El momento de la muerte de un ser querido suele llenar de tristeza el corazón de quienes lo conocieron. El dolor de la separación del difunto sólo puede satisfacerse orando por él. Los cristianos creen que la vida no termina con la muerte, que la muerte del cuerpo no es la muerte del alma, que el alma es inmortal.
Los conmovedores ritos que realiza la Iglesia Ortodoxa sobre un cristiano muerto no son sólo ceremonias solemnes, a menudo inventadas por la vanidad humana y que no dicen nada ni a la mente ni al corazón. Por el contrario, tienen significado profundo y significado, ya que se basan en las revelaciones de la santa fe, que fueron legadas por el propio Señor, conocidas por los apóstoles, discípulos y seguidores de Jesucristo.
Los ritos funerarios no sólo traen consuelo, sino que sirven como símbolos en los que el pensamiento de la resurrección general y la vida inmortal futura. La esencia del rito funerario ortodoxo reside en la visión que tiene la Iglesia de el cuerpo es como un templo del alma consagrado por la gracia, para la vida presente - como un tiempo de preparación para la vida futura y para la muerte - como para un sueño, al despertar del cual vendrá la vida eterna.
En el periodo anterior Juicio Final- porque el destino final del alma aún no ha sido determinado, para ella posible oración al Señor. Y se nos ha dado el poder de pedir al Señor lo que no contradiga su voluntad: “Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará” (Evangelio de Juan, capítulo 16, versículo 23). La oración por los muertos existía en el pasado. Antiguo Testamento, se hicieron sacrificios por ellos (Libro II de los Macabeos, capítulo 12, verso 42-45).
El beneficio de orar por los muertos es este. que si una persona pecó durante su vida, pero aún así trató de luchar contra las pasiones y, habiendo muerto, terminó en el infierno, la oración puede ayudarlo, ya que “Dios no es [el Dios] de los muertos, sino de los vivos, porque con Todos ellos están vivos” (Evangelio de Lucas, capítulo 20, versículo 38). Después de la muerte, el alma de una persona ya no puede cambiar nada, todas sus esperanzas son para los que quedan en la tierra. Existe una piadosa leyenda que dice que los sábados de los padres las almas incluso de los pecadores más empedernidos reciben consuelo y alegría.
La Santa Iglesia considera que la oración por los hermanos vivos y difuntos es una parte necesaria e inseparable tanto del culto público como del gobierno celular y doméstico. Ella misma da las oraciones oportunas y establece sus ritos.
Es por eso oración por los difuntos - deber sagrado de todo cristiano. Una gran recompensa y un gran consuelo esperan a quien, con sus oraciones, ayuda a su prójimo fallecido a recibir el perdón de los pecados. Porque el Todopoderoso Señor considera este acto como justicia y, por lo tanto, en primer lugar, concede misericordia a quienes muestran misericordia y luego a las almas hacia quienes se mostró esta misericordia. Los que recuerdan a los difuntos serán recordados por el Señor, y la gente también los recordará después de su partida del mundo.
Incluso durante el éxodo del alma del cuerpo, si existe tal oportunidad, debes leer Canon sobre la separación del alma del cuerpo.. Como escribe San Atanasio (Sájarov): “La Iglesia, que ha cuidado de cada cristiano ortodoxo desde el momento de su nacimiento, no puede abandonarlo ni siquiera en esta última hora terrible... en nombre de una persona que está separada de su alma y no puede hablar, con el verbo el Canon de Oración al Señor nuestro Dios Jesucristo y a la Purísima Theotokos, Madre del Señor. Los labios del moribundo callan y la lengua no habla, pero el corazón habla”.
Después de la muerte de una persona (incluso antes del funeral), lea inmediatamente Canon sobre la salida del alma del cuerpo..
Antes de colocar el cuerpo del difunto en el ataúd lavado agua por un sentimiento de amor y respeto hacia él, así como como signo de la pureza espiritual y fragilidad de la vida del difunto y por el deseo de que se presente limpio ante Dios después de la resurrección. La base de esta costumbre es el ejemplo de Jesucristo, cuyo cuerpo fue lavado después de ser bajado de la Cruz. Según la tradición, se realiza la ablución. al canto del Trisagion.
Después del lavado, el cuerpo del difunto se viste con ropa nueva y limpia, que indican la renovación del cuerpo después de la resurrección, que el difunto se ha preparado para comparecer ante el juicio de Dios y quiere permanecer limpio en este tribunal.
El ataúd, antes de colocar el cuerpo en él, rociado con agua bendita- como una casa donde habitará el cuerpo del difunto hasta la Segunda Venida de Cristo y la resurrección. “Y así como durante la consagración de una casa nueva, no solo se rocía la casa, sino también a los que tuvieron que vivir en ella, así aquí se rocía el ataúd mismo por fuera y por dentro, y el cuerpo del difunto. colocado en él”, escribe San Atanasio (Sájarov).
El difunto lavado y vestido es colocado boca arriba en el ataúd, con los ojos cerrados, como si estuviera dormido, con los labios cerrados, como en silencio, y las manos cruzadas en forma transversal sobre el pecho (de derecha a izquierda) en señal de que el difunto cree en Cristo crucificado, resucitado y ascendido al cielo y capaz de resucitar a los muertos. El difunto debe vestir cruz pectoral.
Se coloca una luz sobre el cuerpo y el ataúd. cubierta de la iglesia como señal de que “el difunto es fiel, santo y está bajo la protección de Cristo” - según la palabra de S. Simeón de Tesalónica.
Encima del velo se colocan las manos del difunto dobladas sobre el pecho. cruz o icono del Salvador de modo que la imagen quede orientada hacia el rostro del difunto.
Colocado en la frente del difunto. batidor de papel con la imagen del Señor Jesucristo, la Virgen María y San Pedro. Juan Bautista con las palabras del Trisagion como signo de la pertenencia del difunto al número de hijos de la Iglesia de Cristo y de su lealtad hasta el fin. El difunto está simbólicamente adornado con una corona, como una persona que luchó contra la carne, el mundo y el diablo y abandonó el campo de los logros con honor.
Según la posición del cuerpo en el ataúd sobre el difunto, se debe comenzar a leer salterio con oraciones fúnebres apropiadas. La lectura del Salterio sobre la tumba del difunto es una costumbre muy antigua que se remonta a los primeros siglos del cristianismo.
Es el Salterio el que refleja toda la diversidad de los movimientos del alma, se compadece vívidamente tanto de nuestra alegría como de nuestra tristeza, y trae consuelo y aliento. La lectura del Salterio sobre la tumba trae un gran consuelo a las almas de los difuntos como lectura de la Palabra de Dios y como testimonio a la memoria de los seres queridos. Esta lectura es aceptada por Dios como un sacrificio agradable para limpiar los pecados de los recordados.
La lectura del Salterio sobre la tumba del difunto continúa hasta el entierro el tercer día después de la muerte (con descansos durante los servicios conmemorativos, si los hay en la tumba), todo el tiempo que el difunto esté en casa.
EN 3er día, antes de que se realice el entierro servicio funerario. Es costumbre realizar un funeral sin falta. en el templo. Un funeral en casa está permitido solo en situaciones extremas, cuando es completamente imposible realizarlo en una iglesia.
Antes de sacar de la casa el ataúd con el cuerpo del difunto, se acostumbra cantar Trisagio. El tristo también se canta durante el traslado del ataúd a la iglesia para el funeral.
Si el funeral se lleva a cabo según las costumbres ortodoxas, seguirlas no es necesario utilizar coronas hechas con flores muertas y aún más música. En lugar de música, el alma sólo debe escuchar: “¡Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros!”
Las flores y coronas para el ataúd sólo deben estar hechas de flores frescas, como símbolo de vida.
en el templo el ataúd con el cuerpo del difunto se instala con la cara abierta mirando hacia el este (con los pies hacia el altar). Alrededor del ataúd por los 4 lados. las velas están encendidas para conmemorar el hecho de que el difunto, habiendo terminado su vida terrenal, se traslada a la tierra de la luz del atardecer, donde brilla el Sol de la Verdad, Jesucristo, y donde los justos “serán iluminados como el sol”.
Los familiares y seres queridos del difunto están alrededor del ataúd, también con velas, como signo del señorío de nuestra fe, una ardiente oración por el difunto al Señor, como evidencia del deseo de que el alma del difunto permanezca en eternidad con Dios.
Según las tradiciones de los santos padres y según la práctica espiritual de la Santa Iglesia, el alma del difunto sin funeral no tiene reposo. Por eso, realizar el funeral es muy importante para ella. Toda la Iglesia, en la persona de los sacerdotes y de los fieles, pide al Señor, en su gran misericordia, que perdone todos los pecados del difunto y le conceda lugar de descanso en las moradas del cielo.
“Al realizar el último servicio ante la tumba de un cristiano ortodoxo fallecido, la Santa Iglesia no sólo quiere ofrecer una oración por el perdón de sus pecados, sino también para honrar a un hermano fallecido en este día excepcional para él, cuando se convierte en el centro de atención de toda la reunión de la Iglesia, como si héroe del día o cumpleaños, para deleitar por última vez al que se va con un servicio solemne y conmovedor en la iglesia, donde antes nos reuníamos muchas veces... y juntos con la cintura”, escribe San Atanasio (Sájarov) sobre el funeral.
Al final del funeral el sacerdote lee oración de permiso. En esta oración, el sacerdote no sólo pide perdón por el alma del difunto, sino que también ruega al Señor que elimine cualquier maldición que pesa sobre el alma de la persona que está siendo enterrada. Pronunciado última palabra perdón y reconciliación perfecta.
