Ο φίλος μου με χώρισε γιατί είναι Εβραίος και εγώ Ρώσος. Αποδεικνύεται, μου είπε, ότι ένας Εβραίος μπορεί να παντρευτεί μόνο μια Εβραία. Και ετοιμαζόμασταν για το γάμο.
Με κάθε σοβαρότητα, αυτή η μητέρα νέοςΜου πρότεινε να πάω στα αρχεία και να «ψάξω τη γενεαλογία» και αν βρω έστω και μια σταγόνα εβραϊκού αίματος, να τους φέρω (τους γονείς) ένα πιστοποιητικό. Αλλά η μητέρα μου είπε ότι δεν θα έβρισκα τίποτα.
Από τη Ρωσία με αγάπη
Η τρίτη Κυριακή του Νοεμβρίου είναι αργία για όσους έχουν επιλέξει να ζήσουν σε μια ξένη χώρα. Η Ημέρα Μεταναστών, που γιορτάζεται με πρωτοβουλία εθνικών επισκόπων διασκέψεων, είναι πραγματικά εξωτική για τη Ρωσία, παρά το γεγονός ότι η χώρα μας έχει δώσει στον κόσμο έναν τεράστιο αριθμό μεταναστών και αυτοί, με τη σειρά τους, έχουν δώσει στον κόσμο πολλές διασημότητες. Οι σλαβικές ρίζες της Milla Jovovich είναι ένα γνωστό γεγονός, αλλά η Ρωσίδα γιαγιά του Lenny Kravitz είναι μια μεγάλη έκπληξη για πολλούς.
Μετανάστευση στο Ισραήλ από Ρωσία και Ουκρανία
Αυτό είναι ένα μάλλον αμφιλεγόμενο κράτος, αλλά είναι ιδιαίτερα δημοφιλές όσον αφορά τη μετανάστευση μεταξύ των ανθρώπων από την ΚΑΚ, ιδίως τη Ρωσία και την Ουκρανία.
Έλαβα πολλά αιτήματα από αναγνώστες που μου ζητούσαν να κάνω μια επιλογή πληροφοριών που θα έδιναν μια γενική ιδέα για τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της μετακίνησης στο Ισραήλ.
Ο νόμος της επιστροφής (επαναπατρισμός Εβραίων) ισχύει από το 1950.
Πώς να το σπάσετε, βοηθήστε, ο πατέρας και η μητέρα γεννήθηκαν Ρώσοι στην Κριμαία;
Πρέπει να λάβετε γραπτή άρνηση από την Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Μετανάστευσης. στη συνέχεια προσφύγετε στο δικαστήριο για να διαπιστωθεί το γεγονός μόνιμη κατοικίαστο έδαφος της Δημοκρατίας της Κριμαίας από τις 18 Μαρτίου 2014.
Σε μια απλουστευμένη διαδικασία, μετά τη λήψη άδειας διαμονής (χωρίς να τηρείται ο όρος της πενταετούς διαμονής στην άδεια διαμονής), τα άτομα αποκτούν τη ρωσική υπηκοότητα εάν:
είναι πολίτες κρατών που ήταν μέρος της ΕΣΣΔ, έχουν λάβει δευτεροβάθμια επαγγελματική ή τριτοβάθμιας εκπαίδευσηςσε δημιουργήθηκε σε Ρωσική Ομοσπονδίαοργανώσεις που υλοποιούν εκπαιδευτικές δραστηριότητες, μετά την 1η Ιουλίου 2002·
έχουν ανίκανο γιο ή κόρη που έχει συμπληρώσει την ηλικία των 18 ετών, είναι πολίτης της Ρωσίας και μένει χωρίς τη φροντίδα άλλου γονέα - πολίτη της Ρωσίας.
αναγνωρίζονται ως γηγενείς ομιλητές της ρωσικής γλώσσας, δηλαδή μιλούν ρωσικά και τα χρησιμοποιούν καθημερινά στην οικογένεια, την καθημερινή και πολιτιστική σφαίρα, εάν οι ίδιοι ή οι συγγενείς τους σε απευθείας ανοδική γραμμή διαμένουν μόνιμα ή προηγουμένως μόνιμα στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας ή στην επικράτεια που σχετίζεται με Ρωσική Αυτοκρατορίαή της ΕΣΣΔ, εντός των κρατικών συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Ποια είναι η εθνικότητα του Ivan Urgant;
Η μητέρα του Ιβάν είναι η Ρωσίδα ηθοποιός Valeria Ivanovna Kiseleva. Πατέρας - Andrey Lvovich Urgant - επίσης Ρώσος ηθοποιός. Αυτή είναι ακριβώς η μητέρα του Andrei Urgant - Nina Nikolaevna Urgant - γεννημένη Εσθονία. Πατέρας - Lev Maksovich Milinder - ηθοποιός του σοβιετικού ρωσικού θεάτρου, Εβραίος στην καταγωγή.
Θα σας πω με βεβαιότητα ότι ο Ιβάν δεν έχει εβραϊκές ρίζες. Γράφει παντού ότι είναι Εβραίος και ζητά να τον θεωρούν Ρωσοεβραίο, σαν να παραπονιέται ότι οι αντι-Σιμίτες τον μισούν και τον αποκαλούν Εβραίο.
