Ante el gran pensamiento de que soy un hombre,
Siempre me levanto en espíritu.
V. Zhukovski
El 1 de enero de 1957, el periódico "Pravda" publicó la historia de M. Sholokhov "El destino de un hombre", impregnada de principio a fin de un brillante sentido de fe en el hombre ruso, que "podrá soportarlo todo, superarlo". todo lo que esté en camino, si su patria lo llama a ello”.
Me parece que, hablando del patetismo humanista de esta obra, conviene detenerse en su trama y originalidad compositiva. Tenemos ante nosotros un ejemplo típico de una "historia dentro de una historia", brillantemente desarrollada por escritores de cuentos tan destacados como A.P. Chéjov y I.A.
En el centro de la historia está el destino de Andrei Sokolov, quien llevó el alto título de Hombre a través de todas las dificultades y dificultades.
Sholokhov prepara al lector para el encuentro con Sokolov ya en la introducción, describiendo el "mal momento de la falta de carreteras" en el Don en la primera primavera de la posguerra. En la apariencia del héroe, el escritor enfatiza “los ojos, como salpicados de ceniza, llenos de una melancolía tan ineludible” que queda claro: el hombre ha tomado un sorbo de amargura hasta las fosas nasales y más arriba.
Y este hombre con una chaqueta acolchada quemada y pantalones remendados le contará a cualquier persona que conozca sobre su vida “incómoda”.
Desde el punto de vista compositivo, la historia de Andrei Sokolov se divide en tres partes: antes de la guerra, guerra y posguerra. Y en cada uno de ellos suenan desgarradoramente dos temas: humanista y trágico.
En la primera parte vemos el destino de un hombre pacífico, padre, marido, trabajador. Un detalle digno de mención: Andrei Sokolov nació en 1900, es decir, la misma edad que el siglo. Junto con su país, pasó por todas las pruebas: guerra civil, hambruna. Pero poco a poco su vida mejoró: se casó, se convirtió en padre y vivió "no peor que la gente". La guerra irrumpió en esta vida feliz “con una citación de la oficina de registro y alistamiento militar”. Entonces entra en la historia. tema trágico: despedida de la familia, las lágrimas de Irina, su exclamación: “Ya no nos veremos… tú y yo… más… en este… mundo”.
En la segunda parte conviven temas humanistas y trágicos, como si se oscurecieran mutuamente.
Recordemos la escena en la iglesia donde los prisioneros de guerra se acomodaban para pasar la noche. La gente fue conducida a iglesia ortodoxa, profanando un lugar sagrado disparando a cinco soldados. Y aquí, sin dudarlo, Andrei comete un asesinato. En nombre de salvar a un joven oficial en una situación extrema, Sokolov pasa por alto el mandamiento cristiano "¡No matarás!". Además, Andrey no piensa ni un minuto en intervenir o quedarse al margen. Su psicología y carácter no le permitían permanecer inactivo: “¡No dejaré, hijo de puta, que traiciones a tu comandante!”
Y con qué claridad se manifestó el humanismo del soldado ruso en la escena de Miller. Un hombre medio muerto de hambre resultó ser moralmente superior a los fascistas bien alimentados, asombrado por el coraje y la fortaleza del "Iván ruso". "Quería mostrarles, maldito, que aunque estoy desapareciendo del hambre, no me voy a ahogar con sus limosnas, que tengo mi propia dignidad y orgullo rusos".
Me parece que en la unidad militar todavía domina el tema trágico. Andrei escapa del cautiverio, va a Voronezh con la esperanza de conocer a su familia, pero descubre que Irina y sus hijas han muerto. Después de un tiempo, encuentra a su hijo en el frente, sueña con simples alegrías humanas después de la guerra, pero el 9 de mayo Anatoly muere, sus esperanzas de vivir con su hijo y cuidar a sus nietos se destruyen: “Enterré a mi último alegría y esperanza en una tierra alemana extranjera... y fue como si algo se rompiera en mí”.
Parecería que una persona que ha experimentado tanto dolor tiene derecho a vivir para sí misma. Pero Andrei Sokolov está tan diseñado que no puede evitar entregarse a los demás, no pensar en sus vecinos. La historia de Vanyusha es la máxima manifestación de su humanismo.
