Meditación “Guardianes de la familia” Habiendo creado una atmósfera de silencio en ti mismo, párate mirando hacia el este para que haya espacio libre detrás de tu espalda. Dobla tus palmas formando una barca sobre tu pecho y a través de tu corazón saluda a los Padres Espirituales, así como a los Guardianes de la Familia. Después

La santidad es una pureza de corazón que busca la energía divina increada manifestada en los dones del Espíritu Santo como muchos rayos de colores en el espectro solar. Los ascetas piadosos son el vínculo entre el mundo terrenal y el Reino celestial. Imbuidos de la luz de la gracia divina, ellos, a través de la contemplación y la comunicación de Dios, aprenden los secretos espirituales más elevados. En la vida terrena, los santos, al realizar la hazaña de la abnegación por amor al Señor, reciben la gracia más elevada de la Revelación divina. Según la enseñanza bíblica, la santidad es la semejanza de una persona con Dios, quien es el único portador de la vida perfecta y su fuente única.

El procedimiento de la iglesia para canonizar a una persona justa se llama canonización. Ella anima a los creyentes a honrar a un santo reconocido en el culto público. Como regla general, el reconocimiento eclesiástico de la piedad va precedido de la gloria y la veneración populares, pero fue el acto de canonización el que hizo posible glorificar a los santos creando íconos, escribiendo vidas, componiendo oraciones y servicios religiosos. El motivo de la canonización oficial puede ser la hazaña de un justo, las hazañas increíbles que ha realizado, toda su vida o el martirio. Y después de la muerte, una persona puede ser reconocida como santa por la incorrupción de sus reliquias o por los milagros de curación que se producen en sus restos.

En el caso de que un santo sea venerado dentro de una iglesia, ciudad o monasterio, se habla de canonización local diocesana.

La Iglesia oficial también reconoce la existencia de santos desconocidos, cuya confirmación de piedad aún no es conocida por todo el rebaño cristiano. Se les llama personas justas veneradas y difuntas y se les sirven servicios de réquiem, mientras que se sirven servicios de oración para los santos canonizados.

Es por eso que los nombres de los santos rusos venerados en una diócesis pueden diferir y ser desconocidos para los feligreses de otra ciudad.

¿Quién fue canonizado en Rusia?

La sufrida Rusia dio a luz a más de mil mártires y mártires. Todos los nombres de los santos de la tierra rusa que fueron canonizados están incluidos en el calendario o calendario. El derecho a canonizar solemnemente a los justos pertenecía inicialmente a los metropolitanos de Kiev y más tarde de Moscú. Las primeras canonizaciones fueron precedidas por la exhumación de los restos de los justos para que pudieran realizar un milagro. En los siglos XI-XVI se descubrieron los entierros de los príncipes Boris y Gleb, la princesa Olga y Teodosio de Pechersk.

Desde la segunda mitad del siglo XVI, bajo el metropolitano Macario, el derecho a canonizar a los santos pasó a los concilios de la iglesia bajo la dirección del sumo sacerdote. La autoridad indiscutible de la Iglesia Ortodoxa, que en ese momento existía en Rusia desde hacía 600 años, fue confirmada por numerosos santos rusos. La lista de nombres de los justos glorificados por los Concilios de Macario se completó con el nombramiento de santos por parte de 39 cristianos piadosos.

Reglas bizantinas de canonización

En el siglo XVII, la Iglesia Ortodoxa Rusa sucumbió a la influencia de las antiguas reglas bizantinas de canonización. Durante este período, se canonizó principalmente al clero porque tenía rango eclesiástico. También merecían ser contados los misioneros portadores de la fe y los colaboradores en la construcción de nuevas iglesias y monasterios. Y la necesidad de crear milagros ha perdido su relevancia. Así, se canonizaron 150 personas justas, principalmente entre los monjes y el alto clero, y los santos añadieron nuevos nombres a los santos ortodoxos rusos.

Debilitamiento de la influencia de la iglesia

En los siglos XVIII y XIX, sólo el Santo Sínodo tenía derecho a canonizar. Este período se caracteriza por una disminución de la actividad de la iglesia y un debilitamiento de su influencia en los procesos sociales. Antes de que Nicolás II ascendiera al trono, sólo se llevaron a cabo cuatro canonizaciones. Durante el corto período del reinado de los Romanov, siete cristianos más fueron canonizados y el calendario agregó nuevos nombres de santos rusos.

A principios del siglo XX, los santos rusos generalmente reconocidos y venerados localmente se incluían en los libros de habla mensual, cuya lista se complementaba con la lista de cristianos ortodoxos fallecidos por quienes se realizaban servicios conmemorativos.

Canonizaciones modernas

El comienzo del período moderno en la historia de las canonizaciones llevadas a cabo por la Iglesia Ortodoxa Rusa puede considerarse el Concilio Local celebrado en 1917-18, en el que fueron canonizados los santos rusos universalmente venerados Sofronia de Irkutsk y José de Astracán. Luego, en la década de 1970, se canonizaron tres clérigos más: Herman de Alaska, arzobispo de Japón y el metropolitano Inocencio de Moscú y Kolomna.

