El repique de campanas se ha convertido en uno de los elementos más característicos del culto ortodoxo ruso. desde el momento La antigua Rusia Acontecimientos fatídicos en la historia de nuestra Patria, de nuestra Iglesia, están marcados precisamente por el repique de las campanas. El repique de las campanas acompañó a cada persona a lo largo de su vida; este sonido era tan natural para todos como, por ejemplo, la luz del sol o un soplo de viento.

Las campanas son uno de los accesorios necesarios de una iglesia ortodoxa.

El timbre se utiliza para:
1. Llama a los creyentes a adorar,
2. Expresar el triunfo de la Iglesia y de sus Divinos Servicios,
3. Anunciar a los que no están presentes en la iglesia la hora de realizar partes especialmente importantes del Servicio Divino.

Hay varios tipos de timbre:

Blagovest - golpes individuales en una campana grande. Blagovest anuncia el próximo inicio del servicio.

Trezvon- varias campanas suenan al mismo tiempo.

Este timbre se puede realizar en un paso, en dos o en tres (según a qué servicio del círculo diario esté destinado). Antes de Vísperas, el trezvon se realiza en un solo paso. Antes de los maitines, dado que este es el segundo servicio, el trezvon se toca en dos pasos. Antes de la liturgia - a las tres.

Además, existen variedades de trezvon llamadas "timbre rojo" y "doble timbre". “Rojo” es el nombre que recibe un trezvon que se distingue por su belleza y variedad, creando una sensación de extremo triunfo y júbilo. El repique "en dos" se realiza antes de las Vísperas Menores, la Liturgia de los Dones Presantificados, el Miércoles Santo después de los maitines y otros casos en los que es deseable utilizar trezvon, pero las reglas no permiten repique de forma festiva. Suenan "en dos" tocando por turno el reloj de las horas y la siguiente campana más grande.

Repicar- golpes alternos (de uno a siete en cada campana) de mayor a menor.

En la práctica litúrgica, este timbre se realiza para enfatizar la importancia del próximo servicio o acción. Así, el repique de grandes campanas se producía en los días de grandes procesiones religiosas desde el Kremlin de Moscú hasta las iglesias que celebraban el día del trono, antes del rito de las coronaciones y antes de la consagración de los obispos.

El repique de todas las campanas, desde la más grande hasta la más pequeña, se realiza antes de eventos especiales, por ejemplo, antes del levantamiento de la Sábana Santa. Cuando este timbre se usa durante el rito de la bendición del agua, simboliza el descenso de la Gracia de Dios sobre el agua bendita. Cuando se realizaba en el rito del Gran Talón, significaba el agotamiento de las fuerzas del Salvador crucificado en la cruz. Tres veces al año, el domingo de Veneración de la Cruz, en la Exaltación de la Cruz del Señor y en el Día del Origen de los Árboles Honestos, también se acompaña el traslado de la Cruz al centro del templo. por un timbre solemne especial.

Busto- un golpe en cada campana, de pequeña a grande.

Demasiado es la sentencia de muerte. A pesar de su sencillez, tiene ciertas variedades. Al enterrar a sacerdotes, hieromonjes, abades y archimandritas, antes del ensayo, la campana más grande se toca 12 veces, luego cada campana se toca una vez de pequeña a grande, simbolizando la vida humana en su desarrollo y maduración. Al enterrar a "personas mundanas", primero, todas las campanas se clasifican de pequeñas a grandes (como en el primer caso, pero sin 12 golpes), y al final de cada "círculo" de clasificación, todas las campanas se tocan una vez al mismo tiempo. Al mismo tiempo, simboliza la interrupción de la vida terrenal.

Nombres de campanas:

Campana de celebración - el más pesado, utilizado en grandes fiestas y en otras ocasiones especialmente solemnes.

Domingo - de menor tamaño, utilizado en los servicios dominicales.

polieleoso - en los días intermedios, cuando se realizan polieleos.

Informal o cotidiano - en días normales, no festivos.

Inclinarse - durante el período de la Gran Cuaresma.

Cada hora - antes de leer las horas de Cuaresma.

Además de los nombres directamente relacionados con la práctica litúrgica, las campanas pueden llevar nombres o apodos arbitrarios: Broad, Swan, Ram (adivinado aquí breve descripción coloración tímbrica de su sonido); Korsunsky, Nemchin, Rostovsky (aquí, muy probablemente, el motivo de los nombres fue su origen).

En la práctica, el repique de campanas de la iglesia se divide en dos tipos principales: 1 - repique de campanas y 2 - el repique en sí.

El timbre canónico más antiguo. Iglesia Ortodoxa- esta es la buena noticia, es decir, la buena noticia sobre el inicio del Servicio Divino, que se toca con mesura en una de las grandes campanas con el objetivo de llamar a los creyentes a la oración en el templo.

Aparecido en una época en la que las iglesias podían tener al menos una campana, este tipo de repique continuó existiendo junto con otros más complejos. Desde entonces, lo único que ha cambiado es que el papel de la campana del evangelio, de acuerdo con los rituales, comenzó a ser desempeñado por varias campanas (generalmente las más grandes). A menudo se les llama evangelistas.

La campana se toca de la siguiente manera: primero, se hacen tres golpes raros, lentos y prolongados (hasta que se detiene el sonido de la campana), y luego siguen golpes medidos. Si la campana es muy gran tamaño, luego estos golpes medidos se realizan balanceando la lengua en ambos bordes de la campana. Si la campana es relativamente pequeña, en este caso se tira de su lengua con una cuerda bastante cerca de su borde, se coloca una tabla sobre la cuerda y se golpean presionando el pie.

