Aadress: Venemaa, Moskva, Roždestvenka ja Roždestvenski puiestee tänavate ristmik
Asutamise kuupäev: XIV sajand (1386)
Peamised vaatamisväärsused:Õndsa Sündimise katedraal, Kaasani Jumalaema ikooni kirik, Püha Johannes Krisostomuse kirik, kellatorn koos Eugene of Hersoni kirikuga
Pühamud: prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja ristija ikoon, Püha Nikolause Imetegija ikoon, osake Püha Suurmärtri Barbara säilmetest, osake Püha Suurmärter George Võitja säilmetest, Bogolyubskaya Jumalaema ikoon, Sündimise ikoon Püha Jumalaema
Koordinaadid: 55°45"56,7"N 37°37"28,8"E
Päris linna keskel asub üks Moskva vanimaid kloostreid, mille kroonika pärineb 14. sajandi lõpust. Õigeusu klooster elas läbi õitsenguperioodi ja raskeid unustusaastaid. Tänaseks on selle templid kaunilt restaureeritud ning avatud palveränduritele ja turistidele.
Sündimise kloostri üldvaade
Kloostri ajalugu
Aastal 1386 andis Serpuhhovi vürsti Andrei Ivanovitši lesk Maria Konstantinovna Marfa nime all kloostritõotused ja rajas uue kloostri. Peakatedraali järgi hakati seda nimetama "Neitsi sünniks vallikraavi peal". Täites printsessi soovi, võttis Radoneži Sergius üle kloostri ülestunnistaja ülesanded.
Koha kohta, kus klooster algselt asus, lähevad ajaloolaste arvamused lahku. Mõned neist usuvad, et ta seisis Kremli kesklinnas, samas kui teised on kindlad, et klooster asus Kuchkovi välja lähedal, Neglinka jõe järsul vasakkaldal.
Legendi järgi otsustas Maria Konstantinovna rajada kloostri tänuks, et tema poeg pärast verist Kulikovo lahingut elusana naasis. Saatusliku lahingu mälestuse jäädvustamiseks paigaldati templitele ristid poolkuudega ning kloostri esimesteks asukateks olid Kulikovo väljal langenud sõdurite lesed, emad, õed ja tütred.
XV sajandi 30ndatel tonseeriti siin vürst Vladimir Vapra abikaasa Jelena. Enne seda kinkis ta kloostrile Kosino küla koos Püha järve ja mitme külaga ning pärast tema surma maeti nunn kloostri kalmistule.
Vaade kloostrile Roždestvenski puiesteelt
Johannes III ajal algas Kremli ulatuslik rekonstrueerimine. Nad otsustasid kloostri suurvürsti residentsist välja tõmmata ja 1484. aastal kolis klooster praegusesse asukohta.Mööda kloostrit kulgev tee ühendas Kremli ja Kutškovo välja ning peagi sai nimeks "Roždestvenka" ehk "kirik". "Sellele määrati tänav.
16. sajandi alguses kerkis kloostrisse Neitsi Sündimise kivikatedraal. Kaunis ühe kupliga tempel ehitati Moskva varajase arhitektuuri parimate traditsioonide kohaselt ja sellest sai Moskva ühe vanima kiriku - Andronikovi kloostri Spasski katedraali - arhitektuurne koopia. Teatavasti külastas 1505. aastal uue kiriku pühitsemist Johannes III ise.
16. sajandi keskel toimus Moskvas kohutav tulekahju. Tuli ei andnud armu Roždestvenkale ja siin seisnud kloostrile. Eriti tugevalt sai kannatada toomkirik. Ivan IV Julma naine tsaarinna Anastasia Romanovna eraldas selle jaoks raha ja tsaari määrusega lisati sellele kivist Nikolski kabel. Arvukate ümberehituste tõttu hakkas katedraal tunduma raske ja ei meenutanud enam ülespoole suunatud küünalt.
Kaasani Jumalaema ikooni kirik
1670. aastatel ehitati kloostrisse haud Vene vürstide Lobanov-Rostovski jaoks, kes olid väga uhked, et põlvnesid Rurikust endast. Algul oli hoone ühekorruseline ja seejärel valmis teise korrusega ning sinna hakati hoiule andma kloostri käärkambrit. Tänu Lobanovide-Rostovskite panusele omandas klooster Püha Johannes Kuldsustomuse kiriku, puusadega kellatorni ning aia Püha Väravate ja nelja torniga.
1764. aastal toimus keisrinna Katariina II eestvõttel Venemaal kirikureform. Nagu paljud teised kloostrid, kaotas Roždestvenski osa oma maadest, kuid hakkas riigikassast raha saama kirikute ja kloostrikogukonna ülalpidamiseks.
1812. aastal, enne prantslaste saabumist, õnnestus abtissil kloostri käärkambrisse talletu ära peita. Napoleoni sõdurid tungisid kloostrisse, kuid ei leidnud aardeid ja hakkasid templeid röövima. Üks prantsuse kindralitest asus elama kloostrisse ja tema käsul muudeti söögituba talliks.
Eelmise sajandi alguseks puhkes klooster õitsele. Selle territooriumil oli neli templit ja kolmekorruselised kivihooned. Kloostri juures töötas kihelkonnakool ja seal asus varjupaik orbudele.
Johannes Krisostomuse kirik
Nõukogude võimu tulekuga muutus kõigi Moskva kloostrite saatus dramaatiliselt. 1921. aastal suleti Sündimise klooster. Kiriku väärisesemete äravõtmise kampaania käigus viidi kloostrist välja 17 naela hõbedat – kõik hõberiided ja väärtuslikud liturgilised riistad. Osa ikoone viidi üle teistesse Moskva kirikutesse, osa aga visati lihtsalt minema.
1922. aastal elasid õed edasi kloostris, kuid nad hakkasid neilt üüri võtma. Tühjades hoonetes asus Ülevenemaaline Sõdurite Abistamise Komitee ja koonduslaager ning seejärel anti hooned politseile ja kadettidele. Järgmisel aastal saadeti nunnad välja. Chrysostomose kirik muudeti klubiks ja Kaasani kiriku söögituba söögisaaliks. Järgnevatel aastatel hõivasid kloostrihooned erinevad organisatsioonid, teadus- ja haridusasutused. Endised kambrid olid kasutusel kommunaalkorteritena.
1990. aastate alguses tagastati hooned usklikele. Kaks aastat hiljem peeti toomkirikus esimesed jumalateenistused ja aasta hiljem taaselustati klooster.
Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal
Arhitektuurimälestised
Ristkülikukujuline ala on ümbritsetud tornidega kiviaiaga. Selle keskse koha hõivab iidne Sündimise katedraal, mis ehitati aastatel 1501-1505. Restaureerimistööde käigus leidsid teadlased iidse valgekivimüüritise ja jõudsid järeldusele, et katedraal on ehitatud vanema kivikiriku vundamendile.
Nelja sambaga templit kroonib kõrge kiivrikujulise kupliga trumm. Toomkiriku refektooriumis on säilinud 17.-18. sajandi hauakivid. Kaguküljelt külgneb hoonega Lobanovi-Rostovskite vana haud.
Sündimise katedraalist lõuna pool asub suur Püha Johannese Krisostomuse kirik. Selle koha esimene tempel oli puidust, kuid 1670.–1680. aastatel ehitati see kivist uuesti üles. Soe kirik on ehitatud 17. sajandi alevikirikute parimate traditsioonide järgi. Sellel on viis peatükki ja avar söögituba. Tänaseks on tempel hästi restaureeritud ja usklikele avatud.
Kellatorn koos Eugene of Hersoni kirikuga
Sündimise katedraalist põhja pool on näha pikk kolmekorruseline hoone, mille kohal kõrgub Kaasani Jumalaema ikooni viiekupliline kirik. Selle kiriku ehitas eelmise sajandi alguses arhitekt P. A. Vinogradov. Maaliline punastest tellistest hoone on ehitatud retrospektivismi traditsiooni järgi ning seda kaunistavad keerukad arhitraadid, sammast ja flaierid. Nõukogude võimu aastatel lammutati templi kuplid, sees õppisid Moskva Arhitektuuriinstituudi tudengid.
Hersoni Jevgeni kirik asub kolmeastmelise kellatorni all, mis seisab Rozhdestvenka tänava poolsest sissepääsuvärava lähedal. Esimene tempel ehitati arhitekt N. I. Kozlovski projekti järgi XIX sajandi 30ndatel, kuid 100 aasta pärast hävitati see võimude otsusel. Tänapäeval näha olev kirik näis asendavat 2005. aastal kadunud kirikut.