En el año del milenio del bautismo de la Rus, se llevaron a cabo nuevas canonizaciones, en las que Xenia de Petersburgo, Dmitry Donskoy y otros santos rusos ortodoxos no menos famosos fueron reconocidos como piadosos.

En el año 2000 tuvo lugar el Concilio Episcopal de aniversario, en el que el emperador Nicolás II y los miembros de la familia real Romanov fueron canonizados "como portadores de la pasión".

Primera canonización de la Iglesia Ortodoxa Rusa

Los nombres de los primeros santos rusos, canonizados por el metropolitano Juan en el siglo XI, se convirtieron en una especie de símbolo de la verdadera fe del pueblo recién bautizado, de su plena aceptación de las normas ortodoxas. Los príncipes Boris y Gleb, hijos del príncipe Vladimir Svyatoslavich, después de la canonización se convirtieron en los primeros protectores celestiales de los cristianos rusos. Boris y Gleb fueron asesinados por su hermano en la lucha interna por el trono de Kiev en 1015. Sabiendo del inminente intento de asesinato, aceptaron la muerte con humildad cristiana por el bien de la autocracia y la paz de su pueblo.

La veneración de los príncipes estaba muy extendida incluso antes de que la iglesia oficial reconociera su santidad. Después de la canonización, las reliquias de los hermanos fueron encontradas incorruptas y mostraron milagros de curación al antiguo pueblo ruso. Y los nuevos príncipes que ascendieron al trono peregrinaron a las santas reliquias en busca de bendiciones para un reinado justo y ayuda en las hazañas militares. El 24 de julio se celebra el Día Conmemorativo de los Santos Boris y Gleb.

Formación de la Santa Hermandad Rusa

Después de los príncipes Boris y Gleb, fue canonizado el monje Teodosio de Pechersk. La segunda canonización solemne realizada por la Iglesia rusa tuvo lugar en 1108. El monje Teodosio es considerado el padre del monaquismo ruso y el fundador, junto con su mentor Antonio, del monasterio de Kiev Pechersk. El maestro y el alumno mostraron dos caminos diferentes de obediencia monástica: uno es el ascetismo severo, la renuncia a todo lo mundano, el otro es la humildad y la creatividad para la gloria de Dios.

En las cuevas del monasterio de Kiev-Pechersk, que llevan los nombres de sus fundadores, descansan las reliquias de 118 novicios de este monasterio, que vivieron antes y después del yugo tártaro-mongol. Todos fueron canonizados en 1643, formando un servicio común, y en 1762 se incluyeron en el calendario los nombres de los santos rusos.

Venerable Abraham de Smolensk

Se sabe muy poco sobre los justos del período premongol. Abraham de Smolensk, uno de los pocos santos de esa época, de quien se conserva una biografía detallada, compilada por su alumno. Abraham fue venerado durante mucho tiempo en su ciudad natal incluso antes de su canonización en la Catedral Makarievsky en 1549. Habiendo distribuido a los necesitados todos los bienes que le quedaron tras la muerte de sus padres ricos, el decimotercer hijo, el único varón suplicado al Señor después de doce hijas, Abraham vivió en la pobreza, orando por la salvación durante el Juicio Final. Habiéndose convertido en monje, copió libros de la iglesia y pintó iconos. Al monje Abraham se le atribuye haber salvado a Smolensk de una gran sequía.

Los nombres más famosos de los santos de la tierra rusa.

Junto a los príncipes Boris y Gleb, símbolos únicos de la ortodoxia rusa, mencionados anteriormente, hay nombres no menos significativos de santos rusos que se convirtieron en intercesores de todo el pueblo gracias a su contribución a la participación de la Iglesia en la vida pública.

Después de liberarse de la influencia mongol-tártaro, el monaquismo ruso vio como su objetivo la iluminación de los pueblos paganos, así como la construcción de nuevos monasterios y templos en las tierras deshabitadas del noreste. La figura más destacada de este movimiento fue San Sergio de Radonezh. Para la soledad piadosa, construyó una celda en la colina Makovets, donde más tarde se erigió la Trinidad Lavra de San Sergio. Poco a poco, los justos comenzaron a unirse a Sergio, inspirados por sus enseñanzas, que llevaron a la formación de un monasterio monástico, que vivía del fruto de sus manos y no de las limosnas de los creyentes. El propio Sergio trabajó en el huerto, dando ejemplo a sus hermanos. Los discípulos de Sergio de Radonezh construyeron alrededor de 40 monasterios en toda Rusia.

San Sergio de Radonezh llevó la idea de la humildad piadosa no solo a la gente común, sino también a la élite gobernante. Como hábil político, contribuyó a la unificación de los principados rusos, convenciendo a los gobernantes de la necesidad de unir dinastías y tierras dispares.

Dmitri Donskoi

Sergio de Radonezh fue muy venerado por el príncipe ruso canonizado Dmitry Ivanovich Donskoy. Fue San Sergio quien bendijo al ejército para la batalla de Kulikovo iniciada por Dmitry Donskoy y envió a dos de sus novicios en busca del apoyo de Dios.

