Samuti soovitame mugavuse huvides kasutada võimalust valida teile huvipakkuv alamjaotis (küsimuse avaldamisel veerus "Kategooria" peate valima teid huvitava alajaotise).
Vali vastus:
Kõik vastused preestritelt Joseph (Koroljov), Hieromonk Lazar (Antipenko), Hieromonk Roman (Kropotov), Hieromonk Photius (Mochalov), Hieromonk
Küsimus (Larissa) 5. detsember 2012 Tere, isa! Kas ma võin saada teie õnnistuse Kristuse sündimise paastu jaoks? Kas on võimalik võtta armulauda ilma eelneva ülestunnistuseta ja armulauata ning saada armulauda pärast unistust? Mitu korda on parem juustu võtta? Meie kirikus toimub selle postitusega igal nädalal Unction ja mul on võimalus minna. Aitäh. Sina.
Untsioon eelneb tavaliselt armulauale. See tähendab, esmalt jagamine koos ülestunnistusega ja seejärel (kas järgmisel päeval või enne nädala lõppu) armulaud. Pole vaja sageli koos koguneda. Üks kord, kaks või kolm korda aastas on täiesti piisav. Seda saab teha üks kord jõulupaastu ajal ja kord paastu ajal. Õnnistused eemaldamiseks võetakse pihtijalt või preestrilt, kellele te alati üles tunnistate.
Küsimus (Larissa) 2. detsember 2012 Tere pärastlõunast, isa. Ma ei tea, kuidas ülestunnistuseks valmistuda. Kahtlen pidevalt pattudes – kas see on patt või mitte, kas seda on vaja öelda või mitte. Sa ei küsi preestrilt iga pattu. Pidevate kahtluste tõttu ei lähene ma armulauale. Ma tahan teie nõu. Aitäh.
Vastus (Roman (Kropotov), hieromonk) Pole vaja karta. See on vaenlase kiusatus. Peate leidma templi, kus nad saavad anda teile nii palju aega, kui vajate – kõigi teie küsimuste ja segaduse lahendamisega. Tavaliselt tullakse selleks kloostritesse, kus on vaiksem kui linnades ja preestrid vabamad. Lihtsalt valmistuge eelnevalt ja kirjutage kõik (ja milles kahtlete) üles.
Küsimus (Ilja) 2. detsember 2012 Isa, tere. Aidake mul sellest aru saada. Kui me loeme pärast armulauda tänupalveid, on liturgiaid kolme tüüpi. John Chrysostomos, Gregory Dvoeslov ja Basil Suur. Ükskõik kui mitu korda ma sel aastal armulauda võtsin, lugesin ma alati Johannes Krisostomust. Millistel päevadel tähistatakse Basil Suure ja Gregory Dvoeslovi liturgiat? Või veel parem, mis kirjandusest seda leida võib? Ma ei leia kalendrist midagi, võib-olla otsin valesti või on see kuidagi lühendatud. Jumal õnnistagu
Vastus (Roman (Kropotov), hieromonk) Seda tasuks kalendrist otsida. Näiteks ava kalender 1./14. jaanuaril ja näed igakuise sõna all ja enne evangeeliumi lugemisi kirja - Liturgia of St. Basiilik Suur. Püha Johannes Kuldsustomuse liturgiat serveeritakse peaaegu terve aasta. Basil Suure liturgiat tähistatakse 10 korda aastas: tema mälestuspäeval (1./14. jaanuar), Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva pühade eel või pühadel endil, kui need langevad Laupäeval ja pühapäeval kell 1, 2, 3, 4 ja 5 Suure paastu pühapäeval, suurel neljapäeval ja suurel laupäeval (suurel nädalal). Ja troparion ja kontakion püha Gregorius Dvoeslovile loetakse pärast prepühitsetud liturgiat, s.o. kolmapäeval ja reedel kogu suure paastu ajal ning mitmel teisel päeval, mil seda liturgiariitust tähistatakse (Egiptuse Sebaste ja Maarja märtritele).
Küsimus (Paul) 29. november 2012Õnnista, isa Roman. Mis on õigem: tunnistada armulauale eelneval päeval või saab seda ühendada ühel päeval, lugedes eelneval päeval järjestust? Kas igal liturgial, kus osalete, on vaja armulauda võtta? Ja kui mitte igaühe puhul, siis kas ei tule välja, et palute Jumalalt kingitusi ja lükkate need siis tagasi? Kas psaltri pähe õppimiseks on vaja õnnistust võtta (seadmata eesmärgiks seda kõike õppida ja võtmata mingeid kohustusi õpitu ajastuse ja koguse osas)?
Vastus (Roman (Kropotov), hieromonk)
Meie (vene) traditsiooni järgi on kombeks armulauale lähemal pihtida. Kui vahetult enne armulauda (õhtul või juba liturgias) ei ole võimalik pihtida, siis pihtija õnnistusel saab pihtida mitu päeva ette. Kuid seda lubab ülestunnistaja, kes tunneb teid ja teie elu.
Muistsed kristlased said armulaua igal liturgial. Ja liturgia ise (selle järjekord, palved jne) on üles ehitatud nii, et selle lõpus on osadus. Kõik tema kohta räägib sellest. Seetõttu oli esimestel sajanditel metsik ja lihtsalt võimatu ette kujutada liturgiat ilma armulauata. Tegelikult loodi jumalateenistus ise armulaua pärast. Keskmes on ühendus Kristusega (osadus) ja ülejäänud kord on juba selle ümber ja ainult selleks. Sellist asja nagu praegu ei olnud – tulla lihtsalt palvetama (seisma). Kõik võtsid kindlasti armulaua.