Klooster täna
Naisteklooster on toimiv klooster, kus elab alaliselt kloostrikogukond ning jumalateenistusi peetakse kaks korda päevas – kell 7.00 ja 17.00.
Vaade kloostrile Rozhdestvenka tänavalt
Kloostri juures on avatud kiriklik laulukool, kus naised õpivad liturgilist põhikirja, katekismust, liturgiat, solfedžot ja tegelevad kooriklassiga. Kursuse kestus on kolm aastat. Samuti on olemas raamatukogu ja pühapäevakoolitunnid. Nunnad ja noviitsid tegelevad aktiivselt heategevusliku tegevusega, kogudes asju vaestele, kodututele ja suurtele peredele.
Kloostri pühapaikadeks peetakse Püha Neitsi Maarja, Püha Nikolause Imetegija, Ristija Johannese, ravitseja Panteleimoni, Optina vanemate ja Suzdali Sophia ikoone. Lisaks tulevad usklikud kloostrikirikutesse suurmärtri Barbara ja George Võitja säilmeid austama.
Roždestvenski puiestee (kunstiline) on puiestee Moskva keskhaldusringkonna Meshchansky rajoonis. See algab Trubnaja väljakult läänes kuni Sretenski väravateni idas. Tuntud alates neljateistkümnendast sajandist.
1760. aastal hävis Valge linna müür ja seejärel rajati selle asemele Boulevard Ring.
Roždestvenski puiestee Moskvas on 500 meetri pikkune ranniku nõlv, mis kulges alla Neglinnaya jõeni. Puiestee on oma nime saanud Theotokos-Rozhdestvensky järgi klooster ehitatud 14. sajandi lõpus. Kokkulepe sai alguse Kulikovo väljal lahingus hukkunud võitlejate abikaasade kogutud rahast. Tänane kiviaed väikeste tornidega ümbritses kloostrit juba 17. sajandil. Veidi hiljem ehitati kaasaegse Sretenski värava juurde Sretensky klooster. Alguses ümbritsesid need kloostrid puitmüüridega, mis hiljem muutusid kiviks.
Oja taga, šahtist põhja pool asusid põllumaad, kus asustasid ehituses osalenud töölised, aga ka kündjad, aednikud ja käsitöölised. Sada aastat hiljem kerkis Valge linna müüri taha tänapäeva Sretenka ja Trubnaja tänava vahelise oja äärde Trükihoovi (praegu Petšatnikovi tee) asula. 17. sajandi lõpus püstitati Roždestvenski puiestee ja Sretenka tänava nurgale Petšatnikis (Sretenka tänav, 3) Püha Neitsi Maarja Taevaminemise kirik. Sel ajal asus selles piirkonnas 1117. aasta kohaliku plaani järgi 5 puupoodi, veidi lääne pool 5 puidust sepikoda, nende taga oli suur Petšatniki Taevaminemise kiriku puidust almuskoda. Lisaks Pechatniki säilinud Neitsi Taevaminemise kirikule on tänapäevani säilinud ka Listy Kolmainu kirik, mis asub Roždestvenski puiestee lõpus Suhharevskaja väljaku lõpus.
Nõukogude ajal ja sellele järgnenud ajal renoveeriti ja taastati Roždestvenski puiestee. 1922. aastal saadeti Sündimise klooster laiali, kuid mõned nunnad ja noviitsid elasid oma kongides edasi. Selle lõplik taastamine peatus alles 70 aasta pärast.
Puiestee sai halva maine seoses 6. märtsil 1953 toimunud sündmustega, siin ja Trubnaja väljakul tekkis kohutav torm, mis oli tingitud sellest, et tohutult palju inimesi tuli Staliniga hüvasti jätma.
Ja nüüd läheme läbi Roždestvenski puiestee vaatamisväärsused. Läbime Trubnaja väljaku ja leiame end kohe Neglinnaya Plaza kaubanduskeskusest (Trubnaja väljak, 2). Siit algab Roždestvenski puiestee.
Neglinnaya Plaza taga pöörake paremale Rozhdestvenka tänavale. Kohe vasakul pool näeme Jumalaema-Roždestvenski kloostri müüri (hoone 14, Roždestvenka tänav, 20/8) koos väravaga Jevgeni Hersoni kirik (Roždestvenka tänav, maja 20). Kloostri auks said oma nime Roždestvenski puiestee ja Roždestvenka tänav.
Rozhdestvenka ja Zvonarsky Lane ristumiskohas asub Zvonari Püha Nikolai Imetegija kirik (Rozhdestvenka St., 15/8). Nikolai Imetegija kirik Moskvas Zvonaris - see oli õigeusu kirik, mis aastast 1996 kuulub Eestis Pjuhhtitski kloostri Moskva õuele. Hoone ehitas arhitekt Karl Blanc 1762. aastal. Linnaosa iidne nimi "Ringers" ja hiljem Zvonarsky Lane sai oma nime selle auks, et siin elasid Kremli Ivan Suure (John Lestvinitšnik) Moskva peamise kellatorni kellamängijad.
Kui sisenete kloostri territooriumil asuvast Eugene of Hersoni kiriku all asuvast kloostri väravast, näete Püha Neitsi Maarja Sündimise kirikut (Rozhdestvenka tänav, 20/8). Sellest paremal asuv tempel on Püha Johannes Krisostomuse kirik (Rozhdestvenka St., 20/8).
Kloostri taga asuv hoone, G.K. häärber. Ushkov (Roždestvenski puiestee, hoone nr 10) (hoone sisekujundused kujundas 1897. aastal arhitekt F. O. Shekhtel), on 19. sajandi arhitektuurimälestis. Pärast revolutsiooni hoone natsionaliseeriti ja anti elamufondile.
A.I. linnavara Fonvizin (Roždestvenski puiestee, maja number 12). Siin peeti salaseltsi koosolekuid ja 1821. aastal Hoolekande Liidu kongress. Pärast dekabristide ülestõusu arreteeriti siin M.A. Fonvizin ja dekabrist V.S. Norov. Need hooned on XIX sajandi arhitektuurimälestised. Kaheteistkümnendal majal on 2 mälestustahvlit. Esimene kuulub poola viiuldajale ja heliloojale Heinrich Wieniawskile. Teine - Nõukogude Liidu kangelasele Iškovile Aleksander Akimovitšile.
Järgmine hoone (Roždestvenski puiestee, maja number 14) on krahvinna E.P. häärber. Rostopchina. 1840. aastatel kuulus maja N. Pavlovile. Ta korraldas siin kogu Moskva kuulsad kirjanduslikud ja filosoofilised "Pavlovi neljapäevad", millest võtsid osa Gogol, Baratynsky, Polonsky, Fet.
Teisel pool (Roždestvenski puiestee, maja nr 13) - M.A. Lagofita (taasloodud 1980. aastatel), ehitatud 19. sajandi alguses. Tegemist on kahe kinnistu südames asuva elamuga. Mõlemad hooned on ühesugused, teise korruse tasandil on fassaadidel neljasambalised Toscana portikused, algul olid need puidust. Eelmise sajandi kaheksakümnendatel taastati maju, tööperioodil taastati ajalooliste hoonete fassaadid.
A. P. Karamõševa linnamõis (Roždestvenski puiestee, maja nr 16) ei ole mitte ainult arhitektuurimälestis, vaid ka ajaloomälestis, sest kirjanik Demyan Bedny elas siin aastatel 1933–1943. Hiljem asus hoones tema muuseum.
Samuti avati 1. detsembril 2012 pealinna taevase patronessi - Moskva printsessi munk Euphrosyne mälestus Roždestvenski puiesteel, kus paigaldati kummardamise rist.
Puiestee lõpeb väikese pargiga pinkide ja lillepeenardega.
Kasutatud allikad.
Jätkame kõndimist mööda Boulevard Ringi. Täna tahan rääkida Monastõrskaja poolest, nagu ma seda nimetasin, piirkonnas jõuludpuiestee. Huvitav linnanurk mitmekesise, kuigi sünge ajalooga.
Roždestvenski puiestee.
Trubnaja väljaku ümbrus on tuntud 14. sajandi lõpust, mil Jõulu naine Ja Sretenski klooster . Väljastpoolt hakati põllumaad rajama alles 16. sajandil. Nende töörahvas asus elama kloostrite lähedusse ja 17. sajandil asus Valge linna müüri taha trükikoja asula (Petšatnikovi tee). Pärast Valge linna müüride lammutamist 1760. aastal, vaatamata Katariina II korraldusele puiesteede varustamiseks (1775), ehitati praeguse puiestee koht spontaanselt välja kauplustega. 1812. aasta tulekahjus säilis puiestee sisekülg, välimine külg aga hävis koos kauplustega endiste linnusemüüride juures. Alles siis, 1820. aastatel, rajati roheline puiestee, mis laskus järsult Trubnaja väljakule.
