Matustel, nagu kõigil rituaalsetel tseremooniatel, on oma traditsioonid, reeglid ja märgid. Traditsiooniliselt peetakse lahkunut meeles matusepäeval, üheksandal, neljakümnendal päeval ja aasta pärast surma. Matustega kaasneb kirikukaanonite range järgimine, kuid on ka mitmeid rahvapäraseid “seadusi”, mida nimetatakse matusemärkideks. Nad püüavad neist kinni pidada peaaegu rangemalt kui rituaalid ise. Ja see pole ainult austusavaldus surnule. Need sisaldavad lahkunu mälestust ja hingerahu elavatele.
Matusetoidule eelnevad ranged märgid
Matusetseremooniaid ja eineid peetakse mitu korda:
- Kohe pärast lahkunu matmist, kui tema hing jätab oma kehaga hüvasti.
- Üheksandal päeval pärast surma, mil hing nägi nii taevast elukohta kui ka allilma.
- Neljakümnendal päeval, kui hing jätab elavate maailmaga hüvasti ja lendab minema taeva- või põrguriiki.
- Surma-aastapäeval, mil lahkunu hing läheb üle uude igavesse ellu.
Enne äratust, mis korraldatakse vahetult pärast matuseid, järgitakse mitmeid kohustuslikke märke, mis on vajalikud matusteks valmistumiseks:
- Mõnes piirkonnas on kombeks pärast matmist meenutada lahkunut otse kalmistul, juuakse rahu ja jäetakse värskele hauale klaas viina. Matusetraditsioone uurivad asjatundjad aga väidavad, et mõne rituaali järgi on kombeks pärast matmist haual leivatükk murendada. Lahkunu omaksed teevad seda, viidates iidsele slaavi uskumusele, mis väidab, et kehast lahkunud hing võib liikuda linnu sisse, seega oleks õigem, kui linnud leivapuru ära sööksid.
- Pärast matuseid koju naastes antakse vaestele tass, kauss, lusikas ja kahvel, mida lahkunule meeldis kasutada. Usutakse, et abivajajate tänulikkus annab hingele lihtsa ülemineku elavate maailmast surnute maailma.
- Peielaual süüdatakse mitu küünalt. Üks lahkunu portree lähedal ja veel mitu laua keskel. See on seotud ka kauaaegsete uskumustega, mis ütlevad, et tule element on võimeline neutraliseerima surnuaialt kaasa toodud raske surma ja negatiivsuse energia. On ka teine vaatenurk. Laual peaks olema ainult üks küünal. Sel juhul asetatakse surmaenergia neutraliseerimiseks selle ruumi sissepääsu lähedale kirikuküünal, kus toimub matus. Kalmistult tulijad peaksid leegi kohal käsi soojendama.
- Matusepäeval enne äratust on kombeks asetada aknalauale (või kohta, kus lahkunu palju aega veetis) klaas vett. Selle märgi järgimine on vajalik selleks, et teise maailma edasi läinud hing joob maise elu karika põhja ega kannataks poolikuna ja pooleli. Kui enne neljakümnendat päeva on klaasis vähem kui pool vett, tuleb see lisada.
- Enne matusesöömaaega alustamist tuleb lauale asetada lahkunu maiused. Toidud võivad piirkonniti erineda, kuid sageli pannakse foto kõrvale lisaks klaasile viinale ja leivatükile matusepannkook ja klaas kompotti või tarretist. See peaks olema esimene leivapätsist lõigatud tükk, uuest pudelist esimene sada grammi viina, esimene küpsetatud pannkook ja esimene kulp tarretist. Sellest märgist kinni pidades väljendavad lähedased ja lähedased austust kallile inimesele ja näitavad selle sündmuse tähtsust, milleks nad siia kogunesid.
Märgid matuselöögi ajal
Mälestusrituaali täidavad ka märgid, mis on mõeldud mälestuse austamiseks, tavade järgimiseks ja elavatele rahu tagamiseks:
- Matuseõhtusöögil ei saa klaase kokku lüüa. See märk on seotud slaavlaste traditsioonidega. Klaaside kõlinat võrdsustatakse kellahelinaga ja see ajab teatavasti vaimud minema. Sellega seoses tekkis traditsioon lahkunut meenutades mitte klaase kokku lüüa, et mitte ajada tema hinge ärkvel.