Teine küsimus on: kas me saame seda endale praegu lubada? Need, kes elavad püha elu, muidugi saavad. Kuid enamik ei tee seda. Jumalateenistuse lõpus kuuldud fraas „Pühast pühadele” võib mõnevõrra vabandada kohalviibijaid ja neid, kes armulauda ei võta. Kuid see julgustab neid ka selles suunas otsustavalt tegutsema. Te ei saa armulauda, sest te ei ole pühak, seega töötage enda kallal, palvetage, alandake ennast, et vastata täiuslikkuse ideaalile, millele Kristus meid kutsub (olge täiuslikud, nagu teie taevane isa on täiuslik) ja osalege täielikult jumalikus liturgias.
Mõned pühad isad soovitavad armulauda võtta nii sageli kui võimalik. Kuid selle otsustab ülestunnistaja isiklikult. Inimene võib soovida sageli armulauda vastu võtta, valmistuda selleks ja kui kanoonilisi takistusi pole (vt Daria vastuse kohta 13.08.11), võib ta armulaua vastu võtta vähemalt iga päev.
Ma ei tea psaltri lugemise kohustuslikku õnnistust. See lugemine sisaldub paljude kristlaste igapäevases palvetsüklis. Kuid õnnistuse korral tunneb inimene end palju rahulikumalt ja turvalisemalt. Seetõttu võin öelda, et parem on see võtta.
Küsimus (Ilia) 28. november 2012 Isa, tere. Aidake mul sellest aru saada. Kui me esitame proskomediale märkmeid, kus preester võtab enne liturgia algust välja osakesed tervise või puhkuse kohta, siis kas see on sama asi, kui tellime sorokausti? Ainult nelikümmend nelikümmend liturgiat?
Vastus (Roman (Kropotov), hieromonk) Jah. Sorokoust on järjest 40 proskomediat. Kui jumalateenistus toimub iga päev, nagu kloostrites, tähendab see iga päev 40 liturgiat. Pärast seda tõmmatakse nimi läbi.
Küsimus (Denis) 26. november 2012 Isa Roman, tere pärastlõunal! Viimasest pihtimisest ja armulauast on möödas peaaegu 2 aastat. Selle aja jooksul olin loomulikult teinud juba nii palju asju, et mul oli häbi oma patte tunnistada. Kuidas otsustada?
Vastus (Roman (Kropotov), hieromonk) Lihtsalt otsusta ja ongi kõik. Karta pole midagi. Te ei üllata ega hirmuta preestrit. Ta kuuleb iga päev sama asja. Iga preester ainult rõõmustab, kui näeb inimeste meeleparandust. Inimene peaks häbenema pattu tegema, mitte meelt parandama. See on kurja ilmselge käekiri, kui kahetseda on häbi. Enne pattu võtab ta häbi ära, et inimene ei kardaks pattu teha, ja pärast pattu, vastupidi, annab selle, et vältida meeleparandust ja takistada inimesel enne surma meelt parandamast. Kas sa tead, kui palju on inimesel tõenäosust kahe aasta jooksul surra? Miljon! Ärge jätke end ilma sellest taevasest kingitusest, mille halastav Issand on meile andnud. Me otsustame, valmistume ja läheme järgmisel pühapäeval pihtima. Sul õnnestub, ma tean.
Küsimus (Vadim) 26. november 2012 Tere o. Romaan. Ütle mulle, kas interneti kaudu on võimalik preestrile oma patud üles tunnistada? Aitäh.
Küsimus (Natalia) 18. november 2012 Head tervist teile! Mind huvitab, mida teha kohe peale sünnitust. Millal kiriklikud traditsioonid ristida last ja panna talle nimi? Milliseid palveid lapse sünni puhul loetakse? Kuidas on õige käituda pärast sünnitusmajast väljakirjutamist, kas tasub esimestel päevadel sugulasi külastamast keelduda, ehk on parem oodata 40 päeva ja kutsuda kõik ristimisele? Ootan väga teie vastust. Aitäh.
Vastus (Roman (Kropotov), hieromonk)
Missaalis on kirjas, et esimesel päeval pärast sünnitust peaks preester ema voodi juures lugema kolm erilist palvet. Need palved on peamiselt pühendatud emale, kellelt palutakse pattude andeksandmist, tervenemist igasugustest vaevustest jne. Kaheksandal päeval loetakse veel üks palve - nime andmise palve, mis on pühendatud beebile. Nüüd annavad nime tavaliselt lapsevanemad sünnitusmajas, kuna vastsündinu on vaja riiklikult registreerida. Kuid see ei muuda seda, et preester seda palvet luges. Neljakümnendal päeval, kui naise ebapuhtusaeg läbi saab, toob ta lapse templisse kirikusse. Tänapäeval on kombeks ühendada ristimine ja kirikupidamine ning kirikupidamine toimub pärast ristimist, kuigi breviaaris on kirjas vastupidine. Kõik see tehakse pärast seda, kui naisele loetakse puhastuspalveid, et ta saaks templisse siseneda ja osaleda oma lapse ristimisel. Kui laps sünnib haigena ja olukord on kriitiline, tehakse ristimine kohe pärast sündi.