El tempo de la campana, así como la elección de los tiempos (uno o ambos extremos), depende del campanero, del tamaño de las campanas y del sistema de repique. Al tocar una campana pequeña, es posible regular el tempo, pero si la lengua está conectada por una cuerda a un pedal, el repique se hace solo en un extremo. Para campanas grandes linguales y oche, el tempo no depende de los deseos del campanero. En el primer caso, viene fijado por la frecuencia de movimiento de la lengua del péndulo, y en el segundo, por la velocidad de colisión de la propia campana con la lengua.

Si hay varias campanas grandes en el templo, y esto sucede cuando catedrales, los laureles, los grandes monasterios, luego las grandes campanas (evangelistas), según su finalidad, se diferencian en lo siguiente:

• - festivo: la campana más grande y pesada, que se utilizaba para tocar el evangelio en las doce y grandes fiestas, así como en algunas otras ocasiones especialmente solemnes;
• - Domingo: la segunda campana más grande utilizada durante los servicios dominicales;
• - polieleos - la tercera campana, para las buenas nuevas en las fiestas de los apóstoles y santos, así como de los santos, para quienes se sirve el servicio de polieleos según la carta;
• - todos los días o entre semana: el siguiente en tamaño, para llamar entre semana;
• - Cuaresma: una campana que predica el evangelio durante la Gran Cuaresma.

El peso de las campanas destinadas a la misma ocasión, pero ubicadas en diferentes campanarios, era diferente. Por ejemplo, una campana de peso similar al polieleos o campana cotidiana de un campanario podría ser festiva en otro, etc.

Por supuesto, no todos los campanarios tenían y todavía tienen tales juego completo evangelistas. Por lo general, en las iglesias parroquiales no hay más de dos campanas grandes: la primera desempeñaba el papel de festiva, dominical y polieleos, y la segunda, diaria y de Cuaresma. O incluso uno a la vez, como se puede observar en los campanarios de las iglesias de San Petersburgo en Novgorod. El apóstol Felipe y St. Justo Lázaro de los Cuatro Días en el Cementerio Occidental.

Además de los nombres directamente relacionados con la práctica litúrgica, las campanas pueden llevar nombres o apodos. Por ejemplo, en tiempos prerrevolucionarios, varios evangelistas se encontraban en el campanario del Monasterio de San Jorge en Novgorod. La campana de la “Zarza Ardiente” (1838, 2100 poods) se usó como campana de “fiesta”, la campana del “domingo” se llamó “Cruz” (1838, 1140 poods), la campana de “polyeleos” fue “George” (1827, 523 poods), "todos los días" - "Arcángel Gabriel" (1828, aproximadamente 267 libras) y "Nicolás el Taumaturgo" (1838, 134 libras) o "Santo Profeta Natán" (1838, aproximadamente 63 libras).

Cabe señalar que los nombres y apodos de las campanas no son significativos para las reglas de repique; se utilizan únicamente en el contexto de nombres en descripciones u otros casos que no están directamente relacionados con su estado;

Dependiendo del rito del Servicio Divino, las grandes campanas evangelistas, de acuerdo con los Estatutos de la Iglesia, se utilizan para los siguientes tipos de evangelización: festivo, domingo, todos los días, tres grados de solemnidad y Cuaresma.

La campana festiva es apropiada durante la celebración de las doce festividades, y su repique se realiza mediante golpes frecuentes en ambos extremos de la campana más grande (“bolshaka”). Domingo: los domingos y en vísperas de los principales días festivos de la iglesia, suena la segunda campana más grande ("sub-grande"). El anuncio de la Vigilia Nocturna se hace sonar primero con una gran campana, lentamente y durante mucho tiempo, y en los días festivos importantes de manera más solemne y prolongada. Polyeleos: realizado para el santo polieleos, así como en algunos otros casos. El día laborable, evangelio menos solemne, se asigna a las Vísperas Menores, Completas, Oficio de Medianoche y las horas y se tañe diariamente con golpes de frecuencia moderada en la más pequeña de las campanas grandes o en la del medio. La campana pequeña, o de Cuaresma, se utiliza al tocar los servicios divinos de la Gran Cuaresma y al comienzo de la Pequeña Cena y se toca con golpes raros. Si solo hay una campana grande en el templo, entonces es la única campana y se usa en todas las ocasiones.

Otro tipo de repique de campanas es el repique propiamente dicho, cuando suenan todas las campanas o varias campanas a la vez. El repique de todas las campanas se diferencia en tres repiques, doble repique, repique y sobre repique. Veámoslos con un poco más de detalle.

Trezvon es el tipo de repique de campanas más complejo y polifónico y consiste en tocar todas las campanas, luego una breve pausa y un segundo repique de todas las campanas, nuevamente una breve pausa y un tercer repique de todas las campanas, es decir, tocar todas las campanas tres veces o sonando en tres pasos.

Trezvon en su forma no está limitado por los Estatutos de la Iglesia y, por lo tanto, puede ser diferente en la composición de las campanas, en la forma de ejecución y en el ritmo. Su carácter varía según el tamaño de las campanas del bajo, que marcan el tempo del repique. Si son muy grandes, entonces el ritmo será moderado y el repique majestuoso, solemne y estricto. Por el contrario, si las campanas del bajo tienen la capacidad de dar un tempo más dinámico, entonces el repique resultará animado.

Dependiendo del número de campanas utilizadas, el trezvon puede ser: pequeño (campanas pequeñas y medianas), mediano (todas, menos la más grande) y grande (“breaking bad”). Hoy en día, trezvon comenzó a llamarse no solo el repique de todas las campanas tres veces, sino también el repique de todas las campanas en general.

