La Santísima Theotokos goza de especial veneración en el cristianismo ortodoxo. En este momento, hay muchas versiones de los íconos de la Natividad de la Virgen María, que representan a la Virgen María en la infancia y a los piadosos Ana y Joaquín. La celebración de la Natividad de la Madre de Dios es de gran importancia; está incluida en las duodécimas fiestas, pues gracias a este evento el Salvador pudo encarnarse en la tierra.
Historia de la Santísima Virgen María
Durante muchos años, la pareja Joachim y Anna no tuvo hijos. Vivían en la ciudad relativamente pequeña de Nazaret. En general, la gente no hablaba con especial respeto de esta ciudad, ya que se creía que de Nazaret no podía salir nada bueno.
Joaquín y Ana eran personas piadosas y bastante ricas, pero al mismo tiempo observaban la piedad. Joaquín era de la familia del rey David y Ana pertenecía a la familia sacerdotal. Eran respetados por otras personas, pero sólo les faltaba una cosa: un niño.
En aquellos tiempos lejanos, un niño se consideraba una bendición y, en consecuencia, la ausencia de uno era algo así como un castigo. Por eso, algunas personas consideraron que la pareja era culpable de algo ante el Todopoderoso. Como resultado, Joaquín va al desierto a ayunar durante 40 días, Ana ora en el huerto y ambos reciben una señal del Señor y van a Jerusalén, que es donde se encontraron como decía la señal.
Estas personas piadosas fueron elegidas para ayudar a salvar a la humanidad. Anna concibió y dio a luz a la Virgen María. Según la posición actualmente aceptada en la ortodoxia, María nació en Nazaret y no en Belén.
¿Cómo se ve el ícono “Natividad de la Santísima Virgen María”?
Como regla general, en el ícono de la Natividad Santa Madre de Dios La propia Virgen María está representada como un bebé muy pequeño y Anna, que está reclinada en una cama. También suele aparecer en el mismo icono una segunda trama, donde Joaquín y Ana se sientan uno cerca del otro y sostienen en brazos a un bebé: la Madre de Dios recién nacida.
Un aspecto interesante en casi todos los iconos de la Natividad de la Santísima Virgen María es la proporción de los tamaños de las figuras. Anna y Joachim casi siempre están escritos en letras grandes, incluso hay opciones donde ocupa Anna; la mayoría de iconos de lienzo. De cualquier manera, a estas figuras se les da la mayor cantidad de espacio y el tamaño de las figuras enfatiza la importancia. Los sirvientes que bañan a la recién nacida María y le llevan comida a Ana son de tamaño mediano.
Por otro lado, vemos la figura en miniatura de María, y esta versión de la imagen no transmite simplemente la imagen de un bebé. También a nivel simbólico se indica una de las principales virtudes de la Madre de Dios: la humildad. También hay aquí una analogía con los iconos del nacimiento de Cristo, donde también se representa al Salvador en tamaño pequeño.
El significado del icono de la Natividad de la Virgen María.
Un hecho muy interesante es el hecho de que la gente se refiere al icono de la Natividad de la Santísima Virgen María. La mayoría de las veces, se ofrecen oraciones ante ella para traer de vuelta a aquellos que se han apartado de la fe o para iluminar a las almas perdidas.
Al parecer, ¿cuál podría ser el punto aquí? Sin embargo, el ejemplo de Ana y Joaquín señala el poder de una fe fuerte. No tuvieron hijos, pero creyeron firmemente y finalmente concibieron no solo un niño, sino una gran doncella que dio esperanza a toda la humanidad.
Los fieles siempre confiaron en el Señor y fueron recompensados por sus sinceras oraciones.
Por eso esta imagen puede ser un ejemplo vívido de cómo las personas deben adherirse a su propia fe.
Por cierto, vale la pena señalar un dato interesante sobre la concepción de Santa María, que indica la diferencia entre las dos principales ramas cristianas. La información sobre el nacimiento de María no está contenida en el Evangelio, sino en los apócrifos de Santiago. Sin embargo, en ninguna parte se indica información sobre la inmaculada concepción de la Virgen María.
Sin embargo, a mediados del siglo XIX, la Iglesia Católica reconoció el nacimiento virginal de la propia María. La tradición ortodoxa se adhiere a los cánones originales, es decir, la concepción de María se considera la más simple, aunque la virgen misma no tiene pecado, su naturaleza está creada. Sólo María misma pudo concebir inmaculadamente por obra del Espíritu Santo.
También existe una discrepancia similar con respecto a la ciudad de nacimiento, porque en otras tradiciones el nacimiento a menudo se indica en Jerusalén. La ortodoxia todavía apunta al nacimiento en Nazaret, y también hay argumentos importantes a favor de ello.