Idee kutsuda kõik täpselt 40. päeval (pärast puhastuspalve lugemist ja lapse ristimist) tundub mulle õigem. Kuid pole vaja kategooriliselt keelduda neist, kes soovivad last vaadata ja oma soove emale avaldada. Põhimõtteliselt pole külastamisel takistusi, välja arvatud see, et naine on roojas. Kuid see ei takista neid, kes soovivad oma rõõmu ja häid soove sõnaliselt väljendada.
Küsimus (Julia) 13. november 2012 Tere ja õnnistagu sind, isa Roman! Jumal õnnistagu teid nõuannete ja abi eest! Rääkige selles olukorras veel midagi - valmistun armulauaks, varem paastusin 2 päeva, seekord paastun 3, enesetunne on halb, pea on väga uimane, väsin kiiresti, üldiselt pean vastu üle 2 päeva - see on füüsiliselt raske, mul pole püsivat ülestunnistajat ja Philipi paast on veel ees, ma kardan, et ma ei pea füüsiliselt vastu, sest on ka raske vaimne ja füüsiline töö ja ma kardan seda ilma loata murda.
Vastus (Roman (Kropotov), hieromonk) Harjumuste puudumise tõttu võivad tekkida füüsilised vaevused. Kui oskus postituses ilmub, hakkate end üha normaalsemalt ja stabiilsemalt tundma. Võite praegu hoiduda nii palju kui saate, näiteks lihast ja piimatoodetest ning jätta või. Üldiselt peate paastuma oma jõudude piires. Kui teil pole jõudu, võite oma paastu mõnevõrra nõrgendada, näiteks hoiduda päeva enne armulauda (kui võtate armulauda igal nädalal). Kui võtate armulaua kord kuus, võite paastuda kolm päeva.
Küsimus (Alla) 8. november 2012 Tere pärastlõunast, isa! Valmistume abikaasaga pulmadeks ja lahkhelid on tekkinud, sest... teave on väga mitmekesine. Palun vastake, kas on vaja enne pulmi tunnistada ja osa saada kohutavatest müsteeriumitest? Või saab seda teha hiljem? Mu abikaasa ja mina oleme olnud abielus 7 aastat ja meil pole ühiseid lapsi. Varasemaid abielusid ei sõlmitud. Minu mehel on laps esimesest abielust. Oleme 45-aastased Pulmatseremoonia on eeldatavasti täis. Pulma pidav preester ütleb, et te kahetsete hiljem, kuid mulle tundub, võib-olla ma eksin, et peate pulma tulema pärast meeleparandust, sealhulgas vallalise abielu patu tunnistamist. Tänan juba ette, kui vastate. Ja teine küsimus, iga päeva evangeelium – miks on selline konkreetne püha evangeeliumi lugemise kord kirikus kehtestatud igaks päevaks? Tänan teid väga vastuste eest.
Vastus (Roman (Kropotov), hieromonk)
Fakt on see, et varem viidi pulma sakrament läbi jumalikul liturgial, kus pruut ja peigmees said tingimata osaduse. Seetõttu oleks õigem pühadest müsteeriumitest tunnistada ja neist osa saada ning seejärel abielluda. Kui abiellute liturgiast olenemata, võite tunnistada ja vastu võtta osadust mis tahes teises kirikus ning seejärel minna pulma. Selleks arvuta aeg ette.
Mis puudutab evangeeliumi lugemist, siis evangeeliumi lugemise aastaring koosneb kolmest tsüklist: 1. Nädalad (pühapäevad) ja nädalad pühadest ülestõusmispühadest nelipühadeni, 2. esimesest pühapäevast nelipühi kuni suure paastuni ning 3. Suur paast. See ring ei võtnud kuju ühe päevaga. See on väga pikk ja aeglane protsess, mis toimus ligikaudu 4.–12. sajandil. Sellest ajast pärinevad paljud seda protsessi kujutavad liturgilised mälestised. Näiteks juba Püha Johannes Krisostomos (IV sajand) kirjutas liturgiliste lugemike jagamisest kontseptsioonideks. Kuid kuni umbes 5. sajandini oli praktikas teatud vabadus lubatud ja piiskopi soovil sai valida lugemisi, mida näiteks tegi õnnis Augustinus. Aja jooksul muutusid need aina kindlamaks. Muidugi kõike ei jäädvustatud ja paljugi säilis legendide kaudu. Aastaring, mida praegu kasutame, kuulub Konstantinoopoli kirikule ja tekkis umbes 10.-12. sajandil. Aja jooksul hakkas see domineerima isegi Jeruusalemma praktikas.
Märkad, et näidud on valitud väga õigesti ja peegeldavad täpselt tähistatava sündmuse (või pühaku) tähendust. See on kõigi nende teene, kes võtsid aktiivselt osa evangeeliumi lugemiste kaanoni koostamisel.
Anumad Unitsioonisakramendi läbiviimiseks
Suure paastu ajal pühitsetakse paljudes kirikutes Unitsusakramenti. Mida see tähendab? Millistel juhtudel on Unction vajalik ja kui sageli? Kas pärast eemaldamist on võimalik unustada kõik haigused?
Nendele ja teistele küsimustele vastab Moskva patriarhaadi hariduskomitee esimehe esimene asetäitja, templi rektor Püha Serafim Sarovski Krasnopresnenskaja muldkehas, ülempreester Maksim Kozlov (sünd. 1963).