το αγόρι μου
Ο άντρας με τον οποίο βγαίνω βγήκε Εβραίος! Αμιγώς ρωσικό επώνυμο, απολύτως ρωσική εμφάνιση. Δεν μπορούσα καν να σκεφτώ κάτι τέτοιο. Και ξαφνικά στη συνομιλία αποδείχθηκε ότι η μητέρα του ήταν μια καθαρόαιμη Εβραία. Και λίγα χρόνια αργότερα, όταν ο πατέρας του (είναι Ουκρανός) τον βάφτισε σύμφωνα με τα ορθόδοξα έθιμα, η μητέρα του κρέμασε στο λαιμό του ένα αστέρι του Δαβίδ.
Ποιος νοιάζεται ποια θα είναι τα παιδιά σου (ακόμα και μαύρα) αν τον αγαπάς! Αλλά αν δεν σου αρέσει, τότε ναι.
Ο πατέρας είναι Εβραίος, η μητέρα είναι Ρωσίδα
Ερώτηση: Μεγάλωσα στην Κριμαία, ο πατέρας μου είναι Εβραίος, έζησα 33 χρόνια με την ιδέα ότι ήμουν Εβραίος. Από μικρός μου έλεγαν ότι είμαι Εβραίος και γιος Εβραίο, όταν μεγάλωσα πήγα στρατό, το ίδιο ήταν και εκεί, γύρισα από το στρατό ξανά το ίδιο τραγούδι. Αλήθεια, αφού τελείωσα τη στρατιωτική μου θητεία, ήδη φοβόντουσαν να το πουν αυτό κατάμουτρα. Ήρθα στο Ισραήλ - είμαι Ρώσος, σωστά;
Το γεγονός ότι στη Ρωσία σε αποκαλούσαν «Εβραίο» μιλάει για το πνευματικό επίπεδο (ή μάλλον την έλλειψή του) εκείνων με τους οποίους συναντήσατε.
Γιατί η Εβραϊκή καθορίζεται από τη μητέρα;
δεν ξερω τι να σου απαντησω. Εξάλλου, αν για εσάς αυτό δεν είναι μια ερώτηση, αλλά ένα σοκ της ζωής, όταν ξαφνικά αποδείχθηκε ότι εσείς ή τα παιδιά σας δεν είστε Εβραίοι, δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό. Ειδικά για όσους σε όλη τους τη ζωή όχι μόνο θεωρούσαν τους εαυτούς τους Εβραίους, αλλά υπέφεραν και ως Εβραίοι, καμία εξήγηση δεν θα είναι πειστική. Για τα συναισθήματα, η λογική είναι παράλογη.
Αλλά αν απλά ενδιαφέρεσαι, τότε θέλω να σε ρωτήσω. Ένας Τούρκος παντρεύτηκε μια Γιαπωνέζα.
Είμαι Εβραία, η γυναίκα μου όχι. Ποιος είναι ο γιος μας;
Ο ραβίνος της ρωσόφωνης κοινότητας της Βαλτιμόρης και της Ουάσιγκτον, Ραβίνος V. Belinsky, απαντά στις ερωτήσεις σας.
Αγαπητέ Ραβίνο Μπελίνσκι!
Είμαι ο ίδιος Εβραίος και η γυναίκα μου είναι μη Εβραία. Αυτό δεν με ενοχλεί καθόλου, γιατί πιστεύω ειλικρινά ότι η εθνικότητα δεν καθορίζει τίποτα - το κύριο πράγμα είναι ότι υπάρχει ένας καλός άνθρωπος. Και για μένα δεν υπάρχει καλύτερος άνθρωπος στον κόσμο από τη γυναίκα μου!
Αλλά απροσδόκητα βρεθήκαμε αντιμέτωποι με ένα πρόβλημα που με εξοργίζει και με ανησυχεί μέχρι πόνου στην καρδιά μου! Γεγονός είναι ότι όταν θέλαμε να κάνουμε ένα Bar Mitzvah για τον γιο μου, η συναγωγή αρνήθηκε να μας επιτρέψει να κάνουμε την τελετή. Είπαν ότι αφού η γυναίκα μου ήταν μη Εβραία, ο γιος μας ήταν επίσης μη Εβραίος, και ως εκ τούτου δεν υπήρχε θέμα για Bar Mitzvah. Ο Ιουδαϊσμός εξακολουθεί να πιστεύει ότι η εθνικότητα της μητέρας ενός παιδιού είναι το κύριο χαρακτηριστικό του;
Paul R. Owings Mills, MD
Απάντηση:Πάβελ, έθιξες ένα πολύ πονεμένο θέμα. Καταλαβαίνω την αγανάκτησή σας. Ωστόσο, δυστυχώς, δεν μπορώ να σας βοηθήσω. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο εβραϊκός χαρακτήρας πρέπει να μεταδίδεται μόνο μέσω της μητρικής γραμμής - αυτό είναι γραμμένο στην ίδια την Τορά.