Oraciones al Icono de la Natividad de la Santísima Virgen María
Primera oración a la Natividad de la Santísima Virgen María
¡Oh Santísima Señora, Madre escogida por Dios de Cristo nuestro Salvador, pedida a Dios con santas oraciones, dedicada a Dios y amada por Dios! Quien no Te agrada o no canta Tu gloriosa Natividad. Tu Navidad fue el comienzo de la salvación de los hombres, y nosotros, sentados en las tinieblas de los pecados, te vemos a Ti, morada de la Luz Inexpugnable. Por esta razón, la lengua florida no puede cantar canciones sobre Ti según su herencia. Eres más exaltado que los Serafines, oh Purísimo. De lo contrario, acepta esta alabanza presente de Tus indignos siervos y no rechaces nuestra oración. Confesamos tu grandeza, nos inclinamos ante ti con ternura y te pedimos con valentía a tu Madre compasiva y amante de los niños, que es rápida en intercesión: ruega a tu Hijo y a nuestro Dios que nos conceda, que hemos pecado mucho, un arrepentimiento sincero. y una vida piadosa, para que podamos hacer todo lo que agrada a Dios y útil a nuestra alma. Odiemos todo mal, fortalecidos por la gracia divina en nuestra buena voluntad. Tú eres nuestra descarada esperanza en la hora de la muerte, concédenos una muerte cristiana, una cómoda procesión por las terribles pruebas del aire y la herencia de las eternas e inefables bendiciones del Reino de los Cielos, para que con todos los santos en silencio confesamos tu intercesión por nosotros y glorifiquemos al único Dios verdadero, adorado en la Santísima Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo. Amén.
Troparion a la Natividad de la Santísima Virgen María
Troparion, tono 4
Tu Natividad, oh Virgen Madre de Dios, es la alegría de proclamar al universo entero: de Ti ha surgido el Sol de la Verdad, Cristo nuestro Dios, y habiendo destruido el juramento, ha dado la Bendición, y habiendo abolido la muerte, ha nos ha dado vida eterna.
Kontakion, voz del mismo.
A Joaquín y Ana se les reprochó la falta de hijos, y Adán y Eva fueron liberados de los pulgones mortales, oh Purísimo, en Tu santa Natividad. Entonces también tu pueblo celebra, habiéndose liberado de la culpa de los pecados, y siempre invoca a Ti: la esterilidad da a luz a la Madre de Dios y Nutridora de nuestra vida.
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La Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María es un evento muy importante en la Iglesia Ortodoxa. Celebramos esta festividad durante una semana. Prepararon varios platos, limpiaron la casa, esperando la llegada de queridos invitados. El trabajo en los terrenos ya estaba terminado, por lo que pudimos permitirnos el lujo de descansar bien.
Natividad de la Santísima Virgen María
EN Sagrada Escritura no se menciona el nacimiento y la vida de la Virgen María. Descubriremos sobre ella camino de la vida de las palabras de los creyentes, que se transmitieron de generación en generación. Es a partir de los registros sagrados que descubrimos los secretos del nacimiento de una mujer que pasó por mucho sufrimiento, sirvió devotamente a Dios y se entregó por completo por el nacimiento y la crianza del Hijo de Dios y salvador de toda la humanidad.
Los padres de la Virgen María eran personas profundamente religiosas, humildes y misericordiosas. Su padre, Joachim, era de origen real y su madre, Anna, se crió en la familia de un clérigo y respetaba profundamente todas las tradiciones, costumbres y rituales religiosos. Los padres se adhirieron estrictamente a los mandamientos básicos de Dios y, a menudo, llevaban regalos a la iglesia.
A pesar de esto, por mucho tiempo, no podían tener hijos, lo que en ese momento se consideraba un gran pecado, llevando la pesada cruz de la vida hasta una edad respetable, sin cansarse de pedir a Dios misericordia para sus almas pecadoras.
El padre, una vez más, habiendo llegado al templo de Dios y hecho un sacrificio, fue expulsado por el clérigo por no tener hijos. Sintió paz y un deseo sincero de acudir a Dios con una oración sincera por el hijo deseado y tan esperado.
Al retirarse, clamó incansablemente al Creador del mundo, sus oraciones eran tan puras e íntimas que fueron escuchadas de inmediato, y como recompensa por su devoto servicio, fue elegido entre todas las personas que viven en la Tierra para dar a luz a un hija que salvaría al mundo entero.
Joaquín y Ana hicieron la promesa de cumplir la voluntad del Creador y criar a la niña en todo el rigor de los ritos religiosos, conociendo su misión y propósito en la Tierra: convertirse en la Madre del Salvador de la humanidad.
La Natividad ortodoxa de la Santísima Virgen María marcó el comienzo de un nuevo período en la vida de todas las personas en la Tierra.
Icono "Natividad de la Santísima Virgen María"
El camino de la vida de la Madre de Dios no fue fácil, experimentó mucho dolor, sufrimiento y tormento al ver morir crucificado en Cristo a su único y amado hijo, en quien había invertido todos sus conocimientos, alma y corazón. No mucha gente puede soportar esto.
Habiendo pasado con dignidad todas las pruebas de la vida, no se arrepintió ni por un minuto de haber dedicado toda su vida a Dios. Trataba a todas las personas con amor y siempre oraba por la remisión de sus pecados y la concesión de la misericordia y el perdón de Dios. Con su rectitud, aspiraciones de vida y sabiduría, así como su inquebrantable deseo de dedicarse por completo al servicio de Dios, esta mujer se convirtió en la protectora de todas las personas que viven en la Tierra.
Una de las verdades básicas de la vida para toda la humanidad es el nacimiento de niños sanos y felices que continúen el linaje familiar. Pero no todas las familias jóvenes tienen la oportunidad de tener hijos, por eso muchos acuden en oración al icono del Nacimiento de la Santísima Virgen María, pidiendo el nacimiento de una nueva vida. Después de todo, la concepción en sí es un milagro que le sucedió a la madre de la Virgen María.
