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Interpretación del Salmo 106
Libro V (Salmos 106-150)
De estos 44 salmos, 15 pertenecen a David (107-109; 123; 130; 132; 137-144), uno fue escrito por el rey Salomón (Sal. 126), los 28 restantes son anónimos.
Este salmo es un llamado a alabar al Señor, dirigido a aquellos que han sido liberados y librados por Él no sólo “de la mano del enemigo” (versículo 2), sino también de muchas otras circunstancias dolorosas que se enumeran en el transcurso de el salmo. Las mismas frases (o muy similares) (versículos 6, 13, 19, 28) enfatizan que Dios liberó a los judíos cada vez que le pidieron ayuda.
PD. 106:1-3. A juzgar por los versículos 2 y 3, este salmo, cuyo autor se desconoce, fue creado poco después del regreso de los judíos del cautiverio babilónico (obviamente, incluso antes de la construcción del segundo templo, que no se menciona aquí).
En el versículo 3 hay una indicación simbólica (desde el este y el oeste, desde el norte hasta la liberación de los judíos de los países de su dispersión, desde donde fueron nuevamente reunidos en Palestina. De la pestilencia en este versículo, obviamente, implica su primer éxodo - de Egipto, su cruce del Mar Rojo.
PD. 106:4-9. Una descripción figurativa de los vagabundeos de Israel en el desierto y su liberación por parte del Señor, quien, al final, satisfizo el alma sedienta y llenó el alma hambrienta de cosas buenas.
PD. 106:10-16. Se trata de la liberación de los cautivos atados por el dolor y el hierro. La razón de su malvado destino hasta el momento de la liberación se menciona en el versículo 11. En la Jartum judía se sugiere que el Sal. 106:10-16 implica el cautiverio del rey judío Sedequías y su séquito por los babilonios. (La antigua palabra verei se usa aquí para significar “barras” o “celosías”).
PD. 106:17-22. Se cree que estos versículos se refieren a la curación de "pecadores insensatos" afectados por enfermedades graves. Ya se acercaban a las puertas de la muerte (versículo 18). Pero ellos clamaron al Señor... y Él los salvó... (versículo 19). ¿No es éste un motivo para alabarle? (versículos 21-22).
PD. 106:23-32. El salmista describe el rescate de los marineros de una terrible tormenta. (“Los que negocian en las grandes aguas” (versículo 23) son entendidos por algunos como marinos mercantes). Habiendo perdido toda esperanza de salvación, clamaron al Señor en su dolor, y Él los sacó de su angustia. . Es fácil notar que esta frase, con ligeras modificaciones, suena como un estribillo a lo largo del Salmo 106.
PD. 106:33-38. Si hasta ahora el salmista hablaba de la liberación del Señor de los desastres (aquellos que claman a Él) como motivo para glorificarlo, ahora también menciona otra razón para ello: su cuidado por el mundo, su sabia gestión.
Grande es el poder del Señor sobre la naturaleza. Un ejemplo colorido de esto se encuentra en los versículos 33-38. Por la maldad de los que viven en la tierra, Él puede convertir la tierra fértil en marismas (compárese con Deuteronomio 29:23-28) y secar las fuentes de agua. Pero el desierto, en cambio, es transformado por Su voluntad en tierra, abundantemente humedecida con agua y produciendo excelentes cosechas. Y allí hará habitar al hambriento, y la tierra será habitada, bendita de Dios (versículos 36-38).
PD. 106:39-43. Obviamente, el versículo 39 implica una conexión entre la prosperidad del pueblo y su condición moral y espiritual. Como él, viviendo prósperamente, cae en el orgullo y pierde el sentimiento de dependencia de Dios, se le permiten la opresión, los desastres y los dolores. Sus “príncipes” sufren deshonra (versículo 40); La segunda parte del versículo 40 puede tomarse tanto en sentido literal como figurado.
Los “pobres” en el versículo 41 y los justos en el versículo 42 parecen reflejar el mismo concepto: gente humilde y obediente; Él los rescata del desastre y los bendice con la multiplicación de su descendencia. Una persona sabia, señala el salmista en el versículo 43, no puede dejar de notar este patrón.
SALMO 106
El salmista, habiendo glorificado en los dos salmos anteriores la sabiduría, el poder y la misericordia de Dios en sus tratos con la Iglesia, en este salmo señala ejemplos de su cuidado providencial por los hijos de los hombres, especialmente en tiempos de angustia, ya que no está sólo el rey de los santos, sino también el Rey de las naciones, no sólo el Rey de Israel, sino también el Dios de toda la tierra y el Padre de toda la humanidad. Aunque esto se refiere principalmente a los israelitas, al mismo tiempo había pueblos que no pertenecían a la unión de Israel, pero aun así adoraban al Dios verdadero; incluso aquellos que adoraban ídolos tenían algún conocimiento del supremo poder divino, al que, ante una situación grave, consideraban superior a sus falsos dioses. Y Dios mostró especial preocupación precisamente por aquellas personas que clamaban en tiempos de desesperación.
(I) El salmista describe en detalle algunos de los males más comunes de la vida humana y muestra cómo Dios brinda alivio de último momento a los afligidos respondiendo a sus oraciones.
(1) Exilio y dispersión (vv. 2-9).
(2) Cautiverio y prisión con cadenas (vv. 10-16). (3) Enfermedad y desorden corporal (vv. 17-22). (4) Peligro y desastre en el mar (vv. 23-32). Todos estos casos, durante los cuales aquellos que clamaron a Dios encontraron en Él ayuda eficaz, se enumeran para situaciones peligrosas similares.