El doble toque es el repique de dos o más campanas dos veces (en dos pasos). La función principal de los dos timbres es anunciar el comienzo de la segunda parte de la Vigilia Nocturna - Maitines, expresando la alegría de la Natividad de Cristo.

El carillón es un repique que consiste en golpear alternativamente cada campana (una o varias campanadas en cada una), empezando por la más grande hasta la más pequeña. En diferentes tradiciones, el repique puede terminar con un acorde de todas las campanas. Hay diferentes tipos de campanas. Cada campanero tiene sus propias variaciones establecidas de repique en una determinada secuencia o forma; la originalidad y la belleza dependen de la imaginación y el talento del intérprete. El timbre se puede utilizar como introducción al timbre principal o como enlace entre sus distintas partes.

En la práctica de la iglesia, las campanadas más comunes son raras, lentas y frecuentes.

El repique lento consiste en golpes lentos y únicos, uno en cada campana, comenzando con el sonido más grande y potente, hasta llegar gradualmente al sonido más fino y agudo de la campana pequeña. Según la tradición establecida, este repique se produce dos veces al año: durante la Semana Santa, el Viernes Santo y el Sábado Santo. Simboliza el “agotamiento” del Señor Jesucristo por la salvación de todos los cristianos.

El timbre frecuente se caracteriza por golpes repetidos frecuentes y rápidos (de 3 a 7 veces) en cada campana. Fue establecido para el rito de iniciación al obispado y para la bendición del agua. En el repique de la bendición del agua, los golpes bastante frecuentes y fuertes de la campana grande son recogidos por la siguiente campana más grande, alcanzando así la más pequeña, y cuando la cruz se sumerge en agua, se realiza un trezvon.

Un busto es un funeral, un alambre o una campana funeraria que expresa tristeza y dolor por una persona fallecida. Según los cánones clásicos, se realiza en el orden inverso al del repique, es decir. Consiste en un repique lento y alternativo de cada campana una vez, comenzando de la más pequeña a la más grande, seguido del golpe de todas las campanas. Sin embargo, en la práctica de la iglesia hay casos en que la ejecución del empadronamiento se realiza al azar.

El lento repique de las campanas desde la más pequeña hasta la más grande simboliza el crecimiento de la vida humana en la tierra desde la cuna hasta la madurez, y el repique simultáneo de las campanas significa el fin de la vida terrenal por la muerte humana, en la que todo lo que una persona ha adquirido. porque esta vida está abandonada. La búsqueda necesariamente termina con un breve timbre, que simboliza la gozosa fe cristiana en la resurrección del difunto. Así, cuando el difunto es llevado a la iglesia para el funeral, se realiza una búsqueda lúgubre, y cuando lo llevan a la iglesia, se realiza un trezvon. Después del funeral, cuando el difunto es sacado de la iglesia, se vuelve a realizar una búsqueda, que también finaliza con un trezvon.

A la gente le gustan especialmente los repiques festivos, entre los que destaca el llamado repique rojo, que hace sonar todas las campanas (“todas las campanas”). En la Carta de la Iglesia se denomina así al repique de todas las campanas, sin que sea grande, durante la Semana Santa y desde Santo Tomás hasta la Semana de Todos los Santos. Como regla general, el timbre rojo ocurre en catedrales, laureles, monasterios, es decir. donde hay gran número campanas El toque rojo puede ser realizado por un campanero o por varios. En primer lugar, se utiliza para designar un repique hermoso y festivo con una selección consonante de campanas, realizado en días festivos importantes, durante eventos alegres y solemnes en la vida de la Iglesia y la sociedad. Por lo general, los campaneros llaman roja a su mejor sonido de campana y se aseguran de que este sonido que glorifica a Dios sea rojo y magnífico.

Sin embargo, los tipos anteriores no agotan toda la variedad de repiques de campanas. Los repiques clásicos se convirtieron en la base para el surgimiento de toda una constelación de varios repiques de campanas: todos los días, bodas, todo el día y otros. Así, el timbre durante todo el día se practicaba en ocasiones especialmente importantes: en Navidad, Pascua, durante la celebración de un evento de importancia nacional (entronización del patriarca, ascenso al trono, nacimiento de un heredero, etc.), y dependiendo de esto, tenía sus propias características. El repique de Pascua, junto con el repique de todas las campanas durante la procesión alrededor de la iglesia en Semana Santa, también se considera el repique que realiza durante toda la Semana Santa todo aquel que decide subir al campanario y probarse como campanero.

En la historia del repique de campanas también hay contra-toques. Se realizaban siguiendo la ruta de un alto funcionario, incluido un clérigo, en todas las iglesias cercanas y tenían un carácter alegre y festivo.

El repique de las campanas evoca gozosa sorpresa en cada persona, independientemente de si es creyente o no. El sonido de las campanas hace que la gente, contra su voluntad, vuelva la mirada hacia el templo y sonría.

Un campanario con varias voces melodiosas es el orgullo de todo templo. El repique de campanas, que tiene poderes curativos para las almas ortodoxas, según el tipo, “llama” a la gente al servicio, “canta” durante las celebraciones y suena como una alarma en caso de peligro.

Cuando escuches sonar la campana, debes santiguarte y rezar.

¿Cuál es el propósito de las campanas de la iglesia?

En la organización de una iglesia cristiana, cada cosa tiene su propio propósito. Las almas de los cristianos ortodoxos, al escuchar los desbordes de la iglesia, se llenan de luz, alegría, paz y tranquilidad. Cuando las campanas suenan como una alarma, los cristianos saben que ha ocurrido un problema.