Ο Lubavitcher Rebbe ρωτήθηκε κάποτε γιατί η εθνικότητα μεταβιβάζεται σε ένα παιδί από τη μητέρα; Εκείνος απάντησε: «Μπορεί ο Παντοδύναμος να είναι τόσο σκληρός ώστε να πάρει το παιδί της από μια μητέρα αφού το κουβαλήσει, το γεννήσει με πόνους και το θήλασε;» Όλοι καταλαβαίνουν (ακόμα και από καθαρά βιολογική άποψη) ότι η γυναίκα παίζει κυρίαρχο ρόλο στη γέννηση μιας νέας ζωής. Ωστόσο, οι περισσότεροι πολιτισμοί του κόσμου βασίζονται στην ανδρική κυριαρχία και σύμφωνα με την παράδοσή τους, η γυναίκα θεωρούνταν ιδιοκτησία ενός άνδρα και τα παιδιά που γεννιόταν από αυτήν ανήκαν αποκλειστικά στον πατέρα τους. Το γεγονός ότι σήμερα πολλές παραδόσεις εξακολουθούν να πιστεύουν ότι η εθνικότητα μεταδίδεται μέσω της ανδρικής γραμμής είναι απόηχος της σκοτεινής αρχαιότητας.
Από αμνημονεύτων χρόνων, ο Ιουδαϊσμός σέβεται τη γυναίκα σε όλες τις μορφές της, ιδιαίτερα τη γυναίκα-μητέρα. Επομένως, στην εβραϊκή παράδοση, η εθνικότητα δίνεται σε ένα παιδί από τη μητρική πλευρά. Ωστόσο, υπάρχουν καταστάσεις στις οποίες αυτή η επίγνωση μπορεί να είναι πολύ οδυνηρή για εμάς τους άνδρες. Και, ανεξάρτητα από το πόσο λυπηρό μπορεί να είναι, το πρόβλημα για το οποίο γράφεις απασχολεί πολλούς ανθρώπους. Στη Σοβιετική Ένωση, μερικοί δεν ήξεραν καν ότι η εβραϊκή κυριαρχία εξαρτάται από τη μητέρα, και η ψυχή τους τώρα πονάει γιατί τα παιδιά τους δεν μπορούν να θεωρηθούν Εβραίοι.
Αλλά, από την άλλη, αν προσεγγίσουμε το θέμα από μια καθαρά λογική σκοπιά, τότε δεν πρέπει να υπάρχει περιθώριο αγανάκτησης και στεναχώριας. Εάν, όπως πιστεύετε ειλικρινά, η εθνικότητα ενός ατόμου δεν καθορίζει τίποτα, τότε γιατί σας ενοχλεί «μέχρι τον πόνο στην καρδιά σας» ότι ο γιος σας δεν μπορεί να είναι Εβραίος; Η εθνικότητα δεν καθορίζει τίποτα, έτσι δεν είναι; Αν «το κυριότερο είναι να είναι καλός άνθρωπος", τότε μπορείς να μεγαλώσεις τον γιο σου να γίνει καλός άνθρωπος χωρίς Bar Mitzvah. Γιατί τότε χρειάζεστε αυτή την τελετή;
Το «καλό» και το «κακό» είναι μια πολύ σημαντική, αλλά απέχει πολύ από τη μοναδική κλίμακα με την οποία χαρακτηρίζονται οι άνθρωποι. Ο Ιουδαϊσμός δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι οι Εβραίοι είναι οι καλύτερες σύζυγοι και οι Εβραίοι άνδρες οι καλύτεροι σύζυγοι. Ο Ιουδαϊσμός δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι οι Εβραίοι είναι πιο ηθικοί άνθρωποι. Είναι πολύ πιθανό να βρείτε καταστάσεις στις οποίες ισχύει το αντίθετο.
Η Τορά πιστεύει στη μοναδικότητα κάθε ανθρώπου και κάθε ομάδας ανθρώπων. Και επομένως η θρησκεία που δίνεται στους Εβραίους προδιαγράφεται μόνο για αυτούς. Η Τορά πιστεύει ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να ξεχάσει τις ρίζες και την καταγωγή του.
Ωστόσο, ο Ιουδαϊσμός δεν κλείνει ποτέ τις πόρτες του σε όσους θέλουν να εισέλθουν - ο καθένας μπορεί να προσηλυτιστεί στον Ιουδαϊσμό. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να εξοικειωθείτε με την εβραϊκή παράδοση, να θέλετε να ζήσετε σύμφωνα με τους νόμους της Τορά και να υποστείτε μεταστροφή - την επίσημη αποδοχή του Ιουδαϊσμού. Μετά από αυτό, το άτομο είναι εκατό τοις εκατό Εβραίος. Αλλά η μετατροπή είναι μια σοβαρή και μακρά διαδικασία. Είναι πολύ πιθανό όταν ο γιος σας μεγαλώσει, να θέλει να το κάνει αυτό και μετά, όπως εσείς, να είναι Εβραίος.