Varem oli Bolšaja Lubjanka tänava, Bolshoi Kiselnõi ja Varsonevski tänava vahel Valge linna Varsonofevski klooster. See asutati 15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses. Kloostri juures oli hiiglaslik "häbi surnuaed", kuhu viidi matmisele vaesed ja vägivaldse surma surnud. Siia maetud olemist peeti moskvalaste seas suureks häbiks, seega aastal Probleemide aeg Vale Dmitri I käskis siia matta Boriss Godunovi ja tema perekonna surnukehad. Aastal 1765 klooster kaotati, kloostri taevaminemise katedraalist sai tavaline Taevaminemise kogudusekirik. Ja hiljem lammutasid bolševikud kõik kloostri hooned ja mälestusmärgid, sealhulgas Taevaminemise kiriku. Sellest ajast alates on peaaegu kogu ala hõivanud arvukad Vene Föderatsiooni FSB - föderaalse julgeolekuteenistuse korpused. Venemaa Föderatsioon(ja ka NSVL).
Venemaa FSB direktoraadi uus hoone Moskvas ja Moskva oblastis Bolšoi Kiselnõi tänaval
.jpg)
Vanad hooned asuvad vasakul, Lubjanka väljakule lähemal.
See on ilmselt põhjus, miks tänu selle piirkonna ajalooliselt meelitamatule "hiilgusele" on sellel sünge ajalugu. Väga! Bolševikud jätkasid kohutavaid "kloostri" traditsioone - siin, oma hoonete salajastes hoovides, korraldasid nad kogu selle häbiväärse kalmistu territooriumil massilisi hukkamisi, millele järgnes "matmine", mida enam ametlikult polnud. Ja ikkagi, seal, nende tänavate vahel, puhub mingi hirm. Ala arhitektuur on raske, justkui igast küljest pressiv. Kokkuvõttes ei tundnud ma end seal üldse mugavalt. Seal olles oli isegi hirmutav ette kujutada, mis nende hoonete seinte taga toimus ...
Ja nüüd on sellise sünge keskkonna seas, sõna otseses mõttes nagu valgus aknas, Bolšaja Lubjanka tänaval esimene iidse Moskva pühamu Roždestvenski puiestee piirkonnas -
Sretensky Stauropegial klooster.
Minu arvates on see väga sümboolne, et klooster on meessoost. Kloostrist kvartali kaugusel töötanud "naabrid" ei olnud kaugel, et minna oma patte lunastama.
Kloostri asutas 1397. aastal vürst Vassili I Kuchkovo väli(nimi on tuntud alates 14. sajandist ja on seotud bojaar S. I. Kuchka nimega, kes omas maid tulevase Moskva territooriumil 12. sajandi keskpaigas) kroonikaallikatest teatatud imelise sündmuse mälestuseks. . Ajakirjade järgi kohtus 26. augustil 1395 püha Cyprianuse juhitud rongkäik Vladimir-on-Klyazmast toodud Vladimiri Jumalaema ikooni imelise kujutisega. Päev hiljem pööras Timur-Tamerlane lõunasse. Tema ees lebanud kaitsetu Moskva päästeti. Ja nüüd, mälestuseks invasioonist kohapeal vabanemisest koosolekul asutati imeline Jumalaema kuju, Sretenski klooster. Iga aasta 26. augustil viidi Vladimiri ikoon siia rongkäigus Taevaminemise katedraalist. Vladimiri ikooni esitlemise püha oli Moskva peamine kohalik püha.
Tõsi, kloostri algsed hooned ei säilinud. See viiekupliline katedraal, mis praegu asub kloostris, ehitati 1679. aastal tsaar Theodore Aleksejevitši kulul. Ja katedraal on ainus, mis iidsest ajaloost on jäänud.
Vladimiri Jumalaema ikooni esitlemise katedraal. Või õigemini tema kellatorn ...
Ka teised kloostri hooned, sealhulgas iidne Egiptuse Maarja kirik, lammutasid bolševikud aastatel 1927-1930, nagu ajalehtedes ja ametlikes dokumentides öeldi - "liikluse laiendamiseks". Säilinud kloostrihoonetes asus öömaja NKVD ohvitseridele. Varem kloostrile kuulunud territooriumil lasti terroriaastatel maha ka sadu inimesi. Enne revolutsiooni asus kloostri territooriumil ka surnuaed, kuhu maeti osalejad. Isamaasõda 1812. Nõukogude ajal ehitati kloostri kirikuaia kohale keskkoolihoone.
Endise kooli numbriga 1216 maja, praegu - Sretenskaja teoloogiline seminar.
Nagu ma aru saan, oli 1812. aasta surnuaed täpselt selles kohas.
Alates 1999. aasta sügisest algasid siin, Sretenski kõrgemas õigeusu kloostrikoolis, õppetunnid. Vene Püha Sinodi otsusega õigeusu kirik 17. juulil 2001 sai kool teoloogilise seminari staatuse ja 26. detsembril 2002 nimetas Püha Sinod kooli ümber Sretenski vaimulikuks seminariks.
Vähem huvitav pole ka kloostri kaasaegne ajalugu. 1996. aasta juulis muudeti Sinodi otsusega sisehoov ümber Sretenski stauropegiaalne (staatus, mis omistatakse õigeusu kloostritele, loorberitele ja vennaskondadele, aga ka katedraalidele ja teoloogilistele koolidele, muutes need kohalikest piiskopkonna võimudest sõltumatuks ja alluvad otse patriarhile või sinodile. Sõnasõnaline tõlge – “risti tõstmine” viitab sellele, et stavropegaalses kloostrid, kus risti heiskasid patriarhid, on stauropeegiline staatus kõrgeim) klooster , mille kuberner oli hegumen (praegu arhimandriit) Tihhon (Ševkunov). Viimane esines ajakirjanduses sageli "Putini ülestunnistajana".
Lubjankast väljaspool kloostri seinu sisenedes leiate end paradiisist ... sõna otseses mõttes ... Territoorium on hoolitsetud, aiad ja lillepeenrad on kõikjal. Nüüd, sügisel, ei näe see nii suurepärane välja kui suvel: paljud roosid on juba pleekinud ja puude lehed on langenud ... Aga!!! Isegi hoolimata kehvast ilmast tunned end nagu ilusas aias.
Kloostri territooriumile on kavas püstitada Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate auks veel üks tempel - "veretempel": 2011. aasta kevadel kõneles patriarh Kirill nende inimeste mälestuse jäädvustamise poolt, kes surid oma usu eest kiriku tagakiusamise aastatel kloostri territooriumil. Projekt vastu võetud! Ja vaatamata erinevate kultuuri- ja ajaloopärandi teenuste arvukatele protestidele algas ehitus. Staatus "stauropegial" - see tähendab "iseseisev ja sõltumatu", see võimaldab teil teha seda, mida soovite ilma erilubadeta.
Kuid see on täiesti erinev lugu ... Ja me liigume edasi ...
Puiestee nimi - Rozhdestvensky - on tegelikult antud teise neis kohtades asuva iidse kloostri nime järgi -
Bogoroditse-Sünni klooster. Refektooriumi tuba.
Ühepealine kivi Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal püstitati aastatel 1501-1505 Moskva varajase arhitektuuri traditsioonides. Pärast 1547. aasta tulekahju ümbritsesid seda 150 aastat kõrvalhooned, mis moonutasid esialgset välimust.
25. novembril 1525 tonseeriti Kristuse sündimise kloostris Vassili Kolmanda abikaasa Solomonia Saburova Sophia nime all. Ta elas kloostris, enne kui viidi üle Suzdali eestpalvekloostrisse. 1547. aasta suvel põlesid Moskva tugeva tulekahju ajal maha kloostri hooned, kannatada sai kivist katedraal. Peagi taastati see Ivan Julma naise tsaarinna Anastasia Romanovna tõotusega. Aastatel 1676-1687 ehitati printsess Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaja kulul Püha Johannes Krisostomuse kivikirik koos restorani (esimene foto) ja Niguliste kabelitega, õiglase Halastaja Filareti ja Rostovi Püha Demetriuse püstitatud. Omal kulul 1671 ehitatud nelja torniga kiviaed...