– Isa Maxim, mis on Unction?
– Unction või nagu seda nimetatakse ka võidmise õnnistamiseks, on kiriklik sakrament, mille käigus keha võidmisel spetsiaalselt pühitsetud õliga (õliga) kutsutakse inimese peale Jumala arm, mis tervendab vaimseid ja füüsilisi nõrkusi. Sakramendi asutamine pärineb apostellikest aegadest. Apostel Jaakobuse kiri ütleb: „Kui keegi teist on haige, kutsugu ta Kiriku vanemad ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga Issanda nimel. Ja usupalve teeb haiged terveks ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta on pattu teinud, siis need antakse talle andeks."(Jakoobuse 5:14-15).
Lisaks füüsilisele tervendamisele palutakse sakramendis ka pattude andeksandmist – sest enamik haigusi on patu tagajärg, patt ise aga vaimne haigus. Kiriku õpetajate selgituse kohaselt antakse võidmise õnnistamisel andeks patud, mis unustatakse (kuid mitte sihilikult pihtides peidetud!) näiteks nende tähtsuse tõttu inimese jaoks. Kuid nende pattude kogusumma võib asetada hingele raske koorma ja põhjustada mitte ainult vaimse tervise häireid, vaid selle tagajärjel ka kehalisi haigusi.
Võidmise õnnistust nimetatakse Unctioniks, sest Kiriku põhikirja kohaselt peaks seda läbi viima seitse preestrit (vaimulike nõukogu). Number seitse on sümboolne märk Kirikust ja selle täiusest; Seetõttu seisnebki sakramendi järgimine selles, et pärast teatud palveid loetakse seitse erinevat lõiku apostlist ja evangeeliumist, mis räägivad meeleparandusest, tervenemisest, vajadusest uskuda ja usaldada Jumalat, kaastunnet ja halastust. Pärast iga sellist lugemist ja palvet, mis pöördub Jumala poole haige pattude andeksandmiseks, määritakse teda pühitsetud õliga (õliga), mis on segatud veiniga - see tähendab, et võidmine toimub ka seitse korda. Kirik lubab aga sakramenti läbi viia kolmel, kahel või isegi ühel preestril – nii et ta teeb seda preestrite nõukogu nimel, loeb kõik palved, loeb ette ja võidab haiget seitse korda.
Millistel juhtudel peab inimene läbima Unctioni? Endiselt on üsna laialt levinud arvamus, et Unction tehakse ainult enne surma.
Võidmise õnnistus viiakse läbi üle seitsmeaastastele õigeusklikele, kes kannatavad füüsiliste ja vaimsete haiguste all. Viimast võib mõista ka kui rasket vaimset seisundit (meeleheide, kurbus, meeleheide) - sest selle põhjuseks võivad olla (ja reeglina on) kahetsematud patud, mida inimene võib-olla isegi teadlikult ei teadvusta. Järelikult saab sakramenti läbi viia mitte ainult neile, kes kannatavad raskete kehahädade käes või surevad. Lisaks saavad vähesed meie ajal elavatest end isegi raskete haiguste puudumisel pidada füüsiliselt täiesti terveks... Unitsiooniõnnistamist ei tehta teadvuseta seisundis patsientidele, samuti vägivaldsetele vaimuhaigetele. .
Sakrament võib toimuda nii templis kui ka muudes tingimustes. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt toimub paljudes kirikutes üldine Unction suure paastu ajal, eelkõige ristikummardamisel või suurel nädalal õhtul enne suurt neljapäeva või suurt laupäeva.
- Kuidas peaksite Unktsiooniks valmistuma?
Enne sakramenti pole erilist ettevalmistust vaja, kuid kasulik ja mõistlik on ühendada see ülestunnistuse ja Kristuse pühade saladuste vastuvõtmisega, sest Kiriku usu kohaselt annab Unistamine andeks ka meie unustatud patud. , ja loomulikult on ülestunnistanud isik siiralt oma hinge kahetsusega puhastanud, saab ta endale suurema kasu toovat unistust. Erijuhtumina võib öelda, et lisaks väga erilistele olukordadele ei lähe naised regulaarse nõrkuse perioodil einele, nagu ka ühelegi muule sakramendile. Võidmise õnnistamist ei tohiks teha sagedamini kui kord aastas, välja arvatud juhul, kui tegemist on eriti raske haiguse või raskete asjaoludega.
- Kas tsiteeritud apostel Jaakobuse sõnad tähendavad: " Kas keegi teist on haige. Las ta kutsub vanemad?...” – mida õigeusklikud kristlased ei vaja arstiabi? Kas tervenemine on võimalik ainult vaimsete vahenditega, nagu Unction?
Ei, muidugi, võidmise õnnistus kui vaimne tervenemine ei kõrvalda füüsilise looduse seadusi ja jõude. See toetab inimest vaimselt, pakub talle armulist abi niivõrd, kuivõrd see on Jumala nägemuse kohaselt vajalik patsiendi hinge päästmiseks. Seetõttu ei tühista Unction ravimite kasutamist.
– Kuidas õigesti kasutada pühakojast võetud õli pärast Unktsiooni ja mida teha nisuteradega?
Õli võib kas valmistoidule lisada või teatud vaevuste korral peale palvetamist iseseisvalt endale ristikujuliselt peale määrida. Nisuterasid, mida Unctionis siiani kasutatakse küünalde torkamiseks kesklaual seistes, saab kasutada täiesti oma äranägemise järgi. Kui tahad, idane, kui tahad, küpseta pirukaks, kui neid on piisavalt, siis kiriku põhikirjast siin juhiseid pole.
