Desde la iglesia de San Jorge, el carril Pskovsky bajaba hasta el río. No muy lejos de aquí se encontraba el patio de la prisión del Soberano, y la iglesia a menudo se llamaba "La Iglesia de San Jorge en la montaña Pskov, que se encuentra en la calle Varvarskaya, cerca de las antiguas prisiones".
La actual Iglesia de San Jorge el Gran Mártir en la montaña Pskov fue construida en 1657-1658 sobre los cimientos de la antigua Iglesia de la Intercesión desmantelada. Santa Madre de Dios mediados del siglo XIII. Se conserva el sótano de la iglesia anterior.
En Rusia, George o Yegor era considerado el santo patrón de los guerreros, el ganado (por cierto, "George" en griego significa "granjero") y los lobos. Por lo tanto, rezaron a George por la seguridad del ganado. Pero si un lobo llevaba animales domésticos al bosque, esto se consideraba un regalo para el Santo.
Miniguía de China TownOtro nombre para George es Yuri, que está en consonancia con la deidad eslava del Sol primaveral: Yarila, por lo que el culto a George tenía sus raíces en la veneración del cuerpo celeste. Yegori era venerado dos veces al año, en dos días de San Jorge. La primavera Yegoriya se celebró el 6 de mayo y el otoño Yegoriya se celebró el 9 de diciembre. Incluso había un dicho: "Un Yegory tiene hambre, el otro Yegory tiene frío".
El Día de San Jorge en primavera significó el comienzo del trabajo de campo y el otoño se consideró su final. Durante mucho tiempo, los campesinos en la semana anterior a la primavera de Yegor y después del otoño podían pasar de un terrateniente a otro. Pero el zar Boris Godunov abolió esta libertad y aseguró la servidumbre. Entonces apareció el dicho: “Aquí tienes el día de San Jorge, abuela”.
Pero el decreto en sí nunca se publicó en ninguna parte y nadie lo vio. Es posible que no existiera, y los terratenientes interpretaron su derecho a prohibir el traslado de los campesinos como un último recurso: Iván IV lo concedió para mejorar la situación de los terratenientes de las aldeas desiertas.
EN era soviética Querían abrir una Casa de los Pioneros en la Iglesia de San Jorge en la montaña Pskov, pero luego montaron una sala de exposiciones. Por tanto, el templo está bien conservado. Ahora ha sido restaurado y está operativo. Por cierto, en esta iglesia hay una verdadera rareza: un crucifijo con una inscripción en inglés.
Allí está la Iglesia del Santo Gran Mártir Jorge. Estaba situada en la ladera de una colina, al final de Varvarka. Su nombre se debe a su ubicación “en la colina Pskov”. EN diferentes tiempos el templo se llamaba de otra manera: "lo que está cerca del Sacro Varvarsky" o "lo que está en la calle Varvarskaya"; en los viejos tiempos, al lado de la iglesia, hasta cuatro carriles conducían a Varvarka. En 1674 se mencionó como “en las cinco calles”, y en 1677 se definió como “en las cinco calles de Tregubov”.
El nombre de la Iglesia de San Jorge el Victorioso en Moscú
"En el Sacro de Varvar cerca de las prisiones", a veces simplemente "en las prisiones" o "en las antiguas prisiones", el templo recibió su nombre debido al patio de la prisión soberana, bastante extenso (29 x 23 brazas), que estaba ubicado en el lado este. de la calle entre Crooked Lane y la muralla de Kitai-Gorod. El nombre - "lo que hay en la montaña de Pskov" apareció en relación con la abolición de la libertad de Pskov a principios del siglo XVI (1510) y el reasentamiento de Pskov " las mejores personas"A Moscú, a Zaryadye. Desde principios del siglo XVIII, el templo comenzó a llamarse "en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos con la capilla del Gran Mártir Jorge". E incluso la parte de Varvarka frente a la iglesia se llamaba calle Pokrovskaya, y la puerta Varvarsky de Kitay-Gorod se llamaba Pokrovsky.
La Iglesia de San Jorge en la colina Pskov es un antiguo templo característico de Moscú.
Rasgos característicos de la Iglesia de San Jorge el Victorioso.