Έχοντας ανατραφεί στο πνεύμα της σοβιετικής ισότητας, είναι δύσκολο για εμάς να πιστέψουμε ότι εμείς, οι Εβραίοι, είμαστε κάπως διαφορετικοί από τους άλλους λαούς. Ωστόσο, αυτό μπορεί να επαληθευτεί με τη μελέτη παγκόσμια ιστορία. Μπορείτε να το επιβεβαιώσετε κοιτάζοντας γύρω σας. Μπορεί κανείς να πειστεί για αυτό βλέποντας έναν Εβραίο πατέρα που ισχυρίζεται ότι η εθνικότητα δεν καθορίζει τίποτα, αλλά του οποίου η ψυχή πονάει επειδή ο γιος του είναι μη Εβραίος.
Από μητέρα, όχι από πατέρα. Ένας από αυτούς τους λαούς είναι ο λαός του Μωυσή. Οι κάτοικοι αναφέρουν πολλούς λόγους για τους οποίους η εβραϊκή εθνικότητα μεταδίδεται μέσω της μητέρας. Το άρθρο θα συζητήσει τις πιο δημοφιλείς εκδόσεις.
Πώς καθορίζεται η εθνικότητα ενός παιδιού;
Πριν εξετάσετε την παραπάνω ερώτηση, τι πρέπει να γνωρίζετε για τον τρόπο με τον οποίο καθορίζεται η εθνικότητα ενός ατόμου. Η εθνικότητα είναι η υπό όρους συμμετοχή ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα, της οποίας οι εκπρόσωποι μιλούν την ίδια γλώσσα, έχουν κοινή ιστορία και πολιτισμό και τηρούν τις ίδιες παραδόσεις. Πώς καθορίζεται η εβραϊκή εθνικότητα - από τον πατέρα ή τη μητέρα;
Λογικά, ένα παιδί από τη γέννησή του ανήκει στην εθνικότητα στην οποία ανήκουν οι γονείς του. Εάν είναι εκπρόσωποι διαφορετικών εθνικοτήτων, τότε η εθνικότητα καθορίζεται σύμφωνα με τις παραδόσεις. Για παράδειγμα, στη Ρωσία, εάν ο πατέρας είναι Εβραίος, τότε το παιδί θα είναι Ρώσος στη Ρωσία και Εβραίος στο Ισραήλ.
Γιατί οι Εβραίοι καθορίζονται από την εθνικότητα της μητέρας τους, ενώ οι Ρώσοι από τον πατέρα τους; Σε πολλά έθνη, ένας άντρας είναι ο διάδοχος της οικογένειας και η γυναίκα και το παιδί του υιοθετούν τις παραδόσεις και τα έθιμα με τα οποία ζει αυτός και η οικογένειά του. Και αφού εκπρόσωποι του ίδιου λαού τηρούν τα ίδια έθιμα, είναι φυσικό το παιδί να υιοθετεί την εθνικότητα του πατέρα. Υπάρχει μια άλλη εξήγηση: χάρη σε έναν άντρα, νέα ζωή, και είναι πολύ λογικό το παιδί του να είναι εκπρόσωπος του ίδιου έθνους με αυτόν.
Υπάρχει ένας άλλος τρόπος προσδιορισμού της εθνικότητας - φυσιολογικός, σύμφωνα με τον οποίο η ιδιότητα ενός ατόμου σε οποιαδήποτε εθνοτική ομάδα καθορίζεται από εμφάνιση- τύπος και χρώμα μαλλιών, δέρματος, σχήμα ματιών και σωματική διάπλαση. Αλλά αυτή η μέθοδος δεν θα λειτουργήσει εάν οι γονείς του ατόμου είναι εκπρόσωποι όχι ενός, αλλά πολλών εθνών. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, έχει το δικαίωμα, έχοντας καταστεί νομικά ικανός, να επιλέξει την εθνικότητα στην οποία θεωρεί τον εαυτό του ή ακόμη και να γίνει εκπρόσωπος πολλών εθνοτήτων, πολυεθνική.
Υπάρχουν όμως στιγμές που ένα παιδί δεν γνωρίζει τους γονείς του. Στη συνέχεια ανήκει στην εθνότητα στην επικράτεια της οποίας ζει και της οποίας τις παραδόσεις τηρεί.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι το θέμα της εθνικότητας σε Ευρωπαϊκές χώρεςέχει λιγότερο νόημα από ό,τι στη Ρωσία και το Ισραήλ, όπου σημαίνει υπηκοότητα. Πώς καθορίζεται λοιπόν η εβραϊκή εθνικότητα; Ας δούμε τις πιο δημοφιλείς εκδόσεις παρακάτω.
Βιολογικός
Η πρώτη απάντηση στο ερώτημα γιατί η εβραϊκή εθνικότητα καθορίζεται από τη μητέρα είναι ότι, σύμφωνα με εκπροσώπους αυτού του λαού, το σώμα και η ψυχή ενός παιδιού σχηματίζονται στη μήτρα. Επομένως, μια γυναίκα που δεν είναι Εβραία εκ γενετής δεν μπορεί να δώσει σε ένα παιδί εβραϊκή ψυχή.
