Hiljuti sain teada, et igas enam-vähem suures linnas on eraldi moslemite kalmistu. Muidugi olin ma sellistest asjadest varem kuulnud, kuid millegipärast kujutasin ma ette omaette krundi tavalisel krundil, mis on eraldatud prohvet Muhamedi järgijate matmiseks. Nagu selgus, Moslemi kalmistud— eraldi territooriumid, kuhu on rangelt keelatud muust usust inimeste matmine, samuti on keelatud matta moslemeid mittemoslemite kalmistule.
Moslemite surnuaed ei ole nagu teised. Selle territooriumil ei leia tuhaga kolumbaariumit, kuna islamis sarnaneb see põrgu tuleriidal põletamisega. Ja moslemite monumendid ja hauad on šariaadi järgi alati suunatud ühes suunas - Püha Meka poole.
Pärast moslemi surma kästakse surnukeha võimalikult kiiresti maha matta. Taharat ja ghusul on spetsiaalsed pesemisrituaalid, mida tehakse enne matuseid. Moslemeid ei maeta kirstu, nagu kristlike kommete kohaselt kombeks. Enne matmist mähitakse surnukeha surilinasse. Veelgi enam, naise matmisel kaetakse keha spetsiaalse lapiga, kuna mehed ei tohiks tema viimast “riietust” näha. Lahkunu lastakse hauda jalad allapoole, nii et tema nägu on pööratud pühapaiga poole. Traditsioonide juures on kõik väga range ja kohati lausa hirmutav. Näiteks kui maetakse rase naine, kes pole Allahit vastu võtnud, kuid kannab moslemi last, lastakse ta seljaga Meka poole hauda, nii et sündimata lapse nägu on pööratud pühapaiga poole.
Nii hirmuäratavalt kui see ka ei kõla, võib ilma kirstuta maetud surnukehast saada metsloomade saak. Seetõttu on islami järgijate kalmistud turvaliselt tarastatud ja hoolikalt valvatud ning iga moslemi hauda tugevdatakse lisaks põletatud tellistega (lõhna tõkestamiseks) või tahvliga. Me ei näe surnuid monumentidel ega loomade või lindude kujutistel – see on rangelt keelatud. Lubatud on märkida surnu nimi ja perekonnanimi, tema sünni- ja surmakuupäevad, samuti epitaaf - tingimata tsitaat Koraanist.
Üldiselt tooksin esile kolm erinevust moslemite ja Venemaal üldiselt aktsepteeritud matuste vahel:
Ma ei taha kedagi solvata, kuid olenemata traditsioonidest - moslem, kristlane, juut või mõni muu - on tänapäeval suurejooneliste ja isegi luksuslike matuste jaoks palju õigustusi. Ja seda kõike sellepärast, et me kaldume üha enam oma lähedasi viimsele teekonnale ära saatma mitte meie südame või usu, vaid üldsuse korraldusel. Vaatame alati ringi – mida inimesed ütlevad? Mida nad arvavad?
Kokkuvõtteks räägin teile huvitava loo, mille rääkis mulle teisest linnast pärit sõber. Nende majas elas noor moslemitest väga usklik perekond. Laps oli mu sõbra pojaga sama vana, nii et nad suhtlesid vahel. Ühel päeval juhtus õnnetus – mu isa suri. Terve sisehoov nägi, kuidas mitmed mehed (ka moslemid) aitasid surnukeha välja viia. Ja üks naaber, olles eelarvamuslik “võõrusundi” suhtes, viskas tol hetkel nalja: nüüd korraldavad nad enda sõnul purjuspäi matuseid. Kuid pärast matuseid möödus mitu päeva ja joomist ei toimunud. Hiljem küsis mu sõber, kas tõesti pole kombeks meenutada, ja sai järgmise vastuse: “Ei ole kombeks toitja kaotanud pere kodu hävitada. Vastupidi, me peame aitama leske ja vabastama ta majapidamistöödest ning meeles pidama lahkunut palvetega.