- Ebaõnn on ärkveloleku ajal pikki tooste rääkida. See kehtib eriti esimese klaasijoobe kohta, mida tõstab lühike tekst selle kohta, kellele te jood. Kõik nad joovad ilma klaaside kõlksuta ja vaikides. Seda tehakse sügava leina märgina ja igaveseks lahkunud inimese mälestuseks.
- Matuste jaoks ei saa laenata laudu, toole ega nõusid. Usutakse, et neid tagasi võttes saab oma koju tuua surmavaimu.
- Ärkveloleku ajal liiga kaua naermine ja laulmine on vastuvõetamatu. Kõik, kes seda märki rikuvad, uluvad peagi leinast. Samuti on keelatud palju nutta lahkunu pärast. Tema hing võib pisaratesse uppuda.
- Matuseõhtusöögi ajal ei soovitata kahvleid kasutada. Menüüs on tavaliselt toidud, mida süüakse lusikate või kätega. Kahvel sümboliseerib kuradi kolmharki.
- Pärast neljakümne päeva möödumist on kombeks küpsetada "redeleid". Inimesed, kes usuvad endesse, ütlevad, et need aitavad hingel taevasse tõusta.
Kahjuks on tänapäeval lihtsalt võimatu ette kujutada matusetoitu ilma alkoholi tarbimata. Viina laual võtmine on vajadus ja hea maitse tunnus. Kuid vähesed inimesed arvavad, et alkoholiga mälestamine on kristliku mälestamise traditsiooni kohaselt vastuvõetamatu.
Pärast inimese igavikku siirdumist on maa peale jäänud elavad inimesed kohustatud austama surnud sugulase või sõbra mälestust. Arvatakse, et inimene on elus ainult siis, kui teda mäletatakse. Meie armastus nende vastu, kes on üle läinud teisele eksistentsivormile, avaldub matuste ja matuseõhtusöökide väärikas ettevalmistamises.
Igaüks, kes end kristlaseks nimetab, valmistab 9., 40. päeval ja aastapäeval matuserooga.
Praegu on kombeks surnuid mälestada alkoholiga. Traditsioon on kõige levinum ja vajalikum. Täpselt nii arvavad paljud. Laual olev viin või muu alkohol sümboliseerib äratuse õigsust ja kui seda ei pakuta, võivad lähedased isegi solvuda. Tegelikult on alkoholiga mälestamine rangelt keelatud. See on patt ja lahkunu mälestuse rüvetamine. Tuleb mõista, et äratuse tähendus ei ole ainult söök ja jook, vaid mälestus ja palve lahkunu eest, aga ka heategude tegemine.
Selgub, et paljud järgivad alkoholi joomist rahvahulga eeskujul. Seda kohutavat traditsiooni revolutsioonieelse Venemaa ajaloos ei eksisteerinud, seega on vale väita, et see on alati nii olnud. Ei ole kombeks juua rahu pärast, vaid ainult tervise huvides ja mõõdukalt.
Kristlane ei tohiks teha kompromisse oma südametunnistusega. Ja kui inimene on oma olemuselt õigeusklik, siis on vaja mitte ainult teada peamisi asju, vaid ka elada kristliku traditsiooni järgi.
Leib ja viin lahkunu foto ees
Populaarne traditsioon näeb ette leiva ja viina asetamist äsja surnud foto ette. See on väga levinud nähtus, mis pole mitte ainult kasutu, vaid ka inimesele kahjulik. Arvatakse, et inimhing veedab esimesed 3 päeva pärast surma maa peal, külastades oma lemmikkohti. Leib ja vesi jäetakse lahkunu hingele, et see saaks süüa ja juua. Sellel kombel pole midagi pistmist kristliku õpetusega, kuna hing on immateriaalne ja tal puudub igasugune vajadus maise toidu järele. See traditsioon kahjustab elavaid ka selles mõttes, et inimesed unustavad mälestamisel peamise - palve Jumala poole surnud sugulase eest.
Selle müüdi juured ulatuvad aega pärast 1917. aastat, mil Venemaal said võimule õigeusku vihkanud inimesed. Tõelised kristlikud traditsioonid asenduvad tarbetute muinasjuttudega. Leib ja viin on üks neist. Kuna revolutsioonijärgsel ajal vaimulikke taga kiusati, polnud lihtsalt kedagi, kes rahvale mälestusürituste olemust seletaks. Seetõttu tuleb välja, et selline komme on meie elus kindlalt kinnistunud.