Es imposible leer la escena de la “confesión” de Sokolov sin lágrimas: “Una lágrima ardiente comenzó a hervir dentro de mí e inmediatamente decidí: “¡No debemos separarnos!”. E inmediatamente me viene a la mente otro encuentro. Principios de primavera. Kuren Melekhov en la granja Tatarsky. Gregory, el canoso, mira dolorosamente a Mishatka. Y aquí está la paradoja: la “sangre nativa” no reconoce de inmediato a su padre, pero el huérfano Vanyushka no duda ni un minuto de que este conductor encorvado y cansado es su padre. ¿No es aquí donde radica la gran tragedia del destino de Grigory Melekhov y el profundo humanismo de la historia "El destino de un hombre"?
La historia de Vanyushka es, por así decirlo, el último elemento de la historia de Andrei Sokolov. Después de todo, si la decisión de convertirse en padre de Vanyushka significa salvar al niño, entonces la acción posterior muestra que Vanyushka también salva a Andrei y le da un significado para su vida futura.
Hace unos meses, mientras me preparaba para los exámenes, leí una crítica dura y, en mi opinión, injusta de A. Solzhenitsyn sobre el cuento "El destino de un hombre" y quise defender a mi amado escritor. Sí, Sholokhov no dijo nada sobre los campos de filtración a los que fueron enviados los ex prisioneros, ni sobre la actitud sospechosa hacia ellos. Sin embargo, no olvidemos que fue el primero en escribir sobre la resistencia del hombre ruso, que en el infierno del cautiverio fascista siguió siendo no sólo un hombre, sino también un luchador. Y esta hazaña literaria, en mi opinión, no es menos significativa que la hazaña del autor del libro "El archipiélago Gulag".
El destino humano puede ser bastante difícil; esto se evidencia claramente en la historia escrita por Mikhail Sholokhov, "El destino del hombre".
Parece que nada presagiaba problemas para Andrei Sokolov, el personaje principal de la obra. Vivió, como todas las personas en el período anterior a la guerra, formó una familia, construyó una casa, trabajó, cuando de repente todos estos fenómenos pacíficos de su vida fueron destruidos en un instante con el estallido de la guerra.
Al separarse de su esposa e hijos, aún no sabía qué etapa infernal de la vida le esperaba. Cuando Sokolov fue capturado, se encontró con la crueldad humana, en la imagen de los soldados fascistas, la humanidad y en la imagen de un médico militar, la traición, en la imagen de Kryzhnev, la gratitud, en la imagen de un comandante de pelotón. Habiendo pasado pruebas en condiciones difíciles, el destino fortaleció el carácter y la voluntad del protagonista. Estuvo varias veces al borde de la muerte, pero aun así sobrevivió, experimentó un sufrimiento insoportable por la pérdida de toda su familia y aún conservó la fuerza y la bondad, porque tenía que cuidar a un niño huérfano que tenía delante.
La historia describe cuán fuerte era el espíritu del soldado soviético. Durante todo su cautiverio fascista, sólo soñó con una cosa: escapar rápidamente de este infierno. A pesar de que la primera fuga no tuvo éxito, el espíritu de Andrei Sokolov no se quebró, aunque fue brutalmente golpeado por los alemanes y también por perros. El espíritu del héroe ruso no se quebró incluso antes de su ejecución, cuando el comandante del campo Müller quiso fusilarlo porque Sokolov se atrevió a hablar de su trabajo demasiado duro. El fascista quería humillar al soldado del ejército soviético, invitando a Andrei a beber vodka para una rápida victoria de Alemania. Pero cuando Sokolov se negó, le ofreció una “opción alternativa”: beber por propia muerte. El comportamiento del soldado soviético impresionó al comandante, lo dejó con vida y le dio comida, que Andrei Sokolov se apresuró a compartir con otros prisioneros de guerra.
El pensamiento de su familia: su esposa, su hijo y sus hijas nunca lo abandonaron; fue ella quien le hizo no desanimarse en los períodos más difíciles de su vida. Una vez en territorio alemán, llevó a cabo su plan y escapó, llegando hasta los militares soviéticos junto con su “lengua”. Ahora se suponía que iba a haber una reunión con su amada y sus hijos, pero el destino nuevamente resultó ser despiadado: la esposa y las hijas de Sokolov murieron durante el bombardeo, y su hijo fue a luchar al frente. A pesar de tan triste noticia, el alma de Andrei seguía teniendo la esperanza de encontrar a Anatoly, pero su hijo también murió trágicamente en el frente.