Después de la lectura, la oración de permiso en forma de pergamino se coloca en la mano del difunto para conmemorar que con esta letra se presentará en el Juicio Final de Cristo y declarará su ortodoxia, su unión con la Iglesia y el perdón de todos sus pecados voluntarios e involuntarios. Colocar una oración en la mano del difunto es una costumbre puramente rusa, pero está santificada por más de 900 años de tradición.
El funeral termina adios al difunto, también llamado " último beso”, interpretada bajo el canto de la stichera fúnebre “Venid, hermanos, demos el último beso al difunto...”. “Estas son stichera tan conmovedoras y conmovedoras que incluso si las lees con atención una vez, será difícil dejarlas otra vez con el corazón alegre”, escribe San Atanasio (Sájarov).
Besar al difunto se da como signo de amor y respeto al cuerpo, como verdadero templo de Dios, en el que el difunto aparecerá nuevamente después de la resurrección, y también como signo de la unidad de los vivos y los muertos. Al despedirse, es costumbre besar la aureola colocada en la frente del difunto y venerar el icono en sus manos. Al mismo tiempo, son bautizados en el icono.
Después de despedirte, puedes llevarte el icono a casa de manos del difunto o dejarlo en el templo. El icono no se queda en el ataúd.
Luego, el cuerpo de la difunta finalmente se cubre completamente con un velo.
El sacerdote antes de cerrar el ataúd rocía el suelo transversalmente en el cuerpo cubierto con un velo con las palabras: “La tierra es del Señor, y su plenitud es el mundo y todo lo que en él vive”, como devolviendo a la tierra lo que nos entregó cuando el Señor creó. nuestro antepasado Adán de la tierra.
Si la despedida no se hace en el templo, sino en la tumba antes del entierro, los familiares del difunto toman la tierra y la rocían sobre el cuerpo del difunto después de la despedida ya en la tumba.
Después de rociar con tierra, el rostro del difunto ya no se revela (sin embargo, si esto sucedió, entonces no pasó nada terrible).
La retirada del ataúd de la iglesia tras el funeral y su traslado a la tumba también se acompaña de cantos. Trisagio.
El difunto es enterrado con el rostro mirando este(es decir, con la cabeza hacia el oeste), donde había estado orando toda su vida.
Es costumbre cubrir la tumba con tierra mientras se cantan tropariones. Con los espíritus de los justos…».
Desde la antigüedad precristiana existe la costumbre de marcar el lugar de entierro con un dispositivo encima. colina, grande o pequeño.
Después del entierro en el oeste de la tumba, se coloca una marca a los pies del difunto. cruz- símbolo de la victoria sobre la muerte, como señal de que después de la resurrección general, habiendo resucitado, el difunto estará dispuesto a llevar consigo la cruz como prueba de su título de cristiano, que llevó en la tierra.
La cruz puede ser tan simple como de madera o de metal. Los monumentos lujosos sobre las tumbas no son en absoluto necesarios y no aportan nada al difunto.
Según la Carta de la Iglesia no se puede hacer Rituales ortodoxos de entierro y conmemoración eclesiástica de personas. no bautizado, ya que los no bautizados no recibieron el perdón de los pecados de Dios en el Sacramento del Bautismo: “El que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios” (Evangelio de Juan, capítulo 3, versículo 5).
Asimismo, no es costumbre orar por los bautizados, sino los que renunciaron a la fe(herejes) que durante su vida trataron a la Iglesia con burla, hostilidad o, considerados ortodoxos, se dejaron llevar religiones orientales. Anteriormente, estas personas eran excomulgadas de la Iglesia (se proclamaba anatema); ahora esto se hace muy raramente, pero estas personas se excomulgaron de la Iglesia. La Iglesia ora sólo por aquellos que reconocen a la Iglesia Ortodoxa como la verdadera Iglesia.
No hay funeral en la iglesia suicidios(excepto en casos de locura).
Si una persona no se ha unido a la Iglesia durante su vida, la oración de la Iglesia por él después de la muerte, incluso si se logra, será simplemente inútil. Dios no puede obligar a un alma humana a venir a sí mismo.
La conmemoración de aquellos que no pueden ser conmemorados en un servicio religioso, con la bendición del padre espiritual, puede ser realizada por familiares del difunto en casa, en oración en casa . Por ejemplo, st. Teodoro el Estudita, al no permitir la conmemoración abierta de los iconoclastas herejes fallecidos en la liturgia, encontró posible que sus seres queridos los conmemoraran en secreto: "a menos que cada uno en su alma ore por ellos y les dé limosna".
Los creyentes ortodoxos no olvidan a sus seres queridos fallecidos ni siquiera después del funeral. Recuerdo de los muertos- este es el almacenamiento de la memoria de ellos. Además, esto no es solo memoria, sino memoria combinada con oración, es decir: memoria de oración.
Hay dos tipos de conmemoración: iglesia (en un templo) realizado en proskomedia durante la Divina Liturgia y en los servicios funerarios, y hecho en casa (celular), al leer oraciones de la mañana, al leer el Salterio y el Evangelio. El recuerdo debe ser, si es posible, diario.
Por supuesto, lo más preferible es... conmemoración de la iglesia. Y al mismo tiempo, lo principal es precisamente conmemoración de los difuntos durante la Divina Liturgia, en la proskomedia, ya que no hay nada más elevado que la Liturgia en la tierra.
Ordenado para el difunto. urracas- esta es la misma conmemoración durante la Divina Liturgia - durante 40 días seguidos (o seis meses, o 1 año, dependiendo de cuánto tiempo se realice el pedido)
El templo también sirve servicios funerarios Y litio(rito abreviado de réquiem).
En algunos monasterios hay otro tipo de conmemoración de los muertos: al leer el salterio indestructible, que se lee las 24 horas del día con nombres conmemorados.
Además, existen unos especiales establecidos por la Iglesia, Todos los días de los difuntos.
Días especiales de oración por los muertos son 3er, noveno Y 40 días al morir. El significado especial de estos días en la vida del alma es el siguiente:
3er día- este es el día en que los ángeles ascienden el alma para primera adoración a dios. El mismo día pasa el alma y ordalías camino al Trono de Dios.
Según la tradición apostólica, la conmemoración del tercer día también se realiza porque el difunto fue bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, Dios, uno en Trinidad.
Además, como confirmación del hecho de que el difunto conservó tres virtudes teologales (evangélicas), que son la base de nuestra salvación, fe, esperanza y amor.
Y -porque su ser tenía una triple naturaleza- espíritu, alma y cuerpo, que pecan juntos y, por lo tanto, durante la transición de una persona a la otra vida, los tres requieren limpieza de los pecados.
noveno día- este es el día en que, después de considerar durante seis días todas las alegrías de los justos en el paraíso, los ángeles ascienden nuevamente el alma a adoración de dios.
Según la tradición apostólica, en este día se realizan oraciones para que el alma del difunto sea digna de ser canonizada a través de la oración y la intercesión. nueve rangos angelicales.
40 dia tiene para el alma de una persona fallecida importancia vital. En este día, después de ver el tormento de los pecadores en el infierno, el alma asciende nuevamente y es llevada a adoración a dios, Que lo hace aquí encima de ella. Tribunal privado. En este Juicio Privado se determina el destino del alma en el más allá hasta la resurrección general de la carne, después de la cual tendrá lugar el Juicio final, el Juicio Final.
Conmemorar a los muertos el día 40 es una costumbre muy antigua. Allá por Iglesia del Antiguo Testamento Se suponía que el duelo por los muertos duraría 40 días. San Simeón de Tesalónica escribe: “Los Cuarenta Caballeros se representan en recuerdo Ascensión del Señor, que sucedió al cuadragésimo día después de la Resurrección, y con el propósito de que el difunto, levantándose del sepulcro, ascendiera al encuentro del Señor, fue arrebatado en las nubes, y así estuvo siempre con el Señor”.
Otras conmemoraciones – 1 año, y los posteriores a partir del día de la muerte, se realizan en memoria del hecho de que el día de la muerte de un cristiano no es el final de su vida, sino que es Cumpleaños es para Novaya, vida mejor. Celebrando el segundo nacimiento de un cristiano al Cielo, rogamos la misericordia de Dios para que le dé su ansiada patria como herencia eterna y le haga residentes del Paraíso.
Además de estos días, la Iglesia desde la antigüedad ha incluido en el culto general días de recuerdo general todos los cristianos fallecidos, llamados padres. Estos incluyen:
Sábado ecuménico de los padres carnívoros– Sábado antes del inicio de Maslenitsa;
Sábados de la 2ª, 3ª y 4ª semana de Cuaresma;
Radonitsa– Martes de la segunda semana (semana) después de Pascua (décimo día después de Pascua);
Sábado de los Padres Ecuménicos de la Trinidad– Sábado antes de la Fiesta de la Santísima Trinidad (Pentecostés);
Sábado de padres de Dimitrievskaya- Sábado antes del día del recuerdo de San Pedro. Gran mártir Demetrio de Tesalónica 8 de noviembre/26 de octubre.
Los más importantes son 2.Sábados de padres ecuménicos (comer carne Y Trinidad) se han establecido desde los primeros siglos del cristianismo. Estos días la Iglesia conmemora a todos los difuntos, desde Adán hasta los muertos de hoy.
A partir de estos sábados ciertamente se realiza todo el funeral, muy conmovedor y conmovedor, excepcional en su contenido, deliberadamente compilado solo para estos dos días.
Sábado de carne se realiza en memoria de que el domingo siguiente está dedicado al recuerdo El juicio final de Cristo, y la Iglesia ora por todos los difuntos, para que el Señor les tenga misericordia durante esta prueba mundial.
Sábado de la Trinidad Tiene lugar antes de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles. Y la Iglesia ora en este día para que la gracia salvadora del Espíritu Santo lave los pecados de nuestros padres y hermanos que nos precedieron.