II. Detalla la variedad y vicisitudes de los acontecimientos que acontecieron a las naciones y familias, en los que su pueblo debería ver la mano de Dios, reconociendo gozosamente su misericordia (v. 33-43). Si nos encontramos en problemas tales o similares, podemos encontrar consuelo cantándonos este salmo. Si no somos nosotros, sino otros, quienes se encuentran en ellos, entonces debemos dar gloria a Dios por su liberación, ya que somos miembros unos de otros.
Versículos 1-9
Presentado aquí
(I.) Una exhortación general a dar gracias a Dios (v. 1). Que todos los que canten u oren este salmo dispongan su corazón para alabar al Señor, y aquellos que no tengan una ocasión especial para alabar puedan armarse con un tema general de glorificar la misericordia de Dios. Siendo la fuente, Él es bueno, y los arroyos que emanan de Él contienen para siempre Su misericordia, que nunca termina.
II. Este llamamiento se aplica especialmente a aquellos que han sido liberados por el Señor, y puede aplicarse espiritualmente a aquellos que están interesados en el gran Redentor y salvados por Él del pecado y del infierno. De todas las personas, ellos tienen la mayor razón para decir que Dios es bueno y su misericordia es para siempre. Son los hijos de Dios dispersos, por quienes Cristo murió para reunirlos en uno de toda la tierra (Juan 11:52; Mateo 24:31). Pero parece referirse a una liberación temporal hecha para ellos cuando clamaron al Señor en su aflicción (v. 6). ¿Alguien está sufriendo? Que ore. ¿La persona ora? Dios definitivamente escuchará y ayudará. Cuando la angustia llega al extremo, es hora de que la persona grite; el que solía susurrar oraciones ahora llora en voz alta, y entonces llega el momento del Señor para ayudar. Lo verán en un monte alto.
1. Los israelitas estaban en un país enemigo, pero Dios los salvó (v. 2): “... los libró de mano del enemigo”, pero no con ejército ni por la fuerza (Zac. 4:6), no por rescate o por dádivas (Isaías 45:13), sino por el Espíritu de Dios obrando en el espíritu del hombre.
2. Fueron esparcidos como marginados, pero Dios los reunió de todos los países donde habían sido esparcidos en un día nublado y oscuro, para que pudieran unirse nuevamente (v. 3) (ver Deuteronomio 30:4; Esdras 34: 12). Dios conoce los suyos y sabe dónde encontrarlos.
3. Estaban perplejos, sin saber a dónde ir y sin descanso (v. 4). Cuando fueron librados de la mano del enemigo y reunidos de diferentes paises, entonces corrían el peligro de morir en desiertos secos y sin vida de camino a casa. Vagaban por el desierto, donde no había camino pavimentado, sino sólo un camino desierto, donde no había viviendas, refugios, servicios, ciudades pobladas donde detenerse y descansar. Pero Dios los condujo por camino recto (v. 7), los dirigió a un lugar de habitación, más aún, a una casa, para que pudieran ir a una ciudad habitada, que estaba habitada, más aún, en la que ellos mismos habían de habitar. Estas palabras, en un sentido general, pueden referirse a los pobres vagabundos cuyo viaje transcurrió a través de la salvaje Arabia, donde, podemos suponer, a menudo se encontraron en situaciones difíciles. Sin embargo, a menudo durante tales desastres fueron liberados milagrosamente y sólo unos pocos perecieron. Tenga en cuenta que siempre debemos estar atentos a la buena mano de la providencia de Dios, que nos protege en nuestros viajes, que nos saca y nos trae, nos guía en nuestro camino y nos proporciona un lugar para refrigerio y descanso. O (como dicen algunos) este pasaje se refiere al vagar de los hijos de Israel en el desierto durante cuarenta años, ya que la Escritura dice que Dios lo guió, lo protegió, lo cuidó (Deuteronomio 32:10) y los condujo al camino recto. El camino de Dios, que a veces parece tortuoso, al final resultará recto. Estas palabras también se pueden aplicar a nuestra posición en este mundo. Aquí estamos, como en un desierto, donde no tenemos ninguna ciudad habitada, sino que vivimos en tiendas de campaña, como vagabundos y peregrinos. Al mismo tiempo estamos bajo la guía de la sabia y buena providencia de Dios, y si nos comprometemos con ella, nos llevará por el camino recto hacia la ciudad que tiene cimientos.
4. Los israelitas casi se morían de hambre (v. 5), sus almas se derretían dentro de ellos. Estaban agotados por este deambular y al borde de la muerte por fatiga. Quien vive en abundancia y come cada día hasta la saciedad, no sabe lo infeliz que es quien sufre hambre y sed sin tener lo más necesario. Esta era la situación en la que a veces se encontraba Israel en el desierto, y tal vez otros viajeros pobres. Pero la providencia de Dios encuentra una manera de satisfacer el alma sedienta y llenar el alma hambrienta de cosas buenas (v. 9). Las necesidades de Israel fueron cubiertas a tiempo y muchos fueron salvados milagrosamente cuando estaban a punto de morir. El mismo Dios que nos guió y alimentó a lo largo de nuestra vida hasta el día de hoy, nos alimentó con alimentos adecuados, proporcionó alimento para el alma y llenó de cosas buenas el alma hambrienta. Aquellos que tienen hambre y sed de la justicia de Dios (la justicia del Dios vivo y la comunión con Él) quedarán satisfechos con las cosas buenas de Su casa en gracia y gloria. Y ahora el salmista llama a todos los que han recibido esta misericordia a dar gracias a Dios (v. 8): “Alaben al Señor por su misericordia (aquí se refiere especialmente a los que han aceptado su misericordia), por sus maravillas para el ¡hijos de los hombres! Tenga en cuenta:
(1.) Las obras de la misericordia de Dios son maravillosas, se hacen con un poder maravilloso y una gracia maravillosa, considerando la debilidad y la indignidad de aquellos a quienes Dios muestra misericordia.
(2) Se espera que aquellos que reciben la misericordia de Dios lo glorifiquen a cambio.