Tales eventos pueden hacer que cualquier persona se vuelva loca de dolor, y esto le pudo haber pasado a Sokolov, comenzó a beber. Sin embargo, el encuentro con el pequeño Vanyushka cambió radicalmente su vida. Al ver al niño solitario, Sokolov no pudo soportarlo y se apresuró a conocer al bebé. Al enterarse de que el niño era huérfano, Andrei se presentó como su padre. ¡Cuánta valentía hizo falta para dar semejante paso! A Andrei ya le parecía que su vida había terminado, simplemente estaba arrastrando una existencia miserable: su familia estaba muerta, no había parientes... Y de repente hubo un giro tan brusco en el destino. A partir de ahora tiene un nuevo significado en la vida, un hombrecito del que ahora es responsable.
La historia te hace pensar que el espíritu de una persona es el componente más importante y poderoso de su personalidad, es él quien sostiene a la persona en todas las tristes vicisitudes del destino;
“Vi y veo mi tarea como escritor en que con todo lo que he escrito y escribiré, debo pagar la deuda con este pueblo trabajador, este pueblo heroico”. Estas palabras del señor Sholokhov, en mi opinión, de la manera más precisa Refleja la idea de una de las mejores obras del escritor, el cuento "El destino de un hombre". Como en muchas otras obras, aquí Sholokhov abordó el problema del carácter nacional, la descripción de lo trágico. camino de la vida Persona rusa. Al leer "El destino del hombre", se comprende que la historia fue escrita en "controversia" con los escritores de la "Generación Perdida", quienes creían que una persona no puede preservar su "alma viva" en la guerra. Sholokhov estaba seguro de que esto era posible.
Lo más sorprendente de la historia es la combinación de gran tragedia y humanidad. La guerra, la pérdida de su familia, la pérdida de su hijo, el tormento que tuvo que soportar en el cautiverio alemán, el trágico llenado de la vida del personaje principal Andrei Sokolov, no mataron al "hombre" que había en él. Cuando lees la historia y sigues al héroe, te das cuenta de que en su imagen, en su “paseo por el tormento”, se indica el destino de toda una generación. La historia evoca no solo sentimientos tristes, sino también alegres, porque ni los golpes más duros del destino pudieron matar su alma. Y probablemente podamos decir que la historia de Sholokhov trata sobre el héroe que supera la tragedia de la vida gracias a la fuerza de voluntad y la belleza. alma humana. La trama de la historia está basada en hechos reales. El héroe de Sholokhov tiene un prototipo real, pero Sholokhov nunca supo su nombre. El encuentro del escritor con el héroe tuvo lugar en 1946 y la historia apareció diez años después. Hay una explicación histórica para esto. Obviamente, una obra así no podría haberse escrito durante la vida de Stalin; su creación sólo fue posible después de la muerte del “Padre de las Naciones” y del XX Congreso del Partido. Sholokhov llamó a su obra una historia, pero está absolutamente claro que en términos de la amplitud de la generalización y tipificación, esta obra puede clasificarse más bien como una epopeya. ¿Qué es “El destino del hombre” sino una descripción del destino de un pueblo en un punto de inflexión? Andrey Sokolov representa a todo el pueblo. Su confesión constituye el centro de la trama de la historia. ¿Cuál es la composición de la obra? Ella es bastante tradicional. Esta es una historia dentro de una historia. Además, podemos hablar de dos “planos” de la narrativa: la voz del héroe y la voz del autor. El narrador se convierte aquí en un oyente, mientras que el lugar central en "El destino de un hombre" se le da a la historia de Sokolov sobre sí mismo. ¿Qué aprendemos sobre el héroe? La historia de Andrei Sokolov nos permite comprender la vida humana individual como la vida de toda una generación, incluso de un pueblo entero. personaje principal nacido en 1900, un detalle significativo que le dice al lector que esta es una historia que refleja el destino de sus contemporáneos, "su vida era normal". ¿Qué hace Andréi Sokolov? Por lo que B. Pasternak llamó “construcción de vida”, la creación de la simple felicidad humana: “Viví así durante diez años y no me di cuenta de cómo pasaban. Pasaron como en un sueño”. Por tanto, el ideal de vida del héroe es el siguiente: “Irina compró dos cabras. ¿Qué más necesitas? Los niños comen gachas con leche, tienen un techo, están vestidos, tienen zapatos, así que todo está en orden”.