Aastatel 1835-1836 ehitati üle Püha Väravad kellatorn koos Khersoni piiskopi Püha märtri Eugene'i kirikuga...
Kloostris tegutses orbude varjupaik ja kihelkonnakool.
Kloostri ajalugu on väga mitmekesine. Paljud oma ajastu suured inimesed pöörasid pilgu tema poole. Näiteks on teada, et bojaar Mihhail Vassiljevitš Sobakinil, Ivan Julma kolmanda naise Marfa Sobakina kaugel sugulasel, oli siin suur õu. Siin oli prints A.I. vara. Lobanov-Rostovski, kelle perekond põlvnes Rurikust endast. 1740. aastal, vahetult enne oma surma, saatis keisrinna Anna Ioannovna kloostrile kingituseks brokaatrõivad Ivan Antonovitši sünni auks, kellele ta ema ja õetütre Anna Leopoldovna regendiga troonist keeldus. 1812. aasta Isamaasõja ajal asus kloostrisse elama Napoleoni kindral ja Sündimise katedraali sööklakamber muudeti talliks.
Murrangulistel aastatel suleti ka klooster, nagu paljud teisedki. Selles asusid büroo-, teadus- ja haridusasutused. Kongidesse korraldati kommunaalkorterid, need asusid isegi Sündimise katedraalis. Osa nunnadest tohtis viibida endises kloostris, kaks nunna elasid kloostri territooriumil kuni 1970. aastate lõpuni. Kloostri kalmistu koos kloostri rajaja printsess Maria Andreevna hauaga hävis, osa müüre lammutati. Siis asus siin täielikult parandustööde maja, kust vange tööle viidi.
1922. aastal rüüstati klooster põhjalikult: konfiskeeriti üle 17 naela hõbedat ja 16 naela pärleid. Samal aastal klooster suleti, selle kellad visati maapinnale, austatuimad ikoonid viidi üle naaberkirikusse Rozhdestvenka tänaval - Zvonari Püha Nikolause kirik...
See oli 18. sajandil pärinev majakirik, mille ehitas krahv I.I. Vorontsov. Hiljem asusid selle mõisa hoonetes Stroganovi kool ja nüüdseks kuulus Moskva Arhitektuuriinstituut.
Revolutsiooniaastatel kiusati taga peaaegu kõiki kloostreid. Kõik kirikuhooned (nii kloostrid kui kirikud) rüüstati, paljud hävitati ja rüvetati osaliselt, paljud pühiti lihtsalt maa pealt ära. Kuid templite hävitamisega ei hävitatud kloostrit. Ja mõnda aega eksisteeris see veel salaja... maa all... Neil oli isegi oma salajane kogukond... Aga kus see asus, räägin järgmises jalutuskäigu loo osas...
Avaldamise või uuendamise kuupäev 19.04.2017
Moskva Jumalaema-Jõulu-Stauropegial klooster.
Jumalaema Sündimise kloostri aadress: 107031, Moskva, st. Roždestvenka, 20 (metroojaam "Kuznetsky Most", "Tsvetnoy Bulvar", "Chistye Prudy", "Trubnaya", siis jalgsi).Jumalaema Sündimise kloostri telefon: (495) 621–39–86.
Jumalaema Sündimise kloostri veebisait: mbrsm.ru
Alates Venemaa ristimisest austasid vene inimesed erilise austuse ja armastusega Taevakuningannat ning pühendasid kirikud ja pühad kloostrid tema maise elu peamiste sündmustega seotud pühadele. Aastaringselt kõlas neis jumaliku liturgia ajal pidulik troparion, mis kuulutas palvetajatele puhkuse sügavast olemusest.
Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal (1501-1505).
Kõige püha Jumala sünnipüha on Venemaal alati armastatud selle vaikse, särava ja läbitungiva rõõmu pärast, mis sünnib õigeusu kristlase südames seda meenutades, nii et Venemaal ilmusid Jumalaema-jõulukirikud. Mongoolia-eelsel perioodil. Nendes kirikutes kõlavad aastaringselt igal liturgial piduliku troparioni rõõmsad sõnad: "Sinu Sündimine, Neitsi Jumalaema, rõõmu kuulutada kogu universumile."
Üks esimesi kloostreid, mis püstitati Vene rahva võidu auks Kulikovo väljale ja pühendatud Püha Neitsi Maarja sünnile, oli Moskva Jumalaema-sünni klooster. Selle asutas 1386. aastal printsess Maria Serpukhovskaja, Kulikovo lahingu kangelase, vürst Vladimir Andrejevitš Vapra ema. Printsess Maria rajatud kloostri esimesteks asukateks olid Kulikovo põllul “oma usu ja isamaa eest elu andnud” sõdurite lesed, emad ja orvud. Ja hukkunuid oli palju: krooniku sõnul naasis lahinguväljalt vaid kolmandik Vene sõjaväest. Seetõttu oli lein kogu Vene maal suur: "Linnud laulsid leinavaid laule, kõik nutsid - printsessid ja bojaarid ja vojevoodkonna naised surnute pärast."
Püha Johannes Krisostomuse kirik (1676-1677).
Usu, armastuse ja lootuse, vägitüki, kannatlikkuse ja alandlikkuse küünal, mille leegist süttis kloostri lampaad, süüdati Moskvas esimese Moskva vürsti - Moskva püha Taanieli õiglasest ja vagast elust ( d. 1303), Danilovi kloostri rajaja, Taevane Püha Venemaa pealinna omanik ja patroon. Tema elu oli üks lülidest Jumala, jumalarahva ja isamaa püha teenimise kuldses ahelas, mis ühendas mitut põlvkonda Vene vürste hordiikke kõige raskematel aastakümnetel.
Püha üllas vürst Georgi Vsevolodovitš juhtis Vene salgad linna kallastele, et võidelda lugematute Batu hordidega õigeusu usu ja kodumaa eest. Temaga koos temaga koos oli tema vennapoeg, püha üllas vürst Vasilko, kelle püha vürst Konstantin Vsevolodovitš usaldas surivoodil oma onu hoolde. George suri ebavõrdses lahingus sõdalase surma ja tatari sõdurid lõikasid jõhkralt maha verise tapmise üle elanud Vasilko, kes keeldus teenimast Batut, kes vallutas pool maailma, kuid ei murdnud vürstide julget vastupanu. kangelased.
Kaasani Jumalaema ikooni kirik (1904-1906).
Vürst Jaroslav Vsevolodovitš, kellest sai suurvürstiks pärast suurvürst Georgi (surn. 1238) surma, võttis oma õlgadele raske vastutuse koorma lüüa saanud, alandatud ja rüüstatud Venemaa eest. Julge ja aktiivne asus ta hävitatuid taastama, saades üle hirmust ja meeleheitest, mis valitses pärast Batu sissetungi ellu jäänud kaasmaalaste hinges. Tema käsul maeti surnute säilmed, likvideeriti tulekahjud, künti juba umbrohuga võsastunud põllud, ehitati uusi templeid, uusi maju, püstitati uusi kindlustusi. Tema sõna peale kogunesid salgad läänepiiri kaitsma rootslaste eest, kes lootsid kerget saaki. Üheksa-aastase noorukina osales sellises kampaanias esmakordselt tema vanim poeg Aleksander, tulevane pühak Aleksander Nevski.
Püha Aleksander (1220-1263) elas maa peal vaid nelikümmend kolm aastat, kuid mälestus tema saavutustest elab sajandeid, see on kuldsete tähtedega kantud Venemaa pühaduse ajalukku. Ta päästis Venemaa lõplikust lüüasaamisest hordi khaanide käest ning tegi lõpu rootslaste ja saksa rüütlite röövpüüdlustele, kes Rooma paavsti õnnistusega tormasid ristisõjaga Baltikumi valdustele Novgorodi ja Pihkva. . Sellest oleks piisanud, et jätta mälestus igaveseks. Kuid püha Aleksandri vägitegu oli mõõtmatult kõrgem – see oli ennastsalgav vägitegu, viimse veretilgani, viimse hingetõmbeni, teenides Jumalat ja Jumalas – tema kannatavat isamaa. Tema moto: "Jumal pole võimul, vaid tões" - sai kõigi aegade jaoks vene rahva lipukirjaks rasketel tule ja mõõga katsumuste aegadel.
Kellatorn koos Chersonesose piiskopi (1835-1836) Eugene'i kirikuga.