Lo principal es no perder la esperanza y creer en los milagros del Señor. exactamente en esto Grandes vacaciones Las niñas rezan por la creación de una nueva familia y la oportunidad de tener hijos y madres sanos, por la salud de sus hijos, por la curación de familiares y amigos de enfermedades y dolencias.
El Icono del Nacimiento de la Santísima Virgen María representa el momento del nacimiento de la futura madre de Jesucristo. Todos aquellos que oran frente a este ícono por la salvación de un alma pecadora y el arrepentimiento por violar los Mandamientos de Dios reciben el perdón.
En la ortodoxia, en honor a la Natividad de la Santísima Theotokos, se crearon los siguientes iconos:
- El Icono de Glinsk del Nacimiento de la Madre de Dios es conocido por sus propiedades milagrosas, ya que curó a muchas almas perdidas. Ayuda a las mujeres a recuperarse de enfermedades ginecológicas e infertilidad;
- El icono del nacimiento de la Madre de Dios de Isaac fue visto por la gente entre las ramas de un sauce llorón, en la orilla del río. Los vecinos de un pueblo cercano lo trasladaron al templo y con el tiempo, en el lugar donde lo encontraron, construyeron nuevo templo, que todavía existe hoy. Era protectora de los bebés y niños pequeños;
- El icono del nacimiento de la Virgen María de Luciano, que lleva el nombre del monje Luciano, que fue el primero en verlo, construyó una nueva iglesia en este lugar y creó un monasterio. Es famoso por sus cualidades curativas milagrosas y protege contra dolencias infantiles.
Proporcionamos el texto de la oración:
“¡Oye, nuestra Reina Bendita, nuestra Esperanza indestructible e Intercesora invencible! No apartes de nosotros tu rostro por nuestros muchos pecados; pero extiende hacia nosotros la mano de tu misericordia maternal y haz con nosotros una señal de bien. Muéstranos tu rica ayuda y prospera en toda buena obra; Aléjanos de toda empresa pecaminosa y plan malvado”.
Servicio a la Natividad de la Virgen María
21 de septiembre La Natividad de la Santísima Virgen María es una gran fiesta ortodoxa para todos los creyentes. Se preparan con mucho cuidado, siguiendo todos los rituales y cánones de la iglesia.
El servicio en la iglesia comienza antes del amanecer, todas las mujeres encienden velas y escriben peticiones, colocándolas cerca del icono. Durante el servicio, oran sinceramente y piden salud para los niños y seres queridos, armonía en relaciones familiares, bienestar en la familia, curación de muchas dolencias y dar la oportunidad de dar a luz a un niño sano.
Se daba por sentado que en este día ayudar a los sectores vulnerables de la población mediante la distribución de alimentos (pan y pasteles horneados con antelación, diferentes tipos cereales, hortalizas y frutas de cultivo propio).
Son muchos los signos que se transmiten de generación en generación:
- Antes de esta festividad, en casi todas las parcelas de tierra intentaban cosechar todos los cultivos, finalizando así la temporada agrícola;
- Nuestros antepasados notaron que si una mujer logra nadar antes de los primeros rayos del sol, su belleza no la abandonará hasta la vejez;
- El día de la Natividad de la Virgen María. , las niñas se preparaban para las bodas, leían oraciones por un futuro feliz vida familiar, sobre el nacimiento de primogénitos sanos y glorificó a la Santísima Theotokos;
- Los recién casados se reunieron con familiares: la joven esposa intentó mostrar sus mejores platos culinarios y su marido mostró animales criados durante todo el año.
¡El Señor está siempre contigo!
El acontecimiento de la festividad y su dinámica eortológica.
La Natividad de la Santísima Theotokos puede, en palabras de San Andrés de Creta, llamarse “el comienzo de las fiestas”, aunque esta fiesta permanente de la Madre de Dios es quizás la última de las doce en cuanto a su apariencia. en la Iglesia.
Desde el punto de vista doctrinal, el nacimiento de la Santísima Theotokos, Madre de Jesucristo, no fue un hecho casual y ordinario, pues Ella fue asignada papel importante en la implementación del plan Divino para la salvación de la humanidad. Sobre Su nacimiento, mucho antes de este evento, hubo muchas predicciones en las profecías y prototipos del Antiguo Testamento (crecimiento milagroso; el nacimiento de Emmanuel (el Dios-hombre) de la Virgen; las puertas por las que pasará el Señor, pero esas puertas permanecer cerrado, etc. Ver: Isa. 7: 14; Eze. 44: 1-3, etc.).
El Nuevo Testamento contiene información extremadamente escasa sobre la vida terrenal de la Santísima Virgen María. Se puede encontrar información sobre el evento de la festividad en los apócrifos del siglo II: el Protoevangelio de Santiago. Habla del dolor de la piadosa pareja judía de Nazaret: Joaquín y Ana, a quienes el Señor no les dio descendencia. Y la infertilidad se consideraba una señal de la ira de Dios (ver, por ejemplo: Oseas 9:14; Jer. 29:32). Todo justo del Antiguo Testamento albergaba en su alma la esperanza de que, si no de él, entonces de sus descendientes, vendría el Mesías y que, si no de él mismo, sus descendientes serían partícipes del glorioso reino mesiánico. Tanto Joachim como Anna tuvieron que soportar a menudo insultos, abandonos y reproches por parte de sus compatriotas.