Su idea de la felicidad es popular, cercana a cualquier ruso y la guerra irrumpe en este bienestar y felicidad. Es aquí donde el héroe de Sholokhov cambia el tono de la conversación. El escritor "reúne" la historia de las terribles experiencias militares de su héroe a partir de una serie de episodios sorprendentes: aquí Sokolov lleva proyectiles para artilleros bajo amenaza de muerte, aquí se levanta, no queriendo morir acostado, entrega sus botas junto con sus botas al soldado que lo toma prisionero, salva matando al teniente que quería entregar al niño de nariz chata a los alemanes, gana un duelo con el comandante del campo y finalmente escapa del cautiverio. Queda absolutamente claro que tanto en el duelo con Müller como con el alemán que lo hace prisionero, no es sólo su dignidad humana la que salva al héroe, sino también su dignidad nacional: “Le quité el vaso y el bocadillo de las manos, pero tan pronto como escuché estas palabras, ¡sentí que estaba en llamas! Pienso para mis adentros: “¡¿Para que yo, un soldado ruso, beba armas alemanas por la victoria?!” ¿Quiere algo, Herr Comandante? Maldita sea, me estoy muriendo, así que irás al infierno con tu vodka. Probablemente sea importante para el autor enfatizar que Andrei Sokolov no se considera un héroe. Además, en varios episodios, Sholokhov señala que su héroe se preocupa más por los demás que por sí mismo. Así, por ejemplo, se preocupa por su familia y escribe a casa que “todo está bien, estamos luchando poco a poco”, pero no dice una palabra de lo difícil que le resulta la guerra, e incluso condena a aquellos. que “untan mocos en el papel”. Entiende perfectamente que "estas desafortunadas mujeres y niños no lo pasaron peor que nosotros en la retaguardia". O cuando lleva proyectiles de artillería, piensa (sin sombra de patetismo) no en su propia seguridad, sino en el hecho de que "sus camaradas pueden estar muriendo allí"; aquí está, "el calor oculto del patriotismo". Lo mismo vemos en el episodio del asesinato en la iglesia. Kryzhnev quiere traicionar a su comandante. Y cuando Sokolov se da cuenta de que "un niño delgado, de nariz chata y de apariencia muy pálida" no podrá hacer frente a este "castrado gordo y de cara", decide "acabar con él mismo".
No hay nada de inmoral en este asesinato: la moral popular lo permite, porque el asesinato fue cometido “por una causa justa”. Justo antes de la escena del crimen, Sholokhov vuelve a recordarnos que Andrei Sokolov piensa en los demás y admira el comportamiento de un médico militar: "¡Esto es lo que significa un médico de verdad!" Hizo su gran trabajo tanto en cautiverio como en la oscuridad”. Al rendir homenaje al médico, el héroe de Sholokhov no comprende que él está haciendo lo mismo. La yuxtaposición de episodios del asesinato de un traidor y la hazaña inadvertida de un médico militar es un signo de la habilidad del escritor. Gracias a esto, vemos claramente que dos posiciones de vida chocan en las páginas del cuento. La primera puede expresarse con las palabras de Sokolov: “Uno está harto de fumar y de morir”. El segundo, en palabras de Kryzhnev: "Tu camisa está más cerca de tu cuerpo". Hay un choque entre la idea de unidad nacional y la idea que destruye esa unidad. No menos importante es el episodio con el comandante. Es el sentido inconsciente de autoestima lo que obliga al héroe a hacer esto y exactamente aquello. “... aunque me estaba muriendo de hambre, no me voy a ahogar con su limosna, tengo mi propia dignidad y orgullo ruso, y no me convirtieron en una bestia, por mucho que lo intentaron. Por lo tanto, en este contexto, la reacción del comandante es normal. Involuntariamente me viene a la mente la historia de B. Vasilyeva: "No está en las listas". Así como Andrei Sokolov obligó a los alemanes a verlo como un hombre, también Nikolai Pluzhnikov, que en el El final se revela a los soldados alemanes, involuntariamente los obliga, conmocionados por su hazaña, a saludarlo. ¿Cuál es el origen del coraje