Κοινωνιολογικός
Παρόμοια με την προηγούμενη εκδοχή είναι αυτή σύμφωνα με την οποία πιστεύεται ότι το κύριο χαρακτηριστικό του εβραϊκού λαού είναι ο πολιτισμός του. Και εφόσον η μητέρα ασχολείται περισσότερο με την ανατροφή του παιδιού από τα άλλα μέλη της οικογένειας, τότε η εθνικότητα του μεταβιβάζεται μέσω της μητέρας.
Θρησκευτικός
Σύμφωνα με τη Halacha, ένα σώμα νόμου που βασίζεται στην Τορά, το Ταλμούδ και άλλη ραβινική λογοτεχνία, ένας Εβραίος δεν μπορεί να παντρευτεί γυναίκα άλλης εθνικότητας. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα είναι η μητέρα που επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού και επομένως μια μη Εβραία γυναίκα δεν θα μπορεί να αναθρέψει έναν αληθινό εκπρόσωπο του λαού που τηρεί όλες τις παραδόσεις και τα έθιμα. Επομένως, ο γάμος με έναν ξένο όχι μόνο καταδικαζόταν στην κοινωνία, αλλά θεωρούνταν και έγκλημα ενώπιον του Θεού. Αξίζει όμως να σημειωθεί ότι αν μια γυναίκα αποδεχόταν τον Ιουδαϊσμό και συμμορφωνόταν με όλες τις απαιτήσεις του, αυτή και τα παιδιά της αναγνωρίζονταν ως Εβραίοι.
Δημογραφικός
Μια άλλη απάντηση στην ερώτηση "Γιατί η εθνικότητα των Εβραίων καθορίζεται από τη μητέρα τους;" ακούγεται ως εξής: οι Εβραίοι, όπως και άλλοι λαοί, συμμετείχαν σε πολέμους και, ως αποτέλεσμα, πολλοί άνδρες παρέμειναν στο πεδίο της μάχης. Για να μην εξαφανιστεί το έθνος από προσώπου γης, οι Εβραίοι αποφάσισαν να θεωρήσουν συμπατριώτες τους τα παιδιά των Εβραίων γυναικών από εκπροσώπους άλλων εθνών.
Πολιτικός
Αυτή η έκδοση είναι παρόμοια με την προηγούμενη, αλλά ο λόγος ήταν οι πόλεμοι με τους Ρωμαίους. Κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης, πολλές Εβραίες αιχμαλωτίστηκαν από τους Ρωμαίους και υπηρέτησαν ως παλλακίδες τους. Προκειμένου τα παιδιά που γεννήθηκαν από την ένωση Ρωμαίων και Εβραίων να θεωρούνται εκπρόσωποι του εβραϊκού λαού, ψηφίστηκε νόμος σύμφωνα με τον οποίο η εθνικότητα του παιδιού καθοριζόταν από τη μητέρα.
Νομικός
Μια άλλη απάντηση στην ερώτηση "Γιατί η εθνικότητα των Εβραίων καθορίζεται από τη μητέρα τους;" - αυτή είναι μια νομική εκδοχή, σύμφωνα με την οποία ο νόμος που εγκρίθηκε από τους ραβίνους είναι αντανάκλαση του νόμου από το ρωμαϊκό δίκαιο. Σύμφωνα με αυτήν, εάν δεν υπήρχε γάμος μεταξύ των συζύγων, τότε το παιδί κληρονομούσε την εθνικότητα της μητέρας και όχι του πατέρα.
Εναλλακτική λύση
Οι αρχαίοι Εβραίοι αντιμετώπιζαν τις γυναίκες άλλων φυλών με δυσπιστία και φόβο, γιατί πίστευαν ότι ακόμα κι αν γεννηθεί ένα παιδί σε γάμο, δεν μπορείς να είσαι απόλυτα σίγουρος ότι είναι δικό σου, αφού υπάρχει πάντα ο ελάχιστος κίνδυνος να απατήσει μια γυναίκα. Αλλά η μητρότητα, αντίθετα, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Επομένως, όσοι ενδιαφέρονται για το γιατί η εβραϊκή εθνικότητα καθορίζεται από τη μητέρα τους θα πρέπει επίσης να γνωρίζουν αυτήν την εκδοχή.
Πώς να γίνεις Εβραίος;
Εάν ξαφνικά ένα άτομο ανακαλύψει ότι ανάμεσα στους συγγενείς του υπάρχουν εκπρόσωποι του εβραϊκού λαού και θέλει να γίνει ένας από αυτούς, τότε πρέπει να περάσει από ένα ειδικό τελετουργικό - μετατροπή, το οποίο περιλαμβάνει τέσσερα στάδια:
- μια συνειδητή και ειλικρινή επιθυμία να γίνει κανείς ευσεβής Εβραίος και να τηρήσει τις εντολές που έστειλε ο Παντοδύναμος - mitzvot.
- να δοκιμαστεί για ειλικρίνεια και γνώση της Τορά από έναν ραβίνο.
- υποβληθεί σε περιτομή εάν είναι άνδρας.