Durante una de las grandes fiestas judías, cuando Joaquín llegó al templo de Jerusalén para ofrecer el máximo sacrificio al Señor según la ley de Moisés, el sumo sacerdote Isacar rechazó los regalos y dijo: “No aceptaré regalos de ustedes, porque no tienes hijos, y por tanto bendiciones de Dios." Matado por la vergüenza y la tristeza, Joaquín no regresó a casa, sino que se escondió en las montañas, donde los pastores cuidaban su rebaño. Ana se quedó sola. Caminó por el jardín y lloró.
Y entonces el ángel del Señor apareció en el jardín: “¡Ana! Dios ha escuchado tu oración: concebirás y darás a luz a la Hija Santísima; a través de Ella vuestra familia será glorificada en todo el mundo”. Joaquín tuvo la misma visión. Se apresuró a regresar a casa, prometiendo sacrificar diez ovejas, doce toros y cien cabras. Ana estaba a la puerta de la casa y vio a Joaquín caminando con sus rebaños, y corrió y cayó sobre su pecho. Después del encuentro, los justos Joaquín y Ana hicieron voto de que si el Señor les da un hijo, lo dedicarán a Dios y, como era costumbre entonces, lo entregarán al templo para que sirva hasta que alcance la mayoría de edad. Y efectivamente, a su debido tiempo, el 8 de septiembre, nació su Hija. La llamaron María, que en hebreo significa “señora y esperanza”.
Al iniciar un análisis del establecimiento de la celebración en cuestión, es necesario recordar que las fiestas de la Madre de Dios aparecen más tarde que las fiestas del Señor.
Las primeras menciones a la celebración de la Natividad de la Santísima Virgen María se encuentran en Oriente en el siglo V - en palabras de Proclo, patriarca de Constantinopla (439-446), y en Occidente - en el sacramental del Papa Gelasio. (492-496). Pero esta evidencia no es completamente confiable. Se discute la autenticidad de las palabras de Proclo, y las copias más antiguas del misal especificado aparecen tarde, no antes del siglo VIII.
En el libro mensual siríaco del año 412, no sólo no se registra la fiesta de la Natividad de la Virgen María, sino tampoco ninguna de las fiestas de la Theotokos (del Señor, sólo se enumeran la Natividad de Cristo y la Epifanía). Bajo la fecha 8 de septiembre se encuentra el siguiente memorial: “Presbítero Fausto y Amonio y otros 20 mártires”.
La Fiesta de la Natividad de la Virgen María aparentemente se originó en la Iglesia griega y poco después apareció en Roma, extendiéndose a las Iglesias hijas.
Es significativo que la celebración la celebran tanto los jacobitas como los nestorianos, quienes la llaman la Natividad de Nuestra Señora María. Esto suele ocurrir el 8 de septiembre, aunque en algunas publicaciones mensuales coptas antiguas está fechado el 26 de abril. Este paralelismo eortológico sirve como señal de que la festividad apareció en la Iglesia oriental antes de que muchos movimientos heréticos se separaran de ella, es decir, en el siglo V.
Para San Andrés de Creta, que compuso dos palabras y un canon para la festividad (hacia 712), la Natividad de la Virgen María es una fiesta de gran solemnidad. En el canon, dice que en este día "toda la creación debería regocijarse", "el cielo debería regocijarse y la tierra regocijarse", "los que no tienen hijos y los estériles deberían atreverse y jugar".
La festividad está marcada en el canon de Jerusalén del siglo VII, según la versión georgiana, con diferencias obvias con respecto a otros días. La festividad recibe su nombre en el Evangelio festivo, que fue presentado al monasterio del Sinaí por el emperador Teodosio III (715-717).
En las publicaciones mensuales occidentales, la festividad se mencionó por primera vez en el martirologio romano pseudo-Jerónimo del siglo VII.
En Occidente, debe haber sido por esta época cuando se presentó una versión relacionada con la fecha de la festividad en cuestión: el 8 de septiembre. Un hombre piadoso, durante varios años seguidos, escuchó el canto festivo de los ángeles del cielo la noche anterior. Al preguntarle el motivo, le reveló que los ángeles se estaban divirtiendo, ya que esa noche nació la Virgen María. Al enterarse de esto, el Papa ordenó inmediatamente que, siguiendo el ejemplo de los celestiales, se celebrara en la tierra el nacimiento de la Santísima Virgen.
A pesar de las menciones de la Natividad de la Virgen María en fuentes latinas del siglo VII, la festividad no estuvo muy extendida allí y durante mucho tiempo, hasta los siglos XII y XIII, no tuvo un servicio solemne. Sólo en el Concilio de Lyon en 1245 el Papa Inocencio IV hizo obligatoria la octava de la festividad para toda la Iglesia occidental, y el Papa Gregorio XI (1370-1378) estableció una vigilia con ayuno y un servicio litúrgico especial para la festividad.