de Sokolov? En primer lugar, en los recuerdos de su familia, de sus hijos, de Irina: de sus seres queridos. Lo ayudó a sobrevivir. Después de todo, defendió a su familia, su hogar, su patria. No es casualidad que el lugar de la familia destruida en el corazón de Andrei Sokolov lo ocupe el pequeño Vanyushka, ocupando así el lugar del sentimiento. culpable ante Irina por alejarla y ante Vanyushka por quedarse sin padres. La historia de Sokolov se convierte en una acusación de la guerra, "que paralizó y distorsionó a una persona". Aquí inmediatamente recordamos el retrato dibujado del personaje principal de la historia. de Sholokhov al principio de las obras: “manos grandes y oscuras”, “ojos como salpicados de ceniza, llenos de una melancolía ineludible”. Lo que tenemos aquí es una metáfora realzada por una hipérbole. Los ojos son un reflejo del alma y entendemos que todo dentro de Sokolov parecía haberse quemado. Aquí no podemos dejar de recordar las palabras del señor Lotman: “La historia pasa por el hogar de una persona, por su vida privada, por su destino. No son los títulos, las órdenes o el favor real, sino la “independencia de un hombre” lo que lo convierte en una figura histórica”.
Los escritores siempre han pensado en el humanismo. En el siglo XX, el tema humanista también se escuchó en obras dedicadas a los acontecimientos de la Gran Guerra Patria.
La guerra es una tragedia. Trae destrucción y sacrificio, separación y muerte. Millones de personas quedaron huérfanas en aquella época.
La guerra es inhumana: después de todo, el hombre mata al hombre. Se le exige que sea cruel y malvado, que se olvide de las leyes morales y de los mandamientos de Dios.
¿Es posible en un momento así preservarse a sí mismo, a su alma, a todo lo que constituye la humanidad: el amor por las personas, la capacidad de hacer el bien, la capacidad de respuesta y la sensibilidad?
La respuesta a esta pregunta se puede encontrar en el cuento de M. Sholokhov "El destino de un hombre". El personaje principal de la obra es el conductor Andrei Sokolov. Es en sus acciones donde se refleja el tema humanista.
El soldado raso tuvo que soportar mucho. Fue herido tres veces, capturado ("Quien no haya experimentado esto en su propia piel no entrará inmediatamente en su alma para comprender humanamente lo que significa esto"), todos los horrores de los campos de concentración (" Lo golpearon fácilmente con el fin de que algún día lo mataran, para que se ahogara con su última sangre y murió a causa de las palizas."). La familia de Andrei murió: “Una bomba pesada cayó en mi casita. Irina y sus hijas estaban en casa... no se encontró ningún rastro de ellas”. Hijo, "última alegría y esperanza última"El héroe es asesinado por un francotirador alemán" exactamente el 9 de mayo, Día de la Victoria. "De tal golpe, la visión de Andrei se oscureció, su corazón se apretó como una bola y no se aflojó".
Estos graves problemas y dificultades se convirtieron en una verdadera prueba para el héroe de Sholokhov: una prueba de humanidad. Sus ojos, que, como sabemos, son el espejo del alma, aunque "como si estuvieran rociados con cenizas", todavía no hay en ellos ninguna misantropía vengativa, ningún escepticismo venenoso hacia la vida, ninguna indiferencia cínica. El destino "distorsionó" a Andrei, pero no pudo quebrarlo, matar el alma viviente que había en él.
Con su historia, Sholokhov refuta la opinión de quienes creen que la perseverancia y el coraje no se llevan bien con la ternura, la capacidad de respuesta, el afecto y la bondad. Por el contrario, el escritor cree que sólo las personas fuertes e inquebrantables son capaces de mostrar humanidad, como si esto fuera un "signo" de tal carácter.
Sholokhov deliberadamente no muestra detalles de la vida en primera línea y las terribles experiencias en el campo, queriendo concentrarse en representar los momentos de "culminación", cuando el carácter del héroe y su humanidad se manifiestan de manera más fuerte y vívida.