Püha Aleksander Nevski, Moskva püha printsi Danieli pojalt sirutas kuldkett püha aadliku vürst John Danilovitšini, keda kutsuti halastuse ja ebatavalise vaesuse pärast Kalitaks. Ta alustas suurt tööd Venemaa maade koondamisel Moskva ümber. vaimne laps Moskva Püha Peeter, John Danilovitš Kalita pühitses kõik oma teod pühaku palve ja õnnistusega. Pühaku õnnistamine oli nurgakivi Moskva kui Vene riigi pealinna kujunemisel, mis koondas oma suveräänse skeptri alla laiali hajutatud Venemaa vürstiriigid otsustavaks lahinguks orjategijatega.
Jumalaema-Roždestvenski kloostri asutaja printsess Maria Serpukhovskaja, vürst Vladimir Andrejevitš Vapra ema kohta on säilinud vähe teavet. "Lühikeses ajaloolises essees Moskva Sündimise neiu kloostrist", mille koostas I.F. Tokmakov ja avaldati 1881. aastal, öeldakse, et "selle kloostri ehitas printsess Maria Jumala antud võidu ajal Mamai ja kogu tatari hordi üle kõige puhtama Jumalaema sündimise päeval." Seda teavet kinnitab Venemaa kroonika (Nikoni nimekiri), mis näitab, et kloostri asutas 1386. aastal Kalita poja prints Andrei Ioannovitši naine, printsess Maria, Doni kuulsa kangelase vürst Vladimir Andrejevitš Vapra ema. .
Pühad väravad.
Printsess Maria ise jäi leseks juba ammu enne Kulikovo lahingut. Borovsko-Serpuhhovskoi vürst Andrei Joannovitš suri katku (katku), kes ei elanud nelikümmend päeva oma teise poja Vladimiri sündimiseni. Varsti pärast prints Andrei surma mattis printsess oma vanema poja Johni. Elu lõpuni elas ta vaikselt ja märkamatult. Vaatamata kõrgele positsioonile ja lähedusele suurhertsogi perekonnaga ei ümbritsenud tema nime valju edev hiilgus. Nagu kõik õiged, vältis ta kuulsust ja pühendus täielikult oma pojale, kasvatades teda heades kommetes ja vagaduses.
Olles täitnud oma emakohuse, sai temast Jumala tahtel mentor ja ema paljudele pärast Kulikovo lahingut orvuks jäänud emadele ja õdedele, kes ületasid tema asutatud kloostri läve.
Koha, kus klooster asutati, valis printsess Kuchkovi põllu ääres, järsul mäel, mis tol ajal oli Neglinnaya jõe kallas. Annaalides ja ajaloolistes töödes nimetati erinevatel aastatel Jumalaema-Sünni kloostrit erinevalt: Pühima Neitsi Maarja Sünniks, mis asub Suurtükiõue taga; Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine, mis on Moskvas Neglinnaja taga, Pipe juures; Roždestvenski neiu, Moskvas, Roždestvenskaja tänaval; Jõulutüdruk trompetil; Jõulud Moskva; Jõulud vallikraavi ääres; Bogoroditski torul.
Tõenäoliselt aitasid nimed "kraav" ja "toru" (valge linna müüri purunemine, mis kunagi kulges mööda praegust Roždestvenski puiesteed ja Trubnaja väljakut) kaasa versiooni tekkimisele kloostri algse asukoha kohta. Kreml. Kremli müürides oli sel ajal vallikraavi ääres Püha Jumalaema Sündimise kirik. Usaldusväärsem teave on aga see, et printsess Maria valis algusest peale just selle koha Neglinnaya jõe kaldal.
Esimese naistekloostri abtissi juhtimisel, Kreeka kloostrite eeskujul, rajas metropoliit Aleksius oma õdede, munk Juliania ja Eupraxia palvel ning sai nimeks Zachatievski klooster. Ka Theotokos-Sünni klooster ehitati Bütsantsi kloostrite eeskujul.
1503. aastal legaliseeriti kloostrite paigutus, mille eesotsas oli abtiss, lõpuks Moskva katedraalis ja 1528. aastal kinnitas selle otsuse erakogul Novgorodi peapiiskop Macarius (tulevane Moskva metropoliit), kus see pidi "viige abtid juurde meeskloostrid(naistelt) ja andke mustikatele vagaduse huvides abssid.
Kloostri esimene ehitamine oli 1389. aastal ehitatud Püha Theotokose Sündimise katedraal. Templi ja kloostri püstitamisel näitas printsess Maria head eeskuju oma sugulasele suurvürstinna Evdokiale – Moskva munk Euphrosyne’ile, Kremli Taevaminemiskloostri rajajale.
Ajalooteaduste doktor professor A.B. Mazurov usub, et printsess Maria paigutas algselt oma kloostrisse kivist katedraali ja kongid. Praegused inimesed ei saa alati aru, miks kroonikud Vana-Vene räägiti kiviehitusest kui mingist imest. 14.-15. sajandil oli kiviehitus erakordne, silmapaistev sündmus ning iga vürst ei saanud sellist ehitist endale lubada - töö nõudis suuri kulutusi ja vilunud arhitektide märkimisväärset oskust. On teada, et vürst Vladimir Andrejevitš ehitas omal kulul ainult ühe kivikiriku - Serpuhhovi.
Kangelase ema, soovides jäädvustada mälestust suurest lahingust ja selles osalejatest, kes andsid oma elu oma usu ja isamaa eest, ei säästnud kulusid kloostri ehitamisel ja selles elavate inimeste vajaduste eest. Paljud kloostri elanikud olid pärit väljapaistvatest perekondadest ja neil oli maises elus õitseng. Kloostrit võiks igas mõttes nimetada "vürstiks".
Püha printsess Evdokia püstitas vaga sugulase eeskujul pärast oma abikaasa, Doni püha vürsti Demetriuse surma ka oma taevaminemiskloostrisse kivikiriku ja kivihooned, kulutades hoonetele pärandatud hõbeda ja vara. tema abikaasa.
Printsess Maria Serpukhovskaja elu, mida valgustas tõelise armastuse ja palve valgus, oli katkematu tõus taevasele isamaale. Võttes vastu suure skeemi nimega Martha, puhkas printsess Maria 2. detsembril 1389 ja „pandi Püha Jumalaema Sündimise kirikusse oma ausasse vallikraavi kloostrisse, mille ta ise oma pärandvaraga lõi, endiselt oma kõhuga olemas”8.
Printsessi surma järel asus kloostri eest hoolitsema tema tütremees Jelena Olgerdovna. Pärast oma abikaasa Vladimir Andrejevitš Vapra (surn. 1410) ja seitsme poja surma leinamist lahkus ta maailmast, olles andnud kloostritõotuse Eupraxia nimega. Jumal andis talle pikaealisuse: olles elanud ellu palju Kulikovo väljal toimunud lahingus osalejaid, jäi ta mitmeks põlvkonnaks tunnistajaks suurte sündmustele tema lähedaste õigete elus.
Aastal 1452, surres, jättis nunn Evpraksia testamendi, milles ta mainis kloostrit: „Ja ma õnnistan oma tütrepoega ja oma tütrepoega vürst Vassili Jaroslavitši Püha Jumalaema Sündimise kloostriga; aga ma andsin selle kloostrile, kus ma ennast ravin, külakesi. Printsess pärandas küla kloostrid: Medykino, Djakovskoje, Glebkovo, Kosino koos järvede ja veskiga Yauza suudmes. Ta ei elanud kümme aastat enne Demetrius Donskoy lapselapselapse - Johannes III, esimese Venemaa suverääni, valitsemisaega.
Võib oletada, et suverään ei unustanud ikkagi, et tema suveräänne isa austas “vürsti” kloostrit, andes talle kuningliku harta. Isegi Peetruse võimukas käsi ei suutnud mõnikord jätta peatumata seal, kus tegutses Jumala arm ja vägi, mis "on nõrkuses täiuslikuks saanud" ja sisaldab kõikehõlmavat jumalikku armastust. Seal oli näiteks selline ajalooline tõend. Juba oma valitsemisaja alguses tuli Peeter Smolenskisse vibulaskjaid hukkama. Kui hukatud juba hakkimisplokki toodi, tormas Smolenski nunnakloostri abss Martha ootamatult ärritunud suverääni jalge ette valjuhäälse armuhüüdega. See ootamatu vaatepilt avaldas kuningale nii suurt muljet, et ta andis märku hukkamise peatamiseks ja peagi võitis halastus viha üle. Peeter tundis andestuse magusust ja käskis tänu Marthale nõuda temalt kõike, mida ta soovib, et ta oleks valmis kõike täitma.
Vaga vanaproua palus ehitada kloostrisse puukiriku asemel kivikiriku ja tema palve sai täidetud.