Vacaciones en el culto ortodoxo
La fuente a partir de la cual se puede rastrear la historia de la fórmula litúrgica de la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María debe reconocerse como el Canon de Jerusalén del siglo VII. Establece el troparion, tono 1 “Tu Natividad, oh Virgen Madre de Dios”, prokeimenon (tono 1) “Ha santificado su pueblo”, verso “Dios es nuestro refugio y fortaleza”, lecturas: Pres. 8:2–4; Es. 11:1; Heb. 8: 7–9, 10; Aleluya (voz 8 “Oíd, hijas”); DE ACUERDO. 11:27–32. El Evangelio comienza con las palabras: “Cuando se cumplieron estas palabras”, es decir, desde el final del pasaje, que se sitúa en el tiempo presente. El canonar da recomendaciones estatutarias sólo para la liturgia. Aparentemente, las vísperas y maitines en esta festividad no tenían diferencias serias con las cotidianas, lo que a su vez lleva a la siguiente conclusión: el estatus de la gran fiesta de la Natividad de la Virgen María aún no se ha adquirido por completo.
El canon del Sinaí es importante para la liturgia histórica porque contiene paremias, troparion, apóstol, Evangelio y comunión para esta celebración, idéntica a las modernas.
Analizando ediciones individuales del Studite Typikon (monasterios Evergetida, Grottoferata y algunos otros), que se utilizó en los monasterios y, posiblemente, en las iglesias parroquiales de Bizancio en los siglos IX-XII y fue adoptado en Rusia en los siglos X-XIV, se pueden descubrir las siguientes características que los distinguen de la carta actual: en “Señor, lloré” se codifican tres stichera modernas en seis; en Vespers no hay litio; stichera sobre stichera: el primero es sincrónico, el segundo está en el lugar del tercero moderno y el tercero está en el lugar del cuarto; “Gloria incluso ahora”, el tono 2 es similar a “Casa de Eufrates”. En los maitines después del Evangelio, como en otras festividades, se coloca el prokeimenon “En la noche levanten las manos”. Los cánones se cantaban así: en el primer canon, en los cantos primero, tercero, cuarto y sexto, irmoses una vez, versos dos veces; en los cantos quinto, séptimo, octavo y noveno hay tanto irmos como dos versos, ya que los primeros cantos tenían tres versos y los últimos dos. En el segundo canon, los irmos y los versos se prescriben una vez. En Khvalitekh siguieron dos veces las tres stichera actuales. En los maitines siempre se confiaba en los stichera en verso: en esta festividad, los maitines en verso (voz 2) son similares a la "Casa de Eufrat".
Con una comparación similar de la posición sincrónica con las listas más antiguas de la Carta de Jerusalén, que fue adoptada por los griegos en los siglos XII-XIII, en el siglo XIV - por los eslavos del sur, a finales del XIV - principios del los siglos XV - por el ruso Iglesia Ortodoxa, se pueden encontrar los siguientes cambios diacrónicos: en “Señor, lloré” se repiten las dos primeras stichera; de los cánones del segundo, algunos manuscritos indican cantar seis y sólo troparia (sin irmos), otros, principalmente eslavos, prescriben cantar sus irmos y troparia una vez; exapostilario de las vacaciones - dos veces; En la liturgia del Beato sólo se utilizan cantos del primer canon.
Actualmente, la Natividad de la Santísima Virgen María, que todavía se celebra por la Iglesia el 8 de septiembre, tiene un día de prefiesta (7 de septiembre) y cuatro días de postfiesta, además de ofrenda (12 de septiembre).
Exégesis patrística de la fiesta.
El evento de la Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María obligó a los santos padres a plantearse la pregunta: ¿por qué la Madre de Dios, Raíz de la Vida, nació de una mujer estéril?
La respuesta, que se da en numerosas homilías navideñas, que sorprenden, por un lado, por el rigor del pensamiento teológico, y, por otro, inspiran por sus coloridas descripciones, es absolutamente clara: “Porque mediante milagros debía prepararse el camino. para la única noticia bajo el sol, el más importante de los milagros, y poco a poco ascendemos de menor a mayor. Sin embargo, también conozco otra razón para esto, mucho más sublime y divina, a saber: la naturaleza cede al poder de la gracia y, abrumada por el temor, se detiene, sin atreverse a ir más lejos. Dado que la Virgen Madre de Dios iba a nacer de Anna, la naturaleza no se atrevió a advertir la semilla de la gracia, sino que permaneció estéril hasta que la gracia dio fruto. Era necesario nacer como primogénito, para poder dar a luz al Primogénito de toda la creación, en Él todo se cumpliría” (Reverendo Juan Damasceno).
Y, por supuesto, los santos padres glorifican incansablemente el más alto grado de acercamiento de la Divinidad a la unidad llena de gracia con la humanidad en la persona de la Virgen preelegida, nacida según la promesa de Dios: “Hoy se ha publicado un Libro asombroso preparado en la tierra, no la inscripción de palabras, sino capaz de llevar la Palabra Viva misma; y una palabra que no se lleva en el aire, sino que es celestial; no condenado a desaparecer, sino arrebatar de la destrucción a quienes le escuchan; no del movimiento del lenguaje humano, sino de Dios Padre, que nace eternamente. Hoy son visibles para nosotros el Sagrario de Dios animado y no hecho por manos y el Arca Verbal y Espiritual, verdaderamente “el Pan de Vida enviado del cielo” (ver: Juan 6: 32–33)... Hoy el predicho en la profecía ha crecido (ver: Is. 11: 2) “La vara de la raíz de Jesé”, de la cual “brotará color”; Una flor que no está sujeta a marchitarse, sino también nuestra naturaleza, marchita y, por lo tanto, privada de un lugar de placer inmarcesible, que nuevamente llama y conduce al florecimiento, y le da el florecimiento eterno, y conduce al cielo y conduce al paraíso; La Vara es con cuya ayuda el Gran Pastor dirigió el rebaño verbal a pastos eternos; La vara, apoyándose en la cual nuestra naturaleza, habiendo dejado a un lado su antigua decrepitud y debilidad, se mueve fácilmente hacia el cielo, dejando la tierra abajo para aquellos que se han inclinado, como si estuvieran privados de apoyo” (San Gregorio Palamás).