El timbre ortodoxo está lleno. poder asombroso con la capacidad de penetrar los corazones humanos. En sonidos y modulaciones de iglesia, los rusos pueblo ortodoxo Aprendí a distinguir entre triunfo, llamada y alarma, al escuchar un cierto timbre.

Un fenómeno sorprendente: cuando suenan las campanas, las palomas, prototipos del Espíritu Santo, no vuelan, sino que, por el contrario, corren hacia las iglesias.

Al oír el sonido de las campanas, los ortodoxos se apresuran a los Servicios Divinos, a los que son llamados por los golpes rítmicos de la campana. Los sonidos que anuncian el triunfo de la Iglesia y los servicios festivos llenan de alegría y alegría los corazones de los creyentes. La celebración y la reverencia hacen sonar las campanadas durante los servicios solemnes.

Tipos de timbre

Enamorados del repique de las campanas de las iglesias, los ortodoxos rusos asociaron con él todos sus acontecimientos solemnes y tristes. El repique de la campana ortodoxa sirve no sólo para indicar el tiempo del Servicio Divino, sino también para llenar de alegría, tristeza y triunfo. De aquí vinieron varios tipos Sonando, y cada tipo tiene un nombre y significado.

Solo una persona que asiste a la iglesia con ciertas cualidades puede ser campanero:

• instinto visceral;
• sentido del ritmo;
• conocimiento de los sonidos;
• conocimiento de técnicas de interpretación;
• conocimiento de las Reglas de la Iglesia.

El campanero debe ser un libro de oraciones y observar ayunos para transmitir a la gente el triunfo de la ortodoxia a través del juego de sonidos.

Un campanero pinta con sonido como pinta un artista.

Al escuchar el sonido uniforme de una gran campana, los cristianos ortodoxos saben que este es el evangelio. , llamador a adorar .

Cuanto más significativo es el acontecimiento, mayor es la voz de Dios:

1. El evangelio festivo suena en Semana Santa o en días festivos especiales; para que suene es necesaria la bendición del rector del templo.
2. Los domingos suena el evangelio dominical, el polieleos, para servicios especiales.
3. Los servicios diarios comienzan con el evangelio entre semana y durante la Gran Cuaresma, con el ayuno.
4. La alarma que anuncia problemas, gracias a Dios, suena muy raramente.

Cuando todas las campanas de la iglesia se golpean y suenan repetidamente, se anuncian las oraciones de bendición del agua, las liturgias y las festividades del templo.

Durante el repique de campanas, el campanero toca dos campanas.

El trezvon habla por sí solo, en este momento todas las campanas, grandes y pequeñas, funcionan, produciendo cada vez tres golpes con un breve descanso. Bajo y sonidos de timbre Vuelan directamente hacia el cielo y las almas de los cristianos, anunciando el comienzo del Servicio Divino o el fin del Evangelio.

Mañana, repique del monasterio, curación de todas las enfermedades.

La historia de las campanas.

Las primeras menciones de campanas se encontraron en documentos que tienen más de 6 mil años. El prototipo de esta maravillosa obra es la flor de campana, cuyos pétalos se mueven al menor soplo de viento. La primera tarea de las campanas era dar una señal. Se los pusieron a las mascotas y se colgaron en las puertas.

Interesante sobre la ortodoxia:

China es considerada el lugar de nacimiento de las primeras campanas fundidas, donde se utilizan en rituales de purificación. Según la leyenda, el maestro no podía mezclar los metales adecuados para lograr el sonido deseado; todos los productos se agrietaban o no sonaban. Siguiendo el consejo de los monjes, la hija del maestro se arrojó al metal fundido y la primera campana grande, "Lovely Flower", sonó en toda China.

Los monjes egipcios fueron los primeros en utilizar campanas para llamar a los cristianos a los servicios religiosos.

¡Para información! Las campanas de iglesia se difundieron más en Rusia en el siglo XVI, superando en peso a todas las disponibles en Rusia. paises europeos.

La voz de Dios se ha convertido en un elemento de la cultura rusa. Según la leyenda, el sonido de las campanas ahuyenta a los espíritus malignos, por eso, en tiempos de pestilencia e invasiones enemigas, las campanas de las iglesias no dejaban de sonar.

Con el tiempo, incluso apareció la notación musical para interpretar estas obras únicas de manos humanas. En Rusia, a menudo se celebran festivales de repique de campanas, que llenan todo a su alrededor con la gloria de Dios.

La campana de la Asunción más grande del mundo: "Tsar Bell"

El poder curativo del sonido de las campanas

Los científicos han demostrado que las campanas tienen poderes curativos no sólo para limpiar el espacio de espíritus malignos, sino también para curar a las personas.

Un descubrimiento sorprendente realizado por los investigadores muestra que los sonidos de la iglesia se propagan por el espacio en ondas en forma de cruz, lo que tiene un efecto positivo en el estado físico, mental y espiritual de una persona.

En repetidas ocasiones, los cristianos celebraron la recuperación, la liberación de las enfermedades de nacimiento después de estar al amparo del desbordamiento de la voz de Dios. Especialmente el repique de campanas tiene poderes curativos para las enfermedades psicoemocionales.

Los logros modernos permiten escuchar varios sonidos de música religiosa en grabaciones en interiores, limpiando así el espacio circundante de espíritus malignos.

¡Consejo! Enciende los cantos de las campanas y disfruta de la alegría y la paz en tu hogar, sin olvidar que la sonoterapia no dura más de media hora.

Suena la campana. Limpieza y curación del espacio.