– Unction (Blessing of Unction) aetakse sageli segamini kinnitusega ja võidmisega kogu öö valvsuse ajal. Millised on nende erinevused?
Kinnitamine ja Võidmise õnnistamine on kaks täiesti erinevat sakramenti. Kinnitamine toimub reeglina kohe pärast ristimist. Ja selles antakse Püha Vaimu annid, mis aitavad meil kasvada ja tugevneda selles uues vaimses elus, millesse oleme just ristimises sündinud. Mõnel erijuhul toimub kinnitus eraldi; Oletame, et võtame õigeusku vastu inimese heterodokssest konfessioonist (näiteks traditsioonilistest protestantidest või enamikust vanausuliste liikumistest), kelle ristimise kehtivust me tunnustame, kuid ei pea teisi sakramente kehtivaks.
Muidugi tuleks mõlemast sakramendist eristada pühitsetud õliga võidmist, mida tehakse Üleöö Vigiilia ajal ja mida inimesed, kes just lähenevad kirikuaiale või on sinna hiljuti sisenenud, peavad mõnikord ekslikult mingiks pühaks. riitus. See on ainult püha õliga võidmine, mida õnnistas eelmine Öine Vigilia, mil tähistati liitiumit – osa jumalateenistusest, mille käigus õnnistatakse nisu, veini, õli ja pätsi. Just selle väga pühitsetud õliga võidmine toimub kogu Öise Vigili ajal. Kordame, see ei ole kirikusakrament.
Palun öelge meile, kuidas Unctioniks õigesti valmistuda. Kas ülestunnistus on tema ees vajalik? Kas õigem oleks tunnistada ja vastu võtta armulauda ning seejärel unistus või on see võimalik ka vastupidi? Või pole see tegelikult oluline?
Küsimusele vastab Moskva piiskopkonna Krasnogorski rajooni kirikute praost, Krasnogorski Taevaminemise kiriku praost, Krasnogorski lastekiriku ja muusikakooli direktor, ülempreester Konstantin Ostrovski (sünd. 1951).
Küsimus on üsna tavaline, kuid see on seotud unustamisega, et ideaalis peaksid kõik kristlased liturgiale tulles saama armulauda. Täna oleme sellest normist kaugel, kuid normiks see jääb. Kui inimene saab armulauda igal pühapäeval ja kord aastas nädala sees, seostatakse tema jaoks armulaud automaatselt armulauaga. Ja kes kord aastas armulauda saab, võib selle Unioonile lisada, aga halb on, et inimesed saavad armulauda nii harva.
Kui inimese südametunnistusel on raske patt, mis ta kirikust välja arvab, ei eemalda ükski püha tseremoonia seda pattu. Selline inimene saab kirikusse naasta ainult meeleparanduse, selle patu tunnistamise ja suure tõenäosusega patukahetsuse kaudu. Sellist ülestunnistust pole mõtet Unioonile kiirustada.
Ja kui me räägime lihtsalt armulauaeelsest pihtimisest, siis on täiesti loomulik, et inimene sai nädala jooksul unistust, tunnistas laupäeva õhtul ja sai armulaua pühapäeval. Või vastupidi – esmalt tunnistas ta üles ja võttis armulaua, siis sai unistus. Minu arvates pole vahet, mis järjekorras. Samas on need erinevad sakramendid, mis ei asenda üksteist.
Mõnikord kuulsin seda: "Kuna ma lähen nõukogusse, pole vaja meelt parandada." See on juba mingi maagiline suhtumine sakramentidesse, mis avab ka väravad kurjusele - mul on häbi oma pattudest rääkida, nii et lähen ja saan unistust.
Võidmise õnnistuse sakramendis palume ja võtame vastu Jumala halastust, mida me kõik, haiged ja terved, ühtviisi vajame. Sest meie patus on nagu meri. Ma ei pea silmas selle kogust (see on ütlematagi selge), vaid selle sügavust. Seal on patuse sügavus.
Isegi need, kes tõsiselt pingutavad, võitlevad oma kirgedega, on tähelepanelikud oma mõtete ja südameliigutuste suhtes, kahetsevad siiralt kõiki patte, mida nad enda kohta teavad, isegi nemad näevad: ükskõik kui palju sa patuga võitled, ükskõik kui palju ka puhastad. su hing meeleparandusega, see kõik on sama suur patune kiht. Ja mida rohkem inimesi võitleb, seda selgemalt näeb ta seda patu kuristikku oma südames, nagu psalmis öeldakse: “ Mees tuleb ja süda on sügav." (Ps 63:7).
Asi pole selles, et seda kuristikku oleks võimatu puhastada ilma Jumala halastuseta, kuid me ei mõista seda täielikult, isegi kui pingutame nii palju kui võimalik. Ning nähes oma nõrkust, pöördume Jumala poole halastuspalvega: „Issand, ma näen vaeva, püüan end parandada ja ikkagi jääb mu hinge suur ebapuhtus. Halasta mulle. Puhastage ennast, kõikvõimas!"