En "Una Palabra para la Natividad de la Santísima Virgen María" Reverendo Andrés Kritsky también dice: “Sirviendo como límite de la ley y los prototipos, (la fiesta de la Natividad de la Virgen María. - G.B.) en conjunto sirve como la puerta a la gracia y la verdad. Proclamando la gloria de la virginidad, este día de gracia ofrece gozo común a toda la creación. Anímate, dice, esta es la fiesta de la Natividad de la Virgen, y con ella la renovación del género humano. La Virgen nace y se prepara para convertirse en la Materia del Rey de todos: Dios. La Virgen se convierte en mediadora entre la grandeza de lo Divino y la insignificancia de la carne”.
Por eso todo el género humano debe glorificar espléndidamente y con muchas voces, con toda su alma, corazón y mente, la Natividad de la Madre de Dios: “Así, feliz y bendita es la raza humana, de cuya raíz tal Ha surgido fruto santo y clemente... Observad las maravillas de la omnipotente Divina Providencia, con qué sabiduría extrae la medicina de aquello mismo de donde nacen las enfermedades. ¡Qué alegría ver hoy el nacimiento de la Virgen, un cambio en nuestro infeliz estado! ¡Ver que las puertas que fueron cerradas por la desobediencia se abren ante nosotros! ¡Que se nos conceda la gracia para alcanzar esa bienaventuranza de la que nos privó la astucia del diablo! ¡Qué gloria para nosotros elevarnos hasta entrar en intimidad con la Trinidad Esencial, dándole al Padre una Hija, al Hijo una Madre y al Espíritu Santo una Esposa! En verdad, me atrevo a decir, hemos obligado a Dios a ser misericordioso y ahora tenemos en la persona de María una valla maravillosa para reflejar lejos de nosotros las flechas de la ira amenazante” (San Elías Minyaty).
Vacaciones en tradiciones precalcedonias y occidentales
La Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María no es una de las más majestuosas de la Iglesia Romana. Tiene un rango inferior al de las celebraciones en honor a algunos santos: la Natividad de Juan Bautista, José el Desposado, los apóstoles Pedro y Pablo, todos los santos, una fiesta del templo y un santo local. Sin embargo, él es más alto que la Transfiguración. Conectado con su servicio está el servicio del santo cotidiano (mártir Adriano).
La Natividad católica de la Santísima Virgen María tiene, como todas las grandes fiestas, una fiesta posterior (octava) de ocho días.
Hay que decir que, en general, en términos de composición y composición, el culto de la Iglesia Católica Romana difiere significativamente del ortodoxo. El lugar predominante en él lo ocupan los salmos, y luego las lecturas bíblicas y patrísticas (cabe mencionar que la Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María no tiene himnos especiales, extrayéndolos del servicio general de la Theotokos).
Ambos están precedidos y concluidos por versos individuales, algunos de los salmos y en general de la Biblia, aplicables al evento que se celebra. Entre ellos hay versículos que no son de la Biblia, sino compuestos por varios escritores de la iglesia. Estas obras himnográficas, que acompañan tanto a los salmos como a las lecturas, similares a la prokemna del servicio ortodoxo y llamadas antífonas (“cerca de los salmos”) y responsors (“cerca de las lecturas”), constituyen el principal material de canto festivo del servicio.
en cada uno de servicios principales- Vísperas y maitines (que se divide en servicio nocturno - nocturnum y maitines en el sentido propio, llamado ad laudes - alabado) - también se dedican a la festividad uno o dos himnos correspondientes a stichera.
Además, la celebración está indicada por las breves oraciones disponibles en cada servicio (principalmente una a la vez).
Por supuesto, también hay lecturas adaptadas a la festividad. Se trata de pasajes relativamente extensos ubicados en los maitines (nueve en total) y en la liturgia (del Apóstol y del Evangelio), que van acompañados de versos similares al prokeme y aleluario (graduale y sequentia), así como fragmentos de las homilías. de los santos padres. En la Natividad de la Madre de Dios, se prescriben en maitines la primera, segunda y tercera lecturas del primer capítulo del Cantar de los Cantares; cuarto, quinto, sexto - de las palabras de San Agustín; el séptimo y el octavo son del comentario del Beato Jerónimo sobre Mateo. 1:1–16, leído durante la liturgia; el noveno trata sobre el mártir Adrián.
En la liturgia, donde “se alardea de la Natividad de María desde la perspectiva de Su Maternidad y, por tanto, de la Natividad de Cristo”, se instalan Proverbios en lugar del Apóstol. 8: 22–35 y el fragmento del Evangelio ya indicado.