Moskvast välja viidud kloostri aardeid hoiti kuni 1812. aasta lõpuni Vologda Spaso-Prilutski Dimitrijevi kloostris. Jurjev-Polskist sai teine koht nende ladustamiseks. Kuid paljud väärtuslikud asjad jäid kiirustamise ja kärude puudumise tõttu oma kohale. Moskva peapiiskop Augustinus sai ülesandeks viia Vladimirile Moskva peamised pühamud – Vladimiri ja Pürenee Jumalaema ikoonid.
Theotokose sünnikloostri abtiss Esther ja tema õed suutsid peita kirikuriistad ja palju väärtuslikke esemeid peidupaikadesse: arvatavasti Sündimise katedraali sööklasse või Lobanovi-Rostovski vürstide hauakambrisse või sahvrisse kella all. torni. Muud väärtused - kuigi tarnete puudumise ja kõrge hinna tõttu kaugeltki mitte kõik - õnnestus kloostrist eelnevalt välja viia.
Kuid ema ei õnnistanud hinnaliste rõivaste eemaldamist ikoonidelt.
Enamik õdesid, eesotsas abtissiga, lahkus koos teiste Emasaare elanikega pealinnast. Ema õnnistusel jäid kloostrisse kloostri laekur ja mitmed õed. Nad pidid, nii palju kui võimalik näis, säilitama "vürsti" kloostri vara. Lootmata oma nõrgale jõule, vaid kõiges Issandale toetudes jooksid õed palvetades kloostri eestkostja - Püha Nikolai Imetegija juurde. Püha Nikolause imeline kujutis asus Püha Johannes Kuldsuu kiriku Niguliste vahekäigus. Et kaitsta kloostrit röövimise, tulekahju ja rüvetamise eest, võtsid nunnad aupaklikult iga päev imeline ikoon Püha Nikolai ja akatisti lauluga käisid kloostris ringi. 2. septembril nägid mitmed Kristuse sündimise kloostri nunnad katusele roninud lugematut armeed lähenemas. “Isad! nad hüüdsid: "Sõdurid, aga nagu nad polekski meie omad!"
Napoleon ootas Poklonnaja Goral pikka aega saatjat linna võtmetega, nagu see juhtus teistes Euroopa linnades.
Kuid vaikivast pealinnast ei lahkunud kunagi keegi. Bonaparte lähedased vastasid, et ei leia kedagi.
Elanike poolt maha jäetud sissepääs Moskvasse ei tõotanud head. "Kremlile lähenedes ütles Napoleon: "Millised kohutavad seinad." Kõik need, kes sel päeval Prantsuse keisriga saatsid ja hiljem mälestusi jätsid, märgivad, et Napoleon "oli sünge ja masenduses".
Tulekahjud said alguse esimestel tundidel pärast vaenlase linna sisenemist, 1. septembril ja kestsid 9. septembrini, kuni tugevad vihmad leegid kustutasid. Armu järgi Jumala klooster Kõigepühaima Theotokose sündimist tuline element ei mõjutanud. Roždestvenski puiesteele vaatega kloostri müüri lähedal lasid prantslased maha süütamises kahtlustatavad moskvalased.
Napoleon teatas vallutatud Euroopale, et Rostopchin ja moskvalased põletasid Moskva. Mõned linnast lahkunud moskvalased süütasid oma majad tegelikult juba enne, kui vaenlane Moskvasse sisenes. Ülemjuhataja käsul hävitati Moskva laskemoonalaod, kuid Rostoptšinil ja linna jäänud elanikel polnud Moskva tulekahju ja kogu linna põletamisega mingit pistmist, mida Rostoptšin ise kindlalt väitis 1823. a. tema brošüür "Tõde Moskva tulekahjust". Kas inimene, kes armastas oma kodulinna, võiks selle isegi "valede kätega" maha põletada?
Raamatus “Püha tee” on pealtnägija jutustus – sissekanne C. Laugieri päevikust: “Kõigi Euroopa rahvaste sõdurid tormasid juba peaaegu tulega ümbritsetud majadesse ja kirikutesse ning lahkusid sealt, koormatud hõbedaga, sõlmedega, riided jne. Nad langesid üksteisele vastu, tõugates ja tõmmates teineteise käest värskelt tabatud saaki; ja ainult tugevad jäid alles pärast kohati verist võitlust.
Sellised olid Moskva hõivamisel osalenud Prantsuse ohvitseride tunnistused.
20. sajandi alguses töötas kloostri müüride vahel, selle arvukates sketetes ja taludes üle kuuesaja nunna (enne kloostri sulgemist elas mõne allika järgi selles 625 õde, teistel umbes 700 õde või isegi rohkem, kui arvestada kloostri skeete ja talude elanikke), kuulus kloostrile 33 hektarit maad.
Kloostri müürid muutusid kitsaks nii seal elavate elanike kui ka ümberkaudsete elanike ja palverännakule tulnud palverändurite jaoks. Sellega seoses toimusid olulised muudatused kloostri arhitektuurilises ansamblis. Pidi olema kogenud arhitekt, et mitte häirida arhitektuuriansamblit, püstitades iidsesse kloostrisse uusi hooneid. Tänu andekate arhitektide tööle ning tollal kloostrit valitsenud abtissidele omasele suurepärasele maitsele ja ajastutevahelisele ajaloolisele sidemele sobituvad uued hooned mitte ainult edukalt iidse kloostri ilmega, vaid ka teenis kloostri suuremat au ja kaunistust.
Paljude sajandite jooksul asusid ühekorruselised sõsarkongihooned mitmes reas paralleelselt kloostri põhja- ja lõunamüüriga. Need hooned lammutati 19. sajandil ja 20. sajandi alguses. Kloostri territooriumil asuvatest ühekorruselistest hoonetest asusid kloostri idapoolse seina ääres (praegu - Rozhdestvenka tänava maja nr 20 maja nr 8) kongid, mille kõrval asub tohutu neljasaja-aastane vana tammepuu.
20. sajandi alguses alustati lammutatud hoonete kohale suurejoonelise majesteetliku sööklakiriku ehitamist Kaasani Jumalaema ikooni auks.
Kaasani templi esialgse kujunduse pakkus välja F.O. Schechtel, kuid seda peeti liiga kalliks. Kloostri ema Juvenalia (Lovenetskaja) abtiss valis arhitekti P.A. Vinogradov.
6. juulil 1904 pühitses hieromärter Vladimir (Bogojavlenski), kes oli sel ajal Moskva metropoliit, alusekivi. Refektooriumi templi ehitus viidi läbi M.V. kulul. Lapshina. Filantroop andis kloostritõotuse Serafimi nimega, nagu on kirjas templis, klirose lähedal põhjaseinal.
Kuplite ja ristidega kroonitud tempel rõõmustab silma juba kaugelt, kõrgub kloostri põhjaseina kohal, vana Moskva roheliste puiesteede kohal. Vene-Bütsantsi arhitektuurilises stiilis ehitatud tempel meenutab kloostri sajanditepikkust ajalugu ja peegeldab soovi naasta Püha Vene ideaali juurde ning annab samas tunnistust selle ehitamise ajast.
8. septembril 1905 pühitses metropoliit Vladimir Kaasani kiriku kuplite ja väikese auastmega ristid - kiriku enda, kus sel patroonipüha päeval viidi läbi esimene jumalik liturgia.
Aasta hiljem, 30. augustil 1906, viis tulevane Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate esimene märter läbi kiriku suure pühitsemise. Refektooriumi tempel oli suurepärane nii seest kui väljast. Kaasani Jumalaema Ikooni kiriku väline hiilgus peegeldas Moskva ühiskonna parima osa kõrget vaimset meeleolu eelseisvate katsumuste ees, tunnistades oma lojaalsust Kristusele.
1989. aastal tagastati Vene õigeusu kirikule iidne Pühima Jumala sündimise kirik. Kõige püha Jumala sündimise pühal, 8./21. septembril 1991 külastas Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II taasärkavat kirikut. Varsti pärast seda Moskvasse Uinumise Pjuhhtitski kloostrist, mida ei suletud. nõukogude aeg ja säilitas revolutsioonieelse Venemaa kloostritraditsioonid, saabus mitu õde. Lähitulevikus pidid neist saama esimesed esimesed elanikud klooster, mis avati pealinnas pärast seitset aastakümmet kestnud jumalakartmatute domineerimist riigis. 19. juulil 1993, Radoneži pühakute nõukogu tähistamise päeval, võtsid Tema Pühadus Patriarh ja Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod vastu resolutsiooni kloostrielu taaselustamise kohta iidses Moskva kloostris.