Tihti öeldakse, et Võidmissakramendis saab inimene andeks pattude, mida ta ei suutnud unustamise või teadmatuse tõttu kahetseda. See on üldiselt õige, kuigi see kõlab mõnevõrra formaalselt ja liiga optimistlikult. Asi pole selles, et oleme unustanud viis, kümme, sada kümme pattu. Me lihtsalt ei näe seda patust kuristikku, kuid me näeme seda juba viimsel kohtupäeval. Ja see saab olema tõeline maailmalõpupäev, ja me kohkume, sest kuigi püüdsime puhastada oma ebapuhta hinge pinda, ei puudutanud me kunagi sügavusi.
Et see õudus ei juhtuks hiljem, kui on juba liiga hilja, on meil praegu, veel elus, vabaduse ajal võimalus pöörduda Jumala poole meeleparanduspalvega, palume Issandat vaadata meie nõrkusele ja vala meie peale Tema päästvat ja puhastavat väge.
Seetõttu on levinud tervete paastu ajal unitsiooni tava, mil üks või mitu preestrit jagavad sadu koguduseliikmeid. Ja see tava on hierarhia poolt heaks kiidetud.
Kas on vaja enne lahtiütlemist üles tunnistada?
- On vale alustada KOGUSAkramenti ilma usutunnistuseta ja sakrament eeldab, et inimene, kes on kirikus, läheneb sellele, s.t läheneb pidevalt usutunnistuse ja armulaua sakramentidele. Unistussakrament on kasutu inimesele, kes ei ole koguduse liige.
- Tingimata;
on ju untsimine ennekõike leppimine Jumalaga;
ja mingi restaureerimine -
- Soovitav on pihtimine ja armulaud, kui enne ülestunnistust pole võimalik meelt parandada, peate seda tegema kodus, lugedes enne meeleparandust 50. psalmi ja seejärel minema ülestunnistusele.
- Unustamine on ka unustatud pattude andeksandmine. Kuidas saab unustatud patte andeks anda, kui võhik pole neist ühtegi kahetsenud?
- Lõpusakramendi riituse teksti põhjal: 1 - piht. 2- unktsioon. Mõnikord on lubatud praktika, et kui olete hiljuti üles tunnistanud (nädal või kaks tagasi) ja rasked patud Kui teil seda selja taga pole, saate seda teha ilma ülestunnistuseta. Pärast – armulaud – KÕIGI Kiriku sakramentide pitser.
- Ei... (seda saab teha pärast eemaldamist).
Õli puhastamine ehk pühitsus on üks Kiriku seitsmest sakramendist, mis koosneb preestritest, kes võidavad haiget pühitsetud õliga koos evangeeliumi, apostli ja jumaliku armu palvetega.
Otsmik, ninasõõrmed, põsed, huuled, rind, käte välis- ja tagakülg on võitud ristikujuliselt.
Võidmise õnnistamise sakramendi asutas Issand Jeesus Kristus ja seda viidi läbi juba apostellikel aegadel (Mk 6:13; Jaakobuse 5:14-15). See toimib armuga täidetud tervendajana füüsiliste ja vaimsete vaevuste korral ning annab patsiendile andeks unustatud, tunnistamata patud.
Õli sakramendis tähistab Jumala halastust ja sellele väikestes kogustes lisatud vein tähistab Päästja lepitavat verd. Paganad, ketserid ja ristimata ei saa osaleda õlipühitsemise sakramendis; seda ei tehta ka kahetsematutele patustele ja haigetele, kes on vägivaldses hullumeelsuses ja deemonlikus vaimustuses.
Õli pühitsemise sakrament viiakse läbi suure paastu ajal kirikutes kõikidele soovijatele; muul ajal tuleks vajadusel pöörduda preestri poole. Arvamus, et unistus võib toimuda ainult enne surma, on ekslik ja pärineb katoliku kiriku praktikast. Õli õnnistamine võib toimuda nii kirikus kui ka kodus, sel juhul peab kaasas olema puhas taskurätik õli pühkimiseks ja soovitavalt väike paberitükk, mis kaitseb käsi põleva küünla alla voolava vaha eest (a; lehe keskele tehakse auk, millest küünal läbi keeratakse).
Pärast sakramenti järelejäänud pühitsetud õli, mida nimetatakse katedraaliõliks, hoitakse punases nurgas: vaimsete ja füüsiliste vaevuste puhul võib seda usu ja palvega seespidiselt manustada või valusaid kohti ristiga määrida.
Unioon on sakrament, mille käigus keha õliga võidmisel kutsutakse haigele Jumala armu, mis ravib vaimseid ja füüsilisi nõrkusi. Sakramenti nimetatakse untsiooniks, sest seda oli tavaks teha seitsmest preestrist koosnev “nõukogu”.
Sakramendi ajalugu ulatub tagasi apostliteni, kes, olles saanud Jeesuselt Kristuselt väe haigusi ravida, „võisid palju haigeid õliga ja tegid nad terveks” (Markuse 6.13).
Sakramendi pühitsemise ajal loetakse seitse teksti apostlikest kirjadest ja seitse evangeeliumi teksti. Pärast iga lugemist võidab preester otsaesist, põsed, rindkere ja käed pühitsetud õliga. Pärast viimase lugemise lõpetamist Pühakiri ta asetab ilmutatud evangeeliumi ühinejate pähe ja palvetab nende pattude andeksandmise eest.
Õli õnnistamine nõuab inimeselt usku ja meeleparandust. Tervenemine on kõikehõlmavalt armastava Jumala tasuta kingitus, mitte mõne välise tegevuse vältimatu tulemus. Seetõttu võidmise sakrament ei ole maagiline rituaal, mille tagajärjeks on vältimatu füüsiline tervenemine: sakramendis saab ennekõike terveks meie hing.