Además, también se realizan, una a la vez, lecturas breves (capítulas) de uno o dos versículos bíblicos. En el caso que nos ocupa son los siguientes: a las vísperas, al final de los maitines y a la hora tercera - Señor. 24:10; a la hora sexta - Señor. 24:11–13 (“Antes que el mundo comenzara, Él me hizo, y no tendré fin para siempre”, “Serví delante de Él en el tabernáculo santo y así fui establecido en Sion; Él también me dio descanso en la ciudad amada y en Jerusalén, poder mío. Y estoy arraigado en el pueblo glorificado, en la herencia del Señor".
Iconografía de la fiesta.
Las circunstancias de la Natividad de la Virgen María tuvieron un impacto significativo en la iconografía de la festividad. Si se comparan con las imágenes de otras doce festividades, llama la atención su estructura más terrenal y humana.
Las imágenes no son sólo una transferencia del contenido teológico y litúrgico de la festividad, sino que contienen detalles extremadamente subjetivos, incluidos los cotidianos.
Los investigadores señalan que los artefactos del período preiconoclasta (siglo VIII) no han sobrevivido, y los íconos y frescos más antiguos datan de los siglos X-XI.
Sin embargo, los temas visuales y la composición estables y generalizados indican indirectamente que la iconografía de la Natividad de la Santísima Virgen María existe desde los primeros tiempos.
De las imágenes más antiguas que se conservan de la fiesta de la Natividad de la Virgen, las más famosas son los frescos de la Natividad de la Virgen en la Iglesia de Joaquín y Ana en el Monasterio serbio Studenica (1304), la Catedral de Santa Sofía de Kiev ( primera mitad del siglo XI), y las pinturas de la Catedral de la Transfiguración del Monasterio Pskov Mirozh (siglo XII).
En la iconografía de las primeras versiones, la justa Anna se reclina o se sienta en una cama alta (el tipo aceptado de Navidad sin sufrimiento), su imagen es más grande que otras; delante de ella hay esposas con regalos, frente a ella hay una partera y sirvientas, lavando a la Virgen María en la pila bautismal o presentándola ya a su madre, y la Virgen María suele estar presente en la cuna.
En los iconos de épocas posteriores también se representa al justo Joaquín. Los iconos contienen más detalles: una mesa con regalos y golosinas, un estanque, pájaros.
De gran interés para la historia eortológica son las marcas cuya trama y arquitectura se caracterizan por la independencia. Las historias principales agotan los hitos: el justo Joaquín lleva su sacrificio al Templo de Jerusalén; el sumo sacerdote se niega a aceptar un sacrificio de los que no tienen hijos por tener pecados o vicios secretos; Joachim le reprocha a Anna (ocurre con poca frecuencia); el grito de Joaquín en el desierto; Anna llora en el jardín; oración de Joaquín y Ana; evangelio a Joaquín y Ana; encuentro de cónyuges en la Puerta Dorada del Templo de Jerusalén; conversación entre Joachim y Anna; la actual Natividad de la Virgen María; acariciando a la Virgen María (Joaquín y Ana están sentados uno al lado del otro, sosteniendo al Recién Nacido).
Hablamos de las doce fiestas de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Troparion de la Natividad de la Virgen María:
Tu Natividad, Virgen María, /
alegría para llevar a todo el universo :/
de Ti ha surgido el Sol de justicia, Cristo nuestro Dios, /
y habiendo roto el juramento, di bendición, /
y aboliendo la muerte, nos dio la vida eterna.
Historia:
Sabemos de la Natividad de la Santísima Virgen María, que, como se dice en el troparion de la festividad, "anunció la alegría de todo el universo" del "Protoevangelio de Santiago" Apócrifo del siglo II. (Los apócrifos son textos dedicados a acontecimientos y personas de la historia sagrada que no fueron incluidos por la Iglesia en el canon bíblico. Algunos de los apócrifos, aunque no incluidos en el canon del Nuevo Testamento, tienen claramente huellas de la tradición oral de los primeros cristianos. Este texto fue llamado "Protoevangelio" porque , que los acontecimientos descritos en él preceden al nacimiento de Cristo - Ed.).
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Los padres de la Madre de Dios, Joaquín y Ana, eran personas piadosas y vivían enamorados el uno del otro. Sólo una desgracia ensombreció su vida: durante muchos años de matrimonio, nunca tuvieron un hijo.
Los judíos recordaron las profecías de que el Mesías surgiría de la simiente de Abraham. Por eso, en cada familia el nacimiento de un niño era percibido como una oportunidad para involucrarse con Aquel a quien todo Israel había estado esperando durante más de un milenio. Si el matrimonio no tenía hijos, entonces los judíos creían que los cónyuges de alguna manera habían enojado a Dios.
Un día Joaquín, ya anciano, vino al templo de Jerusalén para hacer un sacrificio. Allí, cierto judío llamado Rubén se dirigió a él con reproche: “No puedes traer regalos, porque no has creado descendencia para Israel”. Estas palabras hirieron profundamente al justo, por lo que, saliendo del templo, no fue con su esposa, sino que se fue al desierto, donde pasó cuarenta días y cuarenta noches en incesante oración y ayuno.
Anna, cuando se enteró de la humillación que sufrió su marido en el templo, comenzó a orar fervientemente, pidiendo a Dios que tuviera misericordia de ellos.