Así, Andrei Sokolov resiste con honor el “duelo” con el Lagerführer. El héroe logra, aunque sea por un momento, despertar algo humano en los nazis: Müller, en reconocimiento a su valor de soldado (“¡¿Para que yo, un soldado ruso, beba armas alemanas para la victoria?!”) salva la vida de Andrei e incluso presenta “una pequeña barra de pan y un trozo de tocino”. Pero el héroe entendió: el enemigo es capaz de cualquier traición y crueldad, y en ese momento, cuando un disparo en la espalda estaba a punto de tronar, en su cabeza brilló: “Ahora brillará entre mis omóplatos y gané. No les lleves esta comida a los chicos. En un momento de peligro mortal, el héroe no piensa en su vida, sino en el destino de sus camaradas. El regalo de Müller fue "dividido sin ofender" ("todos por igual"), aunque "cada uno recibió un trozo de pan del tamaño de una caja de cerillas... bueno, manteca de cerdo... - sólo para ungir sus labios". Y el héroe de Sholokhov comete un acto tan generoso sin dudarlo. Para él, esta no es ni siquiera la única solución correcta, sino la única posible.
La guerra es inhumana, por lo que surgen situaciones que requieren soluciones al borde de la crueldad y el humanismo, al borde de lo permitido y lo no permitido... en condiciones normales. Andrei Sokolov fue sometido a tal prueba de principios morales y se vio obligado a tratar con Kryzhnev para salvar al comandante del pelotón, "un niño de nariz chata". ¿Es humano matar a una persona? Para Sholokhov, en las circunstancias actuales, el estrangulamiento de Kryzhnev, un traidor guiado por el principio "tu camisa está más cerca de tu cuerpo", tiene una "legitimidad humanista". El escritor está convencido de que la capacidad de respuesta espiritual y la ternura, la capacidad de amor activo (es decir, activo), mostrada por Andrei Sokolov cuando se encuentra con personas amables y justas que necesitan su protección, es la base moral de la intransigencia, el desprecio, la firmeza valiente (capacidad de pasar por encima de la ley moral: matar) en relación con la crueldad y la traición, la mentira y la hipocresía, la apatía y la cobardía.
Por eso, tratando de convencer al lector de la humanidad del acto de Andrei, Sholokhov crea la imagen del "camarada Kryzhnev" como exclusivamente negativa, tratando de evocar desprecio y odio hacia el traidor "de cara grande", el "castrado gordo". Y después del asesinato, Andrei "se sintió mal", "tenía muchas ganas de lavarse las manos", pero sólo porque le parecía como si "estrangulara una especie de reptante", y no a una persona.
Pero el héroe también logra una hazaña verdaderamente humanista y cívica. Adopta a un “pequeño canalla”, un bebé huérfano: “Es imposible que desaparezcamos separados”. Andrei Sokolov, “retorcido”, “lisiado por la vida”, no intenta motivar filosóficamente su decisión de adoptar a Vanyushka; para él, este paso no está relacionado con el problema del deber moral; Para el héroe de la historia, “proteger al niño” es una manifestación natural del alma, el deseo de que los ojos del niño permanezcan claros, “como el cielo”, y que su frágil alma permanezca imperturbable.
Andrei le da todo su amor y cuidado a su hijo: "Ve, querido, juega cerca del agua... ¡Sólo asegúrate de no mojarte los pies!" Con qué ternura mira sus “ojitos” azules. Y "el corazón se va" y "el alma se alegra, ¡lo cual no se puede decir con palabras!"
Habiendo adoptado a un niño que nadie necesita, pero en cuya alma todavía había esperanza de una "buena parte", el propio Sokolov se convierte en la personificación de la humanidad indestructible del mundo.
Así, en el cuento "El destino del hombre", el autor demostró que a pesar de todas las dificultades de la guerra y las pérdidas personales, las personas no se han endurecido de corazón, son capaces de hacer el bien, luchan por la felicidad y el amor.