Las iglesias de Moscú suelen estar construidas sobre cimientos de iglesias más antiguas de piedra o madera. Su núcleo suele ser un antiguo cuadrilátero, que poco a poco fue cubierto de ampliaciones de diferentes épocas: capillas, un refectorio y un campanario. Las capillas eran necesarias para celebrar no uno, sino varios servicios al día en diferentes altares. Además, numerosas capillas aumentaron el estatus de la iglesia. Si en la capilla se colocaba un santuario especialmente venerado, entonces la iglesia misma comenzaba a llamarse capilla. El caso más famoso está relacionado con el de la zanja, que recibió su nombre más tarde, en el siglo XVIII. siglos XIX En muchas iglesias se colocaron campanarios de varios niveles. A menudo sucedía que parecían extraños en relación con todo el complejo del templo.
Los sótanos altos (zócalos) se utilizaban para las necesidades del hogar, no solo de la iglesia, sino también de las seculares. Los habitantes y los comerciantes alquilaban con gusto los sótanos de los templos para proteger bienes y otros bienes de incendios, desastres e incluso de ladrones.
Echemos un vistazo más de cerca a los rasgos característicos y peculiaridades de la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios en Varvarka, como se la nombra en el libro "Cuarenta cuarenta" de P. Palamarchuk. 
Como es habitual, el templo se levanta sobre una antigua base de piedra. El templo anterior se menciona en la carta espiritual del Gran Duque Vasily Vasilyevich II el Oscuro. La propiedad en la que se encontraba el templo pertenecía a su suegra, Maria Fedorovna Goltyaeva. La madre de la esposa del Gran Duque era descendiente directa y heredera de Andrei Kobyla, de quien descendían los boyardos Romanov. Al parecer, no es casualidad que junto a la Iglesia de San Jorge el Victorioso se encuentren las cámaras de los boyardos Romanov. De la antigua iglesia se conservan los cimientos de piedra, el sótano.
Es curioso que los antiguos cimientos del refectorio estén construidos de la misma manera que los cimientos de la muralla del Kremlin desde el lado del Jardín Alejandro. Anteriormente, el río Neglinka fluía por allí. Sobre los desniveles de sus orillas se colocaron arcos sobre pilares y sobre ellos ya se erigió un muro. Debido al hecho de que Georgy en Pskovskaya Gorka está ubicado en la empinada orilla del río Moscú, su sótano, muy alto desde el sur, desde el norte, desde la calle Varvarka, resultó estar por debajo del nivel del suelo.
Iglesia de San Jorge el Victorioso. Breve historia
A continuación se muestra una breve cronología de la construcción del templo:
La actual iglesia parroquial de ladrillo fue construida en 1657 tras un incendio en 1639 sobre los cimientos de un antiguo templo. Fue reconstruido varias veces.
EN guerra patriótica En 1812 el templo sufrió graves daños. Los trabajos de restauración finalizaron en 1816.
En 1819, se construyó un nuevo campanario a expensas del comerciante moscovita y feligrés de la iglesia P.F. El campanario tiene rasgos pseudogóticos con arcos apuntados en el primer nivel. El nivel superior del campanario tiene rasgos imperiales más puros.
Al mismo tiempo, en 1819, se pintó el templo principal y se instaló un nuevo iconostasio de madera de tres niveles.
En 1827 se completó la construcción del refectorio y la reconstrucción de la capilla de San Jorge. La etapa final Los trabajos de construcción fueron la última reconstrucción en 1838 de la capilla norte de San Jorge y la construcción de una nueva, la del sur, a nombre de San Pedro Metropolitano de Moscú a expensas de la viuda M.N. Al mismo tiempo, el templo principal estaba conectado con el campanario y la nave norte mediante una galería de piedra y cristal.
En 1856, las paredes y la cúpula fueron pintadas por el artista Rogozhkin.
El templo fue cerrado en 1920. Durante la época soviética, la iglesia estuvo abandonada durante mucho tiempo. En el techo del templo incluso crecía un árbol del grosor de un brazo. En 1965, el templo fue remendado un poco, pero el campanario estaba sin cruces y en él crecía un arbusto de la altura de un hombre. Las instalaciones del templo se utilizaban como almacén. En 1979, el templo fue transferido a VOOPIiK, la Sociedad Panrusa para la Protección de Monumentos Históricos y Culturales, para realizar exposiciones. En 1980 se celebró aquí la exposición "Samovar ruso". La iglesia fue devuelta a los creyentes en 1991 y los servicios se reanudaron en 2005.