(3) Debemos reconocer que Dios es misericordioso no sólo con los hijos de Dios, sino también con los hijos de los hombres, no sólo con nosotros, sino con los demás.
Versículos 10-16
Debemos prestar atención a la misericordia de Dios hacia los prisioneros y cautivos. Seguir
(1.) para una descripción de sus sufrimientos. La Escritura dice que los prisioneros estaban sentados en tinieblas (v. 10), encerrados en prisión, lo que habla de su soledad y desesperación. Se sentaron en tinieblas y sombra de muerte, lo que implica no sólo su gran desesperación y desgracia, sino también su gran peligro. Los prisioneros podrían haber muerto muchas veces; Se sentaron, habiendo perdido la esperanza de salir libres, pero decididos a no desanimarse ante los problemas. Estaban atados por el dolor y, a menudo, por el hierro, como José. El encarcelamiento es un flagelo tan cruel que nos hace apreciar y agradecer más la libertad.
(2.) La causa de estos sufrimientos (v. 11): “Porque no obedecieron las palabras de Dios”. El pecado voluntario es resistir la palabra de Dios, contradecir Sus verdades y quebrantar Sus leyes. Descuidaron la voluntad del Todopoderoso, creyendo que no la necesitaban y que no mejorarían con ella, y era imposible ayudar a quien no quisiera escuchar los consejos. Los que desprecian la profecía, no prestan atención a las amonestaciones de su propia conciencia ni a los justos reproches de sus amigos, descuidan los consejos del Altísimo; por eso están atados por el dolor, que debería castigarlos por la desobediencia y reeducarlos.
(3.) El propósito de este sufrimiento es humillar sus corazones (v. 12): humillarlos por el pecado, hacerlos inútiles ante sus propios ojos y expulsar todos los pensamientos altivos, orgullosos y ambiciosos. Las providencias que traen sufrimiento deben mejorar al hombre, al igual que las providencias que lo humillan; y no sólo no nos beneficiamos de ellos, sino que frustramos los planes de Dios y actuamos en contra de ellos, si nuestro corazón permanece inhumilde e intacto, tan arrogante y duro como antes. ¿Se ha sentido humillado por el exceso de trabajo y la pérdida de estima? ¿El que se exaltaba ahora ha tropezado y no hay quien le ayude? Que todo esto humille nuestro espíritu y nos anime a confesar nuestro pecado, aceptar el castigo por ello y pedir humildemente misericordia y gracia.
4. El deber de un hombre en tal situación es orar (v. 13): “Entonces clamaron al Señor en su aflicción, aunque quizás antes lo habían descuidado”. Los prisioneros ahora tenían tiempo para orar, algo para lo que no podían encontrar tiempo mientras estaban libres. Vieron que necesitaban la ayuda de dios, aunque antes creían que podían arreglárselas bastante bien sin Él. La razón hace que los hombres clamen cuando están en problemas, y la gracia dirige su clamor al Señor de quien vinieron estos sufrimientos, y que es el único que puede quitarlos.
5. Su liberación de las angustias: “En su angustia clamaron a Jehová, y él los salvó” (v. 13). Los sacó de las tinieblas a la luz, la luz deseada, y luego, con redoblado deleite y gozo, los sacó de la sombra de la muerte a las comodidades de la vida, y su libertad se convirtió para ellos en vida después de la muerte (v. 14). ¿Estaban en esclavitud? Rompió sus ataduras. ¿Fueron encarcelados en castillos fuertes? Aplastó las puertas de cobre y rompió las cuerdas de hierro con las que estaban cerradas. No los puso en su lugar, sino que los rompió. Note que cuando Dios obra la liberación, las mayores dificultades que se encuentran en el camino se vuelven insignificantes. Puertas de bronce y cadenas de hierro no pueden impedir que el Señor esté con Su pueblo (estuvo con José en prisión), ni pueden detenerlo cuando llegue el tiempo fijado para su liberación. 6. Qué se requiere de aquellos cuyas ataduras Dios ha desatado (v. 15): alaben al Señor por su misericordia: usen sus experiencia personal, compártelo, bendícelo por la misericordia con la que está llena la tierra, por sus maravillas para con los hijos de los hombres”.
Versículos 17-22
La enfermedad corporal es otra aflicción en esta vida que nos da la oportunidad de experimentar la misericordia de Dios al sanarnos. Y de esto habla el salmista en estos versículos, donde podemos ver:
I. Que nos traemos enfermedades a través de nuestros pecados, y por eso es nuestro deber orar todos los días (vv. 17-19).
1. Es el pecado del alma el que causa la enfermedad; efectivamente lo acarreamos sobre nosotros mismos y lo recibimos merecidamente. Los necios sufrieron por sus malos caminos. De esta manera son castigados por los pecados que han cometido y curados de su viciosa tendencia a pecar. Si no conociéramos el pecado, no conoceríamos la enfermedad, pero la iniquidad de nuestra vida y de nuestro corazón hizo necesaria la enfermedad. Los pecadores son tontos; se causan daño a sí mismos y actúan en contra de sus propios intereses no sólo espirituales, sino también mundanos. Dañan su salud corporal con su intemperancia y ponen en peligro sus vidas al complacer sus apetitos. Tal camino es ilegal y, por lo tanto, se les debe aplicar la vara del castigo para expulsar la locura que se ha asentado en sus corazones.