Habiéndose convertido en príncipe en la primera infancia, Dmitry en los asuntos estatales escuchó los consejos del metropolitano Alexy, quien se preocupaba por la unificación de los principados rusos alrededor de Moscú. Este proceso no siempre transcurrió sin problemas. A veces por la fuerza, a veces por matrimonio (con una princesa de Suzdal), Dmitry Ivanovich anexó las tierras circundantes a Moscú, donde construyó el primer Kremlin.

Fue Dmitry Donskoy quien se convirtió en el fundador de un movimiento político que tenía como objetivo unir a los principados rusos alrededor de Moscú para crear un estado poderoso con independencia política (de los khans de la Horda de Oro) e ideológica (de la Iglesia bizantina). En 2002, en memoria del Gran Duque Dmitry Donskoy y San Sergio de Radonezh, se estableció la Orden "Por el Servicio a la Patria", enfatizando plenamente la profundidad de la influencia de estos personajes históricos en la formación del Estado ruso. Este pueblo santo ruso se preocupaba por el bienestar, la independencia y la tranquilidad de su gran pueblo.

Rostros (filas) de santos rusos.

Todos los santos de la Iglesia Universal se resumen en nueve rostros o rangos: profetas, apóstoles, santos, grandes mártires, santos mártires, venerables mártires, confesores, no mercenarios, santos necios y bienaventurados.

La Iglesia Ortodoxa de Rusia divide a los santos en rostros de diferentes maneras. Los santos rusos, debido a circunstancias históricas, se dividen en los siguientes rangos:

Príncipes. Los primeros justos reconocidos como santos por la Iglesia rusa fueron los príncipes Boris y Gleb. Su hazaña consistió en el sacrificio por la paz del pueblo ruso. Este comportamiento se convirtió en un ejemplo para todos los gobernantes de la época de Yaroslav el Sabio, cuando se reconoció como verdadero el poder en cuyo nombre el príncipe hizo un sacrificio. Este rango se divide en Iguales a los Apóstoles (difundidores del cristianismo: la princesa Olga, su nieto Vladimir, que bautizó a Rusia), monjes (príncipes que se convirtieron en monjes) y portadores de pasión (víctimas de conflictos civiles, intentos de asesinato, asesinatos por la fe).

Reverendos. Este es el nombre que se les da a los santos que eligieron la obediencia monástica durante su vida (Teodosio y Antonio de Pechersk, Sergio de Radonezh, José de Volotsky, Serafines de Sarov).

santos- personas justas con rango eclesiástico, que basaban su ministerio en la defensa de la pureza de la fe, la difusión de la enseñanza cristiana y la fundación de iglesias (Niphon de Novgorod, Stefan de Perm).

Tontos (benditos)- santos que llevaban la apariencia de la locura durante su vida, rechazando los valores mundanos. Una fila muy numerosa de justos rusos, repuesta principalmente por monjes que consideraban insuficiente la obediencia monástica. Salieron del monasterio, salieron andrajosos a las calles de las ciudades y soportaron todas las penurias (San Basilio, San Isaac el Recluso, Simeón de Palestina, Xenia de Petersburgo).

Santos laicos y mujeres. Este rango une a bebés asesinados, reconocidos como santos, laicos que renunciaron a la riqueza, personas justas que se distinguían por su amor ilimitado por las personas (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).

Vidas de santos rusos

La Vida de los Santos es una obra literaria que contiene información histórica, biográfica y cotidiana sobre una persona justa canonizada por la iglesia. Las vidas son uno de los géneros literarios más antiguos. Dependiendo de la época y el país en que se escribieron, estos tratados se crearon en forma de biografía, encomium (alabanza), martyrium (testimonio) y patericon. El estilo de escritura de las culturas eclesiásticas bizantina, romana y occidental difería significativamente. En el siglo IV, la Iglesia comenzó a unir a los santos y sus biografías en bóvedas que parecían un calendario que indicaba el día de la conmemoración de los piadosos.

En Rusia, las vidas aparecen junto con la adopción del cristianismo de Bizancio en traducciones al búlgaro y al serbio, combinadas en colecciones para lectura mensual: libros y menaiones mensuales.

Ya en el siglo XI apareció una biografía elogiosa de los príncipes Boris y Gleb, donde el autor desconocido de la vida era ruso. Los nombres de los santos son reconocidos por la iglesia y agregados al calendario. En los siglos XII y XIII, junto con el deseo monástico de iluminar el noreste de Rusia, también creció el número de obras biográficas. Los autores rusos escribieron las vidas de los santos rusos para leerlas durante la Divina Liturgia. Los nombres, cuya lista fue reconocida por la iglesia para su glorificación, ahora recibieron una figura histórica, y las santas hazañas y milagros fueron consagrados en un monumento literario.

En el siglo XV se produjo un cambio en el estilo de escribir vidas. Los autores comenzaron a prestar mayor atención no a los datos fácticos, sino al hábil dominio de la expresión artística, la belleza del lenguaje literario y la capacidad de seleccionar muchas comparaciones impresionantes. Se hicieron conocidos los escribas hábiles de ese período. Por ejemplo, Epifanio el Sabio, que escribió vívidas vidas de santos rusos, cuyos nombres eran más famosos entre la gente: Esteban de Perm y Sergio de Radonezh.