En 2015, el templo fue restaurado y cambió su apariencia.
Iglesia de San Jorge el Victorioso. Santuarios
Cuando se reanudaron los servicios regulares en la iglesia, el ícono mártir de la Madre de Dios de Kazán fue trasladado aquí. Había rastros de numerosos agujeros. Esta imagen se convirtió en un símbolo del sufrimiento que sobrevino a la Iglesia Ortodoxa Rusa en el siglo XX. Este icono fue mostrado en una exposición en la Catedral del Salvador, en Washington, en Viena. La imagen está marcada por numerosos casos de la ayuda misericordiosa de la Madre de Dios a través de oraciones ante esta santa imagen.
“Brindemos por ti, abuela, y por el día de San Jorge”
No es casualidad que el templo estuviera dedicado a San Jorge el Victorioso. En Rusia, este santo era considerado el santo patrón no sólo de los guerreros, sino también del ganado. George es un nombre griego y significa granjero. Es paradójico que San Yegoriy también sea considerado el protector de... los lobos. Rezaban al santo por la seguridad de los animales domésticos, pero si un lobo arrastraba una oveja al bosque, se consideraba un regalo para San Jorge.
Otro nombre de Georgiy es Yuri. Está muy en consonancia con el nombre del dios del sol eslavo: Yarilo. El culto a San Jorge se origina en la veneración del cuerpo celeste, que llega en primavera y se va en otoño. En Rusia se celebran dos Egoriyas: la de primavera, el 6 de mayo, y la de otoño, el 9 de diciembre. Hay un proverbio popular al respecto: "Un Yegor tiene hambre, el otro Yegor tiene frío". Es decir, con la primavera de Yegor, el trabajo de campo comenzó y terminó a finales de otoño, con el otoño de Georgy.
En la antigüedad, en el otoño de Yegor, a los campesinos se les permitía pasar de un amo a otro. El zar Fyodor Ioannovich, por su decreto, consolidó la servidumbre, aboliendo el "Día de San Jorge", es decir. la oportunidad para que un siervo cambie de propietario. Y aunque ahora casi nunca se usa en el discurso el dicho “aquí tienes el día de San Jorge, abuela”, significa el colapso de las esperanzas y expectativas: querían pasar a otro terrateniente, pero no funcionó, "Aquí tienes el día de San Jorge, abuela".
La Iglesia de San Jorge en la colina Pskov está abierta todos los días de 8:00 a 20:00 horas.
Por la tarde, cuando hace sol, las cúpulas de la iglesia brillan intensamente con el reflejo del sol. 
A tiro de piedra de la Iglesia de San Jorge, en Ipatievsky Lane, se encuentra una de las iglesias más bellas de Moscú con una vista muy historia interesante, Este . Construido al estilo de los patrones rusos.
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Fuentes
S.K.Romanyuk “Moscú. Kitai-Gorod”, Moscú, ANO IC “Estudios de Moscú”, OJSC “Libros de texto de Moscú”, 2007
“Forty Forties”, compilado por P. Palamarchuk, Moscú, JSC “Book and Business”, JSC “Krom”, 1994
“Iglesia de San Jorge el Victorioso en la colina de Pskov” - folleto de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Sitio web "Paseos por Moscú" http://liveinmsk.ru/places/a-71.html
La primera mención del templo se remonta a 1460, cuando en el lugar de nuestro templo se encontraba otro, pequeño y de madera. Preservado en la historia diferentes nombres el lugar donde se construyó el templo - "en Luzhniki", "en Luzhniki", "en Luchniki".
Existen varias versiones del origen de estos nombres. Según la versión más común, había prados para el pastoreo de ganado, cuyo patrón era el gran mártir Jorge, y cerca de los cuales había una zona de vacas, donde los comerciantes comerciaban con ganado. Según otras versiones, los nombres procedían de los comerciantes de arcos o fabricantes de arcos y flechas.
En 1657, en el "Libro de almacenamiento" (un libro sobre la construcción y restauración de fortificaciones de ciudades antiguas en los siglos XVI y XVII), se mencionó por primera vez la iglesia de piedra de San Jorge.