Probleem on selles, et inimene ei tea sageli isegi, miks ta seda teeb, kuid teeb seda vastavalt vajadusele. Kuid see on eksiarvamus. Seda pole vaja teha. Tuleb meeles pidada, et peamine pole mitte mingid rituaalid, vaid palve, almus ja lahkunu mälestuseks heade tegude tegemine. Lahkunu leiva ja veega varustamine on komme, mida õigeusu keisririigi ajal isegi ei toimunud.
Nad ütlevad, et õigeusu kaanonite järgi on maetud inimese foto või skulptuuri paigutamine hauamonumendile keelatud. Kas see on tõsi ja miks? Tõepoolest, eriti haudadel, kuulsad isiksused, meil olid alati kas nende skulptuurid või nende kujutisega bareljeefid.
Õigeusklik kristlane, mõistes lahkunu mälestuse välise väljendamise vajadust, püüab sisimas siiski alati meeles pidada meie peamist ja kõige olulisemat kohustust lahkunu ees. See on palvekohustus, armastuse ohverdus ja meie kõige meeldivam ohver Jumalale surnud inimese mälestuseks.
Olles ületanud igaviku läve, suures plaanis, ei kirstu, ei hauda, pole lilli peal, pole vaja pikki kõnedega pidusööke. Kogu hinge tähelepanu sellel kohutaval tunnil on keskendunud ainult neile takistustele, mis blokeerivad tema tee Jumalariiki. Esiteks on sellisteks takistusteks kahetsematud, teadvustamatud patud, andestamata kaebused ja parandamata eluviisid. Pärast surma ei saa inimene enam midagi muuta ja ootab meilt, Kristuse Kiriku liikmetelt ja maises elus lähedastelt inimestelt, kellel on armust tulvil võimalus palvetada Jumala poole pojapalvega – ta ootab vaid kõige rohkem sagedased ja soojad palvelikud ohkamised meie eest.
Seetõttu piisab hauamäel vaid ühest asjast Õigeusu rist, mis asetatakse lahkunu jalge ette, justkui selleks, et ta vaataks seda kui enda oma viimane lootus. surm ristil Kristus on sündmus, millest alates kaotab surma võim inimkonna üle Jumala enda põrgusse laskumise tõttu.
Hauda tulemas, isegi kõige rohkem kuulus inimene(eriti kui ta on meile nii kallis) ei tohiks meid segada mälestus surnu välimusest või teeneid, vaadates tema fotot või skulptuuri, vaid meie kohus on suunata kogu palvemeelsuse jõud lihtsale ja lihtsale. kõige vajalikumad sõnad: Puhka, Issand, sinu surnud orja hingele.
Kas matuse ajal on võimalik pildistada või filmida?
Vastab Hieromonk Dorofey (Baranov), vaimulik
Piiskopi kirik Jumalaema ikooni "Kummuta mu kurbused" auks
Matused toimuvad reeglina kontsentreeritud, kui mitte palvetavas, siis vähemalt aupaklikus õhkkonnas. Iga matusel viibija puutub kokku surmasakramendiga ja mõtleb paljudele asjadele, sealhulgas arvatavasti ka oma siit elust lahkumisest. Sellistel pühadel hetkedel inimestele ebamugavuste tekitamine pole päris õige. Fotograafia on alati seotud mingisuguse sissetungiga sisemaailma, see on selle kunsti jõud. Ja inimese sisemaailm surma ees, kui ta seda näeb ja justkui mäletab, on salapärane hetk, mida on vääritu rikkuda. Erandiks on muidugi kuulsate isiksuste matused, kui seda esitletakse uudisena, mingisuguse austusavaldusena infokogukonnale. Kuid siiski tuleb sel juhul meeles pidada lahkunu sugulasi ja sõpru, sest ükskõik kui tuntud inimene ta ka poleks, leidub alati neid, kelle jaoks lahkunu on lihtsalt lähedane inimene, ilma regioonide ja autasudeta. .
Miks on kahvlid ja noad matustel keelatud?
Vastab Hieromonk Dorofey (Baranov), vaimulik
Piiskopi kirik Jumalaema ikooni "Kummuta mu kurbused" auks
Sellist keeldu ei ole. Kui keegi teid selliste väljamõeldistega segadusse ajab, on teil täielik õigus nõuda selgitust, miks seda teha ei saa. Kui vastus on mõistlik, mis on põhimõtteliselt võimatu, siis tegutsege oma äranägemise järgi. Kuid parem on mitte selliste pisiasjadega pead segada, vaid mõelda rohkem lahkunu palvemeelsele mälestamisele.