BOU "Escuela secundaria Andreevskaya"

Campanas sonando

Zhuravleva Ekaterina

Supervisor: ,

profesor de musica

año académico

Breve resumen del proyecto.

La relevancia del proyecto se debe a la necesidad de un estudio más profundo de las tradiciones culturales del pueblo ruso, la educación de los niños. cultura musical, desarrollo del oído musical, así como aumentar el nivel de actividad investigadora de los niños.

Preguntas orientadoras

Pregunta fundamental:

¿Qué es el sonido de campanas?

Preguntas sobre el tema de estudio:

1. ¿Qué es el repique de campanas?

2. ¿Qué tipos de campanas existen?

3. ¿Qué tipos de campanas existen?

4. ¿Cuándo suenan las campanas?

5. Obra de la espadaña y campanario

6. El significado de las campanas.

Plano del proyecto

Etapa preparatoria:

· Selección de recursos de información sobre el tema del proyecto: enciclopedias, libros de referencia, lista de literatura de divulgación científica y ficción, recursos de Internet.

· Elaborar una presentación para identificar las ideas e intereses de los escolares.

Etapa 1 – Inmersión en el proyecto:

* Presentación de presentación introductoria.

* Identificación de ideas preliminares sobre temas educativos.

* Anuncio de la creación de la exposición “Campanas” en el grupo.

Etapa 2 – Organización de actividades:

* Planificación conjunta de investigaciones y presentación de resultados. Elegir la forma de presentación del trabajo.

* Análisis de cuestiones problemáticas sobre temas de investigación, planteando hipótesis, definiendo objetivos de investigación.

Etapa 3 – Implementación de actividades:

* Trabajo en grupo sobre temas de investigación: búsqueda, discusión de la información recibida.

* Presentación de resultados intermedios

* Recopilación diferentes tipos campanas para exposición

* Fotografiar niños en el trabajo.

Etapa 4 – Presentación:

*Presentación del trabajo final

Etapa 5 – Final

* Resumen del trabajo del proyecto.

exploramos

La función principal de la campana es la de instrumento musical. Además, es un monumento histórico y cultura material, una obra de fundición artística, un monumento de la escritura, un sistema mecánico. Todos estos aspectos deben ser objeto de investigación por parte de especialistas pertinentes.

Durante muchos siglos, las campanas acompañaron con su repique la vida del pueblo. Midieron el paso de los días, anunciando un tiempo de trabajar y un tiempo de descansar, un tiempo de velar y un tiempo de dormir, un tiempo de alegría y un tiempo de tristeza. Anunciaron un desastre natural inminente y el acercamiento del enemigo, convocaron hombres para luchar contra el enemigo y saludaron a los vencedores con un timbre solemne, reunieron a los ciudadanos para discutir asuntos importantes y llamaron al pueblo a la rebelión durante los años de tiranía. El sonido de la campana veche era una señal para las reuniones públicas en las antiguas repúblicas feudales rusas de Novgorod y Pskov; no en vano su revista dedicada a la lucha contra la autocracia se llamaba "La Campana".

TIPOS DE TONOS DE CAMPANAHoy en la cristiandad Hay tres tipos de repique de campanas., cada uno de los cuales tiene sus propios requisitos para las campanas.

1. timbre ortodoxo - se basa en el ritmo con su dinámica inherente y la interacción de timbres. Por tanto, en las campanas se valora sobre todo la eufonía y la riqueza de timbres, y aquí el valor absoluto del tono fundamental no juega ningún papel. El número de campanas en un campanario suele ser de 5 a 12. El repique se realiza balanceando la lengua, a lo que se imponen ciertos requisitos. La eufonía se logra mediante la selección competente de campanas y la habilidad del campanero.

2.timbre católico - se basa en golpes simples o dobles de una lengüeta ligera contra una campana oscilante o giratoria, que suele estar equipada con un contrapeso para que el centro de gravedad pase por el eje de rotación. El número de campanas en un campanario suele ser de 2 a 6. Según la tradición, las campanas se seleccionan o funden con un tono fundamental determinado con un número limitado de armónicos. Por lo tanto, el repique en sí no es tan rico y depende del número de campanas, así como de la amplitud de su oscilación o velocidad de rotación, por lo que las calificaciones del campanero no son particularmente importantes. En algunos países, además del tradicional repique, también se practica el repique de la lengua.

3. timbre de cariol - se basa en que el campanero interpreta melodías a partir de notas utilizando un conjunto de campanas que forman una escala de 2 a 5 octavas completas. El timbre suele realizarse mediante un dispositivo de teclado (que se asemeja al teclado de un órgano). Acciona las lengüetas o martillos de las campanas mediante varillas mecánicas o accionamientos electromagnéticos. Las campanas generalmente se afinan exactamente a la nota, mientras se intenta eliminar los matices innecesarios y reducir el tiempo de su sonido a 4 a 5 segundos, de lo contrario interferirá con la interpretación de la melodía. Si el carillón está equipado con un control automático de programa en forma de tambor o dispositivo electromagnético, se convierte en campanillas.

En la iglesia hay una distinción 4 campanadas canónicas: campana, busto, repique y trezvon.

Blagovest - una de las campanas más antiguas de la Iglesia Ortodoxa y se llama así porque trae buenas y alegres noticias sobre el comienzo del Servicio Divino. Este repique también anuncia la celebración del sacramento de la Eucaristía en la Liturgia y la lectura del Evangelio en otros servicios. Blagovest puede sonar de forma independiente o como parte de otras campanas.

Busto - o un timbre de funeral (funeral, telegrama) expresa tristeza y dolor por el difunto y consta de dos partes: directamente canónica (como tal búsqueda) y gratuita (trezvon).