En el siglo XVII, en el sitio de una iglesia de madera, a expensas del comerciante Gavrila Nikitich Romanov, se erigieron un templo de piedra de dos pisos y un campanario, conectado al templo por una galería, una pasarela. En 1693, el templo principal, el inferior, fue consagrado por el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Adrián, en nombre del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso, y el superior, en honor de la Anunciación de la Santísima Virgen María. El campanario, ubicado al mismo tiempo que el templo, estaba conectado a él mediante una galería, una pasarela.
A lo largo de su historia centenaria, la Iglesia de St. George sufrió muchos problemas y dificultades. Sin embargo, el Señor fue misericordioso y durante la invasión francesa y el incendio de Moscú en 1812, ardió, pero sobrevivió y fue poco saqueado. En los años siguientes, 1825-29, el templo fue reparado y repintado, y el iconostasio fue dorado.
En 1862 se adquirió el templo aspecto moderno. La galería entre este y el campanario fue derribada. Aparecieron dos pasillos simétricos: el sur, el Venerable Theodore Sikeot, erigido a expensas del comerciante Mazurina Alexandra Vasilievna, y el norte, el Venerable Nile Stolobensky, construido a expensas del comerciante A.K.
A principios del siglo XX, en el campanario había 11 campanas, dos de las cuales fueron fundidas en el siglo XVII. En uno de ellos, que pesaba 56 kilos, estaba escrito que fue donado por el comerciante Piotr Nikitin.
El templo contenía muchos íconos y utensilios de los siglos XVII-XVIII: cruces de altar de plata y vasos litúrgicos, los venerados íconos de la Madre de Dios de Golubitskaya e Iveron, íconos de San Nicolás el Taumaturgo, el gran mártir. San Jorge el Victorioso y otros. La Iglesia Superior de la Anunciación estaba decorada con una lámpara de araña de cobre plateado del siglo XVII.
En 1932, el templo fue cerrado y quedó bajo la jurisdicción del NKVD. Se perdieron la carpa del campanario, el final del templo, las cúpulas sobre las capillas, la valla y la puerta.
La fachada del pórtico en el lado occidental, que da al Museo Politécnico, fue reconstruida hasta quedar irreconocible, se abrieron aberturas para el campanario, se hicieron varias aberturas nuevas y se colocó la entrada principal occidental.
Muchos detalles de la decoración exterior se perdieron o dañaron. 
Dentro del templo se erigieron techos entre pisos, muchas particiones temporales, un montacargas, una bañera y baños. Los iconostasios se perdieron y las pinturas murales quedaron completamente destruidas.
Al principio, el templo albergó un dormitorio del NKVD y luego un taller de calzado para el KGB. Se instalaron máquinas cuyo funcionamiento provocó la formación de grandes grietas en las paredes. 
Durante la construcción de una subestación eléctrica a 2 metros de los muros del templo, sus cimientos perdieron estabilidad y comenzaron a encogerse, lo que aumentó las grietas en los muros y su destrucción.
Durante medio siglo, el edificio del templo no había sido reparado y, a mediados de la década de 1980, se encontraba en grave deterioro. El edificio de la iglesia estaba tan desfigurado que la gente que pasaba por allí no lo reconocía como iglesia ortodoxa. Así permaneció abandonado hasta que en 1993 fue transferido al territorio ruso. Iglesia Ortodoxa.
También en 1993 se formó una comunidad ortodoxa y se iniciaron los trabajos de reparación y restauración. 
De 
Se retiraron las máquinas del templo, los techos y sus estructuras metálicas y los tabiques. Se han limpiado los alrededores de las armaduras de hormigón colocadas en el suelo y se han reforzado los cimientos y las paredes.
Para celebrar el 850 aniversario de la capital, el gobierno de Moscú asignó fondos para la restauración de la fachada occidental y el campanario. Todos los demás trabajos de restauración los llevan a cabo principalmente la parroquia y voluntarios, utilizando donaciones caritativas.
En 1996, se reanudaron los servicios regulares en el pasillo derecho de St. Teodoro Sikeot.
En el otoño de 1997, sonó por primera vez una campana en el campanario del templo, en el que estaba instalado un juego de campanas de fundición de Kamensk-Ural.
En el año 2000 se erigió una cruz dorada en el templo, que anteriormente había sido decapitado, una copia exacta de la cruz histórica.
En 2001, se completaron los trabajos de restauración de la iglesia superior en honor a la Anunciación de la Santísima Virgen María y se erigió un iconostasio majestuoso y magnífico. Aquí comenzaron a realizarse servicios regulares.