Paraku kadus koos üldise kultuuriga unustusehõlma ka matusetoitude kultuur, mis oli algselt kirikliku matusetalituse jätk. Kuid vaatamata sellele tuleb teha kõik selleks, et matuseõhtusööki saadaks aupaklikkuse ja vaikuse õhkkond, mitte soov jälgida kõige ebaselgemaid märke.
Kas viinaga on võimalik surnuid meeles pidada?
See on midagi, millega me ei pea mitte ainult silmitsi seisma, vaid ka võitlema ja isegi keelama seda tüüpi mälestamise, kuna sellel pole kristlusega midagi ühist. Lahkunu vajab ennekõike meie palveid ja tema mälestuseks sooritatud häid tegusid. Matusetalitus kirikus annab tunnistust sellest, et inimene suri rahus kirikuga ja kirik palvetab tema eest, pattude andeksandmise eest. Ja matuselaud on omamoodi heategu, mis on suunatud neile, kes läheduses elavad. Tavaliselt kutsuti sinna lähedasi ja tuttavaid, aga ka vaeseid inimesi, kerjuseid, kes õhtusöögil osalenuna said lahkunu hinge eest palvetada.
Huvitav on jälgida, kuidas matusetoidu pidamise traditsioon tekkis. Varem toimus matusetalitus pärast liturgiat ja kirst lahkunuga oli kirikus. Inimesed tulid hommikul tühja kõhuga ja matmisprotseduur lõppes reeglina pärastlõunal. Loomulikult vajasid inimesed loomulikku jõu tugevdamist. Kuid mälestamise idee, palve idee on alkoholi joomisega täiesti kokkusobimatu, see on jumalateotus. On kahetsusväärne, kui matusesöömingud muutuvad lärmakateks pidusöökideks, mille lõpuks jääb arusaamatuks, miks kõik on kokku tulnud.
Kas on võimalik panustada peielaud taldrik borši, klaas viina ja leib lahkunu “teele”?
Vastab preester Anatoli Strahhov, rektor
Niguliste kirik Saraatovi Elshanski kalmistul
Sellel traditsioonil pole õigeusuga midagi pistmist. Kristliku veendumuse kohaselt on ristimise teel Kirikusse kuuluva inimese maapealne elu aeg, mil ta saab tunnistada oma soovist olla koos Jumalaga või vastupidi, oma tegudega näidata, et ta teenib mingeid muid eesmärke ja veendumusi. Inimene realiseerib oma vabadust – olla koos Jumalaga või ilma Temata. Ja pärast surma seda tahteavaldust enam teha ei saa. Kuid Jumala armust saab kirikuga rahus puhanud ristitud inimese surmajärgset saatust enne üldist kohtuotsust muuta kiriku palve ja ligimeste palveliku eestpalve kaudu tema hinge eest koos almuse andmisega. .
Lahkunust rääkides lisatakse sageli “Puhkaku maa rahus”... Kas seda on võimalik teha?
Vastab preester Anatoli Strahhov, rektor
Niguliste kirik Saraatovi Elshanski kalmistul
Jumal lõi inimese selleks, et ta jagaks Temaga Taevariigis olemise rõõmu. See on inimelu peamine ja viimane eesmärk. Seetõttu on lahkunu jaoks parim soov igavese mälestuse soov (mitte selles mõttes, et me peaksime teda igavesti mäletama, vaid Jumala igavene mälestus tema hingele) ja taevariigi soov, mis on lahke. palvest ja lootusest Jumala halastuse peale.
Kas vastab tõele, et pärast matusetalitust ei saa “maanaist” koju viia ja kalmistult midagi kaasa võtta?