Mina isiklikult mõtlesin... Aga sina?
IN Moslemi religioon, nagu igal teisel, on oma matusetraditsioonid. Artiklis kirjeldatakse, milliseid rituaale tehakse keha kohal pärast surma, mis peaks toimuma matmise ajal ja pärast seda.
Moslemite matusetraditsioonid põhinevad islamiseadustel. Esimene reegel: surnud inimene tuleb kindlasti matta surmapäeval. Sellel on loogiline seletus. Kuna Araabia riikides on kliima väga kuum, ei tohiks surnukehal olla aega enne matmist laguneda. Hüvastijätuks antakse minimaalne aeg, kuna on oluline surnukeha matta enne päikeseloojangut.
Kui inimene suri öösel, maetakse ta järgmisel hommikul. Surnukeha on soovitatav matta majale kõige lähemal asuvale kalmistule, mis on jällegi seletatav kuuma kliima ja kiire lagunemiskiirusega. Vastavalt šariaadiseadusele on moslemitel keelatud matta kristlikele kalmistutele, nii nagu kristlastel on keelatud matta moslemite kalmistutele.
Nagu kristluses, islamis suur väärtus kinnitunud surnu keha pesemisele – igaveseks eluks puhtuses valmistumise sümboliks. See moslemite rituaal hõlmab pesemist ja pesemist, mida nimetatakse taharatiks ja ghusuliks. Lahkunu, kes on ta näoga Qiblah poole kõvale pinnale asetanud, peseb neli inimest. Protsess toimub rangete reeglite järgi, kehtestatud järjekorras ja veevahetusega.
Islami kaanonite järgi pesevad mehi mehed, naisi - naissoost esindajad. Erandina võib mees pesta oma naise keha ja naine oma mehe keha.
Pärast seda pannakse surnu riidesse. Sellistel eesmärkidel kasutatakse surilina - spetsiaalset valget matuselappi, kuna inimese matmine tavalistes riietes ei ole lubatud. Meeste surilina koosneb kolmest paneelist, naiste oma viiest. Kui nad lõpetavad keha riidega mähkimise, seotakse ülevalt ja alt sõlmed.
Surnukeha asetatakse kanderaamile, kaetakse tekiga (tobut), mis on ette nähtud surnuaeda teisaldamiseks. Pärast keha asetamist tobutale on vaja see katta spetsiaalse kaanega ja peale saab panna surnu riided, et möödujad saaksid aru, kes suri.
Vajalik tingimus selleks Moslemite matused on matmispalve lugemine – janaza. Seda peab lugema imaam kalmistule kuuluvast mošeest. Palve loetakse üle iga surnud inimese kohta, olenemata sellest, kui kaua ta maa peal elas. Ilma selleta loetakse matused kehtetuks. Surnult sündinud laste eest ei palvetata.
Moslemite jaoks on kremeerimine vastuvõetamatu. Surnukeha on alati maetud ja kirstu ei kasutata. Lahkunu ainus atribuut on surilina. Lahkunu lastakse hauda rangelt vertikaalselt, istuvas asendis, jalad maas, näoga Meka poole.
Koraani lugedes viskavad nad surnule esimese peotäie mulda, misjärel maetakse ta täielikult maha. Künka kõrgus haual ei tohiks ületada nelja sentimeetrit. Nagu kristlikus traditsioonis, võib hauale püstitada ausamba inimese nime, sünni- ja surmakuupäevadega, kuid foto ei ole lubatud. Kuigi viimasel ajal on mõned seda keeldu eiranud.
Islam mõistab hukka liialt teeseldud ja valju emotsioonide näitamise matustel. Lahkunu pärast kurvastamist peetakse loomulikuks, kuid te ei tohiks oma juukseid rebida, valju häälega hädaldada ega küüntega nägu rebida. Seetõttu ei soovita leinajaid moslemite matustel kutsuda.