Õigeusu kristlased püüavad reeglina pärast unistussakramenti tunnistada ja armulauda vastu võtta.
Mis on Unction?
Unction (või Unction of Unction) on sakrament, milles pühitsetud õliga (õliga) võidmise kaudu Jumala abi vaimsete ja füüsiliste vaevuste raviks. Võidmise sakramenti nimetatakse Unctioniks, sest reeglina koguneb seda tegema mitu preestrit – konsiilium.
Miks on vaja lahutust läbida?
- Kiriku õpetuse kohaselt peitub haiguste allikas patt ja esimene haigusennustus inimkonnas ilmus pärast esimeste inimeste langemist. Kui halvatu toodi Päästja juurde haigusest paranemiseks, juhib Ta otse tähelepanu haiguse allikale ja ütleb: "Poeg, su patud on sulle andeks antud" (Mk 2:3-11). Täpselt samasse suhtesse asetatakse patt ja keha nõrkus ka apostel Jaakobuses, kes, rääkides haige tervenemisest õliga võidmise ja palvega, märgib, et samal ajal antakse andeks ka tervenenud inimese patud (Jaakob. 5:15). Ei saa väita, et kõik haigused ilma eranditeta on patu otsene tagajärg, kuid siiski enamus Kristluses tunnistatakse haigusi patu tagajärjeks ja võidmissakramendi palved on sellest mõttest läbi imbunud.
Pattude andeksandmiseks on Pihtimise sakrament, kuid haiguse moraalsed põhjused pole inimesele alati nähtavad, vastupidi, paljud neist on tema südametunnistuse eest varjatud. Haige inimene ei saa oma nõrkuse tõttu täita kõiki tõelise meeleparanduse tingimusi. Võidmise sakramendi ajal seisab terve Tema teenijate nõukogu kurnatud haige eest Issanda ees ja anub kogu Kiriku nimel usupalvega, et Jumal annaks inimesele koos kehalise tervisega, pattude andeksandmine. Usume, et Kiriku võidmissakramendi palvete nimel vabastatakse haiged pattudest, millele ta ei saanud meeleparanduse sakramendis lahendust: kauaaegsed patud, unustatud ja tunnistamata, eeldusel, et üldine kahetsev suhtumine; teadmatuses sooritatud patud; patud, mis olid haiguse põhjuseks, kuid millest patsient ei teadnud; patud, mida patsient oma raske nõrkuse tõttu ei saa hetkel oma ülestunnistajale rääkida või ei saa praegu heategudega lepitada. Kõik need ja sarnased patud antakse haigele Jumala armu läbi võidmissakramendi kaudu andeks.
Kas Unction võib inimese surma kiirendada?
Ei saa. Kuid iga inimese eluiga sõltub ainult Taevase Isa tahtest, kes saadab sageli kehahaigusi elu manitsema ja muutma. Ja Issand võib pikendada sureva inimese eluiga, et võimaldada tal piisavalt valmistuda igavikku üleminekuks.
Kahjuks seostatakse Võidmissakramendiga püsivaid eelarvamusi, mis tõrjuvad nõrganärvilisi eemale võimalusest pöörduda Jumala armu päästva tegevuse poole. Ebauskudele kalduvad inimesed kardavad Unctioni, sest nad usuvad, et see on "viimane sakrament ja see kiirendab nende endi või selle vastuvõtvate sugulaste surma. Mitte mingil juhul ei tohiks uskuda selliseid eelarvamusi, et need, kes on pärast võidmise õnnistust terveks saanud, ei peaks enam kunagi liha sööma; et paastuda tuleb lisaks kolmapäevale ja reedele ka esmaspäeval; et ta ei saa olla abielus, ei peaks minema vanni, võtma ravimeid jne. Need fantaasiad õõnestavad usku sakramendi armulisesse jõusse ja hävitavad selle inimese vaimse elu, kes neid fantaasiaid vastu võtab. Lisaks toovad nad kiusatust „autsaiderite” – nende, kes ei kuulu kirikusse, kuid kes tunnevad sellele kaasa.
Kuidas Unctioniks valmistuda?
Unctioni jaoks peate saama preestri õnnistuse. Uurige, millal see toimub, tulge kindlal kellaajal, registreeruge küünlapoodi, öelge oma nimi, ostke küünal. Võimaluse korral on enne uniooni soovitatav patuks tunnistatu ette tunnistada.
Millal Unction toimub?
Paastuajal tehakse lahtiütlemist mitu korda. Vajadusel saab seda teha ka muul ajal.
Tavaliselt tehakse Unctionit kodus haige voodi kõrval, paastuajal aga kirikutes. Sel juhul on apostel Jaakobuse sõnad: "Kas keegi teist on haige" (Jk 5:14) on võetud laias tähenduses, see tähendab, et need ei tähenda ainult neid, kes on füüsiliselt haiged, vaid ka neid, kes kannatavad vaimselt. - kurbus, meeleheide, raskustunne patustest kirgedest.
Kas enne uniooni on vaja paastuda?
Enne Unctioni erilist paastu pole. Kuid kuna kirikutes toimub Unction tavaliselt paastu ajal, on selle järgimine iga õigeusu kristlase kohustus.
Kes võib võtta meetmeid?