Vastab preester Anatoli Strahhov, rektor
Niguliste kirik Saraatovi Elshanski kalmistul
Maanaise küsimus peegeldab inimeste paganlikku ettekujutust matmisriitusest, millel pole midagi pistmist. kiriku traditsioon ja kristlik suhtumine surmasse. Väga sageli matavad hooletud lähedased lahkunu esmalt ja alles siis mäletavad, et ta ristiti. Ja kui nad templisse tulevad, hakkavad nad selle asemel, et paluda inimesel matusetalitust, nõuda „maad”. Peame selgitama, et maa ei ole matuseteenistuses peamine ega sisalda püha tähendus. Sellel on ainult sümboolne tähendus, see on sõnade meeldetuletus Pühakiri et inimene on maa ja naaseb maa peale. See ei ole pääs Taevariiki. Seetõttu pole vahet, kas muld koju tuua või mitte. Kui matusetalitus viiakse läbi kirikus, siis sellest pole üldse juttugi - preester puistab surnu ristikujuliselt maaga otse kirikus ja kui ta on kirstuga surnuaeda kaasas, siis kallab mulda hauda sõnadega: "Issanda maa ja selle täitumine, universum ja kõik elusolendid sellel." (Ps. 23, 1).
Seetõttu kerkib “maanaise” küsimus nende seas, kes paluvad oma surnud sugulasele matusetalitust teha tagaselja. Varem viidi taoline matusetalitus läbi erandjuhtudel, kui näiteks inimene hukkus sõjas ja kirikus ei olnud võimalik matusetalitust läbi viia. Üldjoontes on matusetalitused in absentia ebanormaalne ja vastuvõetamatu nähtus, mida kirik viib läbi üksnes kaastundest kaasaegse kirikuta ühiskonna vastu. Need on jumalakartmatu aja tagajärjed, mil inimesed, olles kirikusse loetud ja end kristlasteks nimetavad, on õigeusklikud ainult ristimise teel, elavad väljaspool kirikut ja loomulikult maetakse pärast surma ka väljaspool kirikut. Kuid preestrid kohtuvad inimestega endiselt poolel teel ja teevad rituaali, kuna neid ei saa ilma jätta Õigeusklik mees palved.
Ühine mälestussöömaaeg on kõige olulisem sündmus, mis toob leinale kokku lahkunu sõbrad, kolleegid, lähedased ja lähedased. Aga kuidas käituda ärkveloleku ajal? Kas on võimalik juua viina või veini? Kui jah, siis millist alkoholi kogust peetakse vastuvõetavaks? Vastused neile küsimustele aitavad teil vältida ebamugavaid olukordi, sööbivaid pilke ja kuulujutte. Matuseõhtusöögil etiketi järgimine võimaldab teil siiralt näidata kaotuse mõeldamatust, mitte solvata sugulasi ega rüvetada ka lahkunu mälestust.
Kuidas matustel käituda
Tagasihoidlikkus ja rangus on matusetoidu riietuse ja meigi põhimõisted.
Naised peaksid vältima satsilisi, säravaid ja seksikaid rõivaid, samuti kõrge kontsaga kingi. Luksuslikke ehteid peetakse samuti sobimatuks, kuid see tabu ei kehti kihlasõrmuste kohta. Klassikaline ülikond, mustriteta särk, tavaline lips ja lakknahast kingad on traditsioonilised garderoobiesemed meestele, kes lähevad lahkunu koju. Matuseõhtusöögil osalevatel naistel tuleb juuksed pearäti alla koguda, meestel aga enne peielauda müts maha võtta.
Matustel tuleb jälgida rahu ja vaikust. Naer, naljakad lood, igasugune melu ja tantsumuusika pole lubatud. Matusepeol lahkunu külalised ja lähedased peaksid käituma võimalikult tagasihoidlikult. Aktiivsed žestid, vaidlused, uudiste ja jutu arutelud muudavad selle sündmuse kõige tavalisemaks inimeste kogunemiseks, mis hävitab selle püha tähenduse.
Matusekõneks on vaja ette valmistuda. See ei tähenda, et tekstivariandid tuleks võtta internetist või rääkida surnust luules. Sel juhul tundub kõne ebamugav ja ebaloomulik. Matusesõnad peavad olema siirad ja emotsioonid tõelised. Parim on meeles pidada, mida surnud inimene konkreetselt teie ja kogu ühiskonna heaks tegi, mida ta õpetas. Selline kõne on asjakohane ja põhjustab kohalviibijate asjakohase reaktsiooni.
Kõik mälestused lahkunu tegudest ja käitumisest peaksid näitama tema positiivseid omadusi.
Lahkunu eluaegsete “skelettide kapis” arutamine, samuti pärandiosade õigluse üle vaidlemine on rangelt keelatud.
Kui peielauas suhtlemine läheb sujuvalt väikeseks jutuks, on soovitatav üritus delikaatselt lõpetada. Pärast peieõhtusööki avaldavad külalised veel kord omastele kaastunnet, kuid ärkvel lahkudes pole kombeks hüvasti jätta.