Moslemid ei ärka pärast matuseid. Kolm päeva surnu majja süüa ei lubata. Süüakse koos sõprade ja sugulastega ning matuseõhtuid peetakse traditsiooniliselt kolmandal ja neljakümnendal päeval pärast surma.
Moslemid on väga sõbralik rahvas ja teade kellegi surmast erutab kogu piirkonda. Keegi ei jää ükskõikseks, kõik püüavad alati aidata igal võimalikul viisil.
Lühike periood peale kurba uudist koguneb majja palju naabreid ja tuttavaid, tulevad ka mitte väga lähedased tuttavad, avaldavad kaastunnet, aitavad rahaga.
Pärast matuseid veedavad kõik inimesed kolm päeva lahkunu majas, lugedes vaheldumisi Koraani ja rääkides surnust.
Loe ka:
Kuidas moslemite matuseid korraldatakse? Traditsioonid, kombed ja rituaalid vastavalt šariaadile
Igaüks, kes osales moslemite matustel, ei unusta seda kunagi.
Kõige silmatorkavam on värina, millega lahkunu sugulased ja sõbrad püüavad täita kõiki šariaadi nõudeid ja matta oma lähedast tõelise moslemina. Alates surevast olekust ja kuni aasta (või isegi rohkem) pärast matust on möödunud, viivad lähedased usinalt läbi teatud rituaale. Paljud neist tunduvad võõrale inimesele, kes ei tea, kuid tõeliste moslemite jaoks on nad olulised, pühad. Matus ise toimub mitmes etapis.
Ettevalmistused matusteks
Koraan kutsub üles valmistuma surmaks kogu oma elu jooksul, et selle lõppedes saaksid kerge südamega vastu võtta nii raske proovikivi. Spetsiaalseid šariaadis ette nähtud rituaale hakatakse läbi viima siis, kui inimene on veel elus, kuid juba surmahetkel. Esiteks kutsuvad nad imaami, moslemi preestri, surivoodi kohal “Kalimat-shahadatit” lugema. Lisaks palve lugemisele tehke järgmist:
Surija asetatakse selili, jalad Meka poole. See on hinge tee pühasse kohta personifikatsioon.
Vaja on lonksu andmisega aidata kannatajal januga toime tulla külm vesi. Võimalusel tilgutatakse suhu granaatõunamahla või Zam-Zami – püha vett.
Valju nutmine on keelatud, et surev inimene saaks keskenduda oma viimasele katsumusele ja mitte kurvastada maiste asjade pärast. Seetõttu ei tohi kaastundlikke naisi voodi lähedale lasta ega isegi kodust välja viia.
Vahetult pärast surma suletakse surnu silmad, käed ja jalad sirgu ning lõug seotakse kinni. Keha kaetakse riidega ja kõhule asetatakse raske ese.
Moslemite matused tuleks korraldada võimalikult kiiresti, eelistatavalt samal päeval. Seetõttu ei viida islami järgijaid tavaliselt surnukuuri, vaid valmistatakse kohe matmiseks ette.
%20(2).jpg)
Puhastumine ja pesemine (taharat ja ghusul)
Islam suhtub puhtusesse rangelt. Kui puhastusrituaale ei peeta, loetakse lahkunu keha rüvetuks ja hing ei ole Jumalaga kohtumiseks valmis. Taharat on pesemine, materiaalse keha puhastamine, samas kui ghusul on pigem rituaalne pesemine.