- βυθιστείτε σε ένα mikveh - μια ειδική πισίνα νερού, η οποία γεμίζει σύμφωνα με τις θρησκευτικές απαιτήσεις.
Αν κάποιος έχει περάσει από όλα αυτά τα στάδια, τότε γίνεται Εβραίος.
Δεν είναι δυνατόν να μετράνε ΟΛΑ τα έθνη από τον πατέρα τους, αλλά μόνο τους Εβραίους από τη μητέρα τους. Αποδεικνύεται ότι υπάρχει μια «σύγκρουση» εθνικοτήτων και θρησκειών σε ένα άτομο. Ειδικά αν ο μπαμπάς, για παράδειγμα, είναι χριστιανός. Σύμφωνα με τον πατέρα του, το παιδί είναι Ρώσος Ορθόδοξος και σύμφωνα με τη μητέρα του είναι Εβραίος. Άλλοι έχουν δίκιο από τη σκοπιά τους, άλλοι από τη δική τους. Το παιδί βαπτίζεται μετά του πατέρα, και περιτομή μετά της μητέρας. Σύμφωνα με τον πατέρα του, ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός και σύμφωνα με τη μητέρα του, ο Γιόσκα είναι κάθαρμα και γιος πόρνης. Το Σάββατο πηγαίνει στη συναγωγή Shema Israel με τη μητέρα του και την Κυριακή υποκλίνεται στις εικόνες στην εκκλησία. Και ποιος είναι μετά από αυτό; Abram Nikolaevich Necheporenko; Αποδεικνύεται χυλός.
Η Βίβλος, ακόμη και ο Ιουδαϊσμός, ζητά να ακολουθήσουμε την πίστη των πατέρων μας, όχι των μητέρων μας. Τι να κάνει λοιπόν ο γιος μιας Ρωσίδας και μιας Εβραϊκής; Τόσο η Ορθοδοξία όσο και ο Ιουδαϊσμός απαιτούν να ακολουθήσουμε την πίστη των πατέρων, αλλά σύμφωνα με το Ταλμούδ αποδεικνύεται ότι η πίστη των μητέρων είναι απαραίτητη; Άλλωστε αυτό είναι παράλογο.
Ή το αντίστροφο. Η μαμά είναι Καραϊτής, ο μπαμπάς είναι Εβραίος. Οι Εβραίοι δεν αναγνωρίζουν ένα παιδί ως Εβραίο και οι Καραϊτές δεν αναγνωρίζουν ένα παιδί ως Καραϊτή. Τι πρέπει να κάνει ένα παιδί; Ποιος είναι αυτός - Καραμπεβίτης Εβραίος; Είναι πολύ αμφίβολο ότι ο Εβραίος Θεός θα το επέτρεπε αυτό.
Εάν και οι δύο πλευρές δεν καθορίσουν το καθεστώς αυτών των παιδιών με το ίδιο κριτήριο, τότε θα προκύψει μια σύγκρουση που θα επιλυθεί υπέρ του ισχυρότερου από αυτά. Εάν η νομιμότητα ενός γάμου αναγνωρίστηκε από μη εβραϊκές αρχές, τότε είχαν την καθοριστική ψήφο για τον προσδιορισμό της ταυτότητας των παιδιών από αυτούς τους γάμους. Κανένα παιδί Εβραίων πατέρων και μητέρων δεν ένιωσε καμιά εβραϊκή ψυχή. Μέχρι που τους υπενθύμισε «με πολύ διακριτικότητα» ο Χίτλερ εξίσου.
Μέχρι τον 19ο αιώνα οι μικτοί γάμοι σχεδόν πάντα συνοδεύονταν από βάπτιση. Τον 19ο αιώνα Σε πολλές χώρες, οι μικτοί γάμοι επιτρέπονταν ήδη χωρίς το υποχρεωτικό προκαταρκτικό βάπτισμα των Εβραίων νυφών και γαμπρών, αλλά τα παιδιά τόσο των Εβραίων πατέρων όσο και των Εβραίων μητέρων από αυτούς τους γάμους βαφτίστηκαν σχεδόν στο 100% των περιπτώσεων.
Φυσικά, σε μια διαμάχη μεταξύ πατέρα και μητέρας, ο πατέρας, εξ ορισμού οικογενειάρχης, κερδίζει, γιατί ζούμε σε μια πατριαρχική κοινωνία. Το πιο γνωστό και χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού είναι η απόφαση του Δικαστηρίου των ΗΠΑ. Όταν ο Εβραίος Κλάιν και η μη Εβραία σύζυγός του απέκτησαν μια κόρη, ο πατέρας επέμενε να την μεγαλώσει ως Εβραία. Αλλά η οικογένεια του Κλάιν διαλύθηκε, η κόρη άρχισε να ζει με τη μητέρα της και η μητέρα του παιδιού ήθελε τώρα η κόρη της να μεγαλώσει τόσο ως Εβραία όσο και ως Χριστιανή. Ως αποτέλεσμα, η κοπέλα βρέθηκε στα πρόθυρα νευρικής κρίσης, χωρίς να καταλαβαίνει πώς να συμπεριφερθεί. Ο πατέρας πήγε στο δικαστήριο απαιτώντας το κορίτσι να μείνει μαζί του και να μεγαλώσει ως Εβραίος. Το δικαστήριο προχώρησε από την ισότητα των δικαιωμάτων του πατέρα και της μητέρας για να μεταδώσει την πίστη τους στο παιδί, ωστόσο, με γνώμονα τον κανόνα «το συμφέρον του παιδιού προέχει», έκανε δεκτή τον ισχυρισμό του Klein. Η πίστη του πατέρα «κέρδισε».