La historia está escrita sobre acontecimientos de tiempos de guerra, por lo que el tema humanista adquiere un color y un sonido únicos. El héroe de la obra es un soldado ruso, que no se diferencia de millones de personas de su generación. Sholokhov no recompensa a Andrei Sokolov ni con una biografía excepcional ("mi vida era normal") ni con las cualidades de una personalidad sobresaliente. Así, el autor destaca la grandeza de todo el pueblo ruso, capaz de soportar cualquier dificultad sin olvidarse de la misericordia y el humanismo.
(el ensayo está dividido en páginas)
El tema del destino humano, que toma forma bajo la influencia de diversos acontecimientos históricos, siempre ha sido uno de los más importantes de la literatura rusa. Tolstoi, Turgenev y Dostoievski se dirigieron a ella. El famoso escritor, maestro de amplios lienzos épicos M. A. Sholokhov tampoco la pasó por alto. En sus obras reflejó todas las etapas más importantes de la historia de la vida de nuestro país. El escritor pintó el destino de su héroe, un simple hombre ruso, en el contexto de batallas militares y pacíficas, mostrando que no solo la historia lleva a cabo su juicio estricto, sino que también el hombre hace la historia, llevando su pesada carga sobre sus hombros.
En 1956, Sholokhov sorprendentemente Corto plazo En pocos días escribe su famoso cuento “El destino del hombre”. Sin embargo, la historia creativa de esta obra lleva muchos años: pasan diez años entre el encuentro casual del autor con la persona, el prototipo de Andrei Sokolov, y el surgimiento de la historia. Y todos estos años, el escritor tiene una necesidad persistente de hablar y transmitir a la gente la confesión que una vez escuchó.
"El destino de un hombre" es una historia sobre el gran sufrimiento y la gran perseverancia de un hombre común, en quien se encarnan todos los rasgos del carácter ruso: paciencia, modestia, capacidad de respuesta, un sentido de dignidad humana, fusionados con un sentido. de gran patriotismo, devoción a la Patria.
Desde el comienzo de la historia, describiendo los signos de la primera primavera de la posguerra, el autor nos prepara para un encuentro con el personaje principal Andrei Sokolov. Ante nosotros aparece un hombre con una chaqueta acolchada quemada y toscamente zurcida, cuyos ojos están “llenos de una ineludible melancolía mortal”. Habiendo encontrado un interlocutor en el autor, con moderación y cansancio, colocando sus grandes manos oscuras sobre las rodillas, encorvado, comienza su confesión sobre el pasado, en el que tuvo que “sorber la amargura hasta las fosas nasales y más arriba”.
El destino de Sokolov está lleno de pruebas tan difíciles, pérdidas tan irreparables que parece imposible para una persona soportar todo esto y no derrumbarse, no desanimarse. Pero este simple soldado y trabajador, superando todo sufrimiento físico y moral, conserva un alma pura, abierta al bien y a la luz. Su difícil destino refleja el destino de toda la generación.
Con la misma edad que el siglo, Andrei participa en la guerra civil, luchando en las filas del Ejército Rojo contra los enemigos del poder soviético. En los hambrientos años veinte, abandonó su pueblo natal de Voronezh y acabó en Kuban. En este momento mi padre, mi madre y mi hermana mueren de hambre en casa. Regresa a Voronezh, trabaja como carpintero, mecánico y conductor. Conoce a una chica, Irina, con la que formará una maravillosa familia. el sueña con vida feliz con su “esposa-amiga” y sus hijos. Pero la guerra destruye todos los planes y esperanzas. Andrei, como millones de soviéticos, va al frente.
Su camino por los caminos de la gran guerra fue difícil y trágico. Y los hitos en este camino son las hazañas logradas principalmente no en el campo de batalla, sino en condiciones de cautiverio fascista, detrás del alambre de púas de un campo de concentración. En condiciones inhumanas, el héroe demuestra su superioridad moral sobre el enemigo, su fortaleza y coraje. Intolerante a la cobardía, la crueldad y la cobardía, se ocupa del traidor que intentó traicionar a su comandante de pelotón a los alemanes.
Privado de la oportunidad de luchar contra el enemigo con armas, Sokolov demuestra su superioridad en un duelo con el comandante del campo Muller, quien resultó impotente ante la orgullosa dignidad y la grandeza humana del soldado ruso. El prisionero exhausto, exhausto, exhausto, estaba dispuesto a afrontar la muerte con tal coraje y resistencia que asombra aún más al comandante, que había perdido su apariencia humana. "Eso es, Sokolov, eres un verdadero soldado ruso. Eres un soldado valiente. Yo también soy un soldado y respeto a los oponentes dignos", se ve obligado a admitir.