Esiteks valitakse Hassal - vastutav isik, kes viib läbi pesemise ja pesemise rituaale. See peab olema lähisugulane, tavaliselt keegi vanem. Sel juhul pesevad naised naisi, mehed pesevad mehi, aga naine võib oma meest pesta. Veel vähemalt kolm inimest aitavad Hassalil puhastusrituaale läbi viia. Kui lahkunut ei ole võimalik tema soost inimesel pesta, viiakse veega pesemise asemel läbi tayammumi rituaal - puhastamine maa või liivaga. Taharat toimub surnuaia või mošee spetsiaalses ruumis. Enne pesemise algust süüdatakse toas viiruk. Hassal peseb kolm korda käsi ja paneb kätte kindad. Järgmiseks katab ta surnu alumise osa lapiga ja teeb puhastusprotseduuri. Seejärel järgneb pesemine (ghusul). Surnu keha pestakse 3 korda: seedripulbriga veega, kampri ja puhta veega. Kõik kehaosad pestakse ja kuivatatakse ükshaaval, pea ja habe pestakse seebiga.
Surilinasse mähkimine (kafan)
Moslemite kommete kohaselt maetakse nii mehed kui naised paljajalu, riietatakse lihtsasse särki (kamisa) ja mähitakse mitmesse linasse. Rikas ja lugupeetud moslem, kes pole võlgu maha jätnud, on mähitud kalli riide sisse. Kuid mitte siidi: moslemimehel on keelatud kanda siidi isegi oma eluajal.
Mehe surilina on särk, riidetükk alakeha katmiseks ja suur riidetükk, mis katab kogu keha koos peaga igast küljest.
Naise surilina koosneb ühest ja samast särgist, ainult põlvedeni, kangatükist alumise osa jaoks, suurest riidetükist, mis ümbritseb keha igast küljest, samuti tükist juustele ja teisest rinnale. . Vastsündinud ja väga väikesed lapsed on täielikult ühes tükis pakitud. Moslemite kommete kohaselt panevad lahkunu surilinasse lähimad sugulased, tavaliselt samad, kes võtsid osa pesemisest.
Matmine (daphne)
Moslemite matused toimuvad ainult surnuaial. Kremeerimine on rangelt keelatud; see on samaväärne põletamisega põrgus. See tähendab, et kui moslem tuhastas oma sugulase surnukeha, on see sama, mis mõistaks oma kallima põrgulikele piinadele. Lahkunu lastakse hauda, jalad maas, naiste kohal hoitakse loor: isegi pärast surma ei tohiks keegi tema surnukeha näha. Imaam viskab hauda peotäie mulda ja loeb surat. Seejärel kastetakse matmisplatsi ja visatakse seitse korda mulda. Pärast moslemi matuseid lahkuvad kõik, kuid üks inimene jääb lahkunu hinge eest palvetama. Muide, kuna moslemid maetakse ilma kirstuta, siis pärast matuseid tunnevad metsloomad selle lõhna ja kaevavad haua üles. Seda ei saa lubada: haua ja surnukeha rüvetamine on kohutav patt. Moslemirahvas leidis väljapääsu põletatud tellistest. Nad tugevdavad sellega hauda, et seda ei saaks välja kaevata, ja põlenud lõhn peletab loomad eemale.
Matusepalve (janaza).
Moslemid maetakse ilma kirstuta. Selle asemel kasutatakse spetsiaalset kaanega (tobut) kanderaami. Lahkunu kantakse kanderaamil hauda, kus imaam hakkab janazat ette lugema. See on islami traditsioonis väga võimas ja oluline palve. Kui seda ei loeta, loetakse moslemi matused kehtetuks.
Moslemite matused
Vahetult pärast matuseid pidustusi ei peeta. Esimesel kolmel päeval pärast surma peaksid omaksed ainult surnu eest palvetama ning vähendama toiduvalmistamist ja majapidamistöid miinimumini. 3., 7. ja 40. päeval pärast matuseid, samuti aasta hiljem peetakse mälestussöömaaegu. Kõik need päevad (kuni neljakümnenda päevani) ei tohiks lahkunu majas muusikat olla. Luksuslikud matused gurmeetoiduga on radikaalsete moslemite seas taunitud. Islam keelab surnu perekonna "söömise" ja leinavate sugulaste sundimise majapidamistöid tegema. Selle asemel tuleb igal võimalikul viisil toetada, aidata nii moraalselt kui ka rahaliselt. Matusesöök peaks olema lihtne lõunasöök lähedastega.