Repicar - más complejo en comparación con blagovest y search. También consta de dos partes: canónica (es decir, el timbre en sí) y gratuita (trezvon). Clásicamente, el repique consiste en tocar cada campana por turno (una o varias veces cada una), comenzando por la más grande y terminando por la más pequeña (a veces con un golpe completo), y esto se repite muchas veces.

Trezvon - el más complejo en comparación con otros repiques canónicos, pero también es la expresión musicalmente más llamativa del repique de campanas, ya que trezvon en su forma no está limitado por los estatutos de la iglesia y, por lo tanto, se diferencia tanto en la composición de las campanas utilizadas como en su variada forma de ejecución, ritmo, textura e instrumentación.

¿QUÉ TIPO DE CAMPANAS HAY?

Muchas iglesias suelen tener varias campanas, y difieren en tamaño y fuerza de sonido, y se combinan según estas características en tres grupos principales:

Grupo I - BAJO

blagovestnik

Festivo

polieleoso

Domingo

Guardia

Grupo II - TENOR Y ALTO (Llamado)

Grupo III - TRIPLE (Zinged)

En muchos templos se distinguen las siguientes campanas:

Festivo

Domingo

polieleoso

Sólo todos los días (todos los días)

Pequeño (o quinto)

Hay diferentes campanas. Campanas de iglesia, campanas musicales, campanas de ganado, campanas de graduación, campanas de Última Campana

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El tratamiento con el sonido de las campanas" señala: "Los investigadores rusos ya en los años 70 del siglo pasado descubrieron que dolencias como la ansiedad sin causa, los miedos, el nerviosismo y el insomnio se pueden curar perfectamente con el sonido de las campanas.

Las conclusiones extraídas (pero no apreciadas por el Estado) fueron simplemente sorprendentes. Resulta que una grabación de audio del timbre de frambuesa tiene un efecto calmante incluso en los más nerviosos. Y escuchar música interpretada con campanas cura los tipos más graves de depresión y otras enfermedades mentales. Las campanas de las iglesias de frambuesa también curan perfectamente el insomnio." ¡Recomienda encarecidamente que los curanderos y todas las personas que se preocupan por su bienestar espiritual utilicen el repique de campanas!

En general, se ha observado que cuando se usa regularmente una campana en una iglesia, ¡el número de feligreses aumenta de 2 a 3 veces! ¡El efecto de limpieza terapéutica de este servicio también aumenta significativamente!

REFERENCIAS

1. Efimenko sobre etnografía..., p. 168, 141

2. Campanas y repiques israelíes. M., 1884.
3. Hojalateros de campanas y arte de fundición de campanas. Moscú, 1912, pág. 42-43.

4. Calle Smolenski Sobre el sonido de las campanas en Rusia - Periódico musical ruso, 1907, núm. 9-10, 4-11 de marzo, stb. 265.
5. Diccionario enciclopédico de un joven músico. Pedagogía de Moscú, 1985