Kas matustel on võimalik alkoholi juua?
Õigeusu järgi peetakse alkoholi matusepeo vastuvõetamatuks atribuudiks. Lahkunu hinge puhkamiseks klaasi viina joomise traditsioon tekkis suhteliselt hiljuti, kui võimud allutasid religiooni kõikvõimalikele keeldudele ja tagakiusamistele. Kuid enne revolutsiooni ei soodustatud matuseõhtusöögil alkoholi joomist. Pidage meeles, et alkoholi tarbimine kalmistul või mälestusteenistusel, samuti viina või muu alkoholi sisaldava joogi valamine hauamäele on rangelt keelatud.
Aga mis siis, kui matuseõhtusöögil on alkohol siiski olemas ja kui palju juua tohib? Loomulikult võite juua natuke alkoholi, et mitte sattuda kuulujuttude ohvriks. Traditsiooniliselt ei lööda inimesed ärgates klaase kokku ja joovad paarisarv kordi. Samal ajal tühjendatakse klaasid põhjani. Peamine tingimus on mitte muuta matuseüritust tavaliseks joomissessiooniks ja kuna seda juhtub üsna sageli, on kõige parem ärkveloleku ajal alkoholi joomisest hoiduda.
Miks ei tohi matustel alkoholi juua
- Alkohol sümboliseerib maist lõbu ja rõõmu ning matuseõhtusöögi eesmärk on jätta lahkunuga vaimne hüvasti ja ühiselt paluda tema hinge rahu.
- Kirik mõistab hukka alkohoolsete jookide armastajad, kuna tõenäosus joobes olles sooritada andestamatuid patte suureneb mitu korda.
- Aktiivne alkohoolsete jookide joomine matustel muudab matuseürituse meelelahutuslikuks sõprade ja tuttavate koosviibimiseks, mis hävitab selle püha tähenduse.
- Alkoholi juues unustavad külalised selle tegelik põhjus koosolekud, mis näitavad üles lugupidamatust lahkunu vastu ja rüvetavad lahkunu helget mälestust.
- Alkoholi puudumine lahkunu mäletamise ajal võimaldab külalistel ja sugulastel keskenduda kaotuse mõeldamatusele, väljendada siiralt kahetsust ja kainelt palvetada lahkunu hinge eest.
Tea õigeusu kirik eitab kategooriliselt igasugust alkoholi kogust ärkveloleku ajal, seega tuleks matuseõhtusöögil alkoholi joomist vältida.
Mida nad matustel joovad?
Katoliiklaste, aga ka õigeusklike seas ei soovitata alkoholi tarvitamist kalmistul ja matuselaua ajal. Pärast matuseid lähevad lääne riituse kristlased kirikusse, kus süütavad mälestusküünla lahkunu hinge puhkamiseks ja palvetavad pühakute ees.
Juutide seas algab pärast matust lahkunu sugulastel seitsmepäevane lein, Shiva. Nad ei valmista matuserooga, kuna sellised majapidamistööd tõmbavad lahkunuga seotud mõtetelt kõrvale. Naabrid ja sõbrad toovad lahkunu majja süüa. Liha ja vein on keelatud ning matuseõhtusööke selle mõiste klassikalises tähenduses ei korraldata. Ka alkohol pole moslemite seas teretulnud. Alkohol on keelatud, sest moslemid peavad seda roojaseks.
Matuseõhtusöögil on soovitatav alkohol asendada kompottide ja tarretisega. Traditsiooniliselt serveeritakse kompotti kohe, tarretist aga pärast sööki. Etiketi järgi peaks iga matusekülaline proovima mõlemat jooki. Pidage meeles, et lahkunu hing ei vaja rikkalikku pidusööki, veel vähem alkoholi sisaldavaid jooke. Lahkunu siiras meenutamine on südamlik palve lähedase hinge rahu eest.
Küsis: Igor
Vastused:
Kallis Igor!