Matused on islamis ennekõike lahkunu mälestamine, palve tema hinge eest ja võimalus perele ühineda, et leina kergemini üle elada. Alkohol on moslemite matustel rangelt keelatud.
Prohvet Muhammad (rahu ja Looja õnnistused) ütles: „Püüdke lahkunu kiiresti matta [ärge viivitage surnukeha matmise protseduuriga]! Kui ta oli hea inimene, siis see on see hüve, mille poole te teda juhite (tood teda lähemale). Ja kui ta oli midagi muud, siis see on kurjus, mille peaksite kiiresti oma õlgadelt maha viskama.
Matuserongkäik peaks olema mõõduka tempoga: mitte liiga kiiresti ega liiga aeglaselt.
Prohvet Muhammed (rahu ja Looja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui surnukeha [matmiseks ette valmistatud ja surilinasse mähitud] asetatakse [kanderaamile] ja mehed kannavad seda oma kaelas [õlgadel ], ta on [mees või õigemini - enne matmist kuskil läheduses asuv inimese hing], kui ta [elu jooksul] hästi käitus, ütleb: "Kiirustage minuga!" Noh, kui [inimene] oli halb [elu jooksul, tegi patte, kuritegusid ja ei kahetsenud, ei paranenud], siis [lähedal hõljuv hing] nutab: "Oh häda! Kuhu te (pere ja sõbrad) [mind] viite?!" Kõik [loomingud] kuulevad seda [südantlõhestavat] häält, välja arvatud inimene [inimesed]. Kui inimene seda kuuleks, minestaks ta kohe.
Kanderaami kandmine on soovitatav vähemalt neljal inimesel, hoides seda neljast küljest.
Kui surnu hauda tuuakse, on parem, kui keegi ei istu enne, kui keha on maapinnale langetatud.
Matmisplatsi ettevalmistamisel ja haua kaevamisel tuleb arvestada, et surnukeha suunatakse paremal küljel lamades Kaaba poole. Haua paremale küljele tehakse nišš (lyahd), mis pärast surnu sinna asetamist kaetakse küpsetamata telliste või laudadega. Kui surnud naise surnukeha hauda lastakse, kaetakse ta lisaks millegagi, mis kaitseb teda vaate ja pilgu eest. Naise keha langetavad abikaasa ja tema sugulased.
Lahkunu tuleks langetada (hauda viia) pea ees sellel küljel, kuhu tema jalad jõuavad. Saate selle qibla küljelt alla lasta.
Pärast surnukeha nišši asetamist ja laudadega katmist kaetakse haud mullaga, nii et moodustub küngas. Esmalt viskavad kohalolnud kolm peotäit mulda peapiirkonda, seejärel maetakse labidatega haud maha.
Naised ei lasku hauda.
Haual trampimine, sellel istumine, magamine või palvetamine (palve-namazi sooritamine) on keelatud.
Surnu pea piirkonda on paigaldatud plaat surnu ees- ja perekonnanime ning tema eluaastate kirjaga.
"Uthman ibn 'Affan teatab: "Prohvet (Looja rahu ja õnnistused), kui matmistseremoonia lõppes, ei lahkunud kohe, vaid ütles: "Paluge Jumalalt (Jumal, Issand) selle inimese pattude andeksandmist. Palvetage Jumala poole, et ta tugevdaks teda [et anda talle võimalus inglite Munkiri ja Nakiri küsimustele õigesti vastata]. Tõesti, nüüd küsitletakse teda."