Tres sábados de Cuaresma se realizan en aras de la unión orante en el amor y la paz entre los vivos y los muertos durante el período de ayuno, un tiempo de logros espirituales, arrepentimiento y oración.
Además, estos sábados están reservados para la oración por los difuntos porque durante todas las semanas (semanas) de la Gran Cuaresma no se celebra la Liturgia completa y no hay conmemoración de los difuntos durante la Liturgia (excepto los sábados y domingos). ). Y en los días de la liturgia completa de Juan Crisóstomo, los sábados se acostumbra rezar por el bien de los difuntos y por el consuelo de los que lloran. Se trata, por así decirlo, de una compensación por la conmemoración litúrgica que no puede tener lugar los días laborables de Cuaresma.
Radonitsa- este es el primer día después de Pascua en el que, según la carta, se permite la habitual conmemoración diaria de los muertos. En este día, los creyentes felicitan a sus seres queridos fallecidos con la festividad de la Resurrección de Cristo y comparten con ellos esta alegre noticia, de ahí el nombre de este día.
y como días de especial recuerdo de los soldados fallecidos– resaltado 9 de mayo(guerreros que murieron en el Gran guerra patriótica), Y Dimitrievskaya sábado(soldados que murieron en el campo de Kulikovo; más tarde en este día se unió la conmemoración de todos los soldados en general, y más tarde, de todos los cristianos ortodoxos fallecidos en general).
Conmemoración de todos los que sufrieron durante el tiempo de persecución por la fe de Cristo- tiene lugar el día de la celebración de la memoria del Concilio de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia - 7 de febrero/25 de enero o el domingo siguiente.
Además, todos los dias son sabado, entre otros días de la semana, es principalmente el día de recuerdo de los muertos. “Sábado, día de descanso, “el séptimo día… que el Señor bendijo desde antiguo… descanso del trabajo, en el cual descansa… y el Unigénito Hijo de Dios… se convirtió en el sábado en el "carne", fue elegida por la Santa Iglesia principalmente para la memoria de todos Sus hijos que han muerto por los trabajos terrenales, como aquellos que Ella tiene entre sus santos libros de oraciones, así como todos los demás, aunque pecadores, que vivieron en la fe. y murió con la esperanza de la resurrección”, escribe San Atanasio (Sájarov).
También debes saber que en determinados días el recuerdo de los muertos no se realiza, y en la Iglesia se posponen todas las conmemoraciones fúnebres (letanías fúnebres y servicios conmemorativos), y en algunos días (en la Gran Cuaresma) se cancela la conmemoración litúrgica de los difuntos.
Siempre que se celebra la Liturgia completa, la conmemoración de los difuntos también se realiza en la proskomedia del altar. Pero conmemoración pública (en letanías) y servicio servicio funerario algunos dias cancelado. Este:
Duodécima y grandes vacaciones;
Sábado Lazarev,
Semana Santa (especialmente Jueves Santo y Sábado Santo);
Día Santo de Pascua;
días desde la Santa Pascua hasta Radonitsa;
miércoles de Medio Pentecostés;
donación de Pascua;
Lunes del Espíritu Santo;
Un procedimiento especial para conmemorar a los muertos. instalado dentro Cuaresma.
En este momento de lunes a viernes- o la Liturgia no se sirve en absoluto, o - la Liturgia de los Dones Presantificados se sirve sin proskomedia ni letanía fúnebre. Por eso - no hay conmemoración litúrgica de los muertos (ni tampoco de los vivos).
Durante este tiempo, la conmemoración de los muertos se lleva a cabo sólo por la mañana. litio después de finalizado el servicio.
Servicios funerarios estos días también no están comprometidos.
Liturgia completa en Cuaresma con el recuerdo de los muertos en proskomedia realizado sólo dos veces por semana – el sábado y domingo.
Pero los domingos Durante la Gran Cuaresma la Liturgia de St. Basilio el Grande, que carece de letanía fúnebre, conmemoración pública del difunto y Tampoco se realizan servicios funerarios..
De este modo, los únicos días, cuando en Cuaresma se realiza una conmemoración completa de los muertos (se sirve la liturgia en la proskomedia, la letanía fúnebre y los servicios de réquiem), esto 1.º, 2.º, 3.º y 4.º sábado de Cuaresma.
Además, los sábados segundo, tercero y cuarto, como se mencionó anteriormente, son días de especial recuerdo de los muertos.
servicio funerario celebrado en cuaresma cualquier dia.
Servicios funerarios en Cuaresma se realizan sólo el viernes por la noche anterior 1º, 2º, 3º y 4º sábado Gran Cuaresma y estos sábados mismos.
En base a todo esto, conmemoración una persona que murió durante la Cuaresma, ni el día 3 ni el 9 (si cae durante la semana, de lunes a viernes), no sucede, pero deberá realizarse los dos sábados más cercanos al día del fallecimiento, independientemente de que estos sábados sean el tercer o el noveno día.
En uno de estos sábados también se podrá hacer una conmemoración de los fallecidos el día 40 antes del inicio de la Cuaresma.
Por ejemplo, si una persona murió el lunes, entonces el servicio conmemorativo del tercer día no se celebra el miércoles, sino el próximo sábado de esa semana, y el servicio conmemorativo del noveno día no se celebra el martes de la semana siguiente. , pero nuevamente el sábado siguiente. Estos mismos días también se prepara una comida fúnebre.
Si una persona muere durante Semana Santa, entonces el recién fallecido puede realizar el servicio funerario y en Strastnaya, excepto en Great Heel.
Se posponen todas las conmemoraciones (tanto litúrgicas, como el servicio conmemorativo y la comida conmemorativa) de los días 3, 9 y 40, que tuvieron lugar a partir del sábado de Lázaro y durante la Semana Santa. a Radonitsa.
Si una persona muriera en Semana Santa(desde el día de la Santa Pascua hasta el sábado de la Semana Brillante inclusive), luego, en lugar del Canon sobre el éxodo del alma del cuerpo, lea canon de pascua.
En lugar del Salterio, leyeron sobre la tumba del difunto en la Semana Brillante Hechos de los Santos Apóstoles.
También hay un rango especial. funeral de pascua.
El canto del Trisagion al trasladar el cuerpo del difunto se sustituye por el canto de “ Cristo ha resucitado..." o stichera de pascua.
Se posponen las conmemoraciones de los días 9 y 40 ocurridos en la Semana Brillante a Radonitsa.
Desafortunadamente, desde la época soviética, cuando era difícil celebrar la Pascua en la iglesia debido a la persecución y la falta de iglesias, y la gente se reunía al menos en el cementerio para orar en esta festividad, hasta el día de hoy ha sobrevivido una costumbre completamente incorrecta. visitar cementerios en Semana Santa. La Pascua es un día de excepcional alegría espiritual, y es por eso que en este día la Iglesia cancela todas las oraciones fúnebres. Y visitar los cementerios en este día es una tradición que contradice la espiritualidad ortodoxa.
La primera visita a los cementerios después de la Cuaresma es bendecida por la Iglesia únicamente en Radonitsa.
Deberías saber que en los días de recuerdo de los muertos primero que nada debemos visitar el templo, orden conmemoraciones funerarias(proskomedia y requiem), ofrécelo tú mismo oración a dios sobre el reposo de una persona cercana a nosotros, tanto en casa como en la iglesia (sin limitarnos a ordenar conmemoraciones), si es posible - visitar el cementerio y solo entonces siéntate mesa funeraria.
Agreguemos que esta tabla debería ser: sin alcohol, porque en nuestro tiempo casi universalmente se conmemora a los muertos con vodka, lo cual es fundamentalmente incorrecto y no les aporta ningún beneficio, al contrario, les entristece y aumenta su sufrimiento.
Si (como se ha vuelto muy común), al salir de la conmemoración de la iglesia, uno se limita solo mesa funeraria, habiendo gastado toda su energía solo en la disposición de esta mesa, no se obtendrá ningún beneficio para el alma del difunto.
Los presentes, que comen durante la comida, recuerdan a sus familiares fallecidos, para quienes se está preparando esta comida. La comida en sí es limosna, hecho para familiares fallecidos, porque los gastos invertidos en ello son un sacrificio.
antes de la comida debe hacerse litio- un breve rito de réquiem, que también puede realizar un profano. Como último recurso, es necesario leer al menos el Salmo 90 y el Padrenuestro. El primer plato que se come en un funeral es kutya(kolivo). Se trata de cereales hervidos (trigo o arroz) con miel y pasas. Los cereales sirven como símbolo de la resurrección y la miel, la dulzura que disfrutan los justos en el Reino de Dios. Según la carta, la kutia debe ser bendecida con un rito especial durante un servicio conmemorativo; Si esto no es posible, es necesario rociarlo con agua bendita.
Además de orar por los muertos - en la iglesia y en casa - otra forma eficaz de recordarlos y aliviar su suerte después de la muerte es limosna realizado por nosotros en su memoria o en su nombre.
“La oración y la limosna pertenecen a las obras de misericordia, a las obras de caridad... La oración por el difunto con la limosna hecha en su nombre apacigua al Señor Jesucristo, que se regocija en las obras de misericordia hechas como si fuera en nombre del propio difunto.
La limosna pertenece al difunto. La costumbre de dar limosna a los pobres en el entierro del difunto se remonta a desde la antigüedad“El significado de la limosna se conocía en el Antiguo Testamento”, escribe el monje Mitrofan en el libro “Más allá”.
Hay casos de muerte trágica en los que es imposible encontrar el cuerpo del fallecido o cuando una persona desaparece y los familiares se enteran de su muerte muchos años después. El cuerpo de una persona que se ahogó en un naufragio, murió en la guerra, como resultado de un accidente aéreo o en un ataque terrorista, no siempre puede ser encontrado e identificado. En el siglo XX en Rusia, a menudo era imposible realizar un funeral sobre el cuerpo del difunto debido a la falta de iglesias y sacerdotes o debido a la antigua persecución de la Iglesia y de los creyentes.