Muchas hagiografías se consideran una fuente de información sobre acontecimientos históricos importantes. De la biografía de Alexander Nevsky puedes aprender sobre las relaciones políticas con la Horda. Las vidas de Boris y Gleb hablan de conflictos civiles principescos antes de la unificación de Rusia. La creación de una obra biográfica literaria y eclesiástica determinó en gran medida qué nombres de los santos rusos, sus hazañas y virtudes serían más conocidos por un amplio círculo de creyentes.

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Jesús. Fresco paleocristiano en las catacumbas romanas Fiestas del Señor (también ... Wikipedia

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Coordenadas: 58° N. w. 70° E. d. / 58° n. w. 70° E. d.

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18 de mayo (nuevo estilo) La Iglesia Ortodoxa honra la memoria de la Santa Gran Mártir Irene. Irene, eslava de nacimiento, vivió en la segunda mitad del siglo I y era hija del pagano Licinio, gobernante de la ciudad de Mageddón en Macedonia, por lo que a Santa Irene se le empezó a llamar macedonia.
Al nacer le pusieron el nombre de "Penélope". Cuando Penélope comenzó a crecer y cumplió 6 años, parecía tener un rostro inusualmente hermoso, por lo que eclipsaba a todos sus compañeros con su apariencia. Licinio asignó al élder Karia como maestra a su hija. Licinio también ordenó a un anciano llamado Apelian que le enseñara la sabiduría de su libro. El padre de Penélope no sabía que Apelian era un cristiano secreto. La niña pasó así seis años y tres meses, y cuando cumplió 12 años, el padre empezó a pensar con quién casar a su hija.
Un día, cuando la niña estaba sentada en su habitación, una paloma entró volando por su ventana abierta orientada al este, sosteniendo una pequeña rama en su pico; Colocándolo sobre la mesa, inmediatamente salió volando de la habitación por la ventana. Luego, una hora más tarde, un águila entró volando en la habitación con una corona de diferentes flores, y ella también, colocando la corona sobre la mesa, se fue inmediatamente volando. Entonces un cuervo entró volando por otra ventana, llevando en su pico una pequeña serpiente, que colocó sobre la mesa, y también se fue volando.
Al ver todo esto, la joven, junto con su maestra, quedaron muy sorprendidos, preguntándose ¿qué presagiaba esta llegada de los pájaros? Cuando el maestro Apelian se acercó a ellos, le contaron lo sucedido.
Apelian lo explicó de esta manera:
- Debes saber, hija mía, que la paloma significa tu buena disposición, tu mansedumbre, humildad y castidad doncella. La rama de olivo significa la gracia de Dios, que te será dada mediante el bautismo. Un águila, volando alto, representa al rey y al ganador, significa que reinarás sobre tus pasiones y, habiéndose elevado en la mente de Dios, derrotarás a enemigos invisibles, así como un águila derrota a los pájaros. Una corona de flores es señal de la recompensa que recibiréis por vuestras hazañas de parte del Cristo Rey en Su reino celestial, donde se está preparando para vosotros una corona imperecedera de gloria eterna. Un cuervo con una serpiente significa el enemigo, el diablo, que está tratando de infligirte dolor, tristeza y persecución. Sabe, doncella, que el gran Rey, que tiene en su poder los cielos y la tierra, quiere desposarte con su esposa, y sufrirás muchos sufrimientos por su nombre.

San Panteleimon (Panteleimon), a menudo llamado "Panteleimon el Sanador", nació en el siglo III en la ciudad de Nicomedia (ahora Izmit, Turquía) en una noble familia pagana y fue nombrado Pantoleon. La madre de Pantoleón era cristiana, pero murió temprano y no tuvo tiempo de criar a su hijo en la fe cristiana. Pantoleón fue enviado por su padre a una escuela pagana, después de lo cual comenzó a estudiar el arte de la medicina con el famoso médico Eufrosino y se hizo conocido por el emperador Maximiano, quien quería verlo en su corte.
San Hermolai, que vivía en Nicodemo, le habló a Pantoleón sobre el cristianismo. Una vez un joven vio a un niño muerto en la calle, mordido por una serpiente que todavía estaba cerca. Pantoleón comenzó a orar a Cristo por la resurrección del difunto y la matanza del reptil venenoso. Decidió firmemente que si su oración era cumplida, sería bautizado. El niño volvió a la vida y la serpiente se hizo pedazos ante los ojos de Pantoleón.
San Hermolai bautizó a Pantoleón con el nombre de Panteleimon - "todo misericordioso" (es la ortografía "Panteleimon" la que es canónica en la ortodoxia, la versión del nombre con "th" es la versión secular de este nombre). El padre de Panteleimon, al ver cómo sanaba a un ciego, también recibió el bautismo.

Conversación entre San Panteleimon y San Hermolai

San Panteleimon dedicó su vida a curar a los enfermos, incluidos los prisioneros, entre los que se encontraban cristianos. La fama de un médico maravilloso que no cobraba dinero por el tratamiento se extendió por toda la ciudad y el resto de médicos se quedaron sin trabajo. Los médicos amargados informaron al emperador que Panteleimon estaba tratando a prisioneros cristianos. El emperador Maximiano exigió que Panteleimon renunciara a su fe y sacrificara a los ídolos. El santo sugirió que el emperador visitara a un paciente incurable y organizara una prueba para ver quién lo curaría: él o los sacerdotes paganos. Los sacerdotes paganos no pudieron curar al enfermo, pero Panteleimon, por el poder de la oración, concedió la curación al enfermo, demostrando la verdadera fe cristiana y la falsedad del paganismo.