Prohvet Muhammad 'Amr ibn al-'Asi kaaslane ütles vahetult enne tema surma oma pojale ja tema lähiringkonnale: "Kui te mind matta [paned mind hauda], siis matke see järk-järgult ja seisa haua ümber. ja seista selle aja eest, mille jooksul tavaliselt kaamel tapetakse ja tema korjus tapetakse, nii et ma tunnen rõõmu [teie kohalolekust ja minu eest palvetamisest]. See aitab mind, kui hakkan vastama Jumala sõnumitoojatele [inglid Munkir ja Nakiri]."
Küsimused teemal
Kas naise matmise ajal võib mees, kes pole tema sugulane, ta hauda lasta?
Lahkunud naise surnukeha lastakse hauda tema abikaasa ja tema sugulaste poolt. Sellise puudumisel tuleb tegutseda vastavalt olukorrale. Mittesugulane võib selles osaleda.
Minu kodumaal, kui inimene maetakse, valatakse tema haua peale mingit püha vett. Kas see pole islamiga vastuolus?
Huvitav, mis on selle protseduuri mõte?
Väliselt on see tegevus kahjutu ega vääri tähelepanu, veel vähem peaks see olema vaidluste ja vastasseisu põhjus.
Kas moslemit on lubatud kirstu matta?
Surnute kirstudesse matmine on kristlik komme. Moslemid kasutavad seda matmismeetodit erandjuhtudel. Ei Püha Koraan ega Sunna ei keela sellist matmist. Sellest lähtuvalt on moslemi teoloogid ijtihadi põhjal välja töötanud järgmised arvamused.
Hanafi teadlased usuvad, et kirstu on lubatud kasutada ka siis, kui see on valmistatud kivist või rauast. Seda meetodit saab kasutada lahtise või kõrge niiskusega pinnase, merre matmise jms korral. Kirstu põhja on soovitatav (sunna) puistata mullaga, kuna prohveti all pandi surnu otse maapinnale.
Shafi'i madhhabi teoloogid räägivad surnud inimese kirstu matmise ebasoovitusest, kuid lubavad seda ka erijuhtudel.
Maliki teoloogid usuvad, et õigem on mitte matta kirstu. Soovitav on tugevdada nišši, kuhu surnu asetatakse, tellise, puidu või muu materjaliga.
Hanbalased peavad lahkunu kirstu matmist ebasoovitavaks, kuna selle meetodi kasutamist ei edastanud meile prohvet ega tema kaaslased.
Seega on moslemiteadlased üksmeelel, et parem on matta surilinasse, asetades lahkunu kindlustatud nišši. Erandjuhtudel pole aga kirstu matmine patune ega keelatud.
Kas lahkunut on võimalik suudelda?
See on vastuvõetav. Kui Jumala viimane sõnumitooja prohvet Muhammad siit maailmast lahkus, lähenes Abu Bakr tema kaetud kehale. Lähenedes avas ta näo ja kummardudes suudles teda otsaesisele.
Kas on võimalik (või vajalik) paljastada lahkunu nägu, kui ta on juba hauda pandud?
Kas pärast surnu hauda asetamist on võimalik tema nägu avada? Kuidas seda Hanafi madhhabi järgi õigesti teha?
Kas peate üles tõusma, kui matuserongkäik on möödas?
"Kui prohvet Muhammad (temal rahu ja Jumala õnnistused) seisis möödasõitva matuserongkäigu ees, tõusid kaaslased koos temaga püsti ja ütlesid: "Oo Jumala Sõnumitooja, see on juut, keda maetakse." Prohvet vastas neile: "Kui näete matuserongkäiku, tõuske püsti [ja pole vahet, keda maetakse]." Teises rivayatis (hadithi versioon) hüüdis prohvet: "Kas ta pole mees?!" .
Surma nägemine nii lähedalt peaks äratama usklikus erilise aukartuse Jumala ees ja julgustama teda üles tõusma austusest, austusest selle ees, mis tema silme all toimub.
Kui kaua peate seisma? Usaldusväärne hadith ütleb: "Seisa, kuni lahkunu teist mööda kantakse või kuni ta maapinnale langetatakse."