Después de cuarenta días, se le apareció un ángel y le dijo: “Ana, Ana, el Señor ha escuchado tu oración, concebirás y darás a luz, y de tu descendencia se hablará en todo el mundo”. “¡Vive el Señor mi Dios! - Anna respondió: “Y si tengo un niño, se lo daré como regalo al Señor y él le servirá toda su vida”. Entonces el ángel se apareció a Joaquín en el desierto, volviéndose hacia él con estas palabras: “Joaquín, Joaquín, Dios ha escuchado tu oración. Vete de aquí, porque tu mujer Ana concebirá en su vientre.
Se encontraron a las puertas de la ciudad. Anna, al ver que su marido se acercaba, corrió a su encuentro y lo abrazó fuertemente; juntos fueron al templo, donde hicieron un generoso sacrificio a Dios como muestra de gratitud. Y nueve meses después, apareció una niña en la piadosa familia, que se llamó María. Fue ella quien daría a luz a Aquel que el pueblo de Israel había estado esperando durante tanto tiempo, quien borraría la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15), derrotaría a la muerte y daría a todos la oportunidad de obtener la vida eterna. .
6 datos sobre las vacaciones:
1. Historia de la celebración
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2. La casa donde nació la Virgen María
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3. ¿Quiénes son los Padrinos?
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4. Templo en la esquina
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El nacimiento de la Virgen María es una fiesta llena de energía brillante. Oculta muchos signos misteriosos e importantes que no siempre son perceptibles para los creyentes cristianos.
El 21 de septiembre se celebra una fiesta cristiana de gran importancia: la Natividad de la Santísima Virgen María. Este día se celebra anualmente en la iglesia con servicios y cánticos especiales, ya que el evento está directamente relacionado con la salvación de la humanidad del pecado y de Jesucristo. Por eso, en este día es muy importante leer las oraciones del día de la Natividad de la Virgen María, al menos en casa.
El Nacimiento de la Virgen María: una historia de los apócrifos
El Evangelio incluye muy poca información sobre la Virgen María y literalmente no se dice nada sobre su infancia. Pero hay descripciones apócrifas de estos eventos, que se convirtieron en la base de la festividad. Habla de dos justos: Joaquín y Santa Ana. La pareja ya era mayor y, lamentablemente, no tenía hijos. Una vez a Joaquín se le negó la aceptación de su sacrificio a Dios precisamente porque no había hijos en la familia.
Santa Ana oró mucho porque deseaba ser madre. Entonces se le apareció un ángel, quien le anunció que podría concebir y que toda su descendencia sería glorificada. También hay una historia de cómo, después de esto, la feliz Anna encontró a su marido en la Puerta Dorada de Jerusalén y le contó lo sucedido, abrazándolo. Después de estos eventos, Anna quedó embarazada. Exactamente nueve meses después de estos hechos, nació la Virgen María.
El significado de la Fiesta de la Santísima Virgen María
Para los creyentes cristianos, además del hecho de que nació la futura Madre de Dios, también es importante su origen. Combina dos líneas familiares importantes: por parte del padre, la línea real, ya que su familia es originaria de la tribu del rey David, y por parte de la madre, ella continuó la línea de los sumos sacerdotes de Israel. Por esta razón, se entiende a Jesucristo como el Rey Celestial y Sumo Sacerdote Celestial. También se cree que desde su nacimiento la Virgen María quedó libre del pecado original. Esto se puede ver en relación con el hecho de que su hijo Jesucristo se convirtió en nuestro Salvador, salvando a todas las personas del pecado.
Costumbres y tradiciones populares el 21 de septiembre.
El pueblo celebra desde hace tiempo de manera especial el nacimiento de la Virgen María. Era una costumbre muy común apagar el viejo fuego de la estufa y encender uno nuevo. A partir de ese día se realizaron las tradicionales tertulias con fuego. Siempre se ha creído que el fuego tiene un poder especial que puede eliminar la suciedad energética acumulada en tu hogar. Intenta deshacerte de la energía negativa con la ayuda de velas en este día: hoy estos rituales serán especialmente efectivos.
Por supuesto, a las mujeres se les daba un honor especial y se realizaban muchos rituales específicamente para ellas. Dieron la bienvenida al otoño con canciones rituales, y esto se hizo, por supuesto, también para pedir ayuda a poderes superiores antes del invierno: ahora mucho dependía de los suministros que tenían los campesinos.
El Día de la Natividad de la Virgen María también está directamente relacionado con los vínculos familiares. Las antiguas tradiciones legaron en este día la visita de los recién casados, con quienes los padres compartieron la experiencia de la convivencia. También era costumbre reunirse para celebrar fiestas. Siempre es útil apoyar una tradición tan agradable, ni siquiera en honor a la festividad, sino para que los lazos familiares sean fuertes y siempre se establezca el contacto entre padres e hijos. Por lo tanto, trate de visitar a sus padres en este día, o mejor aún, invite al menos a familiares cercanos a visitarlos.
Para fortalecer los lazos familiares y mantener saludables a sus familiares y amigos, intente ir a la iglesia y encender una vela. Dirígete al ícono de la Madre de Dios con oraciones por tu familia y pronto sentirás su poder. Mis mejores deseos y no olvides presionar los botones y
19.09.2016 04:07
Hay muchas fiestas importantes en la ortodoxia, una de las cuales es la Presentación del Señor. Este día está lleno...