2. La debilidad del cuerpo es el resultado de la enfermedad (v. 18). Cuando la gente está enferma, su alma se aleja de todo alimento. No sólo no tienen ningún deseo de comer alimentos, sino que tampoco tienen fuerzas para digerirlos; les repugna y el cuerpo se niega a aceptarlo. En esto pueden leer el castigo por su propio pecado: el que amaba locamente la comida, que se convierte en nada, habiendo caído enfermo, se sacia de ella, y las delicias que antes amaba le resultan repugnantes. Ahora no pueden tomar lo que antes consumían en grandes cantidades, ya que comer y beber en exceso suele provocar posteriormente una sobrecarga cardíaca. Y cuando su apetito los abandona, también lo hace su vida y se acercan a las puertas de la muerte. Quienes los rodean y ellos mismos se dan cuenta de que están al borde de la tumba y dispuestos a morir.
3. Entonces llegó el momento oportuno para orar e invocaron al Señor (v. 19). ¿Hay algún enfermo entre vosotros? Que ore, que oren por él. La oración es un ungüento curativo para cada herida.
II. Que por el poder y la misericordia de Dios nos recuperamos de la enfermedad, y por eso es nuestro deber dar gracias por ello (cf. Job 33:18,28).
1. Cuando los enfermos invocan a Dios, Él les da una respuesta pacífica. Claman a Él y Él los salva de sus angustias (v. 19); Él quita sus penas y previene sus miedos.
(1.) Lo hace con facilidad: envió su palabra y los sanó (v. 20). Esto se puede aplicar a las curaciones milagrosas que Cristo realizó mientras estuvo en la tierra con solo pronunciar una palabra. Él dijo: “Quiero ser limpio”, y todo sucedió. Estas palabras también se pueden aplicar a la curación espiritual que el Espíritu de gracia logra en la regeneración. Él envía su palabra y cura las almas: las convence, las convierte, las santifica, y todo esto con la ayuda de la palabra. En ejemplos generales de recuperación de una enfermedad, Dios en Su providencia sólo dice la palabra y la obra está hecha.
(2) Lo hace eficazmente; Los libró de sus tumbas para que no perecieran ni desesperaran por miedo a la muerte. Nada es difícil para Dios, que lo mata y luego lo resucita, lo lleva a la tumba y luego lo resucita, lleva a la persona casi a la tumba y luego dice: “Vuelve”.
2. Cuando los enfermos son sanados, deben dar gloria a Dios a cambio (v. 21, 22): “Alaben al Señor por su misericordia, y aquellos a quienes Dios así ha dado nueva vida, dedíquelo al servicio: “Ofrezcanle sacrificio de alabanza; no sólo un sacrificio para el altar, sino también un corazón agradecido a Dios”. La gratitud es el mejor sacrificio, y agrada más a Dios que un buey o un buey. Que sus obras sean proclamadas con cánticos, para honrarlo y animar a los demás. ¡Que los vivos le glorifiquen!
Versículos 23-32
En estos versículos el salmista llama a aquellos que fueron librados del peligro en el mar a dar gloria a Dios. Aunque la mayoría de los israelitas no se dedicaban al comercio, al mismo tiempo sus vecinos, los habitantes de Tiro y Sidón, eran comerciantes, y tal vez esta parte del salmo estaba destinada específicamente a ellos.
I. En todo tiempo el poder de Dios se ha manifestado peculiarmente en el mar (v. 23, 24). Se demostró para quienes se hacían a la mar en barcos (marineros, comerciantes, pescadores o pasajeros) que realizaban negocios en grandes aguas. Y, por supuesto, solo aquellos que tenían tal negocio se exponían a tal peligro (entre los placeres en tiempos de Salomón, no hay información sobre un solo barco de recreo que perteneciera al rey), y aquellos que tenían un negocio legítimo. podían ponerse confiadamente en manos de la protección divina. Vieron las obras del Señor y sus milagros en el abismo, lo que asombró especialmente la imaginación, ya que la mayoría de los marinos nacieron y crecieron en tierra, y todo lo que sucedía en el mar era nuevo para ellos. Las profundidades del mar en sí son un milagro: su inmensidad, su salinidad, sus flujos y reflujos. La gran variedad de criaturas vivientes que hay en el mar es maravillosa. Y todos los que se hacen a la mar, gracias a los milagros que allí vieron, piensen y admiren las infinitas perfecciones de Dios, a quien pertenece este mar, porque Él lo creó y lo controla.
II. El poder de Dios es especialmente evidente durante las tormentas, que son más terribles que las tormentas terrestres. Tenga en cuenta:
(1.) Cuán peligrosa y terrible es la tormenta en el mar. Los milagros suceden en las profundidades cuando Dios habla y se levanta un viento tormentoso para cumplir Su palabra (Sal. 149:8). Él levanta el viento, tal como un comandante levanta tropas con su orden. Satanás pretende ser el príncipe del poder del aire, pero es sólo un pretendiente. Los poderes del aire obedecen las órdenes de Dios, no las suyas. Cuando el viento se vuelve tormentoso, levanta las olas del mar (v. 25). Entonces los barcos en las crestas de las olas comienzan a rebotar como pelotas de tenis. Parecen ascender a los cielos y luego caer, como si descendieran al abismo (v. 26). Un hombre que nunca hubiera visto tal espectáculo, atrapado en tal tormenta, habría considerado imposible que el barco siguiera navegando por el mar y lo llevara con seguridad; Habría esperado que la siguiente ola cubriera y enterrara el barco para siempre, y él nunca saldría de ella. Pero Dios, que enseñó al hombre a construir sabiamente barcos para que se sostuvieran de manera extraña en la superficie, por su especial providencia los conserva para ser admirados. Cuando una tormenta sacude violentamente a los barcos, el alma de un marinero se derrite en el desastre, y cuando un huracán alcanza una fuerza especial, ni siquiera las personas acostumbradas al mar pueden librarse del miedo. Giran y se tambalean; la tormenta los marea y se comportan como si estuvieran enfermos, como si estuvieran borrachos. Toda la tripulación del barco queda perpleja y toda su sabiduría desaparece (v. 27); los marineros no saben qué más se puede hacer para salvarse; toda su sabiduría es devorada y se consideran perdidos (Jonás 1:5, etc.).