Casi todo el mundo sabe qué es el "Día de San Valentín", pero pocos conocen la historia del propio San Valentín. Este artículo examinará los orígenes de la leyenda de San Valentín y también presentará imágenes de este santo, incluidos sus íconos ortodoxos.

El 14 de febrero, el catolicismo celebra el día en memoria de tres San Valentín: Valentín de Roma, Valentín Obispo de Interamna y Valentín de la provincia romana de África. Del tercero no se sabe casi nada; posiblemente los dos primeros sean la misma persona. Debido a esta confusión, en 1969 la Iglesia Católica excluyó a San Valentín del calendario romano universal (Calendarium Romanae Ecclesiae), una lista de aquellos santos cuya memoria es obligatoria para la veneración litúrgica por parte de todos los católicos. Al mismo tiempo, el nombre de Valentín permaneció en el martirologio católico: una lista de santos, la decisión de venerarlos se toma a nivel de las iglesias locales. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, el día en memoria de Valentín de Interamna se celebra el 12 de agosto y el día en memoria de Valentín de Roma, el 19 de julio (ambas fechas están en el nuevo estilo).

El 7 de diciembre, la Iglesia Ortodoxa Rusa honra la memoria de la Santa Gran Mártir Catalina de Alejandría (287 - 305).

Catalina era hija del gobernante de Alejandría de Egipto, Consto, durante el reinado del emperador Maximiano (305 - 313). Al vivir en la capital, el centro de la ciencia helénica, Catalina, que tenía una belleza e inteligencia poco comunes, recibió una educación excelente, habiendo estudiado las obras de los mejores filósofos y científicos antiguos.

Carlos Dolci. Santa Catalina de Alejandría leyendo un libro

En el cristianismo, se venera a varios santos que llevan el nombre de Paraskeva. En la ortodoxia rusa, el santo mártir más venerado del siglo III es el viernes de Paraskeva (conmemorado el 10 de noviembre). Otra santa con el nombre de Paraskeva, llamada “Petka” en estos países, es popular entre los cristianos ortodoxos de Bulgaria y Serbia. Santa Paraskeva-Petka se conmemora el 27 de octubre. En la ortodoxia rusa, Santa Petka se llama Paraskeva serbia o búlgara.

Santa Petka (Paraskeva búlgaro/serbio)

Jerónimo es un santo cristiano, venerado en el catolicismo (fiesta el 30 de septiembre) y en la ortodoxia (fiesta el 28 de junio). El principal mérito de San Jerónimo es la traducción del Antiguo Testamento al latín y la edición de la versión latina del Nuevo Testamento. La Biblia latina, creada por Jerónimo y llamada Vulgata, es el texto canónico latino de la Biblia hasta el día de hoy. San Jerónimo es considerado el patrón celestial de todos los traductores.

Jerónimo nació alrededor de 340-2 (según otras fuentes, en 347) en la provincia romana de Dalmacia, en la ciudad de Stridon (no lejos de donde ahora se encuentra la capital de Eslovenia, Liubliana). Jerónimo fue a estudiar a la capital del imperio, Roma, donde fue bautizado entre 360 ​​y 366. Jerónimo estudió con el famoso gramático Elio Donato, especialista en literatura antigua y cristiana. Mientras continuaba sus estudios, Jerome viajó mucho. En la ciudad siria de Antioquía, en el invierno de 373-374, Jerónimo enfermó gravemente y tuvo una visión que lo obligó a abandonar los estudios seculares y dedicarse a Dios. Jerónimo se retiró al desierto de Calcis, en Siria, donde comenzó a estudiar la lengua de los judíos con el objetivo de leer textos bíblicos en su versión original. Jerónimo regresó a Antioquía en 378 o 379, donde fue ordenado obispo. Posteriormente Jerónimo parte hacia Constantinopla y luego regresa a Roma. En la capital del imperio, Jerónimo ganó una gran confianza entre las famosas mujeres nobles de Roma: la par de Jerónimo, Paula, y sus hijas Blesilla y Eustochia, bajo la influencia de Jerónimo, abandonaron su estilo de vida aristocrático y se convirtieron en ascetas.

El 30 de septiembre, la Iglesia Ortodoxa honra la memoria de los santos mártires Fe, Nadezhda, Amor y su madre Sofía, que sufrieron en Roma bajo el emperador Adriano (siglo II d.C.).

Santa Sofía, cristiana firme, logró criar a sus hijas en un amor ardiente a Dios. El rumor sobre el buen comportamiento, la inteligencia y la belleza de las niñas llegó al emperador Adriano, quien quiso verlas al enterarse de que eran cristianas.

Adrian llamó a las tres hermanas por turno y las convenció cariñosamente para que hicieran un sacrificio a la diosa Artemisa, pero recibió una firme negativa de todos y un acuerdo para soportar todo el tormento por Jesucristo.