En tales casos, surgió la tradición de realizar el llamado funeral en ausencia. Pero esto sólo está permitido en casos de extrema necesidad y necesidad real, y no por pereza y descuido de los familiares del difunto ni porque "es más fácil así". Esto sería contrario a nuestra piedad, obediencia a la Santa Iglesia y a nuestro amor por los difuntos.
Desafortunadamente, tenemos mucho en común con el entierro de los muertos incluso en el ambiente ortodoxo. supersticiones Y rituales paganos y magicos.
La superstición más común es espejos colgantes en la casa mientras el difunto está allí (supuestamente, quien se ve en este espejo pronto morirá, o el alma, al verse, tendrá miedo, o para que el alma no aparezca en el espejo, asustando a los familiares, o algún otras explicaciones ridículamente extrañas), una costumbre absolutamente absurda que, lamentablemente, se ha generalizado.
Ablución el difunto, a veces en lugar de cantar el Trisagion, a veces acompañado de diversos comentarios paganos como "Vamos, ayuda", etc.
Colocado al lado del ataúd vaso de agua(¡y a veces incluso vodka!) con una rebanada de pan: ¡un “bocadillo” para el alma!…
A veces lo meten completamente en el ataúd. cosas extra– por ejemplo, un pañuelo, pan, dinero, etc. (Recuerdo al faraón egipcio en la pirámide con sus carros y esclavos...).
A veces renuncian dinero a la tumba para “rescatar al difunto”.
Crearon una prohibición completamente ajena a los familiares. llevar el ataúd el difunto, aunque según las normas de la iglesia el ataúd debe ser llevado por familiares y amigos.
También existe la creencia de que no se puede hacer nada hasta el cuadragésimo día. dar de las pertenencias del difunto, aunque es precisamente en este momento cuando él, por el contrario, necesita abundante oración y limosna.
La actitud hacia eso tierra, que se acostumbra esparcir transversalmente sobre el cuerpo del difunto. Por el bien de esta “paisana”, a veces solo vienen al templo, si por alguna razón la persona no ha sido enterrada antes, y olvidándose del funeral dicen una cosa: “Dame la paisana”...
En lugar de oraciones y deseos fúnebres " Que descanse en el cielo" o " Memoria eterna" - los familiares y amigos a menudo desean al difunto que " Que descanse en paz“, - y esto comienza desde el cementerio y hasta el velatorio...
Todos estos rituales y supersticiones, por supuesto, absolutamente inaceptable en el entierro hombre ortodoxo. Y debemos intentarlo con todas nuestras fuerzas. no permitir Se los diremos a nosotros mismos y si vemos que nuestros familiares y personas cercanas están haciendo esto, dígaselos y convénzalos de que abandonen todo este paganismo.
Mención especial debe hacerse despertar. A menudo, lamentablemente, se convierten en el acontecimiento más doloroso y terrible para el difunto, que recuerda más a las fiestas funerarias paganas. Todo empieza con botellas vodka sobre la mesa. La cantidad de alcohol en un velorio puede rivalizar con la cantidad en las fiestas de bodas. Esto es vergonzoso para los cristianos y costumbre pecaminosa- el recuerdo del difunto con alcohol se ha extendido hasta el punto de que incluso los cristianos ortodoxos toman un vaso en el funeral... Todo esto trae un dolor indescriptible al alma del recién fallecido, que estos días se enfrenta a la decisión del Tribunal de Dios. , y que anhela una oración especialmente ferviente a Dios.
También existe una costumbre supersticiosa. prohibición del uso de cuchillos y tenedores en la mesa del funeral: solo quedan cucharas sobre la mesa. ¿Por qué? No está claro...
A menudo, durante los 40 días, colocan una fotografía del difunto en la esquina roja y, al lado, otra vez la misma. vaso con vodka cubierto con un trozo de pan...
No quiero hablar de eso, pero ¿con qué frecuencia puedes ver? en cementerios que en los días de recuerdo de los muertos, los familiares los colocan justo sobre las tumbas o junto a ellos banquete, que no pueden llamarse de otra manera que fiestas funerarias paganas. ¡Y qué blasfemia! – los restos de vodka o vino se vierten directamente sobre las tumbas de los familiares o se dejan vasos de vodka y comida sobre las tumbas de los muertos...
“¡Qué está pasando en nuestros cementerios! - exclama nuestro contemporáneo, el famoso archimandrita mayor Juan (Krestyankin). “¡Sobre las tumbas donde hay cruces!” “El Día de los Difuntos”, continúa el padre John, “¡es verdaderamente un día negro para nuestros difuntos! En lugar de oración, en lugar de velas e incienso, en este día se celebran verdaderas fiestas funerarias paganas en las tumbas. Y nuestros difuntos en el otro mundo arden con el fuego del dolor y de la piedad, como el rico evangélico que pidió al Señor que dijera a sus hermanos, aún vivos, lo que les espera después de la muerte. Si alguno de ustedes celebró estas fiestas fúnebres y recogió una mesa junto a la tumba, vaya al cementerio y pida perdón a sus familiares fallecidos por el terrible sufrimiento que les trajo con su incomprensión, y nunca más vuelva a hacer esto en un día santo. día, cuando la Iglesia ore según tus notas por el reposo de nuestros seres queridos fallecidos, no hagas de este día el más doloroso para ellos. Y pídele perdón al Señor por tu necedad”. (Del libro de Archimandrita John (Krestyankin) "La experiencia de construir una confesión").
Por larga tradición Las oraciones habituales de la mañana y la tarde se reemplazan en Semana Santa. Horario de Semana Santa. Todas las horas: 1.º, 3.º, 6.º, 9.º son exactamente iguales y se leen de la misma manera. Esta secuencia del Horario Pascual contiene los principales himnos pascuales. Comienza, por supuesto, “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”, se canta tres veces “Habiendo visto la resurrección de Cristo...”, luego el ipakoi, exapostilario. , etc. se cantan. Esta secuencia de tiempo de lectura es mucho más corta que la regla habitual de la mañana y la tarde. Las oraciones ordinarias, que contienen tanto oraciones de arrepentimiento como de otro tipo, son reemplazadas por cantos pascuales, que expresan nuestra alegría por este gran evento.
¿Cómo reciben la comunión en Bright Week? ¿Cuál es la carta de la Iglesia?
No existen regulaciones de la Iglesia con respecto a los detalles de la Comunión en la Semana Brillante. Reciben la comunión exactamente en el mismo orden en que reciben la comunión en otros momentos.
Pero hay diferentes tradiciones. Existe una tradición del período sinodal de la Iglesia prerrevolucionaria. Lo cierto es que la gente rara vez recibía la comunión. Y, principalmente, comulgaban en ayunas. No era costumbre recibir la comunión en Semana Santa. En los años 70-80, en el monasterio de Pyukhtitsa, el deseo de recibir la comunión en la noche de Pascua se percibía como un movimiento muy extraño, parecía absolutamente innecesario; Bueno, en casos extremos, el Sábado Santo, pero en general, el Jueves Santo, se creía que se debía comulgar. Lo mismo se aplica a Bright Week. La lógica por la que se justifica esta práctica en este caso es aproximadamente que la Comunión siempre está asociada con el arrepentimiento, con la confesión antes de la Comunión, y desde que celebramos grandes vacaciones y, en general, otras grandes fiestas, entonces, ¿qué tipo de arrepentimiento hay en un día festivo? Y ningún arrepentimiento significa que no habrá Comunión.
Desde mi punto de vista, esto no resiste ninguna crítica teológica. Y la práctica de la Iglesia antigua del período pre-sinodal, tanto en Rusia como en general en la Iglesia antigua en todas partes, era que precisamente en las grandes fiestas la gente siempre buscaba participar de los Santos Misterios de Cristo. Porque vivir la plenitud del acontecimiento celebrado, participar verdaderamente en el acontecimiento que celebra la Iglesia, sólo es posible en la Comunión. Y si vivimos este acontecimiento sólo de forma especulativa, entonces esto no es en absoluto lo que la Iglesia quiere y puede darnos a nosotros, los creyentes. ¡Debemos unirnos! Para sumarse físicamente a la realidad que se recuerda en este día. Y esto sólo se puede hacer participando plenamente del Sacramento de la Eucaristía, que tiene lugar en este día.
Por lo tanto, la práctica moderna en la mayoría de las iglesias es tal que a las personas bajo ninguna circunstancia se les niega la Comunión en la Semana Brillante. Creo que es razonable que quienes quieran comulgar estos días se limiten a la confesión que tuvo lugar durante la Semana Santa. Si una persona vino en los días santos y se confesó, y no siente razones internas tan graves que lo separarían de la oportunidad de recibir la comunión, algunos pecados durante este período pascual, entonces creo que sería completamente posible recibir la comunión sin confesión. Sin embargo, bajo ninguna circunstancia recomiendo hacer esto sin consultar con tu confesor y de alguna manera estar de acuerdo con el sacerdote en cuya iglesia estás recibiendo la comunión. Sólo para que no haya malentendidos ni diferencias de opinión.
¿Por qué el Sábado Santo, la propia Pascua y durante toda la Semana Brillante, en lugar del Trisagion, se canta "¡Los que fueron bautizados en Cristo, los que se vistieron de Cristo!", que se canta en el bautismo de las personas, en lugar del ¿Trisagio?