Y en 2005, se completaron los trabajos de restauración del altar mayor del templo y la construcción del iconostasio de San Jorge. Y mayoría Ahora se celebran aquí los servicios divinos.
Actualmente, se están realizando trabajos para restaurar la capilla sur de San Nil Stolobensky y Theodore Sikeot: fortalecer los cimientos, enlucir las paredes, erigir un iconostasio, pintar iconos, etc.
Desde noviembre de 1884 hasta marzo de 1893, el famoso anciano de Moscú, el justo santo Alexei Mechev, sirvió como diácono en nuestra iglesia.
En el aniversario del Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, celebrado en agosto de 2000, entre la multitud de nuevos mártires y confesores de Rusia, el último rector de nuestra iglesia, el arcipreste Vladimir Proferansov, fue canonizado como hieromártir. El padre Vladimir era secretario de San Tikhon, patriarca de Moscú y de toda Rusia, y por negarse a cooperar con el NKVD fue condenado, exiliado a Semipalatinsk, Kazajstán, luego sentenciado por la troika de la OGPU y ejecutado el 15 de diciembre de 1937 en el El campo de entrenamiento de Butovo, cerca de Moscú, junto con decenas de miles de otros mártires.
La memoria del Hieromártir Vladimir Lubyansky (Proferansov) se celebra en nuestra iglesia el 15 de diciembre. Por primera vez se celebró un servicio tan solemne en diciembre de 2000, cuando ya se pintó su icono. El día del 70 aniversario del martirio de Sschmch. Vladimir Lubyansky, se restauró la nave norte del templo dedicada a su nombre, se instaló un iconostasio y se equipó un altar. El 15 de diciembre de 2007 tuvo lugar el primer servicio festivo.
8 de mayo de 2014, 08:11
La Iglesia de San Jorge el Victorioso está ubicada en la calle Sedina, 170 en la intersección con la calle Severnaya.
El Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso es venerado en Rusia como el santo patrón del ejército ruso y del poder soberano. estado ruso, y también como patrón celestial capital rusa. La historia de este maravilloso templo, uno de los monumentos arquitectónicos eclesiásticos más bellos del Kuban, es asombrosa.
Historia del templo.
Al milenio de Balaklava San Jorge monasterio En Crimea, en 1891, se determinó un lugar para el patio del mismo monasterio en Yekaterinodar en la ruta de numerosos peregrinos.
La colocación de una piedra en honor del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso tuvo lugar el domingo 18 de junio de 1895, después de la Liturgia.
Inicialmente, la colocación del Templo, según la edición dominical del Kubanskie Vedomosti del 4 de junio de 1895, estaba prevista para el domingo siguiente, 11 de junio, pero debido al mal tiempo se pospuso y tuvo lugar una semana después, el domingo de junio. 18, después de la vigilia nocturna del sábado y la liturgia, que comenzó a las 9 a.m.
A la ceremonia de inauguración asistieron representantes de las autoridades de la ciudad, la Duma de la ciudad y el rector del Monasterio de San Jorge Balaklava de la diócesis de Táurida, Hegumen Nikandr, quien en una palabra solemne pronunciada en esta ocasión también mencionó que una escuela de alfabetización se establecería en el patio para los hijos de padres pobres, cuya necesidad se había retrasado durante mucho tiempo. La finca en ese momento estaba ubicada en las afueras de la ciudad, y la población que vivía cerca y fuera de la ciudad, en fincas, tenía la oportunidad de enseñar a los niños a leer, escribir y orar en la iglesia sin tener que desplazarse a la parte central de la ciudad. la ciudad.
Se inició la construcción del templo. El templo fue construido durante 8 años gracias a donaciones voluntarias de los ciudadanos. La historia no ha conservado el nombre del arquitecto y autor del proyecto del templo. Lo que se sabe con certeza es que la construcción se llevó a cabo no sin la participación del famoso arquitecto Malgerba, el creador. Catedral en nombre de la Santa Gran Mártir Catalina en el centro de Ekaterinodar.
El domingo 30 de noviembre de 1903, en el patio del monasterio de San Jorge de Balaklava en Yekaterinodar, se consagró un templo en nombre del Santo Gran Mártir y Jorge el Victorioso. El templo fue construido en estilo bizantino: la parte central y dos capillas laterales. El del norte es en honor al monje Markel y María de Egipto, el del sur es en honor al Icono de Teodoro de la Madre de Dios.