Vera tenía 12 años, Nadezhda, 10 y Lyubov, 9. Ante los ojos de su madre, fueron torturados uno por uno. Golpearon a Vera sin piedad y le cortaron los senos, pero de la herida en lugar de sangre salió leche. Luego la colocaron sobre una plancha caliente. La madre oró con su hija y la fortaleció en el sufrimiento, y el hierro no quemó a Vera. Al ser arrojada a un caldero de resina hirviendo, Vera oró en voz alta al Señor y salió ilesa. Entonces Adrián ordenó que le cortaran la cabeza.

Luego Nadezhda y Lyubov fueron torturados y asesinados.

Para prolongar el tormento de la madre, el emperador no la torturó; le entregó los cuerpos torturados de tres niñas. Sofía los metió en un arca y los enterró con honores en una colina alta en las afueras de la ciudad. La madre se sentó junto a la tumba de sus hijas durante tres días y finalmente entregó su alma al Señor. Los creyentes enterraron su cuerpo en el mismo lugar.

Las reliquias de los santos Fe, Esperanza, Amor y Sofía reposan en Alsacia, en la iglesia de Escho.

Tatiana de Roma (en eslavo eclesiástico Tatiana) es una santa mártir, cuya memoria se honra en la ortodoxia el 25 de enero.

Tatiana nació en Roma en una familia noble. Su padre fue elegido cónsul tres veces, era cristiano en secreto y crió a su hija en la fe cristiana. Cuando Tatyana llegó a la edad adulta, decidió no casarse y ser la novia de Cristo. La piedad de Tatiana se hizo conocida en los círculos cristianos y fue elegida diaconisa (los deberes de una diaconisa eran visitar a las mujeres enfermas y cuidarlas, prepararlas para el bautismo, “servir a los ancianos durante el bautismo de las mujeres por el bien de decencia”, etc.). En 222, Alejandro Severo se convirtió en emperador. Era hijo de una mujer cristiana y no perseguía a los cristianos. Sin embargo, el emperador sólo tenía 16 años y todo el poder estaba concentrado en manos de Ulpiano, que odiaba ferozmente a los cristianos. Comenzó la persecución de los cristianos. Tatiana también fue capturada. La llevaron al templo de Apolo y la obligaron a inclinarse ante su estatua. Ella oró al Dios verdadero y el ídolo de Apolo cayó y se rompió, y parte del templo se derrumbó con él.

Comenzaron a torturar a Tatyana. El autor de la vida de Santa Tatiana, Dmitry Rostovsky, escribe sobre esto de esta manera:
“Al principio comenzaron a golpearla en la cara y a atormentarle los ojos con ganchos de hierro. Después de un largo tormento, los propios verdugos se agotaron, porque el cuerpo de la víctima de Cristo era duro como un yunque para quienes le infligían heridas. , y los propios verdugos sufrieron más tormento que el santo mártir. Y los ángeles permanecieron invisibles cerca del santo y golpearon a los que torturaban a Santa Tatiana, de modo que los verdugos clamaron al juez sin ley y le pidieron que ordenara el fin del tormento. dijeron que ellos mismos sufrieron más que esta virgen santa e inocente ", soportando valientemente el sufrimiento, oró por sus verdugos y pidió al Señor que les revelara la luz de la verdad. Y su oración fue escuchada. La luz celestial iluminó a los verdugos. , y sus ojos espirituales fueron abiertos.". Los ocho verdugos que torturaron a Tatiana se convirtieron al cristianismo y fueron ejecutados por ello.

Al día siguiente, Tatyana fue torturada nuevamente (fue curada de torturas anteriores). Comenzaron a cortar el cuerpo de Tatyana, pero de las heridas manaba leche.
“Luego la tendieron en el suelo en forma transversal y la golpearon con varas durante mucho tiempo, de modo que los verdugos se cansaron y a menudo cambiaron porque, como antes, los ángeles de Dios estaban invisibles cerca de la santa e infligían heridas a los que la habían herido. Golpearon al santo mártir. Los sirvientes del verdugo estaban exhaustos, declarando que alguien los golpeaba con palos de hierro. Finalmente, nueve de ellos murieron, golpeados por la diestra de un ángel, y los demás cayeron al suelo apenas vivos.
Al día siguiente, comenzaron a persuadir a Tatyana para que hiciera un sacrificio a la diosa Diana. Ella oró al Dios verdadero y fuego cayó del cielo, quemando la estatua, el templo y muchos paganos.