Πολλοί ιστορικοί και αυθεντίες στον ετερόδοξο Ιουδαϊσμό υποστηρίζουν ότι η εβραϊκή παράδοση μεταδόθηκε αρχικά μέσω του πατέρα. Ο κανόνας «από τη μητέρα» καθιερώθηκε τελικά μετά την περιοχή Khmelnytsky, όταν πολλές γυναίκες γέννησαν μετά από βιασμό. Μέχρι τον 16ο αιώνα, δεν υπήρχαν επιστημονικά στοιχεία που να επιβεβαιώνουν αυτόν τον νέο κανόνα. Αυτό αναφέρεται, για παράδειγμα, στην πλήρη εβραϊκή έκδοση της Ιστορίας του Εβραϊκού Λαού, που επιμελήθηκε ο Prof. Etinger. Χρησιμοποιείται ως εγχειρίδιο σε ισραηλινά πανεπιστήμια. Όχι τον δίτομο στα ρωσικά από τη Βιβλιοθήκη Aliya, αλλά τον τετράτομο. Δεν υπάρχει κανένα δηλωμένο γεγονός ή προηγούμενο σε ολόκληρο το Ταλμούδ ότι κάποιος Εβραίος είναι Εβραίος επειδή η μητέρα του είναι Εβραία. (βλ. λεπτομέρειες της συζήτησης αυτού του σημείου).
Οι Εβραίοι εξηγούν τη μετάβαση στον Εβραϊσμό μέσω της μητέρας με την προφανή και προσιτή καθιέρωση της μητρότητας και τη δυσκολία απόκτησης πειστικών αποδείξεων πατρότητας.
Γιατί όμως μόνο οι Εβραίοι μεταπήδησαν στη μητρότητα; Άλλα έθνη αντιμετώπισαν επίσης αυτό το πρόβλημα, αλλά δεν εγκατέλειψαν την πατρότητα.
Αλλά αυτές τις μέρες, οι Εβραίες παντρεύονται οικειοθελώς άτομα άλλων θρησκειών, συμπεριλαμβανομένων των άθεων. Ακόμα κι αν και οι δύο γονείς είναι Εβραίοι και το παιδί είναι άθεος, τότε στην πραγματικότητα δεν είναι Εβραίος. Και πριν, οι Εβραίοι έδιωξαν τους άθεους από την κοινότητα και τους αντιμετώπιζαν ως νεκρούς, καθώς και ως προσήλυτους σε άλλη πίστη. Για παράδειγμα, αυτό συνέβη με έναν από τους ιδρυτές του σύγχρονου αθεϊσμού - τον εξαιρετικό φιλόσοφο Benedict (Baruch) Spinoza. Χτυπήθηκε άγρια από τους Ορθοδόξους και εξοστρακίστηκε από την κοινότητα για τον αθεϊσμό του. Αν και οι γονείς του είναι Εβραίοι.
Ωστόσο, όλες οι σύζυγοι των πατριαρχών ήταν μη Εβραίοι. Ο ίδιος ο Φαραώ έδωσε στον Ιωσήφ για σύζυγο την «Ασνάτ, κόρη του Ποτιφέρα, ιερέα του Ον». Ταυτόχρονα, και οι δύο γιοι τους από μη Εβραία μητέρα και Εβραίο πατέρα έγιναν Εβραίοι και μάλιστα πρόγονοι των φυλών του Ισραήλ! Και οι δύο γυναίκες του Μωυσή ήταν μη Εβραίοι.
2 Και ο άγγελος του Κυρίου του εμφανίστηκε σε φλόγα φωτιάς από τη μέση ενός αγκάθι
6 Και είπε: Εγώ είμαι ο Θεός πατέραςδικό σου
9 Και ιδού, μια κραυγή γιουςτου Ισραήλ με έφτασε...
10 Τώρα πήγαινε και θα σε στείλω στον Φαραώ. και βγάλω έξω τους ανθρώπους μου, γιουςΙσραηλίτες, από την Αίγυπτο.
13 Και ο Μωυσής είπε στον Θεό: Ιδού, θα έρθω γιουςστους Ισραηλίτες και θα τους πω: «Ο Θεός των πατέρων σας με έστειλε σε εσάς». Και θα μου πουν: «Πώς είναι το όνομά Του;» Τι να τους πω;
15 Και ο Θεός είπε πάλι στον Μωυσή: Πες έτσι γιουςΙσραήλ: Κύριε, Θεέ πατέρεςο δικός σου, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ με έστειλε σε σένα.