Päris kloostri uue ajaloo alguses pidid õed ületama palju erinevaid takistusi. Raskusi tekkis suhetes üürnike ja ebaseaduslike üürnikega. Paljud kloostri ruumid hõivanud ei saanud – ja mõned võib-olla ei tahtnudki – mõista mitte ainult seda, et nad asuvad püha kloostri müüride vahel, vaid isegi seda, et kloostri arhitektuuriansambel on silmapaistev vene monument. ajalugu. Mitmekümne aasta jooksul lagunenud kirikute ja kloostrihoonete taastamine nõudis palju vaeva, aega ja suuri kulutusi.
Veelgi suuremaid pingutusi nõudis kloostri palve-, liturgilise ja vaimuliku elu taaselustamine. Kloostri müüride vahel on kloostritegevust raskem taaselustada kui majanduslikest raskustest üle saada, kuid viimasel pole ilma esimeseta mõtet. Lamp, mis ei kiirga valgust, näeb ainult välja nagu lamp. Klooster, kus nunnad elavad ilma vaimse tööta – palveelu, kainuseta – selle töö ja loomingulise askeetliku töö tuum – jääb arhitektuuriliseks ansambliks, kuid sellest ei saa tõelist kloostrikloostrit.
Arhitektuurse ansambli taastamine nõudis ja nõuab praegugi palju tööd. Vaja oli peatada kloostri mullaga kaetud templite ja hoonete müüride ja vundamentide müüritise hävitamise protsess; matta uuesti hauakambrisse nende säilmed, kes kunagi kloostri kalmistul puhkasid, laiali üle kogu territooriumi, jumalatute poolt laastatud ja rüvetatud; viia Kaasani kirikust ja teistest hoonetest välja sadu tonne prügi; puhastada territoorium kõigest võõrast ja pahatahtlikust või teadmatusest kloostri aia sisse toodud.
Lootes Jumala abile ja Püha Jumalaema eestpalvele, kelle primaadi määras 1993. aastal kloostri abtsiks ja tõstis ta 1998. aastal abtissi auastmesse, võtsid abtiss Victorina (Perminova) ja kloostri nunnad ette. kloostri taastamise raske ülesanne. Nunnad ja noviitsid täidavad oma sõnakuulelikkust kirikus, kliros, prosforas, õmblustoas, refektooriumis, küünlajalgas ja kloostri sisehoovis.
19. juulil 1993 uuendas Vene Õigeusu Kiriku Sinod Moskva Stavropegic Jumalaema Sünni kloostrit. Sündimise Jumalaema stauropeegilise nunnakloostri taastamise algusest peale on ta selle taaselustamisel aktiivselt osalenud. Tema Pühaduse patriarh Moskva ja kogu Venemaa Aleksius II.
Ka praegune primaat, Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill ei jäta oma stavropeeglikku kloostrit isaliku hoolega, külastab kloostrit igal aastal, täidab selle templite seinte vahel jumalateenistusi, toetab kloostri elanikke nõuannetega. , ürgsed õnnistus- ja lahkumissõnad, lahke sõna kasvatamiseks ja lohutuseks.
See piirkond on tuntud alates 14. sajandi lõpust. Kui jõe järsule kaldale ehitati Kristuse sündimise neiu klooster. See asutati iidsele teele, mis viis Kremlist Kuchkovo väljale. Alguses puit- ja hiljem kivimüüridega ümbritsetud Kristuse Sündimise kloostrist laskusid mööda nõlva alla jõe äärde kloostriaiad. Läheduses asusid elama kloostritöölised.
Väljaspool kloostri müüre asunud maa-alasid hakati arendama juba 16. sajandil.
XVII sajandil moodustati väljaspool Valge linna müüre Trükikoda, kuhu asusid elama praeguse Nikolskaja tänava territooriumil asuva trükikoja trükkalid.
Pärast Valge linna müüride hävitamist ehitati territooriumi kaootiliselt ja spontaanselt täis kaupmeeste ja linlaste kauplusi, isegi vaatamata Katariina II dekreedile, mis nägi ette lammutatud kindluse kohale puiestee rajamise. seina.
1812. aasta Isamaasõja ajal põlesid tulekahju tõttu kaubapoed maha. Kuid Roždestvenski puiestee sisemine osa jäi imekombel ellu. Ja pärast sõda 1820. aastal hakati puiesteed korrastama.
Istutati Trubnaja väljakule laskuv roheline allee. Ja põlenud majade kohale ehitati kapitaalsed kivihooned.
Vaatamata arvukatele muudatustele, renoveerimistöödele ja ajaloolistele sündmustele on see koht nüüdseks väga maaliline Moskva kant.
Alguses ümbritses see Trubnaja väljakuga, kuid nüüd on see paraku täielik uusversioon.
Kohapeal maja number 1/2 kunagi oli seal kolmanda järgu kõrts "Krimm". Tavalised inimesed nimetasid seda kohta põrguks. Kurjategijate jaoks oli aga paradiis, kus saak jagati ja jalutati. Hoone seisis 1980. aastate keskpaigani ja lammutati enne olümpiamänge ning seejärel püstitati tühjale kohale arhitektide V. S. Andrejevi ja K. D. Kislovi poliitilise hariduse maja.
Hoone eksisteeris kuni selle sajandi alguseni. Selle asemele ehitati suhteliselt hiljuti multifunktsionaalne kompleks "Legendid värvidest".
Majad veider poolel puiestee alguses, kõik 20. sajandi alguses tekkinud üdini mugavad elamispinna "sissetulekud".
Nende hulgas eriti silmapaistev maja number 9. Selle printsess Bebutova tulutoova maja ehitas 1909. aastal arhitekt G. A. Gelrikh hilise, kuid silmale väga meeldiva juugendstiilis.
Enne Oktoobrirevolutsiooni asus majas USA peakonsulaat.
Ja nüüd on olemas Ülevenemaaline kalandusettevõtete, ettevõtjate ja eksportijate ühendus.
Maja number 10, mis külgneb Sündimise kloostriga, V.A. Andrejev, ehitatud 1903. aastal, arhitekt V.A. Kokorin.
Tähelepanuväärne on see, et maja interjöörid kujundas Fedor Shekhtel.
Selle maja asemele asus 1820. aastatel välismaalase hambaarst Karl Joly aiamaa ja 1830. aastate alguses ehitas pensionil olnud laevastik, leitnant, Tambovi kubermangu mõisnik D. N. Satin majale kahekorruselise maja koos kõrvalhoonetega. küljed. 20. sajandi alguses tehti arhitekt N. I. Kokorini projekti järgi seintele pealisehitused, mis muutsid vanad hooned viiekorruseliseks.
Numbri all № 13 praegu on seal kaks 19. sajandi alguse elamut, mis on M.A. mõisa keskmes. Lagofit.
Mõlemad hooned on ühesugused, teise korruse tasandil on fassaadidel neljasambalised Toscana portikused. Majade esimesed korrused olid kivist, teine - puidust. 1982. aastal võeti mõlemad hooned lahti ja asendati koopiatega. Eelmise sajandi kaheksakümnendatel rekonstrueeriti maju, taastati ajalooliste hoonete fassaadid.
all sinine mõis № 12 18. sajandi lõpus ehitatud , mis on föderaalse tähtsusega ajaloo- ja kultuurimälestis, on pika ja rikkaliku ajalooga.
Selle Roždestvenski puiesteel asuva mõisa esimesed omanikud olid kuulsa vene kirjaniku Deniss Ivanovitš Fonvizini sugulased - vennad Ivan Aleksandrovitš ja Mihhail Aleksandrovitš.
Selles majas peeti korduvalt dekabristide koosolekuid ja 1821. aastal saadeti siin laiali hoolekandeliit, et luua uus salaselts.
Siin elasid sageli dekabristid Jakuškin Ivan Dmitrijevitš ja Grabbe Pavel Khristoforovich. 1826. aastal arreteeriti siin Fonvizin Ivan Aleksandrovitš ja Norov Vassili Sergejevitš. Samast majast lahkus 1828. aastal Natalja Dmitrijevna Fonvizina Siberisse oma abikaasa pagenduskohta.
Järgmiseks häärberi omanikuks sai suurärimehe abikaasa Nadežda von Meck, kes läks ajalukku helilooja Pjotr Iljitš Tšaikovski patronessina, kes teda selles majas korduvalt külastas. 1869. aastal hoone ostnud Nadežda Filoretovna ehitas selle 10 aastat hiljem uuesti üles arhitekt Pjotr Petrovitš Skomorošenko projekti järgi. Üsna tagasihoidlikust Fonvizinite häärberist sai ümberehituse tulemusel luksuslik kahekorruseline viiekümnetoaline palee, mille neljasambaline pseudoportiik on stiliseeritud antiikajal.