DE LA HISTORIA DE LAS CAMPANAS Y EL TOQUE DE CAMPANA

La voz de la campana siempre ha sido y será entendida "sin palabras"; después de todo, llama a alma humana. Usaron una campana para convocar a la gente a una reunión, con un repique especial de “ventisca” despertaron a los que estaban helados, con alarma o alarma - anunciaron una desgracia general y pidieron ayuda, con una “voz” solemne saludaron. reyes y vencedores Todos los eventos más importantes tuvieron lugar en Rusia al son de las campanas, al igual que en la vida del país, las ciudades, los pueblos, las aldeas y en la vida de un individuo: su nacimiento, su boda, su partida a. otro mundo fueron invisiblemente impregnados por los sonidos puros y armoniosos de las campanas / ¡Cuántos viajeros perdidos, tanto en sentido literal como figurado, fueron llevados a la luz de Dios por el repique salvador!
* * *
Los predecesores de las campanas, las campanas, eran familiares para muchos pueblos incluso antes del nacimiento (o adopción) del cristianismo. Los sacerdotes de Proserpina en la antigua Atenas hacían sonar campanas durante la consagración y purificación de las víctimas, durante las oraciones. En Delfos, durante el sacramento de Baco. Tocaban la campana en los funerales y utilizaban el sonido para ahuyentar de las casas a los espíritus malignos y las sombras de los muertos. Los antiguos judíos cosían pequeñas campanillas en la ropa del sumo sacerdote (sus sonidos eran símbolos la palabra de dios). /Sólo vestido con “campanas” podía el sumo sacerdote “acercarse” a Dios, hacer sacrificios y orar por el pueblo./ En templos budistas Se colgaron campanas por fuera y por dentro para limpiar el espacio del templo de las fuerzas del mal. Pero en los países musulmanes no había campanas en las mezquitas. /Por ejemplo, los turcos tienen la creencia de que el repique de las campanas perturba la paz de las almas en el aire (lo primero que hicieron los turcos después de capturar Constantinopla fue romper las campanas./
* * *
El paganismo eslavo aceptó inmediatamente el repique de las campanas de la iglesia. Las campanas en la mente de los pueblos eslavos se convirtieron en un símbolo del trueno celestial, que podía castigar y tener piedad. /Las bodas en Rusia eran impensables sin campanas y campanas de iglesia. Se creía que tocar el timbre no sólo crea un ambiente festivo, sino que también brinda salud, hijos y riqueza a los jóvenes./
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Inicialmente, antes de la aparición de las campanas en Rusia, un método más general para convocar a los creyentes a los servicios divinos fue determinado en el siglo VI, cuando comenzaron a utilizar beat, candi y rive. /Bila y candia (a veces también se les llama campanas planas, a diferencia de las que tienen forma de tulipán): esto es al principio tablas de madera Y luego placas de metal, remachadas: tiras de hierro o cobre dobladas en semicírculo (ambas fueron golpeadas con martillos de madera especiales). Y sólo a finales del siglo X. aparecieron las campanas.
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Las campanas de las iglesias rusas siempre han llamado la atención por su armonía, poder y belleza. Los servicios divinos en iglesias, catedrales y templos tradicionalmente comienzan y terminan con el repique de campanas. Esto siempre ha sido así y sigue siendo así hoy en día. Las campanas siempre disponen sus voces en armonía canónica: evangelista, repique y repique. Incluso si las voces de las campanas divergen ligeramente en notas ("desafinadas"), entonces todas juntas, en una sola selección, las campanas parecen "educarse" entre sí, suenan armoniosamente, como un todo (la ola de repique de campanas se balancea como si todo este milagro no hubiera sido creado por manos humanas, sino por sí mismo).
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Nuestro pueblo soviético, incluso en las décadas comunistas más "impías", se despertaba y dormía con el sonido de las campanas, con el sonido de las campanadas del Kremlin. No mucha gente se dio cuenta entonces de que el país de los soviéticos “vivía” del... repique de campanas. Para nosotros eran “señales horarias exactas”, “voz de Moscú”, etc., pero el hecho es que todos los días se escuchaban campanas por altavoz en todo el vasto país.
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Hasta los años 90. Siglo XX En Rusia no había escuelas ni centros oficiales de toque de campanas. En Bright Week, todos los que querían tocar podían entrar al campanario, y en ese momento el campanero observaba a los niños, les daba consejos, ayudaba y, si alguno de ellos mostraba habilidades, lo aceptaba como alumno. La revolución de 1917, al derribar las campanas, “enterró” esta tradición. Aquellas iglesias que sobrevivieron milagrosamente permanecieron “sin voz”.
Nota. Incluso ahora, emergiendo de las ruinas, muchos campanarios permanecen “en silencio”. Así, a principios del tercer milenio había en Moscú más de 300 iglesias parroquiales, dos tercios de las cuales estaban sujetas a restauración. Menos de la mitad tenían campanas y ritmos, y aun así fueron seleccionados en su mayoría al azar. Por ejemplo, en la región de Moscú, recientemente se observó una imagen completamente deprimente: en una rara iglesia había un campanero que era experto en su oficio (los autodidactas subían al campanario). años 90 Siglo XX Con razón se puede llamar la época del resurgimiento del repique de campanas en Rusia. Ha llegado el momento en que los esfuerzos de los entusiastas individuales que se unieron se vieron coronados por el éxito.
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Desde tiempos inmemoriales, el pueblo ruso ha tratado con reverencia el repique de las campanas, recordando el origen divino de su sonido. No en vano se llama evangelio al sonido de la campana que anuncia la lectura del Evangelio. Como si fuera una voz del cielo, enmarca todo el servicio religioso. La Divina Liturgia comienza y termina con golpes medidos en la campana más grande. /El repique de campanas involucra a la persona en la acción del templo incluso cuando se encuentra fuera de los muros de la iglesia (catedral, templo). La campana pide oración y acción, haciéndote olvidar, al menos por un momento, las preocupaciones, los problemas y las angustias cotidianas y recordar a Dios./
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El repique ortodoxo siempre se ha basado en el rigor y la sencillez, pero nadie prohíbe, en el marco de los cánones existentes, el ejercicio de la creatividad (el campanero es su propio compositor, intérprete e improvisador). Su tarea es resaltar el repique de tal manera que "muestre" hoy, por ejemplo, la Asunción, y mañana, la Natividad de la Virgen María (con la ayuda de diferentes intensidades de ritmo, tempo y ritmo para transmitir paz y tristeza, júbilo y ansiedad). Pero lo primero que debe recordar un campanero cuando se encuentra en un campanario es que él es el vínculo entre el templo y el cielo y que el repique de las campanas de la iglesia es un acto sagrado equivalente al templo (después de todo, el Servicio Divino comienza y termina con él). ).