Pero no sólo en el choque con el enemigo Sholokhov muestra la manifestación de esta naturaleza heroica. La soledad que le trajo la guerra se convierte en una seria prueba para el héroe. Después de todo, Andrei Sokolov, un soldado que defendió la independencia de su patria, que devolvió la paz y la tranquilidad a la gente, pierde todo lo que tenía en la vida: familia, amor, felicidad. El duro destino ni siquiera le deja refugio en la tierra. Parecería que todo ha terminado, pero la vida “distorsionó” a este hombre, pero no pudo quebrarlo, matar el alma lujuriosa que había en él. Sokolov se siente solo, pero no es un solitario.
El destino de un hombre de Sholokhov es una obra en la que el autor revela el tema del destino de una persona utilizando el ejemplo de la vida del héroe. En la obra, el autor mostró la vida de un héroe que tuvo que sobrevivir a los años de guerra.
Sholokhov escribió su obra rápidamente y se basó en la historia de una persona, el prototipo del personaje principal, que compartió la historia de su vida. Esta historia se convirtió en su confesión, sobre la que el escritor no podía guardar silencio. Así que le dio al mundo una obra en la que hablaba del sufrimiento que experimentó, de la invencibilidad de un simple soldado, en cuyo carácter se manifiestan verdaderos rasgos rusos. Escribiremos sobre el tema El destino del hombre, lo que ayudará a los estudiantes a escribir su trabajo final sobre literatura.
El destino del hombre ensayo breve razonamiento
M. A. Sholokhov escribió la historia en 1956. La obra comienza con un encuentro entre el autor y el héroe de la historia, Sokolov. Este era un hombre cuyos ojos parecían estar cubiertos de cenizas, llenos de melancolía mortal. Y Sokolov vio a su interlocutor, que quería derramar su alma y le contó su destino. Al mismo tiempo, vemos que el destino de un héroe reflejaba el destino de todo el pueblo.
Después de leer el trabajo, me gustaría señalar que era un trabajador común y corriente. Tuvo que vivir en un periodo guerra civil, también sobrevivió a los hambrientos años veinte. Posteriormente se instaló en Vorónezh, conoció a su esposa y soñó con una familia con muchos hijos. Pero llegó la guerra y destruyó todos sus planes.
Sokolov también pasó al frente. Sin embargo, es capturado por los nazis. Tuvo que sufrir un destino amargo, viviendo detrás del alambre de púas de un campo de concentración. Al escuchar su relato sobre las condiciones inhumanas en las que vivían los prisioneros, comprendemos la crueldad del enemigo. Sokolov confiesa en su confesión el asesinato de un hombre. Sobre el enemigo, el tuyo. Pero es difícil llamarlo uno de los nuestros, porque cometió traición. Incluso Sokolov, agotado por el hambre, no piensa ante todo en sí mismo, sino en sus camaradas, lleva comida y la comparte por la mitad con sus camaradas.
Nuestro héroe logró sobrevivir al cautiverio y regresó a casa. Sólo que nadie lo conoce. El sitio de su casa es ahora un cráter de bomba. La guerra no sólo le trajo las difíciles pruebas del cautiverio, sino también la soledad, el dolor, el hecho de haberle quitado a su esposa, su hogar y la esperanza de ser feliz para siempre. Habiendo defendido el derecho a una vida libre y a las elecciones por la independencia de la Patria, nuestro héroe lo pierde todo de una vez.
Es sorprendente que a pesar de todo, este hombre no estaba quebrantado, no estaba amargado, su naturaleza bondadosa seguía viviendo en él. Sí, no puede entender por qué el destino es tan cruel con él, por qué tal tormento, pero un alma viviente todavía lucha por la vida. Y luego el destino, como si tuviera piedad de él, le envió un encuentro con un niño cuyos familiares y amigos fueron arrebatados por la guerra. Dos soledades se encontraron para reencontrarse. Sokolov adoptó al niño y le brindó todo su calor. Y aquí vemos la verdadera manifestación de la humanidad.