Esto significa que este período en la iglesia antigua fue un período de bautismo masivo. Y si las personas eran bautizadas el Sábado Santo, lo que se practicaba muy ampliamente, de modo que ya participarían en el servicio de Pascua como fieles y no como catecúmenos, entonces durante toda la Semana Santa estas personas estaban constantemente en la iglesia. Fueron ungidos con mirra y los lugares ungidos con mirra se ataron con vendas especiales. De esta forma, la gente se sentaba en el templo sin salir. Era un poco como ahora, cuando uno es tonsurado como monje, el recién tonsurado está constantemente en la iglesia y participa en todos los servicios. Lo mismo les sucedió a los recién bautizados durante siete días. Y, además, este era el momento en que se mantenían con ellos conversaciones sacramentales o secretas (mistgogia en griego). Podemos leer estas conversaciones de San Máximo el Confesor, otros predicadores famosos de la Iglesia antigua, que hicieron mucho por educar a los recién bautizados. Estas son las conversaciones y la oración diaria y la Comunión en la iglesia. Y el octavo día se realizaron los mismos rituales que realizamos inmediatamente después del Bautismo: cortar el cabello, limpiar el mundo, etc. Todo esto tuvo lugar el octavo día después del período de dedicación de una persona, la verdadera iglesia y la introducción a la vida de la iglesia. Lo limpiaron, le quitaron las vendas y emergió como un cristiano espiritual verdaderamente experimentado y comenzó su vida de iglesia. Por lo tanto, en la iglesia antigua, esas personas, y con ellos los laicos, recibían la comunión diariamente. Todos juntos alabaron a Dios por sus grandes beneficios.
Bright Week es continua, ¿qué hacer con el ayuno?
Aquí puedes referirte a la práctica de los sacerdotes. Todos servimos en estos días brillantes y los sacerdotes no ayunan en absoluto. Este ayuno antes de la Comunión está asociado con la tradición de una comunión relativamente rara. Si la gente recibe la comunión con regularidad, digamos una vez a la semana, viene a la iglesia el domingo o viene a recibir la comunión en la Duodécima Fiesta, entonces creo que la mayoría de los sacerdotes no exigen que estas personas ayunen especialmente antes de la Comunión, excepto en los días de ayuno naturales. - Miércoles y viernes, que son para todas las personas y siempre. Y si, como sabemos, estos días no existen en la Semana Brillante, significa que en estos días no ayunamos ni comulgamos sin este ayuno especial antes de la Comunión.
¿Es posible leer a los acatistas en Bright Week, al menos en privado? ¿Quizás solo el Señor pueda ser glorificado esta semana, pero no se permite a la Madre de Dios y a los santos?
De hecho, ahora todas nuestras experiencias espirituales están dirigidas hacia este Evento principal. Por lo tanto, en las iglesias se nota que los sacerdotes durante las vacaciones, en la mayoría de los casos, no conmemoran a los santos diarios, sino que celebran las vacaciones festivas de Pascua. En los servicios, tampoco utilizamos la memoria de los santos, aunque si se realiza un servicio de oración en la Santa Pascua, allí se realiza la conmemoración de los santos del día y se puede cantar el troparion. No existe una regla legal tan estricta que prohíba estrictamente la conmemoración de los santos durante este período. Pero servicios como los acatistas y otros, que están dedicados a eventos no relacionados con la Resurrección, desviarán un poco nuestra atención espiritual. Y, tal vez, efectivamente, durante este período no deberías estudiar demasiado el calendario y ver qué eventos hay, sino más bien sumergirte más en las experiencias de los eventos de Pascua. Bueno, si hay una inspiración tan grande, entonces, por supuesto, puedes leer al acatista en privado.
¿Es posible recordar a los muertos durante la Semana Santa y la Semana Luminosa?
Según la tradición, no es costumbre en la Iglesia realizar funerales en las Semanas Santas y Luminosas. Si una persona muere, se le entierra con un rito especial de Pascua, y la primera conmemoración masiva de los muertos, que tiene lugar después de Pascua, es Radonitsa: el martes de la segunda semana después de Pascua. Estrictamente hablando, esto no está previsto en la carta, pero, sin embargo, es una tradición establecida desde hace mucho tiempo. En estos días, se visitan con frecuencia los cementerios y se celebran servicios conmemorativos. Pero, por supuesto, puedes conmemorarlo en privado. En la liturgia, si realizamos proskomedia, por supuesto, conmemoramos tanto a los vivos como a los difuntos. También puede enviar notas, pero en este momento generalmente no se acepta la conmemoración pública en forma de servicio conmemorativo.
¿Qué se lee en preparación para la Comunión en la Semana Brillante?
puede haber diferentes opciones. Si normalmente se leen tres cánones: el canon penitencial, la Madre de Dios y el ángel de la guarda, entonces al menos el canon penitencial no es tan obligatorio en esta combinación. Ciertamente vale la pena leer la regla para la Sagrada Comunión (y las oraciones). Pero tiene sentido reemplazar los cánones con la lectura de un canon pascual.
¿Cómo compaginar las Duodécimas Fiestas o Semana Santa y el trabajo mundano?
Este es un problema realmente difícil, serio y doloroso. Vivimos en un estado laico que no se centra en absoluto en las fiestas cristianas. Es cierto que hay algunos cambios en este asunto. Aquí la Navidad se hace un día libre. Para nosotros la Pascua siempre cae en domingo, pero no nos dan día libre después. Aunque, digamos, en Alemania y otros países, a un gran día festivo siempre le sigue un día libre. Tienen lunes de Pascua, así se llama. Lo mismo ocurre en la Trinidad, en otras festividades en los países cristianos tradicionales donde no hubo revolución, no hubo un gobierno impío que erradicó todo esto, lo arrancó de raíz. En todos los países estas festividades son reconocidas, a pesar de que el Estado es de carácter laico.
Desafortunadamente, todavía no tenemos esto. Por lo tanto, tenemos que aplicarlo a las circunstancias de la vida en las que el Señor juzga que vivamos. Si el trabajo es tal que no tolera la posibilidad de tomarse un tiempo libre o reprogramarlo para otros días, o de alguna manera trasladarlo con mayor o menos libertad, entonces hay que elegir. O permaneces en este trabajo y sacrificas parte de tu necesidad de asistir a los servicios religiosos con más frecuencia, o deberías intentar cambiar tu trabajo para tener más libertad para asistir a los servicios religiosos. Pero aún así, muy a menudo, con buenas relaciones, puedes aceptar dejar el trabajo un poco antes o advertir que llegarás un poco más tarde. Hay servicios tempranos: liturgia, digamos, a las 7 de la mañana. En todos los días festivos importantes y en Semana Santa, el Jueves Santo, siempre se celebran dos liturgias en las grandes iglesias. Puedes ir a la liturgia temprana, y a las 9 ya estarás libre, a principios de las 10. Así, a las 10 puedes llegar al trabajo, prácticamente en cualquier lugar de la ciudad.
Por supuesto, es imposible compaginar el trabajo con la asistencia a todos los servicios de Semana Santa tanto por la mañana como por la tarde. Y creo que no es urgente romper con el buen trabajo normal si no brinda la oportunidad de estar en todos los servicios. Al menos en los principales, digamos, el Jueves Santo. La remoción de la Sábana Santa es un servicio maravilloso, pero se realiza durante el día, lo que significa que no estarás allí, pero puedes venir al rito del Entierro por la tarde a las 6 en punto. Y puedes llegar un poco tarde, tampoco será gran cosa. El jueves por la tarde se celebra el Evangelio número 12, también un servicio al que es muy agradable asistir. Bueno, si el trabajo es diario o algún tipo de horario complejo, tienes que trabajar 12 horas al día, entonces inevitablemente perderás algunos servicios, pero el Señor ve tu deseo de estar en estos servicios, de orar, y te recompensará. . Incluso tu ausencia se te acreditará como si estuvieras allí.
Lo importante es tu deseo más sincero, no tu presencia personal. Otra cosa es que nosotros mismos queremos estar en estos momentos especiales de la vida del Salvador en el templo y, por así decirlo, más cerca de Él, más cerca de experimentar todo lo que Él estaba destinado a experimentar, pero las circunstancias no siempre lo permiten. Por lo tanto, si tu trabajo no te limita tanto que no puedas ir a la iglesia en absoluto, no debes cambiarlo. Debes intentar buscar esos momentos y negociar con tus superiores para que te den algunas pequeñas concesiones, pero en otros momentos intentarás trabajar mejor, más, para que no haya quejas.
Nuestra vida diaria siempre nos presenta algunos problemas de cómo podemos combinar la vida en el mundo con nuestra vida espiritual, con nuestra vida de iglesia. Y aquí tenemos que mostrar cierta flexibilidad. No podemos rechazar el trabajo, no podemos ir a algún lugar subterráneo, o entonces debemos elegir el camino monástico, entonces toda nuestra vida estará dedicada a Dios y al servicio. Pero si hay una familia, esto es imposible, y aquí hay que aplicarlo. A veces ni siquiera es el trabajo lo que nos puede limitar, sino las tareas del hogar y los niños los que requieren nuestra atención. Si la madre está constantemente en la iglesia y el niño está siempre solo en casa, tampoco sucederá mucho bien. Aunque la madre ora en el templo, a veces es más importante simplemente estar presente personalmente y participar en la vida de sus hijos. Por lo tanto, sean “sabios como serpientes” al resolver esas cuestiones.
17.04.2009 14:54:10
¿Es cierto que en la primera semana después de Pascua las puertas del cielo se abren y todos los que murieron durante este tiempo van al cielo, sin importar el grado de su pecado? Perdón si la pregunta es incorrecta.
¡Querido lector!
Es cierto que existe una leyenda tan antigua. Iglesia Ortodoxa que los cristianos ortodoxos que murieron en Pascua o en la Semana Brillante pasarán por alto la prueba de la otra vida. Esta Tradición se basa en la inefable misericordia del Señor, según la cual el ladrón crucificado en la cruz con Cristo, que lo invocó, recibió ese mismo día la promesa de estar con el Salvador en el Paraíso. Hay mucha evidencia que confirma esta Tradición.