(2) Cuán adecuado es este tiempo para la oración. Aquellos que se hacen a la mar deben estar preparados para tales peligros, y la mejor manera de prepararse es tener la seguridad de tener libre acceso a Dios en oración, porque entonces clamarán al Señor (v. 28). La gente dice: "Quien quiera aprender a orar, que se haga a la mar", pero yo digo: "Quien se haga a la mar, aprenda a orar, que se entrénese a orar, para que pueda acercarse con valentía al trono de la gracia cuando esté en problemas". . Incluso los marineros paganos durante una tormenta clamaban a su dios. Pero aquel que tiene al Señor como su Dios tiene ayuda instantánea y poderosa en esta y cualquier otra situación difícil. Por lo tanto, cuando un creyente en Dios no sabe qué hacer y es llevado a un callejón sin salida, este callejón sin salida no se convierte en un callejón sin salida de la fe.
(3) Cuán maravillosamente Dios a veces intercede por aquellos que tienen problemas en el mar, en respuesta a sus oraciones. Él los saca de su angustia, y
El mar se está calmando. Él convierte la tormenta en calma (v. 29). El viento amaina, y su suave y suave susurro sirve para arrullar de nuevo las olas. Por lo tanto, la superficie del mar todavía se vuelve suave y pacífica. Con tales acciones, Cristo demostró que no es sólo un hombre y que hasta los vientos y el mar le obedecen.
Los marineros se calman y están felices de que ellos (las olas) se hayan calmado y ellos mismos se hayan librado del ruido y del miedo maligno. El silencio después de una tormenta es bienvenido y placentero.
El viaje por mar se vuelve exitoso y afortunado, ya que Dios los lleva al destino deseado (v. 30). Asimismo, Dios guía a su pueblo a través de las tormentas y tormentas que encuentra durante su viaje al cielo, y finalmente los lleva a su destino deseado.
Todos los que han cruzado el mar con seguridad, y especialmente aquellos que han sido rescatados en tiempos de gran peligro en el mar, deben estar agradecidos a Dios y darle gloria. Déjelos hacer esto solos en su habitación y con sus familias. Alaben al Señor por la misericordia mostrada a ellos y a los demás (v. 31). Que hagan esto públicamente (v. 32) en la asamblea del pueblo y en la asamblea de ancianos. Permítales compartir sus recuerdos de liberación para magnificar a Dios y animar a otros a confiar en Él.
Versículos 33-43
El salmista, habiendo glorificado a Dios por las providencias otorgadas a los hombres en apuros, en estos versículos le da gloria por los maravillosos cambios que sus providencias a menudo obran en los asuntos de los hijos de los hombres.
I. Da algunos ejemplos de tales cambios.
1. Los países famosos por sus buenas cosechas se vuelven áridos y los países áridos se vuelven abundantes. A menudo el bienestar en esta vida depende del suelo en el que está echada nuestra suerte.
(1.) El pecado del hombre a menudo ha perjudicado la fertilidad del suelo y lo ha vuelto inadecuado para su uso (v. 33, 34). La tierra, bañada por ríos, a veces convertida en desierto, y antes llena de fuentes de agua, ahora no tenía el agua fluye. Se convirtió en una tierra desértica y seca que no tenía la composición adecuada ni la humedad suficiente para producir nada útil. Muchas tierras fértiles se convirtieron en tierras saladas, pero no por razones naturales, sino como resultado del juicio de Dios, que de manera similar castigó a quienes vivían en ellas por su maldad. Asimismo, el valle de Sodoma se convirtió en un mar salado. Tenga en cuenta que si la tierra es mala es por la gente que la habita. Con razón, la tierra se vuelve estéril para aquellos que no dan frutos para Dios, sino que sirven a Baal con su grano y su vino.
(2.) La misericordia de Dios a menudo ha mejorado el suelo árido y ha convertido el desierto, la tierra reseca, en manantiales de agua (v. 35). La tierra de Canaán, que una vez fue la gloria de todas las tierras, ahora se considera estéril e inútil: un pedazo de tierra sin valor, como fue profetizado (Deuteronomio 29:23). Y nuestra tierra, la mayor parte de la cual antes estaba inculta, ahora está llena de toda clase de bendiciones, ya que Dios ha inspirado un mayor cuidado por los menos perfectos. Que esto se explique por las plantaciones de América y las colonias allí formadas, en comparación con los lugares desérticos de muchos países de Asia y Europa que se conocían anteriormente.
2. Las familias pobres se volvieron ricas y respetadas, mientras que las familias prósperas se volvieron pobres y desaparecieron. Si miramos este mundo veremos
(1.) La prosperidad de las familias que al principio eran pequeñas y cuyos antepasados eran de poca importancia y sin posición (v. 36-38). A los hambrientos (hungry, traducción al inglés KJV) se les dio la oportunidad de habitar en tierras fértiles. Allí echaron raíces, establecieron un asentamiento y construyeron una ciudad para que vivieran ellos y sus descendientes. La Providencia les dio buena tierra y construyeron en ella. Las ciudades comenzaron a expandirse debido a la expansión de las familias. Pero así como la tierra no beneficiará a una persona si no se asienta en ella, y por tanto debe construir una ciudad para vivir, así las aldeas, incluso las más convenientes, no servirán para beneficiar a una persona sin tierra. Y por eso la gente siembra campos y planta viñas (v. 37), porque incluso llevan comida del campo al rey. Pero ni siquiera los campos bendecidos con manantiales de agua dan frutos abundantes hasta que son sembrados, como tampoco lo hacen las viñas hasta que no se planta la vid. La laboriosidad del hombre debe ir acompañada de las bendiciones de Dios, y entonces las bendiciones de Dios coronarán la laboriosidad del hombre. El suelo también debe ser fértil, porque entonces estimula la diligencia; y la mayoría de las veces, la mano de los diligentes, gracias a la bendición de Dios, enriquece. Los bendice para que en poco tiempo se multipliquen mucho y no disminuya su ganado (v. 38). Tanto en el principio como hasta ahora, gracias a las bendiciones de Dios, todas las criaturas fructifican y se multiplican (Gén. 1:22); y la multiplicación de nuestro ganado, como el fruto de la tierra, depende de Dios. El ganado se habría multiplicado mucho y la gente habría sufrido si Dios no lo hubiera impedido.
