veelgi ülevamal moel, pidades liturgiat ennast jumaliku aroomi kujutiseks: „... naised, kes järgisid Kristust – Maarja Magdaleena, Salome ja teised – valmistasid pärast Päästja Kristuse matmist aroomid, et järgmisel päeval võida Issanda Kõige puhtamat Ihu. Mu sõbrad, mu armsad, mu kari, need aroomid on säilinud tänapäevani, tunneme nende lõhna, kogeme nende lohutavat jõudu; need aroomid on jumalik, salajane, suurepärane, imeline, ilus, tervendav, elustav, kõige kallim, kõige püham liturgia. Need on aroomid, mille Issanda esimesed järgijad meile andsid... Kui poleks seda kingitust, oleksime me surnud selles maailmas, täis ebapuhtust ja igasugust roppust, oleksime selles elusalt mädanenud, lämbunud haisu kätte».
Väikse ja suure viiruki kordamine algab kõige pühamast – kiriku altarist. Kupli alla tõusmine, kiirtega segunemine hommikuse psalmilugemise ajal tõusev päike, ning õhtusel jumalateenistusel lampidest ja põlevatest küünaldest mööda libisedes muudab suitsutusahju lõhnav suits kiriku kadunud maise paradiisi kujuks. Paradiis on kadunud, kuid aroom meenutab meile taevast.
Tõepoolest, kristlik jumalateenistus on lõhnadest küllastunud. Nagu kirjutab Fr. P. Florensky: “ Lõhnad läbivad kogu keha, ta ujub neis, need voolavad ja voolavad läbi tema, justkui läbi venitatud musliini, õhuvool ja lõhna vaimne kvaliteet on siis vaieldamatu ja ilmne. Ja nendest “tavalistest” lõhnadest, nagu näiteks piparmünt, viiruk, roosid ja nii edasi, toimub otsene üleminek salapärastele lõhnadele, milles nende vaimsus ilmneb iga teadvuse jaoks. See on pühakute tuntud lõhn...«.
Kui tekstidesse süveneda Vana Testament, avastame, et ohverduse tähendus Pentateuhhis näeb välja täpselt nagu erilise lõhna loomine. " Tooge seda magusa lõhnana, ohvrina Issandale."[Nt. 29.41]. "Sellel põletab Aaron viirukit."[Viide 30.7]. „Võtke endale parimaid lõhnaaineid... Sellest saab mürri pühaks võidmiseks"[Nt. 30:23-25], loeme raamatust “Exodus”. See on jumalateenistuse süda. Sarnaseid määratlusi leidub kõikjal, kus räägitakse ohverdamisest.
Nagu teate, on katoliiklased vähendanud aromaatsete ainete kasutamist oma jumalateenistustel ja protestandid on need praktiliselt oma igapäevaelust kõrvaldanud. Selle põhjuseks tuleb eeldada, et religiooni ratsionaliseerimine läänes muudab sensoorse mõju vormid ebaoluliseks (samast tunnistab muusikalise ja kultusliku kaanoni transformatsiooni loogika) ja see omakorda suunab kõrvale. nende tähelepanu teoloogilises praktikas.
Kuna kristlik odoroloogia (lõhnateadus) on halvasti arenenud, teame tänapäeval ainult põhiaineid (ja ka siis mitte täielikult), mida jumalateenistusel kasutatakse. Siiani pole selged ei nende konkreetsete ainete valiku põhjused, nende kokkusobivuse põhimõtted ega seos teiste kanooniliste vahenditega serveerimisprotsessis.<…>
Lõhnaainete väärtus Jumalale ja inimesele
Aromaatsete toodete väärtus on äärmiselt kõrge. Pidagem meeles, et targad toovad Jeesuslapsele kingitusi, mis sisaldavad koos kullaga ka viirukit – viirukit ja mürri.
See on üsna ilmne Aroom kannab kristlase jaoks teatud ülifüüsilist tähendust.
Piibel sisaldab suurt nimekirja põletusohvriteks kasutatavatest lõhnaainetest. Nende hulgas on lisaks viirukile onycha, stakti, halvaan jt. Ilmselgelt pole see lihtsalt valikuline lisand, mida eirata.
Kellele need lõhnad mõeldud on: Jumalale või inimesele? See ei ole tühine küsimus. Kui tule või viirukisuitsu aine muundub vaimseks jõuks ja seda võib mõista kui transformatsiooni jumaliku jõu füüsilisele tasandile, siis lõhna ennast on sel viisil keerulisem tõlgendada.
Võib-olla saame selle probleemi mõistmisele lähemale, kui märgime, et viljaohvril on erinev nimi - pakkumine. Selle kohta on Haggadas (Talmudi osa) järgmine arutluskäik: " Miks ütleb kingituste seadus erinevalt ohverdustest "hing" (tavalise "mehe" asemel)? Sest: "Kes," ütles Issand, "tavaliselt ohverdab? Vaene. Ja see on Minu jaoks sama väärtuslik, nagu oleks Ta ohverdanud oma hinge Minule."[Haggadah, lk. 176]. Sel juhul võib eeldada jahu, õli ja viiruki kombinatsiooni tuleks mõista kui Issanda jaoks põletatud hinge muutumist. Ilmselgelt viirukilõhn sisaldab midagi, mis väljendab seost vaimse puhtuse ja pühadusega. Kuidas muidu seletada, et üks peamisi märke inimese pühadusest Issanda ees on pühade säilmete lõhn?
Seega tuleks aroomi ilmselt mõista tunnistusena, mis on võrdselt kantud nii Issandale kui ka Tema ees seisvatele inimestele nagu tuli ja viirukisuits.
Kiriku lõhna talumatusest
— "Oh, tead, ma ei saa üldse kirikus käia!" — kurdab 30. eluaastates naine õhinal , - “Ma minestan kohe viirukilõhnast. Niipea kui viirukisuits minuni jõuab, tunnen end kohe halvasti!»
Vestluses kohal viibivad erinevas vanuses naised noogutavad mõistvalt ja ainult üks, linna tuntud kloostri koguduse liige, ütleb selgelt üleolekutundega kuhugi kõrvale vaadates pidulikult: “ Teda tuleb noomida! On ju teada, kes viirukit kardab!«
Miks inimesed, kes peavad end õigeusklikuks, ei talu mõnikord hästi viirukilõhna ja mõnikord isegi minestavad?
Tõenäoliselt tuleks põhjuseid otsida järgmistest:
1. Kiriku atmosfääri vaimse mõju intensiivsus on selline, et ilma harjumuseta (ja enamasti minestavad inimesed, kes käivad kirikus harva) võib inimesel, eriti tundlikul, olla raske vastu pidada. seda füüsiliselt.
2. Inimene ei pruugi olla teadlik, kuid tema kirgede poolt määratud vaimne struktuur võib olla kiriku väärtussüsteemiga niivõrd vastuolus, et tekib konflikt ning end Kiriku mõjule avades saab inimene vastu disharmoonia, mis väliselt väljendub reaktsioonina lõhnale.
Kui inimene areneb vaimselt kiriklike väärtuste suunas, siis see reaktsioon kaob.
Materjal koostati Andrei Lesovitšenko raamatu põhjal, prot. Sebastian Lican "Kristliku jumalateenistuse lõhnad"