On selline puhtalt ilmalik ebausk - korraldada matusepidu. Kuigi õigeusu arusaamade kohaselt on see võimalik, pole sellel iseseisvat tähendust. Varem pakuti sellist mälestussöömaaega pärast seda, kui kõik koos kirikus lahkunu eest palvetasid. Matusetalitus hõlmab sugulaste ja lähedaste palvet lahkunu rahu eest, et Issand nende palvete kaudu halastaks ja austaks teda taevariigiga. Just see ongi mälestamise põhitähendus – toita vaeseid, haigeid jne, ehk siis almuste loomine lahkunu mälestuseks. Parem on meeles pidada lahkunut kirikus, seista ja palvetada tema hinge eest. Võite minna ka surnuaiale.
Matusesöömaajal tuleb hoiduda veinist, eriti viinast! Ärkveloleku ajal viina joomine on täiesti vastuvõetamatu - see solvab lahkunu mälestust. Vein on maise rõõmu sümbol ja ärkamine on põhjus intensiivseks palveks inimese eest, kes võib hauataguses elus palju kannatada. Te ei tohiks alkoholi juua, isegi kui surnule endale meeldis juua. On teada, et "purjus" ärkamised muutuvad sageli inetuks koosviibimiseks, kus lahkunu lihtsalt unustatakse. Lauas tuleb meeles pidada lahkunut, tema häid omadusi ja tegusid (sellest ka nimi - äratus). See komme on paganluse jäänuk ja seda ei tohiks õigeusu peredes järgida. Pidage meeles, kes viinaga surnuid meenutab, valmistab surnutele veelgi rohkem piinu.
Kuna pärast surma ei saa inimene enam enda eest palvetada ja me peame seda tema eest tegema. Seetõttu on mälestusteenistus ja kodune palve lahkunu kohta on väga kasulikud, nagu ka nende mälestuseks tehtud heateod – almused või annetused kirikule. Kuid eriti kasulik on neile mälestamine jumalikul liturgial. Seal oli palju surnute ilmumisi ja muid sündmusi, mis kinnitasid, kui kasulik on surnute mälestamine. Paljud, kes surid meeleparanduses, kuid ei suutnud seda oma eluajal näidata, vabanesid piinadest ja said rahu. Seetõttu palvetatakse kirikus pidevalt lahkunute rahu eest.
Peapiiskop Johannes (Maksimovitš) räägib eriti hästi sellest, mida me saame teha surnute heaks: „Igaüks, kes soovib näidata oma armastust surnute vastu ja osutada neile tõelist abi, saab seda kõige paremini teha nende eest palvetades ja eriti neid liturgias mälestades. kui elavate ja surnute jaoks võetud osakesed kastetakse Issanda Veresse sõnadega: "Issand, pese nende patud, keda siin meenutati oma ausa verega ja oma pühakute palvetega."
Me ei saa lahkunute heaks teha midagi paremat ega enamat, kui palvetada nende eest, meenutades neid liturgias. Nad vajavad seda alati, eriti neil neljakümnel päeval, mil lahkunu hing läheb igavestele asundustele. Keha ei tunne siis midagi: ta ei näe lähedasi kokkutulnud, ei tunne lillede lõhna, ei kuule matusekõnesid. Kuid hing tunnetab tema eest esitatud palveid, on tänulik neile, kes neid esitavad, ja on neile vaimselt lähedal.
Oh, lahkunu sugulased ja sõbrad! Tehke nende heaks seda, mis on vajalik ja mis on teie võimuses, kasutage oma raha mitte kirstu ja haua väliseks kaunistamiseks, vaid abivajajate abistamiseks oma surnud lähedaste mälestuseks kirikus, kus nende eest palvetatakse. . Ole lahkunule armuline, hoolitse nende hingede eest. Sama tee on teie ees ja kuidas me siis tahame, et meid palves meenutataks! Olgem ise lahkunutele armulised.
Hoolitsege kohe sorokousti eest, see tähendab igapäevast mälestust liturgias neljakümne päeva jooksul. Tavaliselt peetakse kirikutes, kus jumalateenistusi peetakse iga päev, sel viisil maetud lahkunuid meeles nelikümmend päeva või kauem. Aga kui matusetalitus oleks kirikus, kus igapäevaseid talitusi ei toimu, peaksid lähedased ise hoolitsema ja tellima haraka sinna, kus on igapäevane jumalateenistus.
Ülaltoodu põhjal tehke oma järeldused.
Hoolitsegem nende eest, kes on läinud teise maailma enne meid, et teha nende heaks kõik, mis meie võimuses, pidades meeles, et halastuse õnnistused on sellised, et halastust tuleb (Matteuse 5:7).
Vastust sellele küsimusele luges 3172 külastajat