Hay cinco cúpulas clásicas en forma de cebolla sobre la parte central, un campanario sobre el vestíbulo y un total de 11 cúpulas sobre el templo. La longitud del templo y el altar es de 26 metros y el ancho de 20 metros. El tamaño del primer nivel del campanario es de 5,5 m. Las fachadas están diseñadas con las mismas técnicas arquitectónicas y artísticas y están reforzadas con pilastras con moscas en el primer nivel, vigas de columnas de tres cuartos en el segundo y tercer nivel. Los vanos de las ventanas tienen tres dinteles centrales en la galería, dobles semicirculares en el segundo nivel y rectangulares con contraplacas y sandriks en forma de kokoshniks en el tercero. La combinación de colores de la fachada está hecha de ladrillos caravistas de producción local y azulejos de colores de una manera original e interesante.
En 1919, se formó una diócesis de Kuban independiente, separada de la subordinación de la sede de Stavropol. La nueva diócesis de Kuban incluía 500 parroquias. Después de los conocidos acontecimientos históricos de octubre de 1917, surgieron relaciones difíciles entre la Iglesia ortodoxa y el Estado, del que estaba separada la Iglesia. Comenzó una vida difícil para todos los creyentes. En el período de 1922 a 1939, la mayoría de las iglesias en las ciudades y pueblos regionales de la diócesis fueron cerradas, muchas de ellas destruidas hasta los cimientos.
La última iglesia que se cerró en Krasnodar fue la Iglesia de Todos los Santos en el cementerio de la ciudad. Sólo la iglesia de San Jorge permaneció operativa.
Y de 1937 a 1943 no hubo obispo en Kuban y la diócesis estaba controlada directamente por el Patriarcado de Moscú. El templo ha pasado por tiempos difíciles. En los años veinte, durante la llamada nacionalización y expropiación, concretamente el 25 de mayo de 1921, por orden del departamento de liquidación del Comité Ejecutivo de la ciudad, Hieromonk Afanasy, que en ese momento estaba a cargo del metochion, recibió instrucciones de dibujar Realizó un inventario detallado de los bienes que pertenecían a la iglesia y al metochion.
El templo y los edificios que pertenecían al patio, así como el terreno en el que se disponía el jardín, ocupaban en ese momento una manzana entera entre las calles Severnaya y Yarmarochnaya, Kotlyarevskaya y Plastunovskaya. Sin contar el edificio de la iglesia en sí, había ocho edificios permanentes en el territorio del complejo. Y ahora en la parte sureste de este bloque, detrás del patio de la escuela técnica, se pueden ver dos edificios de ladrillo de dos pisos, perfectamente conservados, con cruces de piedra en los frontones y entre las ventanas. En ellos vivían habitantes.
Ahora el territorio del templo es sólo una décima parte de las posesiones anteriores. A pesar de los turbulentos acontecimientos del siglo XX, llenos de contradicciones, por voluntad de Dios, la iglesia nunca cerró, los servicios se llevaron a cabo diariamente, las puertas del templo permanecieron abiertas para los feligreses hasta un nuevo período en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. , que comenzó con la celebración del 1000 aniversario del bautismo de la Rus.
En 1995, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, visitó la Iglesia de San Jorge.
El gran mártir Jorge era hijo de padres ricos y piadosos que lo criaron en la fe cristiana. Nació en la ciudad de Beirut (en la antigüedad, Belit), al pie de las montañas libanesas.
Al ingresar al servicio militar, el gran mártir Jorge se destacó entre otros soldados por su inteligencia, coraje, fuerza física, postura militar y belleza. Habiendo alcanzado pronto el rango de comandante de mil, St. George se convirtió en el favorito del emperador Diocleciano. Diocleciano era un gobernante talentoso, pero un partidario fanático de los dioses romanos. Habiéndose fijado el objetivo de revivir el paganismo moribundo en el Imperio Romano, pasó a la historia como uno de los más crueles perseguidores de cristianos.
Habiendo escuchado una vez ante el tribunal una sentencia inhumana sobre el exterminio de los cristianos, St. George estaba inflamado de compasión por ellos. Previendo que a él también le aguardaría el sufrimiento, Jorge distribuyó sus bienes entre los pobres, liberó a sus esclavos, se apareció a Diocleciano y, declarándose cristiano, lo acusó de crueldad e injusticia. Discurso de San George estaba lleno de objeciones fuertes y convincentes a la orden imperial de perseguir a los cristianos.