Mis kellaajal on keelatud surnut matta?
Uqba ibn 'Amir ütles: "Prohvet keelas palvetamise ja surnute matmise järgmisel kolmel ajavahemikul:
Päikesetõusu ajal ja kuni selle tõusuni (ühe või kahe oda kõrgusele);
Ajal, mil päike on oma seniidis;
Päikeseloojangu ajal."
Kas mittemoslemil on lubatud matustel osaleda?
Hadith Abu Hurayrah'st; St. X. Ahmad, al-Bukhari, moslem, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai ja Ibn Majah. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. Lk 391, hadith nr 1315; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 köites, 2000. T. 4. Lk 235, hadith nr 1315 ja seletus sellele; an-Naysaburi M. Sahih moslem. Lk 366, Hadith nr 50–(944); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Lk 67, Hadith nr 1019, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. Lk 622, hadith nr 1/941 ja seletus sellele.
Hadith ise räägib kehast, surnukehast. Teadlased eeldasid, et (1) keha ise võib rõõmustada või olla nördinud, kui Issand seda soovib, (2) ja hing, mis asub enne matmist kuskil läheduses. Keegi ei saa kindlalt öelda. Kuid igal juhul on see kõnevorm, mis pole inimestele kuuldav ega nende kõrvadele tajutav. Vaata: al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 köites, 2000. Kd 4. lk 238, 239, hadith nr 1316 seletus.
Muide, kaasaegne teadus on juba tõestanud, et meid ümbritsevas maailmas on palju helisid, mida inimene pole võimeline kuulma, kuigi need võivad olla väga-väga valjud.
Hadith Abu Saidist; St. X. al-Bukhari. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. Lk 392, hadith nr 1316; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. Lk 622, Hadith nr 2/942.
Haua sügavus määratakse vastavalt looduslikud omadused piirkonna mullad. Peaasi, et surnu keha oleks röövloomade eest kaitstud.
Ehk siis sellel küljel, mis on Kaaba suunas, sellele lähemal.
Voolavuse, pinnase lõtvuse ja varisemishirmu korral on lubatud nišš (lyahd) mitte teha. Kaevatakse täiendav süvend, mis peale surnu sellesse süvendisse asetamist kaetakse samuti põletamata telliste või laudadega. Vaata: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. T. 2. Lk 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. Lk 522.
Vaata: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 köites T. 4. P. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2. Lk 40.
Lahkunu hauda langetamisel saab osaleda kolm või enam inimest.
Vaata: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 köites T. 4. Lk 87, hadith nr 1464 ja seletus sellele.
Vaata näiteks: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. Lk 525; an-Naysaburi M. Sahih moslem. Lk 375, Hadith nr 97–(972).
Prohvet Muhammad ütles: "Kui inimene lastakse hauda ja inimesed, kes saatsid teda [tema "viimasel teekonnal", kuigi tegelikkuses jätkub tee veel pikka aega] lahkuvad - ja ta kuuleb nende samme - kaks inglit lähenevad temale [Munkir ja Nakir] ning pärast ta maha istumist küsivad nad: "Mida sa ütlesid [teadsite] selle mehe kohta (see tähendab Jumala viimase prohveti Muhamedi kohta). Usklik vastab: "Ma tunnistan, et ta on Jumala sulane ja sõnumitooja." Järgneb vastus: „[Me teadsime, et te ütlete täpselt seda.] Vaadake oma kohta põrgus [kuhu saaksite ajutiselt või igaveseks jääda, kui osutusite patuseks või ateistiks], Kõigevägevam on selle asendanud. teile, kellel on elukoht paradiisis." Lahkunu näeb mõlemat varjupaika. [Pärast seda muutub tema elukoht hauataguses elus avaraks, valgustatuks ja ta uinub peigmehe (või pruudi) magusasse unne, kelle äratavad ihaldatud ja lähedased. Ja see õnnis uni kestab kuni ülestõusmispäevani].