(2.) Vemos a muchos hombres así repentinamente exaltados y repentinamente caídos en la nada (v. 39): "Fueron disminuidos y cayeron por providencias desfavorables". El fin de sus días es el mismo que el comienzo, y los miembros de la familia, después de su partida, pierden las riquezas tan pronto como las adquirieron y desperdician lo que han acumulado juntos. Tenga en cuenta que las riquezas mundanas son volubles y, a menudo, quien las tiene, antes de darse cuenta, se vuelve tan descuidado y malvado que no se da cuenta cuando las vuelve a perder. Por eso se llama riqueza engañosa y riqueza injusta. Dios tiene muchas maneras de empobrecer a la gente. Puede hacerlo a través de la opresión, la angustia y la tristeza, así como tentó a Job y lo humilló.
3. Los que fueron grandes y significativos en este mundo son humillados, y los que eran pequeños y despreciados son elevados a la honra (v. 40, 41). vimos
(1) gobernantes destronados y reducidos a la miseria. Derrama deshonra sobre los príncipes, incluso entre aquellos que los idolatraban. Dios humillará a los que se enaltecieron, y para ello los volverá locos. Los hará vagar por el desierto donde no hay caminos. Trastorna los planes con los que querían sustentarse, su poder y pompa, y les hace actuar imprudentemente, de modo que no saben adónde ir ni qué pasos dar. Ya nos hemos encontrado con esto antes (Job 12:24,25).
(2.) Dios exalta a los humildes (v. 41): “Él exalta a los pobres, y levanta a los pobres del polvo al trono de gloria” (1 Sam. 2:8; Sal. 112:7 ,8). El que sufrió y fue humillado, no sólo se libró de los desastres, sino que también ascendió a un lugar donde los problemas no le alcanzarían: por encima de sus enemigos; y ahora gobierna sobre aquellos a quienes antes estaba sujeto. Gran cantidad los hijos les añade honor y los fortalece en la exaltación: “Dios multiplica su familia como rebaños de ovejas, y los hijos se vuelven numerosos, útiles, amigables, mansos y pacíficos”. El que envía comida envía sus labios. Bienaventurado el hombre que llena su aljaba con ellos, porque hablará con valentía a sus enemigos en la puerta (Sal. 127:5). Debemos reconocer que Dios crea y multiplica la familia. No hay necesidad de envidiar a los gobernantes ni despreciar a los pobres, ya que Dios tiene muchas maneras de cambiar las condiciones de ambos.
II. Él desarrolla estas observaciones. Se utilizan giros sorprendentes similares
(1.) Para el consuelo de los santos. Observan con agrado estas dispensaciones (v. 42): "Los justos ven estas cosas y se regocijan de los gloriosos atributos de Dios y de las manifestaciones de su gobierno sobre los hijos de los hombres". Es un gran consuelo para un hombre piadoso ver cómo Dios gobierna a los hijos de los hombres. Los maneja como el alfarero maneja el barro, para que con su ayuda pueda alcanzar sus propios objetivos, para que pueda ver exaltada la virtud descuidada y humillada hasta el polvo el orgullo impenitente, para que todos puedan ver claramente, más allá de toda duda, que hay Es verdaderamente un Dios que juzga la tierra.
(2) Silenciar a los pecadores y evitar que toda maldad hable. Todos estarán plenamente convencidos de la locura de los ateos y de aquellos que niegan la divina providencia, y dado que el ateísmo es la raíz de todo pecado, estos giros cerrarán efectivamente la boca de toda iniquidad. Cuando los pecadores vean cómo su castigo corresponde a su pecado, y que Dios trata justamente con ellos al privarlos de ese don de Dios del que han abusado, no podrán decir una palabra de justificación, porque Dios será justificado; Será inocente.
(3.) Para satisfacción de todos los que se preocupan por los beneficios divinos (v. 43): “El sabio discernirá estas diversas manifestaciones de la divina providencia; comprenderá la misericordia del Señor”.
En este versículo se nos presenta
La meta deseada, que es comprender correctamente la misericordia del Señor. Si confiamos absolutamente en la misericordia de Dios, la conocemos por nuestra propia experiencia y tiene el efecto correcto en nosotros, entonces esto nos será muy útil en la religión. Sabemos que su misericordia está ante nuestros ojos (Sal. 25:3).
Los medios adecuados para lograr este fin son las observaciones apropiadas de la providencia de Dios. Debemos atesorarlos, meditar en ellos y recordarlos (Lucas 2:19).
Aprobando el uso de estos medios como ejemplo de verdadera sabiduría: “El que es sabio…”, que así el hombre pruebe su sabiduría y la mejore. La observación prudente de las providencias de la voluntad divina contribuirá positivamente a completar la formación de un buen cristiano.
poder del salmo 106El Salmo 106 ayuda en muchos asuntos y los magos lo utilizan en muchas de sus necesidades. Si, por ejemplo, tienes algún tipo de problema y quieres que se resuelva rápidamente, entonces debes leer este salmo tres veces en las cuatro direcciones en el sentido de las agujas del reloj. . El problema se resolverá pronto.
Si desea que las plantas de su jardín o casa de campo crezcan bien y den frutos, entonces se leen los versículos 35, 36 y 37 de este salmo con agua ligeramente dulce y luego se rocían sobre el área. Este método también ayuda contra las plagas. Lee 12 veces.