Después de una infructuosa persuasión para que renunciara a Cristo, el emperador ordenó que el santo fuera sometido a diversas torturas. San Jorge fue encarcelado, donde lo acostaron boca arriba en el suelo, le pusieron los pies en un cepo y le colocaron una piedra pesada sobre el pecho. Pero San Jorge soportó valientemente el sufrimiento y glorificó al Señor. Luego, los verdugos de George comenzaron a volverse más sofisticados en su crueldad. Golpearon al santo con tendones de buey, lo hicieron girar, lo arrojaron a cal viva y lo obligaron a correr con botas con clavos afilados en el interior. El santo mártir soportó todo con paciencia. Al final, el emperador ordenó que le cortaran la cabeza al santo con una espada. Así que el santo sufriente fue a Cristo en Nicomedia en el año 303. El gran mártir Jorge también es llamado el Victorioso por su valentía y victoria espiritual sobre sus verdugos que no pudieron obligarlo a renunciar al cristianismo, así como por su ayuda milagrosa a la gente. en peligro. Las reliquias de San Jorge el Victorioso fueron depositadas en la ciudad palestina de Lida, en un templo que lleva su nombre, y su cabeza se guardó en Roma en un templo también dedicado a él.
El templo está lleno de bosques, se están realizando trabajos de restauración, hay mucha gente, largas colas delante de los iconos a los que se puede acceder para orar y encender una vela, porque en las iglesias cristianas es costumbre encender velas. ¿Alguna vez te has preguntado por qué?
Esta costumbre tiene sus orígenes en la antigüedad, cuando el cristianismo apenas surgía en el Imperio Romano y era brutalmente perseguido. Los cristianos de esa época se vieron obligados a reunirse y celebrar servicios en secreto, en canteras subterráneas (catacumbas). Como allí estaba completamente oscuro, la gente encendió las velas que habían traído. Es más, además de pura necesidad, las velas también desempeñaron un papel sagrado: se convirtieron en símbolo de un don voluntario, un sacrificio que los creyentes ofrecen a Dios. Posteriormente, cuando el cristianismo no sólo dejó de ser perseguido, sino que se convirtió en la religión dominante, se conservó la costumbre de encender velas en el templo, convirtiéndose en símbolo de fe y amor al Creador, a la Madre de Dios y a todos los santos.
El fuego de una vela simboliza la eternidad, un llamado de oración a Dios, a la Madre de Dios, a los santos. El fuego siempre corre hacia arriba, sin importar cómo se incline la vela, por lo que una persona, en cualquier circunstancia de la vida, debe dirigir todos sus pensamientos y sentimientos a Dios.
yo estaba en el templo San Jorge el Victorioso el Domingo de Ramos, 13 de abril.
Según la tradición establecida, así se llama en Rusia a la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén.
Ese día, según el Evangelio, Jesucristo entró por las puertas de Jerusalén montado en un asno. Fue recibido con entusiasmo por la gente y saludado con ramas de palma. La gente extendía sus ropas y ramas de palma en el camino bajo los pies del burro y cantaban un cántico de alabanza: “¡Hosanna (salvación) al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”
Este evento es celebrado por la Iglesia Cristiana anualmente el domingo pasado antes de Semana Santa. En este día, los creyentes glorifican al Salvador como el Conquistador de la muerte, porque entró en Jerusalén para morir por los pecados de las personas y luego resucitar, salvando así a la humanidad de la muerte y el tormento eterno.
¿Por qué este día se llama Domingo de Ramos? ¿De dónde vino esta tradición?
Debido a que en Rusia no crecen las palmeras, con cuyas ramas los habitantes de Jerusalén saludaron al Señor, estos árboles del sur fueron reemplazados por ramas de sauce, que son una de las primeras en florecer en primavera. El sauce es también un símbolo especial de la primavera, el tiempo de Cuaresma y del renacimiento espiritual del hombre y, al mismo tiempo, un símbolo del regreso a la vida de la naturaleza.
Después del servicio, la gente con sauces acudió en masa al patio trasero para rociarlos con agua bendita.
Los creyentes llevan las ramas bendecidas al templo a casa, donde pueden almacenarse hasta el próximo año.