Mis puudutab silmakirjatsejaid ja ateiste, siis neilt küsitakse: "Mida saate selle mehe kohta öelda [mõeldes prohvet Muhamedi]?" Ja igaüks neist vastab [segaduses]: "Ma ei tea [ma ei mäleta, ma ei omistanud sellele erilist tähtsust]. Olin teistega samal arvamusel." - "[Tegelikkuses] te ei tea [temast midagi] ega tahtnud teada (ei järginud neid, kes teadsid)." Ta saab tugeva löögi metallhaamriga ja karjub nii, et kõik [inglid; loomad, linnud, putukad...], välja arvatud inimesed ja džinnid. [Tema elukoht muutub uskumatult kitsaks, tema seisund on valus ja nii edasi kuni ülestõusmispäevani].”
Hadith Anas ibn Malikilt; St. X. al-Bukhari ja teised Vt näiteks: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. Lk 298, Hadith nr 1374; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 7. Lk 386, hadith nr 3117 ja ka lk 390, hadith nr 3120; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. lk 332, hadiit nr 1072; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. Lk 517, Hadith nr 4751, “sahih”.
Pärast seda osalist taasühinemist (suhtlemiseks inglitega pärast matmist) lahkub hing oma kehast kuni surnuist ülestõusmise päevani, liigub hingede maailma, kus kogeb kas taevase õndsuse osakesi või põrgulikke piinu.
Hadith 'Uthman ibn 'Affan'ist; St. X. Abu Dauda. Vaata näiteks: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. Lk 363, Hadith nr 3221, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. Lk 625, Hadith nr 1/946.
Imam al-Shafi'i ütles: "Soovitatav on [mitte kiirustada, vaid] lugeda haua lähedalt vähemalt midagi Koraanist [näiteks Surah Yasin]. Kui nad [viimasel teekonnal saatjad] kogu Koraani läbi loevad, on see hea [st see on veelgi parem]. Vaata: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. Lk 625.
Hadith teosest 'Amr ibn al-'As; St. X. Muslima. Vaata näiteks: an-Naysaburi M. Sahih moslem. lk 74, hadiit nr 192–(121); Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. Lk 625, Hadith nr 2/947.
Hadith Anas ibn Malikilt; St. X. al-Bukhari. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. Lk 383, 384, hadith nr 1285; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 kd, 2000. T. 4. Lk 194, 204, hadith nr 1285 ja selgitus sellele.
Vt: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. Lk 158.
Hadith 'Aishast; St. X. al-Bukhari ja moslem. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 3. Lk 1344, hadith nr 4455; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Aastal 18 t., 2000. T. 10. Lk 185, hadith nr 4455 ja seletus sellele.
Hadith Jabirist; St. X. al-Bukhari. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. Lk 391, hadith nr 1311; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 köites, 2000. T. 4. Lk 231, hadith nr 1311 ja seletus sellele.
Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. Lk 391, hadith nr 1312; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 köites, 2000. T. 4. Lk 231, hadith nr 1312 ja seletus sellele.
Vaata näiteks: al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Aastal 18 kd, 2000. T. 4. Lk 232, 233.
Püha x al-Bukhari. Vaata näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. Lk 390, hadithid nr 1307–1309; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 köites, 2000. Kd 4. lk 228, 229, hadithid nr 1307–1309 ja selgitused neile.
See on umbes 2,5 meetrit või kui päikest ennast ei paista, siis umbes 20–40 minutit pärast päikesetõusu algust. Vt: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 köites T. 1. Lk 519.
Püha x Muslim, Ibn Majah ja teised Vaata näiteks: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. lk 322, hadiit nr 293–(831); Ibn Majah M. Sunan. Lk 166, Hadith nr 1519, “sahih”.
Täpsemalt vt: al-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. Lk 258, 259.
Vt: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 köites T. 2. Lk 510.