Sergio Nilo en el libro “El poder de Dios y la debilidad humana” en el capítulo “¡Cristo ha resucitado!” Leemos cómo en 1906, después del servicio de Pascua, los peregrinos del monasterio de Optina se ahogaron en el río Zhizdra. Entre ellos estaba la doncella Catalina, cuyo padre San Nilo consoló de su dolor así:
Bueno, ¿esto no te hace feliz? El Jueves Santo recibió la comunión y el primer día de Pascua Dios la llevó consigo. ¿Sabes cómo nos consuela nuestra santa Iglesia? Quien, dice, muere en Pascua, su alma va directamente al Señor, evitando todas las pruebas.
Además, Nilus cita el testimonio de un vagabundo, a quien la madre de la doncella ahogada Katerina le dijo que en un sueño vio más de una vez a su hija, quien la castigó: “No llores”, dice, “mamá”. Me siento bien con el Señor”.
Los cristianos ortodoxos creen que la muerte misma en Semana Santa o en la Semana Santa ya habla de la misericordia del Señor por el alma del difunto, ya que nada sucede por accidente, especialmente porque, según la convicción de los niños ortodoxos y sus pastores, la muerte no es accidental. Si un pecador murió en este momento, significa que el Señor tuvo misericordia de él por algunas virtudes secretas; la muerte del justo en este momento confirma la piedad de su vida.
La evidencia de S. Nilus desde el punto de vista de la iglesia está fuera de toda duda y es autorizada, porque. Este escritor publicó todas sus obras con la bendición de los mayores de Optina Pustyn, y sus libros pasaron por su control editorial, lo que no siempre fue indoloro para el orgullo del autor. Demos más evidencia padre espiritual S. Nilus de Optina Elder P. Barsanuphius sobre la bendita muerte en Pascua de la monja Euphrosyne, profundamente venerada por el P. Barsanuphius por la altura de su vida espiritual:
“Hoy es el día de Santa Pascua, la fiesta más grande de la Iglesia cristiana, fiesta de fiestas y triunfo de celebraciones. Cada día la Iglesia resuena con los alegres cantos del canon pascual. Recuerdo cómo la Madre Eufrosina admiraba el canon. .”
“Aquí”, dijo, “mi vida ha pasado, no sé nada bueno con qué presentarme ante el Trono de Dios, pero escucho el canto del “Día de la Resurrección, seamos iluminados pueblo”, y mi el alma se vuelve gozosa, tranquila: “De la muerte, Cristo Dios nos ha traído a la vida, y de la tierra al cielo”.
El Señor cumplió el deseo de la Madre Eufrosina y ella murió en Pascua. Cuando levantaron el ataúd con su cuerpo marchito de una mujer de 80 años, el coro cantó “Día de la Resurrección” en lugar de “Dios Santo”, las puertas de la Iglesia se abrieron de par en par, la luz brotó de la calle como una ola, y ella Fuimos a la Luz eterna e imparable. Que el Señor nos conceda tan bendita muerte. Ora por esto, y cuando el diácono proclame: “Muerte cristiana de tu vida, indolora, desvergonzada, pacífica”, no olvides hacer una reverencia, que el Señor te descanse con sus santos. Amén".
Y aquí está el testimonio de S. Nilus sobre la muerte justa de la notable asceta del mundo Elena Andreevna Voronova, quien dedicó su vida a la caridad material y espiritual entre los prisioneros:
“Desde el comienzo de la Cuaresma, Elena Andreevna comenzó a sentirse muy mal, los ataques de angina de pecho se intensificaron y se hicieron más frecuentes hasta el punto de que nuestra pobre amiga, a pesar de toda su paciencia angelical, se vio obligada a gemir en voz alta y quejarse ante Dios. tormento insoportable. Ella gime en su indescriptible sufrimiento y continúa lamentándose:
¡Señor, perdóname! ¡Es difícil para mí, Señor! Pero no me quejo, no me quejo, ¡Señor, envíame paciencia impaciente!
Y ella permaneció continuamente en esos momentos desde la primera semana de la Gran Cuaresma hasta el Gran Lunes de Semana Santa. Ese día, después de un ataque especialmente grave, pareció animarse y decirle al amigo de toda su vida adulta, con quien había pasado al menos treinta años bajo el mismo techo:
No, Sonya, seguramente moriré el Viernes Santo.
¿Cómo sabes esto?
El Señor mismo me dijo esto: lo vi. Se me apareció y me dijo: “Tienes buen corazón, así que ten paciencia hasta el viernes: el día de mi crucifixión tú también morirás.
Como ella dijo, murió el Viernes Santo”.
Entonces, la Tradición de la Iglesia dice que aquellos a quienes el Señor se ha dignado morir el día de la Santa Pascua, sin pasar por la prueba, van al Señor. Pero enfaticemos aquí la palabra “honrado”; Recordemos la instrucción espiritual que nos dio el padre Barsanuphius de Optina de que debemos pedir una muerte bendita, orar a Dios, prepararnos para una muerte verdaderamente cristiana con toda nuestra vida, ya que debido a nuestros pecados no debemos confiar en el hecho. para que nuestra muerte sea repentina, caerá en los Grandes Días.
La tradición de la Iglesia atestigua que la muerte durante la Semana Santa de la Gran Cuaresma, la Semana Luminosa y también las Doce Fiestas puede servir de consuelo al moribundo y a sus seres queridos. Por supuesto, la Reina del Cielo no se olvida de nosotros, los pecadores, en los días de celebración de Sus iconos. La muerte el día del santo también puede servir de consuelo. La vida de algunos ascetas secretos y libros de oraciones está estrechamente relacionada con la ayuda de ciertos santos de Dios, de modo que la muerte en el día de estos santos les da esperanza de intercesión durante la prueba.
Que el Señor nos conceda, por las oraciones de la Reina del Cielo, de los santos santos y de nuestros padres espirituales, tan bendito destino.
El Gran Domingo es una de las fiestas ortodoxas más grandes y alegres. En este día, la gente celebra la resurrección y ascensión de Jesucristo al cielo en el Reino de Dios, la victoria de la vida sobre la muerte. Pero la muerte puede ocurrir independientemente de las festividades ortodoxas, e incluso en esos días la gente puede morir. ¿Cómo se lleva a cabo la ceremonia de duelo si una persona fallece durante la Semana Santa? ¿Debemos tomar la muerte durante este período como una señal de que el alma del difunto irá directamente al cielo sin el Juicio Final?
Este día tiene diferentes significados para las personas. Algunos van a la iglesia, leen oraciones por la salud y felicitan a todos por la Resurrección de nuestro Salvador. Pero otros no creen en Dios en absoluto, por lo que consideran la Pascua como una fiesta interesante, cuando las amas de casa organizan fastuosos banquetes y hornean pasteles de pascua y pintar huevos, que luego los niños rompen entre sí durante un divertido juego.
Por lo general, a la gente se le ocurren varios signos y crea todo tipo de leyendas. Todo esto sería bueno si algunas supersticiones no impidieran que las personas pudieran vivir con normalidad. Entonces, uno de los temas discutidos es. ¿Qué pasa con el alma del difunto?
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Origen |
Descripción |
| Creencias populares | Según una leyenda, si una persona muere en un día festivo de la iglesia, su alma va directamente al cielo. Y al mismo tiempo, la entrada al Reino de Dios se produce sin pruebas, es decir, sin Juicio Final. Pero esto es sólo una creencia popular. |
| Aclaraciones de la iglesia | Los sacerdotes dicen que no hay ningún registro de esto en la Biblia. Nadie entrará al Reino de Dios sin juicio. Sólo van allí aquellos que se han arrepentido, se han corregido y han limpiado su alma, llenándola de gracia. Las Escrituras dicen: cualquier cosa que Dios encuentre haciendo una persona, eso es por lo que la juzgará. Es decir, si el difunto era un borracho, juraba o cometía otros pecados durante su vida, no irá al cielo. Y a la gente se le ocurrieron leyendas sobre cómo evitar el Juicio Final para calmar su estado interior. |
La Biblia no dice nada de que alguien que muera en Pascua necesariamente irá al cielo.
Por supuesto, para muchos creyentes la muerte no significa recibir la misericordia de Dios. Esto no es salvación: morir en este día, sino confirmación de que, por una vida justa y honesta y arrepentimiento, una persona era digna de recibir un gran favor. Pero para aquellos que no creyeron en Dios durante la vida, incluso después de la muerte este día no tiene significado.
Ceremonia fúnebre de los difuntos en Semana Santa
La muerte puede llegar cualquier día, independientemente de nosotros. Y nadie está asegurado contra esto en las fiestas ortodoxas. Pero, ¿qué pasa con el entierro y el funeral del difunto el Domingo Santo o durante la Semana Brillante? ¿Entierran a los muertos en Semana Santa o no? Es necesario aclarar aquí algunos puntos. Qué causó la muerte:
- asesinato;
- muerte trágica de una persona;
- suicidio;
- muerte por enfermedad.
Los entierros y funerales de los suicidas están rodeados de muchas supersticiones. Sus funerales difieren significativamente de los rituales ordinarios. Y esto no tiene nada que ver con la muerte en Semana Santa. Según las reglas de la iglesia, no pueden celebrar un funeral antes del entierro. Y al mismo tiempo, los suicidas sólo pueden ser enterrados al tercer día después de la muerte. Pero como no todo el mundo tiene la oportunidad de conservar el cuerpo del difunto durante tantos días, se puede enterrar antes. También atención especial Merecen casos en los que una persona fue asesinada, pero sus asesinos simularon su muerte como un suicidio. Luego los sacerdotes realizan el funeral por el difunto, pero en caso de error, el sufrimiento por los pecados del suicidio recaerá sobre los familiares y su descendencia.