Natalia es un nombre femenino formado en los primeros siglos del cristianismo del lat. Natalis Domini - nacimiento, Navidad. El significado del nombre "Natalia" es Navidad. De los portadores de este nombre en la ortodoxia, la más famosa es Santa Natalia de Nicomedia, cuya fiesta cae el 8 de septiembre. Santa Natalia es venerada junto con su marido, San Adrián.
Adriano y Natalia vivieron en Nicomedia de Bitinia bajo el emperador Maximiano (305-311). Adrián era pagano y Natalia era una cristiana secreta. Cuando su matrimonio cumplió un año y un mes, el emperador encargó a Adrián, como jefe de la cámara judicial de Nicomedia, que redactara protocolos de interrogatorio de 23 cristianos arrestados por denuncia de paganos en las cuevas donde oraban en secreto. Los mártires fueron brutalmente golpeados, pero no renunciaron a Cristo. Adrián quiso saber por qué los cristianos sufren tanto y le contaron sobre su creencia en la vida eterna y la recompensa divina. Esta fe entró en el corazón de Adrián, se convirtió al cristianismo y se añadió a la lista de cristianos arrestados. Natalia, al enterarse de esto, estaba encantada, porque ahora su esposo compartía su fe secreta. Natalia fue a prisión y comenzó a rogarle a Adrián que aceptara con valentía la corona del martirio por amor a Cristo. Cuidó de los cristianos lisiados por la tortura, aliviando su sufrimiento. Cuando Adrian fue enviado a casa para contarle a su esposa sobre el día de su ejecución, ella al principio no quiso dejarlo entrar a la casa, pensando que había renunciado a Cristo. El día de la ejecución, Natalia, temiendo que Adrián pudiera dudar al ver el sufrimiento y la muerte de otros mártires, pidió a los verdugos que comenzaran la ejecución con su marido y ella misma puso sus pies sobre el yunque. Cuando a Adrián le rompieron las piernas, Natalia expuso su mano al golpe del martillo. El verdugo se lo cortó de un fuerte golpe y Adrián murió. Tenía 28 años. Natalia tomó en secreto la mano de su marido y la escondió. Maximiano, después de haber ejecutado a todos los cristianos en prisión, ordenó quemar los cuerpos de los mártires. Pero por voluntad de Dios, comenzó una fuerte tormenta y muchos de los verdugos fueron asesinados por un rayo. La lluvia apagó la estufa encendida y los cristianos pudieron sacar de la estufa los cuerpos de los santos, que no habían sido dañados por el fuego. Un cristiano piadoso llamado Eusebio recogió los restos de los santos y los llevó a la ciudad de Argyropolis, cerca de Bizancio. El emperador quería darle a Natalia como esposa a un noble líder militar, luego Natalia tomó la mano de Adrian y se dirigió en barco a Argyropolis. El comandante militar, al enterarse de la fuga de Natalia, la persiguió en el barco, pero quedó atrapado en una tormenta y hizo retroceder el barco, mientras que muchos de los que navegaban en él se ahogaron y la tormenta pasó por alto el barco con los cristianos. Adrian los salvó apareciéndose ante ellos en un resplandor de luz. Al llegar a Argyropol, Natalia llegó al templo con los cuerpos de los mártires y unió la mano de Adrián a su cuerpo. La víctima falleció ese mismo día.
Natalia, a pesar de su muerte incruenta y de que no fue sometida a torturas físicas, fue contada entre los mártires por su infinita compasión por su marido y otros mártires.

El nombre moderno Audrey (Audrey) proviene del nombre inglés antiguo Ethelfrith (opción - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - noble, excelente, excelente + thryth - poder, autoridad, fuerza). En forma latinizada, el nombre sonaba como Etheldreda, Etheldred. Las formas alemanas del mismo nombre son Edeltraud, Edeltrud.
El nombre “Etheldreda” pasó a la historia gracias a la santa que llevaba este nombre.

Santa Audrey (Etheldreda) sobre vidrieras de la iglesia de St Leonard (Horringer, Inglaterra)

Santa Etheldreda (Santa Audrey) nació en 630 en Exning, la finca de los reyes de los Anglos Orientales, ubicada en el oeste de Suffolk. Era hija de Ana, el futuro rey de East Anglian Land. Fue bautizada por el apóstol de East Anglia, St. Félix. Siendo todavía una niña, Etheldreda, gracias a la influencia de St. Felix, así como su amigo y asociado St. Aidan y la alumna de este último, la futura abadesa Hilda (Hilda), sintieron una fuerte atracción por la vida monástica. Sin embargo, en 652 se casó con un noble de las "Tierras Bajas" (ubicadas en la frontera de lo que hoy es Cambridgeshire y Lincolnshire). Como dote, Etheldreda recibió la ciudad de Ely y la isla en la que se ubicaba.

En 655 murió su marido; Probablemente nunca contrajeron una relación matrimonial. Contrariamente a sus esperanzas de iniciar una carrera monástica en Ely, en 660 se vio nuevamente obligada a casarse por razones políticas, esta vez con el rey de Northumbria, de 15 años, convirtiéndose así en reina de ese país.

Apóstoles(ap.) - estos son los discípulos más cercanos de Jesucristo, a quienes envió a predicar durante Su vida terrena; y después del descenso del Espíritu Santo sobre ellos, predicaron la fe cristiana por todos los países. Primero fueron doce y luego setenta más.