Si quieres calmar el viento, la lluvia y que llegue el buen tiempo, entonces lee el Padrenuestro 9 veces en la vela y luego los versículos 29, 30, 31 de este salmo 22 veces y muy pronto el tiempo se calmará.
Los salmos tienen muchos poderes, los tocaremos más adelante. El Maestro da iniciación en el Salterio, esto es muy bueno, aconsejo a todos los que trabajan con los salmos que lo tomen. La dedicación al dominio del salterio es una de las más fuertes de la escuela mágica rusa.
Salmo 106
¡Alabado sea el Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia!
Así digan los redimidos del Señor, a quienes él libró de mano del enemigo:
y recogidos de los países, del oriente y del occidente, del norte y del mar.
Vagaron por el desierto por un camino desierto y no encontraron ciudad habitada;
padecieron hambre y sed, su alma se derritió dentro de ellos.
Pero ellos clamaron al Señor en su dolor, y él los libró de sus angustias.
y los condujo por camino recto, para que llegaran a una ciudad habitada.
porque Él ha saciado el alma sedienta y ha colmado de bienes al alma hambrienta.
Se sentaron en tinieblas y sombra de muerte, atados de dolor y hierro;
porque no obedecieron las palabras de Dios y se descuidaron de la voluntad del Altísimo.
Humilló sus corazones con sus obras; tropezaron y no hubo quien los ayudara.
los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte, y rompió sus prisiones.
Alaben al Señor por su misericordia y por sus maravillas para con los hijos de los hombres:
porque ha quebrantado las puertas de bronce y quebrantado las cuerdas de hierro.
Los necios sufrieron por sus malos caminos y por sus iniquidades;
Sus almas se alejaron de todo alimento y se acercaron a las puertas de la muerte.
Pero ellos clamaron al Señor en su dolor, y Él los salvó de sus angustias;
Envió su palabra y los sanó y los libró de sus tumbas.
¡Que le ofrezcan sacrificios de alabanza y que proclamen con cánticos sus obras!
Los que se hacen a la mar en barcos, haciendo negocios en grandes aguas,
ven las obras del Señor y sus maravillas en las profundidades:
Él habla, y se levanta un viento tempestuoso que levanta sus olas:
ascender al cielo, descender al abismo; su alma se derrite en la angustia;
giran y se tambalean como borrachos, y toda su sabiduría desaparece.
Pero ellos clamaron al Señor en su dolor, y Él los sacó de su angustia.
Él convierte la tormenta en silencio y las olas se vuelven silenciosas.
Y se alegran de haberse calmado y Él los conduce al muelle deseado.
¡Alaben al Señor por su misericordia y por sus maravillas para con los hijos de los hombres!
¡Que lo ensalcen en la asamblea del pueblo, y que lo glorifiquen en la asamblea de los ancianos!
Él convierte los ríos en desiertos y los manantiales de agua en tierra seca,
tierra fértil - en tierra salada, debido a la maldad de quienes viven en ella.
Él convierte el desierto en lago, y la tierra seca en manantiales de agua;
y allí habita a los hambrientos, y edifican una ciudad donde habitar;
siembran campos y plantan viñas, que les dan frutos abundantes.
Él los bendice y se multiplican mucho, y Él no disminuye sus ganados.
Ellos disminuyeron y cayeron por la opresión, el desastre y el dolor, -
derrama deshonra sobre los príncipes y los deja vagar por el desierto donde no hay caminos.
Él rescata a los pobres de la angustia y multiplica su familia como un rebaño de ovejas.
Los justos ven esto y se alegran, pero toda maldad tapa su boca.
El sabio se dará cuenta de esto y comprenderá la misericordia del Señor.
Todo este salmo representa un cántico de acción de gracias al Señor por sacar a los judíos de la dispersión entre todas las naciones (Sal. 106_3). Las circunstancias bajo las cuales fue escrito se indican en Ps 106_36–38 v. Los judíos estaban preocupados por reconstruir ciudades destruidas, cultivar viñedos, sembrar campos y recibir una rica cosecha de su trabajo. En todo el salmo no se ve la desilusión o el dolor; tampoco se habla de la construcción del templo y de los obstáculos en este asunto. De esto podemos concluir que el salmo fue escrito al regresar del cautiverio babilónico incluso antes de la construcción del segundo templo, cuando las intrigas de los samaritanos y algunos desórdenes en la vida interna de los propios judíos aún no se habían hecho evidentes. . Se desconoce el nombre del escritor.
En el salmo, la apelación laudatoria a Dios, repetida cuatro veces, divide todo el salmo en cinco partes Sal.106_2-7; Sal.106_9–14; Sal.106_16–20; Sal.106_23–30; Sal.106_33–43.
¡Que los libertados del enemigo y los reunidos de todos los países del mundo alaben al Señor! Allí sufrieron todo tipo de penurias, pero el Señor escuchó su llamado y los condujo al lugar de asentamiento (2-7). Debido a que no se sometieron al Señor, Él los humilló con desastres, y después de volverse a Él, los sacó de sus ataduras (9-14). La gravedad del desastre fue tal que los amenazó con la destrucción total, pero el arrepentimiento ante Dios los salvó (16-20). Estar en cautiverio era como el estado de los marineros durante una tormenta, cuando las olas amenazan con ahogar el barco y matar a todos los que estaban a bordo. Por la voluntad y la misericordia del Señor, la tormenta cesa y aterrizan en el lugar deseado (23-30). El país, antes convertido en un desierto y devastado, ahora se está poblando de nuevo, se construyen ciudades, se cultivan campos y viñedos, lo que produce una gran cosecha. Sus habitantes se multiplican y sus antiguos esclavizadores mueren. Al ver tal destino, el justo se alegra y el malvado tapa su boca; todo sabio ve esto y comprende la misericordia del Señor mostrada (33-43).