Pero la muerte natural o la muerte de una persona no afectará en modo alguno a la ceremonia fúnebre. Otra pregunta es ¿se puede hacer esto en Semana Santa? Existe la opinión de que es imposible enterrar a un muerto el día de la Gran Resurrección y la Semana Brillante. Pero tanto la vida como la muerte siguen su curso, independientemente de las festividades ortodoxas.
Si ocurre tal desastre, entonces debes acudir al sacerdote y buscar consejo. Quizás necesites esperar un día y con tranquilidad pasar toda la ceremonia de duelo junto con el funeral después de Semana Santa. Después de todo, los sacerdotes suelen estar ocupados con los servicios festivos en este día. También hay que tener en cuenta que muchos cementerios cierran en Semana Santa. Por tanto, simplemente no será posible enterrar al difunto, o será necesario resolver muchas cuestiones para poder realizar el entierro. Pero después de Pascua es más fácil celebrar toda la ceremonia y organizar una comida conmemorativa.
O en Pascua tienen un funeral y entierro según un rito especial de Pascua. Estas reglas se registraron por primera vez en el Trebnik de 1624. En la tumba del difunto en Semana Santa puede haber un servicio más largo, la lectura de la oración pascual con la omisión del Evangelio y la recitación de los cánticos tercero, sexto y noveno del canon de las letanías fúnebres. El canto de “Descansa con los santos” y “Tú eres uno” debe dejarse como la única diferencia entre el entierro de Pascua. El servicio conmemorativo completo se pospone hasta Radonitsa, el día del recuerdo de los muertos. El entierro en la Semana Santa de Pascua se realiza con acción de gracias y alegría, como se indica en el Gran Trebnik (hoja 18).
A veces los presagios interfieren en la vida cotidiana de las personas. No es necesario posponer el funeral por supersticiones; es necesario consultar con el sacerdote. El sacerdote explicará cuándo realizar el entierro y definitivamente llevará a cabo una ceremonia fúnebre en la Semana Santa, pero solo según un rito especial de Pascua.
¿Qué es la buena voluntad de morir? ¿Cómo explicar el misterio de la muerte clínica? ¿Por qué los muertos vienen a los vivos? ¿Es posible dar y recibir permiso para morir? Publicamos fragmentos de un discurso en un seminario celebrado en Moscú por Andrei Gnezdilov, psicoterapeuta, doctor en ciencias médicas, doctor honorario de la Universidad de Essex (Reino Unido), fundador del primer hospicio en Rusia, inventor de nuevos métodos artísticos. Terapeuta y autor de numerosos libros.
La muerte como parte de la vida.
En la vida cotidiana, cuando hablamos con alguien que conocemos y nos dice: “Sabes, fulano de tal murió”, la reacción habitual es la pregunta: ¿cómo murió? Es muy importante cómo muere una persona. La muerte es importante para el sentido de identidad de una persona. No sólo es de naturaleza negativa.
Si miramos la vida filosóficamente, sabemos que no hay vida sin muerte, el concepto de vida sólo puede evaluarse desde la perspectiva de la muerte.
Una vez tuve que comunicarme con artistas y escultores y les pregunté: "Representas varios aspectos de la vida de una persona, puedes representar el amor, la amistad, la belleza, pero ¿cómo representarías la muerte?". Y nadie dio de inmediato una respuesta clara.
Un escultor que inmortalizó el asedio de Leningrado prometió pensar en ello. Y poco antes de su muerte, me respondió así: "Representaría la muerte a imagen de Cristo". Pregunté: “¿Está Cristo crucificado?” - “No, la ascensión de Cristo”.
Un escultor alemán representó un ángel volador, cuya sombra era la muerte. Cuando una persona caía en esta sombra, caía en el poder de la muerte. Otro escultor representó la muerte en forma de dos niños: un niño está sentado sobre una piedra, con la cabeza apoyada en las rodillas y toda la cabeza hacia abajo.
En manos del segundo niño hay una pipa, su cabeza está echada hacia atrás, está completamente concentrado en seguir la melodía. Y la explicación de esta escultura fue la siguiente: es imposible representar la muerte sin la vida que la acompaña, y la vida sin la muerte.
La muerte es un proceso natural. Muchos escritores intentaron retratar la vida como inmortal, pero era una inmortalidad terrible, terrible. ¿Qué es la vida sin fin: la repetición sin fin de experiencias terrenales, el cese del desarrollo o el envejecimiento sin fin? Es difícil incluso imaginar el doloroso estado de una persona que es inmortal.
La muerte es una recompensa, un respiro; es anormal sólo cuando llega de repente, cuando una persona todavía está en ascenso, llena de fuerzas. Y los mayores quieren morir. Algunas ancianas preguntan: “Ahora que está curada, es hora de morir”. Y los patrones de muerte sobre los que leemos en la literatura, cuando la muerte sobrevino a los campesinos, eran de naturaleza normativa.
Cuando un aldeano sintió que ya no podía trabajar como antes, que se estaba convirtiendo en una carga para su familia, fue a la casa de baños, se vistió con ropa limpia, se acostó bajo el ícono, se despidió de sus vecinos y familiares y murió tranquilamente. . Su muerte se produjo sin el sufrimiento pronunciado que se produce cuando una persona lucha con la muerte.
Los campesinos sabían que la vida no es una flor de diente de león que crece, florece y se dispersa con el soplo del viento. La vida tiene un significado profundo.
Este ejemplo de la muerte de campesinos que mueren después de darse permiso para morir no es una peculiaridad de esas personas; podemos encontrar ejemplos similares hoy; Una vez vino a nosotros un paciente con cáncer. Ex militar, se portaba bien y bromeaba: “Pasé por tres guerras, le tiré el bigote a la muerte y ahora ha llegado el momento de tirarme a mí”.
Nosotros, por supuesto, lo apoyamos, pero de repente un día no pudo levantarse de la cama y se lo tomó sin ambigüedades: "Ya está, me estoy muriendo, ya no puedo levantarme". Le dijimos: “No te preocupes, esto es una metástasis, las personas con metástasis en la columna viven mucho tiempo, nosotros te cuidaremos, te acostumbrarás”. - “No, no, esto es la muerte, lo sé.”
E imagínense, a los pocos días muere, sin tener ningún requisito fisiológico para ello. Muere porque decidió morir. Esto significa que esta buena voluntad de muerte o algún tipo de proyección de muerte ocurre en la realidad.
Es necesario permitir que la vida termine de forma natural, porque la muerte está programada en el momento de la concepción humana. Una persona adquiere una experiencia única de muerte durante el parto, en el momento del nacimiento. Cuando te enfrentas a este problema, puedes ver cuán inteligentemente está estructurada la vida. Como una persona nace, así muere, nace fácilmente, muere fácilmente, es difícil nacer, es difícil morir.
Y el día de la muerte de una persona tampoco es aleatorio, como el día de su nacimiento. Los estadísticos son los primeros en plantear este problema al descubrir que las personas suelen tener la misma fecha de muerte y de nacimiento. O, cuando recordamos algunos aniversarios importantes de la muerte de nuestros familiares, de repente resulta que murió la abuela y nació un nieto. Esta transmisión entre generaciones y la no aleatoriedad del día de la muerte y el día del nacimiento es sorprendente.
¿Muerte clínica u otra vida?
Ningún sabio ha comprendido todavía qué es la muerte, qué sucede durante la muerte. Una etapa como la muerte clínica quedó prácticamente desatendida. Una persona cae en estado de coma, su respiración y su corazón se detienen, pero inesperadamente para él y para los demás, vuelve a la vida y cuenta historias asombrosas.
Natalya Petrovna Bekhtereva murió recientemente. Hubo un tiempo en que discutíamos a menudo, le conté casos de muerte clínica que había en mi práctica y ella dijo que todo esto era una tontería, que los cambios simplemente estaban ocurriendo en el cerebro, etc. Y un día le di un ejemplo, que luego empezó a utilizar y a decirse a sí misma.
Trabajé 10 años en el Instituto Oncológico como psicoterapeuta y un día me llamaron para ver a una joven. Durante la operación, su corazón se detuvo; no pudo arrancar durante mucho tiempo, y cuando se despertó, me pidieron que viera si su psique había cambiado debido a la larga falta de oxígeno del cerebro.
Llegué a la sala de cuidados intensivos y ella recién estaba recuperando el sentido. Le pregunté: "¿Puedes hablar conmigo?", "Sí, pero me gustaría pedirte disculpas, te causé tantos problemas", "¿Qué problemas?", "Bueno, por supuesto". Mi corazón se detuvo, experimenté mucho estrés y vi que también era mucho estrés para los médicos”.
Me sorprendí: “¿Cómo podría ver esto si estuviera en un estado de sueño narcótico profundo y luego su corazón se detuviera?” “Doctor, le diría mucho más si promete no enviarme a un hospital psiquiátrico”.
Y dijo lo siguiente: cuando cayó en un sueño narcótico, de repente sintió como si un suave golpe en sus pies hiciera girar algo dentro de ella, como si le sacaran un tornillo. Tenía la sensación de que su alma se había vuelto hacia afuera y había emergido en un espacio brumoso.
Al mirar más de cerca, vio a un grupo de médicos inclinados sobre el cuerpo. Pensó: ¡qué cara tan familiar tiene esta mujer! Y entonces, de repente, recordé que era ella misma. De repente sonó una voz: "Detén la operación inmediatamente, el corazón se ha detenido, necesitas iniciarla".
Creyó que había muerto y recordó con horror que no se había despedido ni de su madre ni de su hija de cinco años. La ansiedad por ellos literalmente la empujó hacia atrás, salió volando del quirófano y en un instante se encontró en su apartamento.