• Dos de los apóstoles, Pedro y Pablo, son llamados Supremo, ya que trabajaron más que otros en la predicación de la fe de Cristo.
• Los cuatro apóstoles: Mateo, Marcos, Lucas y Juan el Teólogo, que escribieron el Evangelio, son llamados Evangelistas.

no mercenario (unsr.) sirvieron como curación gratuita de enfermedades de los vecinos, es decir, curaron enfermedades, tanto físicas como mentales, sin ningún pago, como: Cosme y Damián, el gran mártir y curandero Panteleimon y otros.

los fieles (blgv.). En la celebración de la memoria de los santos monarcas y príncipes se glorifica su hazaña, encarnada en la piedad, la misericordia y la preocupación por fortalecer la fe cristiana, y no los poderes que tuvieron en la vida terrena ni su noble origen. Por ejemplo, el Santo Príncipe Daniel de Moscú, la Santa Beata Gran Duquesa Anna Kashinskaya.

Bendito (tonto) (licenciado en Derecho., dicha) (gr. σαλός slav.: estúpido, loco) - representantes de la multitud de santos ascetas que eligieron una hazaña especial: la necedad, la hazaña de representar lo externo, es decir. locura visible, para alcanzar la humildad interior.

Grandes mártires (mártir, Vlkmch.).Aquellos que murieron por la santa fe después de un sufrimiento especialmente severo (gran), al que no fueron sometidos todos los mártires, son llamados grandes mártires, como por ejemplo: St. Gran mártir Jorge; Santos Grandes Mártires Bárbara y Catalina y otros.

Confesores (Español, confesión). Se llama a los mártires que, después de las torturas sufridas, murieron pacíficamente. confesores.

Mártires(mártir): aquellos cristianos que aceptaron tormentos crueles e incluso la muerte por su fe en Jesucristo. Por ejemplo, st. mártires Fe, Esperanza, Amor y su madre Sofía.

• Los primeros en sufrir por la fe cristiana fueron: el archidiácono Esteban y San Pedro. Thekla, y por eso se llaman primeros mártires.

Inscrito . Los confesores cuyos torturadores escribieron palabras blasfemas en sus rostros se llaman inscrito.

(novmch., nuevo-mucho.). Cristianos que sufrieron el martirio por confesar la fe en Cristo en tiempos relativamente recientes. Así llama la Iglesia a todos aquellos que sufrieron por su fe durante el período de persecución posrevolucionaria.

Justo(derecha) vivieron una vida justa y agradable a Dios, viviendo en el mundo, siendo personas de familia, como San Pedro. los justos Joaquín y Ana, etc.

• Los primeros justos de la tierra: los antepasados ​​(patriarcas) de la raza humana, se llaman antepasados, como por ejemplo: Adán, Noé, Abraham, etc.

Reverendos Confesores (venerable isp., prpisp.) Confesores de entre los monjes.

Venerables mártires (prem.). Los santos que sufrieron tormento por Cristo son llamados venerables mártires.

Reverendos (St.) - personas justas que se alejaron de la vida mundana en sociedad y agradaron a Dios permaneciendo en la virginidad (es decir, sin casarse), ayunando y orando, viviendo en desiertos y monasterios, como: Sergio de Radonezh, Serafines de Sarov. , Venerable Anastasia y otros.

Profetas(prof.) - Dios, quien, por inspiración del Espíritu Santo, predijo el futuro y principalmente sobre el Salvador; vivieron antes de que el Salvador viniera a la tierra.

Igual a los apóstoles (igual a los Apóstoles) - santos que, como los Apóstoles, difunden la fe de Cristo en diferentes lugares, por ejemplo: María Magdalena, la Primera Mártir Thekla, los bienaventurados reyes Constantino y Elena, el noble príncipe de Rusia Vladimir, San Petersburgo. Nina, educadora de Georgia, etc.

santos(St.) - obispos u obispos que agradaron a Dios con sus vidas justas, como; San Nicolás el Taumaturgo, St. Alexy, metropolitano de Moscú, etc.

• Los santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo son llamados maestros universales, es decir, maestros de toda la Iglesia cristiana.

Sacerdotes (rayado). Confesores pertenecientes al orden sacerdotal.

Hieromártires (sschmch.). Los sacerdotes que sufrieron tormentos por Cristo son llamados santos mártires.

estilitas(pilar) - santos ascetas que trabajaban en un pilar - una torre o plataforma alta de roca, inaccesible a los forasteros.

Portadores de pasión - que sufrieron el martirio no de los perseguidores del cristianismo, sino de sus compañeros creyentes - debido a su malicia, engaño y conspiración. La hazaña del sufrimiento apasionado se puede definir como sufrimiento por el cumplimiento de los Mandamientos de Dios, en contraste con el martirio, que es el sufrimiento por el testimonio de la fe en Jesucristo (fe en Dios) en tiempos de persecución y cuando los perseguidores intentan obligarlos a renunciar a su fe. Este nombre enfatiza la naturaleza especial de su hazaña: la bondad y la no resistencia a los enemigos, que son los mandamientos de Jesucristo.

Hacedores de milagros(milagro): un epíteto de los santos que son especialmente famosos por el don de los milagros, intercesores a quienes recurren con la esperanza de recibir ayuda. Podemos decir que todos los santos tienen el don de hacer milagros, porque... Los milagros presenciados son la principal condición para la canonización.

Abreviaturas comunes

La abreviatura del plural de un término suele formarse a partir de la abreviatura del singular duplicando la última letra. Ejemplo: Calle. - santo, sv. - santos.