1881. aastal elas von Mecki häärberis kuulus Poola päritolu viiuldaja ja helilooja Henryk Wieniawski, kelle mälestuseks paigaldati maja fassaadile mälestustahvel.
1881. aastal sai kinnistu uue omaniku - eduka teekaupmehe Aleksei Semenovitš Gubkini, kes päris selle oma pojapojalt A.G. Kuznetsov.
1912. aastal oli mõis juba registreeritud Aadlimaa Pangas, kellele see kuulus 1917. aastani. Pärast revolutsiooni asusid häärberis Tööliste ja Talurahva Inspektsioon, rajooni täitevkomitee ja partei rajoonikomitee.
Nüüd on selles majas Vene Föderatsiooni kalandusagentuur, tänu millele viidi siin läbi viimane taastamine.
Mõnda aega töötas siin ENSV kalandusminister, millest jällegi räägib meile hoone fassaadile paigaldatud mälestustahvel.
Häärberi vastas asuvale puiesteele endale püstitati 2012. aastal kummardamise rist pühaku, Moskva suurvürst Dmitri Donskoi abikaasa Moskva suurvürst Euphrosyne'i, Moskva püha Eufrosüüni mälestuseks, kelle tahtel imetegelane toodi. Moskvas 1395. aastal Vladimiri ikoon Jumalaema, kes päästis Rusi Tamerlane'i sissetungi eest.
Numbri kõrval № 14 mitte vähem huvitav hoone, Rostopchina mõis - Pavlov.
See ehitati 19. sajandi alguses. Ja oma praeguse välimuse omandas see juba 1870. aastal, kui selle rekonstrueeris arhitekt Andrei Nikolajevitš Stratilatov. Kahekorruseline ereoranži-oranži värviga hoone paistab naaberhoonete taustal üsna tugevalt silma.
Dekoor on rikkalikult kaunistatud, aknaavasid raamivad šikk krohv, vanikud ja pärjad.
Selle häärberi esimene teadaolev armuke oli krahvinna Rostopchina, kuid milline, pole teada. Fakt on see, et selle perekonna esindajad initsiaalidega "E.P." neid oli kaks - Jekaterina Petrovna ja Evdokia Petrovna, kes olid teineteise ämm ja ämm. Ja mis kõige huvitavam, see Moskva aadress ei ole dokumenteeritud ei ühes ega teises.
19. sajandi 20. aastate lõpus oli maja omanikuks hariduselt arst Karl Ivanovitš Janisch, kellest sai hiljem professor.
Tema tütar Karolina Karlovna oli samuti väga haritud, rääkis keeli, luuletas, joonistas ja tõlkes välismaistele lugejatele Puškini, Lermontovi, Baratõnski teoseid... Lisaks oli Karolina ka kaunitar, kellega koos poola luuletaja. Adam Mickiewicz armus ja palus tema käsi. Kuid tema vanemad rääkisid selle abielu vastu ja abiellusid ta romaanikirjanik Nikolai Filippovitš Pavloviga.
Kogu kirjanduslik Moskva kogunes kuulsatele "Pavlovi neljapäevakutele".
Gogol, Herzen ja Ogarev olid siin ... ja Pjotr Jakovlevitš Tšaadajev, Konstantin Sergejevitš Aksakov ja Afanassi Afanasjevitš Fet /
Aastal 1840 sai Pavlov-Yanishi häärber Moskva kirjandusseltsi Mihhail Jurjevitš Lermontoviga hüvastijätuks, kes lahkus siis Kaukaasiasse pagendusse ...
Kasumlik maja vastas, numbri all № 15 , ehitati 1890. aastatel Fonvizinite endise linnamõisa kohale, mille projekteeris arhitekt Konstantin Frantsevich Busse.
Fassaadi kaunistus on üsna range, seda eristavad ainult graatsilised malmist rõdud.
Teine dekoratiivne element on väike pseudoportico hoone keskosas.
Naaberhoone, nr. № 17 näeb palju ilusam välja.
See on N. I. Siluanovi kasumlik maja, mille ehitas 1904. aastal arhitekt P.A. Zarutski. Hoone on kaunistatud juugendstiilis kaunistatud elementidega. Seal on rohekas-pruunikas toonis plaadid, akende kohal krohvliistud kestade ja kartššide kujul.
Numbri all № 19 asub 1914. aastal arhitekt D. Tšelištševi projekti järgi ehitatud küpse neoklassitsismi stiilis tulus K. A. Kolesovi maja.
Halliks värvitud kuuekorruseline hoone on vooderdatud tol ajal moes materjaliga, mida kutsuti portlandtsemendiks. Fassaad on kaunistatud haruldaste stukk-sisustustega ja ümardatud erkeriga keskosas. Selles majas elas perekond Movshovitš, kellega koos tundis V. I. Lenin, kes seda perekonda korduvalt külastas.
Väike kahekorruseline mõis №21
, pankur I. I. Džamgarovi tulutoov maja, ehitati 19. sajandi stiilis linnahäärberiks.
Veel üks huvitav hoone paarisküljel. Maja number № 16
.
Linnavara A.P. Karamõševa - K.E. kasumlik valdus. Zenker.
See arhitekt I. S. Kaminsky loodud klassikaline 18. sajandi lõpu hoone eristub nii-öelda ümarate kujunditega, mis tõmbavad tähelepanu. Nagu ka sepistatud rõdu, mis toimib fassaadi kaunistusena. Hoonet moonutab aga äratundmatult 1852. ja 1869. aasta ümberkorraldus, mille selle uus omanik, Saksa kaupmees Zenker, ette võttis: peahoonega on ühendatud külgtiivad, uuel viisil aknad olid katki, katust kaunistas kõrge balustraad.
Kirjanik Demyan Bedny elas selles majas aastatel 1933–1943.
Puiestee sulgeb endise "hotellimaja" - ühe neist, mis Paul I dekreedi kohaselt ehitati Valge linna kaotatud väravate lähedusse. See Sretensky väravate otsas olev maja ei säilitanud midagi oma esialgsest välimusest, see ehitati 1892. aastal ülemaailmselt ümber arhitekt P.A. projekti järgi. Ušakov.
Bolšaja Lubjanka tänava nurgal, numbri all ebatavaline "lekkiv" maja №23 .
Sissetulekud E. Z. Melas - S. I. Malyutina, ehitatud 1896. aastal arhitekt M. A. Arseniev.
See nurgakinnistu moodustati kahest territooriumist, mis ühendati 1820. aastatel pärast seda, kui kreeklanna Ekaterina Melas ostis selle oksjonil. 1870. aastatel püstitas koha omanik, aukodanik, kaupmees Ivan Maljutin, arhitekt P. S. Campioni projekteeritud kivihoone ja 1890. aastatel arhitekt M. A. Arsenijevi projekteeritud nurgaosa. Majas olid sisustatud ruumid “Emamaa”, “Samarkand”, “Sretenskoje kompleks”, kõrts “Orlova”, Pjotr Kuprijanovi vanakraamipood.
Kummalisel poolel pärast 21. maja seal on Sretenski kloostri valdused, mis väärivad omaette lugu.
Ja päris puiestee lõpus seisab iludus - Pechatniki Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kirik. See kivikirik ehitati 1695. aastal Moskva barokkstiilis. Määrake ehituskuupäev ühe templi kujutise pealdise põhjal.
1812. aasta sõja ajal rüüstasid prantslased templi ja kõik kõrvalhooned põletati. Koguduse töötajate majad ja kõik kirikupoed põlesid maha. 1813. aastal valmistati ja pühitseti kirikus ikonostaas. Ja aastatel 1897-1902 ehitati restoran ja kabel täielikult ümber arhitekt M.A. Aladyini projekti järgi.
Pärast revolutsiooni kirik suleti. Hoone anti usaldusfondile Arktikproekt, alates 1950. aastast asus templihoones muuseum "Nõukogude Arktika", seejärel muuseum " Merevägi NSV Liit".
1994. aastal pühitseti see uuesti sisse.
Legendi järgi toimus selles kirikus vaoshoitud vanamehe pulm noore tüdrukuga, mis oli kunstnik V. V. Pukirevi kuulsa maali “Ebavõrdne abielu” teemaks. Kiriku käärkambris on juudi hõbemünt, üks neist, mis anti Juudale Jeesuse Kristuse reetmise eest.