Vio una escena bastante tranquila: una niña jugando con muñecas, su abuela, su madre cosiendo algo. Llamaron a la puerta y entró una vecina, Lidia Stepanovna. En sus manos sostenía un pequeño vestido de lunares. “Masha”, dijo la vecina, “siempre trataste de ser como tu madre, así que te cosí el mismo vestido que tu madre”.
La niña corrió alegremente hacia su vecina, en el camino tocó el mantel, cayó una taza antigua y una cucharadita debajo de la alfombra. Se oye ruido, la niña llora, la abuela exclama: "Masha, qué torpe eres", dice Lidia Stepanovna, que afortunadamente los platos baten, una situación común.
Y la madre de la niña, olvidándose de sí misma, se acercó a su hija, le acarició la cabeza y le dijo: "Masha, este no es el peor dolor de la vida". Mashenka miró a su madre, pero al no verla se dio la vuelta. Y de repente, esta mujer se dio cuenta de que cuando tocó la cabeza de la niña, ella no sintió ese toque. Luego corrió hacia el espejo y no se vio en él.
Con horror, recordó que debería estar en el hospital, que su corazón se había detenido. Salió corriendo de la casa y se encontró en el quirófano. Y entonces escuché una voz: “El corazón ha arrancado, estamos haciendo una operación, pero más bien, porque puede haber un paro cardíaco repetido”.
Después de escuchar a esta mujer le dije: “¿No quieres que vaya a tu casa y le diga a tu familia que todo está bien, que te pueden ver?” Ella aceptó felizmente.
Fui a la dirección que me habían dado, mi abuela abrió la puerta, le conté cómo había ido la operación y luego le pregunté: "Dígame, ¿llegó a verle su vecina Lidiya Stepanovna a las diez y media?". , “¿No trajo un vestido con lunares?”, “¿Es usted mago, doctor?”
Continúo preguntando y todo salió bien hasta el último detalle, excepto una cosa: no se encontró la cuchara. Entonces digo: "¿Miraste debajo de la alfombra?" Levantan la alfombra y allí hay una cuchara.
Esta historia tuvo un gran efecto en Bekhtereva. Y luego ella misma experimentó un incidente similar. El mismo día perdió a su hijastro y a su marido, quienes se suicidaron. Fue terriblemente estresante para ella. Y un día, al entrar en la habitación, vio a su marido y él se dirigió a ella con algunas palabras.
Ella, una excelente psiquiatra, decidió que se trataba de alucinaciones, regresó a otra habitación y le pidió a su familiar que viera qué había en esa habitación. Ella se acercó, miró hacia adentro y retrocedió: “¡Sí, su marido está ahí!”. Luego hizo lo que le pedía su marido, asegurándose de que esos casos no fueran ficción.
Ella me dijo: “Nadie conoce el cerebro mejor que yo (Bekhtereva era directora del Instituto del Cerebro Humano en San Petersburgo). Y tengo la sensación de que estoy frente a una pared enorme, detrás de la cual escucho voces, y sé que hay un mundo enorme y maravilloso ahí fuera, pero no puedo transmitir a los demás lo que veo y oigo. Porque para que esto sea científicamente válido, todos deben repetir mi experiencia”.
Una vez estaba sentado junto a un paciente moribundo. Puse una caja de música que sonaba una melodía conmovedora y luego pregunté: "Apágala, ¿te molesta?". "No, déjala sonar". De repente su respiración se detuvo, sus familiares se apresuraron: “Hagan algo, ella no respira”.
Le puse precipitadamente una inyección de adrenalina y ella volvió en sí y se volvió hacia mí: "Andrei Vladimirovich, ¿qué fue eso?" - “Sabes, fue una muerte clínica”. Ella sonrió y dijo: “¡No, la vida!”
¿Cuál es este estado en el que entra el cerebro durante la muerte clínica? Después de todo, la muerte es muerte. Registramos la muerte cuando vemos que la respiración se ha detenido, el corazón se ha detenido, el cerebro no funciona, no puede percibir información y, además, enviarla.
¿Significa esto que el cerebro es sólo un transmisor, pero que hay algo más profundo y poderoso en una persona? Y aquí nos encontramos ante el concepto de alma. Después de todo, este concepto casi ha sido suplantado por el concepto de psique. Hay una psique, pero no hay alma.
¿Cómo te gustaría morir?
Preguntamos tanto a los sanos como a los enfermos: “¿Cómo les gustaría morir?” Y las personas con determinadas cualidades caracterológicas construyeron un modelo de muerte a su manera.
Las personas con un tipo de carácter esquizoide, como Don Quijote, caracterizaban su deseo de manera bastante extraña: "Quisiéramos morir para que nadie a nuestro alrededor viera mi cuerpo".
Los epileptoides consideraban impensable quedarse quietos esperando que llegara la muerte; tenían que poder participar de alguna manera en este proceso.
Cicloides: personas como Sancho Panza quisieran morir rodeadas de sus seres queridos. Los psicostenicos son personas ansiosas y desconfiadas; les preocupaba cómo se verían cuando murieran. Los histeroides querían morir al amanecer o al atardecer, en la orilla del mar, en la montaña.
Comparé estos deseos, pero recordé las palabras de un monje que dijo esto: “No me importa lo que me rodeará, cuál será la situación a mi alrededor. Para mí es importante morir mientras oro, agradezco a Dios por darme vida y ver el poder y la belleza de Su creación”.
Heráclito de Éfeso dijo: “Un hombre se enciende una luz en la noche de la muerte; y no está muerto, habiendo apagado sus ojos, sino que está vivo; pero entra en contacto con los muertos, mientras dormita, mientras está despierto, entra en contacto con los dormidos”, una frase que te puedes descifrar durante casi toda tu vida.
Al estar en contacto con el paciente, pude acordar con él que cuando muriera, intentaría hacerme saber si había algo detrás del ataúd o no. Y recibí esta respuesta más de una vez.
Una vez hice un acuerdo con una mujer, ella murió y pronto me olvidé de nuestro acuerdo. Y un día, cuando estaba en la casa de campo, de repente me desperté cuando se encendió la luz en la habitación. Pensé que me había olvidado de apagar la luz, pero entonces vi que la misma mujer estaba sentada en la cama frente a mí. Me alegré, comencé a hablar con ella y de repente me acordé: ¡ella murió!
Pensé que estaba soñando todo esto, me di la vuelta y traté de quedarme dormido para despertar. Pasó un tiempo, levanté la cabeza. La luz se encendió de nuevo, miré hacia atrás con horror: ella todavía estaba sentada en la cama y mirándome. Quiero decir algo, pero no puedo, es terrible. Me di cuenta de que había un hombre muerto frente a mí. Y de repente ella sonrió con tristeza y dijo: "Pero esto no es un sueño".
¿Por qué doy tales ejemplos? Porque la incertidumbre de lo que nos espera nos obliga a volver al viejo principio: “no hacer daño”. Es decir, “no apresurar la muerte” es el argumento más poderoso contra la eutanasia. ¿Hasta qué punto tenemos derecho a intervenir en la condición que vive el paciente? ¿Cómo podemos acelerar su muerte cuando puede que esté experimentando su vida más grandiosa en este momento?
Calidad de vida y permiso para morir.
Lo que importa no es la cantidad de días que vivimos, sino la calidad. ¿Qué aporta la calidad de vida? La calidad de vida le brinda la oportunidad de estar libre de dolor, la capacidad de controlar su conciencia, la oportunidad de estar rodeado de familiares y amigos.
¿Por qué es tan importante la comunicación con los familiares? Porque los niños suelen repetir la trama de la vida de sus padres o familiares. A veces están en los detalles los que son sorprendentes. Y esta repetición de la vida es a menudo una repetición de la muerte.
La bendición de los familiares, la bendición de los padres de un moribundo a los niños es muy importante, incluso puede salvarlos más tarde, protegerlos de algo. De nuevo, volviendo al patrimonio cultural de los cuentos de hadas.
Recuerda la trama: muere un padre anciano, tiene tres hijos. Él pregunta: "Después de mi muerte, ve a mi tumba durante tres días". Los hermanos mayores o no quieren ir o tienen miedo, sólo el menor, un tonto, va a la tumba, y al final del tercer día el padre le revela algún secreto.
Cuando una persona fallece, a veces piensa: “Bueno, déjame morir, déjame enfermarme, pero deja que mi familia esté sana, deja que la enfermedad se acabe conmigo, yo pagaré las cuentas de toda la familia”. Y así, habiendo fijado una meta, ya sea racional o afectiva, una persona recibe un alejamiento significativo de la vida.
Hospice es un hogar que ofrece calidad de vida. No una muerte fácil, sino una vida de calidad. Este es un lugar donde una persona puede terminar su vida de manera significativa y profunda, acompañada de familiares.
Cuando una persona se va, el aire no sale simplemente de él, como de una pelota de goma, necesita dar un salto, necesita fuerza para dar un paso hacia lo desconocido. Una persona debe permitirse dar este paso. Y recibe el primer permiso de sus familiares, luego del personal médico, de los voluntarios, del sacerdote y de él mismo. Y este permiso para morir de uno mismo es lo más difícil.
Sabéis que Cristo, antes de sufrir y orar en el huerto de Getsemaní, pidió a sus discípulos: “Quédate conmigo, no duermas”. Tres veces los discípulos le prometieron permanecer despierto, pero se durmieron sin brindarle apoyo. Entonces, en un sentido espiritual, un hospicio es un lugar donde una persona puede pedir: “Quédate conmigo”.
Y si una personalidad tan grande, Dios encarnado, necesitara ayuda humana, si Él dijera: “Ya no os llamo esclavos. Os llamé amigos”, dirigirse a la gente, luego seguir este ejemplo y saturar los últimos días del paciente con contenido espiritual es muy importante.
Andrey Gnezdilov
Preparó el texto; foto: María Stroganova