. y recogidos de los países, del oriente y del occidente, del norte y del mar.
Por "mar" aquí nos referimos al Mar Rojo, por el que pasaron los judíos al salir de Egipto. A lo largo del versículo, se indican cuatro puntos cardinales para designar todos los lugares de dispersión de Israel, desde donde fue reunido nuevamente en Palestina.
. Vagaron por el desierto por un camino desierto y no encontraron ciudad habitada;
La imagen que se ofrece aquí de los vagabundeos de los judíos por el desierto debe entenderse como una imagen del estado moral oprimido de los judíos en cautiverio, desde donde lucharon por recuperar su Palestina natal de la misma manera que un viajero del desierto a lugares habitados. . – “No encontraron ciudad habitada”- se puede transmitir con mayor precisión - no encontraron ni buscaron un lugar para un asentamiento permanente, ya que por las profecías sabían que el cautiverio no era eterno, así como la situación de vida dependiente de los gobernantes de los paganos y de estar entre los Los paganos despertaron una sed de restaurar su antigua independencia y vida independiente como en las relaciones religiosas, tanto civiles como políticas, que perdieron con la expulsión de su tierra natal. En este estado de cautiverio y humor, no fueron las llanuras babilónicas las que se atrajeron y se adhirieron a sí mismas, sino las montañas de Palestina.
. y los condujo por camino recto, para que llegaran a una ciudad habitada.
El Señor concedió a los judíos un camino directo para regresar a su patria con el ascenso de Ciro, quien permitió y facilitó el regreso de los judíos a Palestina.
. porque Él ha saciado el alma sedienta y ha colmado de bienes al alma hambrienta.
El sentimiento de alegría de regresar a la patria se compara con el sentimiento de satisfacción de quien tiene sed de su sed y hambre de su hambre.
. Pero ellos clamaron al Señor en su dolor, y Él los salvó de sus angustias;
. Envió su palabra y los sanó y los libró de sus tumbas.
Estar en cautiverio se compara con el encarcelamiento en una prisión oscura, donde los prisioneros están condenados a perecer si no son salvos por la “palabra del Señor”, es decir, la promesa dada al pueblo judío, según la cual el Señor prometió devolverlos del cautiverio si se arrepintieron, que Él y ahora lo ha cumplido. Los judíos, por supuesto, no podían esperar recuperar por sí solos su independencia perdida debido a su pequeño número, desorganización e impotencia.
. Los que se hacen a la mar en barcos, haciendo negocios en grandes aguas,
. ven las obras del Señor y sus maravillas en las profundidades:
. Él habla, y se levanta un viento tempestuoso que levanta sus olas:
. ascender al cielo, descender al abismo; su alma se derrite en la angustia;
. giran y se tambalean como borrachos, y toda su sabiduría desaparece.
. Pero ellos clamaron al Señor en su dolor, y Él los sacó de su angustia.
. Él convierte la tormenta en silencio y las olas se vuelven silenciosas.
. Y se alegran de haberse calmado y Él los conduce al muelle deseado.
La falta de derechos de los judíos cautivos y la inseguridad de la existencia y la vida, dejadas a la caprichosa obstinación de los gobernantes paganos orientales, que no estaban acostumbrados a tener en cuenta las necesidades y necesidades de sus súbditos, especialmente los prisioneros, compararon a los judíos con marineros. en barcos que navegaban en una tormenta en un mar tormentoso, cuando cada ola de este último podía fácilmente y amenazaba hundir su débil barco. Pero el Señor los salvó de este abismo y los entregó sanos y salvos al puerto deseado, a Palestina.
. Él convierte los ríos en desiertos y los manantiales de agua en tierra seca,
. tierra fértil - en tierra salada, debido a la maldad de quienes viven en ella.
Una imagen del Estado de Palestina devastado por guerras y enemigos. Según las costumbres de la guerra en el mundo antiguo, todo el país enemigo con sus manantiales, campos, bosques, pozos, y no solo los guerreros, quedó devastado y, por lo tanto, donde antes la vida estaba en pleno apogeo, aparecieron campos cultivados y manantiales, tras el ataque de los enemigos apareció un desierto, sin manantiales ni pozos, las plantas cultivadas, sin apoyo humano, murieron, y crecieron plantas salinas, etc.
. Él convierte el desierto en lago, y la tierra seca en manantiales de agua;
. y allí habita a los hambrientos, y edifican una ciudad donde habitar;
. siembran campos y plantan viñas, que les dan frutos abundantes.
. Él los bendice y se multiplican mucho, y Él no disminuye sus ganados.
Todo lo contrario sucede ahora que los antiguos propietarios se han establecido aquí y han comenzado a cultivar los campos abandonados con amor y perseverancia: Palestina volvió a florecer y el Señor recompensó a los trabajadores con una cosecha abundante.
. El sabio se dará cuenta de esto y comprenderá la misericordia del Señor.
Los antiguos esclavizadores, es decir, los babilonios, perecen, y los justos, es decir, el pueblo judío, son restaurados. En toda esta historia de cautiverio y exilio del cautiverio, la mano del Señor es claramente visible, protegiendo a los piadosos, por eso, al observar el curso de los acontecimientos históricos tanto de la vida de los judíos como de las monarquías paganas modernas, los justos se regocijan y el malvado guarda silencio, y el sabio no puede dejar de ver aquí manifestaciones de la misericordia divina.
Salmo 106
La bondad de Dios es ilimitada,
La luz de su amor es eterna,
Así que alabar con genuina
Con gratitud a aquel
¿Quién por tu poder es cruel?
Enemigos malvados liberados
Del sur, del norte, del este
Regresó a la tierra de su patria.
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