Iga ristitud õigeusu kristlane, kellel on preestri õnnistus, võib rünnata. Alla 7-aastastele lastele reeglina ravi ei anta.
Unistussakramendi olemusest on arusaamatus, mis väljendub selles, et väidetavalt nõuavad seda vaid surejad ja ainult pattude andeksandmiseks. Selle sakramendi kehtestas Püha Kirik vastavalt püha apostel Jaakobuse sõnadele: „Kui keegi teist on haige, kutsugu ta kirikuvanemad ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga Jumala nimel. Issand. Ja usupalve teeb haiged terveks ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta on patte teinud, siis need antakse talle andeks” (Jk 5:14-15). Võidmisriituse palved ei räägi surmast, vaid ellu naasmisest, vaid uuendatud elust, mis on pattudest puhastatud.
Kas teadvuseta haigele on võimalik manustada vedelikku?
Kõigist sakramentidest osavõtt peab olema teadlik ja vabatahtlik.
Kui teadvuseta olekus haige inimene on varem kirikusakramentides osalenud ja väljendanud teadlikku soovi saada võidmist ajal, mil ta saab oma tegudest aru anda, siis tuleks tema peal võidmissakramendi läbiviimise võimalus arvestada. pidas nõu preestriga.
Kas imikuid on võimalik lahti võtta?
Alla seitsmeaastastele imikutele võidmissakramenti ei viida läbi apostel Jaakobuse sõnade alusel: "ta kutsugu vanemad... ja kui ta on pattu teinud, siis need antakse talle andeks" (Jakoobus). 5:14-15), mis eeldab haiges inimeses usu tugevust, vaimu olemasolu ja oma pattude teadvustamist.
Mida teha, kui patsienti ei saa kirikusse Unctionile viia?
Peame teie koju kutsuma preestri.
Kui pärast Unctionit meenub sulle patt, kas siis on vaja sellest ülestunnistusel rääkida?
Unction ei tühista ega asenda meeleparanduse sakramenti. Kui pärast Unctioni meenub teile patt, peate selle üles tunnistama.
Mida teha eelmise aasta Unctionist üle jäänud õliga?
Võid end määrida peale Unctioni jäänud õliga – määri seda risti valutavatele kohtadele või lisa toidule. Kui kasutate seda aupaklikkuse ja usuga, on "katedraali" õli igasugune kasutamine Jumala õnnistuseks.
Kas haigeid, ebasündsaid kohti on võimalik püha õliga määrida?
Inimene on jumala loodud ja temas pole midagi halba, seetõttu on lubatud määrida suvalist kohta, kui see valutab. Kuid tavaliselt määritakse ristikujulise palvega püha õliga järgmised kehaosad: otsmik, põsed, rind, peopesad ja käed, jalad.
Mida teha pärast Unctionit?
Pärast Unctionit on vaja osa saada Kristuse pühadest saladustest.
Sergiy, Moskva
Lahtiütlemine ja ülestunnistus – mis on peamine erinevus?
Mis on peamine erinevus ülestunnistuse ja ülestunnistuse vahel? See ei ole väga selge, sest enamikust seletustest järeldub, et eemaldamist tehakse ainult haigetele, kes ei saa tunnistada. Kuid samal ajal tehakse kord aastas, suure paastu ajal, tavalistele koguduseliikmetele unistus. Ja eeldust, et ununenud (kuid mitte varjatud) patud antakse inimesele andeks, tunnistab teoloogia kui ekslikult väljamõeldud uskumust. Mis vahet siis on? Millal peaks toimuma lahtiütlemine ja millal ülestunnistus? Milline on sakramentide rakendamise algoritm vastavalt olukorrale?
Tervist, Sergiy! Tõsiasi on see, et usutunnistus ja unistus on kaks erinevat Kristuse Kiriku sakramenti ja need sakramendid ei asenda üksteist mitte mingil moel. Unction täiendab ülestunnistust. Alati tuleks ülestunnistada, kui inimesel on vaja oma patte kahetseda ja oma elu parandada. Kõige sobivam pihtimise aeg on kõigi nelja paastu ajal, kuid mitte harvem kui kord aastas peaks inimene pihtima tulema paastuajal. Ja parem on mitte raisata igal paastul aega oma pattude kahetsemiseks ja nende parandamiseks, sest parem on patud välja juurida kirgede ja soovide tasandil, vältides sellega mõne patu tegemist. Unction on koguduse lisapalvus, võimalusel kirikus, millega kaasneb haige keha ja hinge pühitsemine ning võidmine püha õliga. Soovitav on, et kohal oleks seitse preestrit.
Unctioni esinemiseks pole konkreetset aega. Kui haige inimene vajab eemaldamist, siis see tehakse. Kuid soovitav on seda teha paastu ajal, pärast pihtimist või isegi pärast armulauda, kui inimest on austatud ja see on Jumala kingituse ära teeninud. Kuigi armulaud võib toimuda pärast unistust, peab pihtimine enne seda sakramenti olema kohustuslik. Suure paastu ajal viiakse kord aastas läbi üldine lahtilõikamine kõigile koguduse (kogukonna) haigetele. Kristlased valmistuvad selleks, nad tahavad saada tervenemist mitmesugustest haigustest, sest ainult Issand ravib neid ja lubab neid ka manitseda. Kuid kui on kriitiline olukord, saab kõiki neid sakramente viivitamata läbi viia.