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Tradicionalmente, se han desarrollado tipos especiales de repique: campanas, campanas cableadas (funerales), campanas cotidianas, campanas de boda, campanas de mostrador y, finalmente, campanas navideñas, entre las que se encuentran las grandes, medianas, rojas y forma especial- sonando. /Trezvon es el más difícil de interpretar, pero el más impactante musicalmente. Consta de 3 partes conectadas en un todo (y su nombre proviene de la fusión de la frase "tres campanas"). El repique rojo de todas las campanas ("todo pesado") sorprende con su poder y belleza en las Grandes Fiestas./ Los campaneros tienen ese concepto: la eufonía. Las campanas de los campanarios siempre se elegían de tal manera que todas juntas formaban un armonioso "coro resonante". Si alguna campana disonaba con las demás, cayéndose de sistema general, recibió el acertado apodo de “carnero”, “disoluto” y, por regla general, fue excluido del ring. Para los campanarios, generalmente se seleccionan 3 grupos de campanas: grandes - campanas evangelísticas, medianas - campanas de repique y pequeñas - campanas de repique. En cuanto al sonido y la tonalidad de las campanas, esto depende de su peso, forma y calidad de fundición: 100 campanas idénticas fundidas en la misma producción sonarán de manera diferente (la temperatura de vertido y la forma en que se enfría el metal también influyen).
Nota. La voz de cada campana es única y, a menudo, se les ponen apodos por este mismo motivo. Por ejemplo, la campana evangelística del Kremlin de Rostov se llama "Cisne" (recibió este nombre por su sonido gutural), y su vecina de dulce voz se llama "Roja" (por su sonido aterciopelado). El campanero del campanario del Kremlin se llama "Oso" (por su voz de bajo, espesa y prolongada).
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El repique de las campanas ortodoxas rusas es significativamente diferente del repique de campanas de otras religiones. si el timbre Europa occidental contienen bases melódicas y armónicas (órgano de campanas Carellon), entonces esto está prácticamente ausente en el timbre ruso. La base del timbre ortodoxo es el ritmo y el carácter. El campanero, gracias a su instinto interior, sentido del ritmo, excelente conocimiento de la escala y dominio de la técnica interpretativa, basada en las Reglas, la oración y la cosmovisión personal, puede transmitir alegría y tranquilidad, profundo dolor y triunfo del contenido espiritual. del servicio religioso mediante el repique de campanas. /En el alma de los creyentes, buscando la paz Con el Señor Dios, el repique de las campanas de la iglesia despierta un estado de ánimo brillante, alegre y pacífico / El repique ortodoxo contiene un poder maravilloso que penetra profundamente en los corazones humanos. Enamorados del repique de las campanas de las iglesias, los ortodoxos rusos asociaron con él todos sus acontecimientos solemnes y tristes. Por lo tanto, el repique de la campana ortodoxa sirve no sólo como indicación del tiempo del Servicio Divino, sino también como expresión de alegría, tristeza y triunfo. /De aquí surgieron varios tipos de timbres, cada uno de los cuales tiene su propio nombre y significado./
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El repique de campanas ortodoxo se divide en 3 tipos principales:
1) buenas noticias;
2) devolver la llamada, buscar;
3) el timbre real.
Blagovest se mide al sonar una campana grande. Este timbre anuncia a los creyentes la buena noticia sobre el comienzo del Servicio Divino en el templo. /Blagovest puede ser festivo, cotidiano y cuaresmal./
El timbre es una serie de campanas desde la más grande hasta la más pequeña (o viceversa) con un número diferente de golpes en cada campana. /Hay 2 campanadas principales: funeral y bendición del agua./
El repique en sí es un repique rítmico característico que utiliza todos los grupos principales de la escala de campanas. /Los repiques de este grupo incluyen: repiques festivos (trezvon, dos repiques), repiques cotidianos, así como repiques compuestos por el propio campanero (estos últimos son el resultado trabajo creativo y autoexpresión del campanero).
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El destino de las campanas, como el de las personas, es diferente. Entre ellos también se encuentran los hígados largos (por ejemplo, la Campana Nikon, nacida en 1420, de la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio, que todavía se utiliza en la actualidad).
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Antes de la instalación en el campanario, siempre se realiza un rito de consagración sobre la campana: se rocía agua bendita por fuera y por dentro y se leen oraciones. Bendita y creada por verdaderos maestros de su oficio, una campana seguramente vivirá durante mucho tiempo y eclipsará a las personas con una cruz "sonora": una onda de sonido volumétrica que se mueve simultáneamente horizontal y verticalmente.
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Se cree que con el primer toque de la campana de maitines, el poder de todos los "espíritus malignos de la noche" desaparece.
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En la Europa medieval, en noches como la Víspera de Todos los Santos y la Noche de Beltane, también conocida como Noche de Walpurgis, cuando se creía que las brujas estaban infestando el área, los aldeanos tocaban las campanas de las iglesias para evitar que las brujas volaran sobre el pueblo. Los habitantes, a su vez, también estaban despiertos y aumentaban el ruido haciendo sonar cacerolas y sartenes y tocando todas las campanas de la ciudad. /Las "brujas" en los juicios "admitieron" que volaban por el aire hacia los sábados a lomos de demonios, pero fueron arrojadas al suelo cuando se escuchó el sonido de una campana de iglesia en la noche./
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En Rusia, la campana se convirtió en un símbolo de la condición de Estado y, al mismo tiempo, del alma rusa amplia (probablemente, algunas "cuerdas" del alma rusa se reflejan adecuadamente en el repique de las campanas). Es interesante que las campanas rusas sean fundamentalmente diferentes, por ejemplo, de las holandesas (en particular, las de Malinsky). /Malin es una ciudad holandesa en la que sonaban las campanas, famosas por su eufonía (de aquí viene el repique de frambuesa). Las campanas holandesas tienen un sonido más preciso y tonificado (como el de una cuerda). La campana rusa, a su vez, toca todo el acorde (razón por la cual se produce una gama muy amplia de sonidos con un solo golpe de la campana rusa).
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Las campanas de las iglesias no son para conciertos. Esto ha sido así durante mucho tiempo: las campanas son un testimonio espiritual para el mundo entero, un símbolo en bronce, y su repique es un símbolo en el sonido. No en vano se llama al sonido de las campanas la “voz de la Iglesia”, y esta voz exige un avivamiento y arrepentimiento espiritual. Y no es apropiado que las campanas de las iglesias suenen ociosamente desde los campanarios (los campaneros ni siquiera tienen derecho a ensayar en el campanario, a tocar fuera del horario escolar o para diversión del público). Las campanas suenan únicamente según los cánones de la iglesia: a una hora determinada, de cierta manera. Pero hay una semana al año en la que (no al mismo tiempo que un servicio religioso) a uno se le permite tocar a gusto, para alegría del mundo entero. Esta es la Semana Brillante de Pascua. /Conviene recordar que la campana de una iglesia es un santuario que siempre debe ser protegido y honrado. El repique es la decoración de un templo (catedral, iglesia), y que siempre sea magnífico./
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