16 Πηγαίνετε, συγκεντρώστε τους πρεσβύτερους του Ισραήλ και πείτε τους: Κύριος ο Θεός πατέρεςδικό σου, μου εμφανίστηκε. Ο Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, λέγοντας: Σε θυμήθηκα και (είδα) τι σου συμβαίνει στην Αίγυπτο.
17 Και είπε: Θα σας βγάλω κάτω από τον ζυγό της Αιγύπτου στη γη των Χαναναίων, των Εϊτών, των Εμοριτών, των Περιζιτών, των Χεβαίων και των Ιβιτών, σε μια χώρα που ρέει γάλα και μέλι (Σημώτ (Έξοδος) 3)
1 Όταν έρθεις στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου ως κληρονομιά, και την πάρεις στην κατοχή της και κατοικήσεις σε αυτήν...
5 λένε: πατέραςΟ δικός μου ήταν ένας περιπλανώμενος Αραμαίος, και πήγε στην Αίγυπτο και εγκαταστάθηκε εκεί με λίγους ανθρώπους, και προέκυψε από αυτόν ένας μεγάλος, δυνατός και πολυάριθμος λαός.
7 Και φωνάξαμε στον Κύριο τον Θεό πατέρεςδικός μας;
15 Κοίτα κάτω από την αγία σου κατοικία από τον ουρανό, και ευλόγησε τον λαό σου τον Ισραήλ, και τη γη που μας έδωσες, όπως ορκίστηκες πατέρεςστους δικούς μας [δώστε μας] μια γη που ρέει γάλα και μέλι. (Δευτερονόμιο 26)
Τι βλέπουμε; Ο Μωυσής αναφέρει μόνο τον πατέρα του, όχι τη μητέρα του, και αναφέρει ότι όλος ο λαός προήλθε από τον πατέρα του και όχι από τη μητέρα του. Ο Θεός ονομάζεται «Θεός των πατέρων» και όχι των μητέρων. Ο Θεός αποκαλεί τους Εβραίους γιους των πατέρων τους. Το γυναικείο φύλο δεν συνθλίβεται καθόλου. Μόνο άντρες.
Εξετάστε το βιβλικό παράδειγμα του γιου μιας Εβραϊκής γυναίκας και ενός μη Εβραίο άνδρα. Λευιτικό (24:10-22):
και βγήκε έξω γιος Ισραηλινού και (γνωστός και ως) γιος Αιγυπτίουτην Τετάρτη γιοι του Ισραήλ, και μάλωναν σε αυτό το στρατόπεδο γιος Ισραηλινής με Ισραηλινό άνδρα(σε εβραϊκό κείμενο αυτολεξεί «με τον γιο του Ισραήλ»).
Και ο γιος της Ισραηλινής προσέβαλε το Όνομα και καταράστηκε... και ο Θεός είπε: «Φέρε αυτόν που βρίζει έξω από το στρατόπεδο, και όλη η κοινότητα θα τον λιθοβολήσει και θα πει στους γιους του Ισραήλ: όποιος καταριέται τον Θεό του αντέξει την αμαρτία του Και αυτός που προσβάλλει το Όνομα του Ιεχωβά θα προδοθεί, όλη η κοινωνία θα του πετάξει πέτρες: και ο γερ (εξωγήινος). κάτοικος της χώρας (ezrah),αυτός που καταριέται το όνομα θα θανατωθεί. Θα έχετε έναν νόμο για άγνωστος και κάτοικος της χώρας".
«Ο γιος ενός Ισραηλίτη και ενός Αιγυπτίου» ΔΕΝ λέγεται «γιος του Ισραήλ»! Αλλά σε αντίθεση με αυτόν τον γιο μιας Εβραϊκής γυναίκας όλοι οι άλλοι Ισραηλίτες ονομάζονται παιδιά του Ισραήλστο ίδιο απόσπασμα! Αντιπαραβάλλεται με το περιβάλλον των «υιών του Ισραήλ» («Bnei Israel» στα αρχικά εβραϊκά). Όχι «γιοι του Ισραήλ», αλλά «γιοι του Ισραήλ». Ο «γιος του Ισραήλ» είναι συνώνυμο της λέξης «Εβραίος», γιατί ο Ισραήλ είναι ο προπάτορας όλων των Εβραίων, πνευματικών και σωματικών. Με το Ισραήλ εννοείται ολόκληρος ο λαός και ο «γιος του Ισραήλ» σημαίνει κάθε μεμονωμένος Εβραίος, ο γιος του λαού. Είναι συμβολικό ότι ήταν ο γιος ενός ειδωλολάτρη πατέρα που έγινε βλάσφημος. Οι εβραϊκές ρίζες της μητέρας του δεν τον επηρέασαν με κανέναν τρόπο.
Ακόμη πιο ενδιαφέρουσα είναι η ερμηνεία αυτής της στιγμής από τον πιο έγκυρο σοφό στον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό, τον Rashi:
«Και ο γιος της Ισραηλίτας και ο γιος του Αιγυπτίου βγήκαν στο ανάμεσα στα παιδιά του Ισραήλ»,
«ανάμεσα στα παιδιά του Ισραήλ»
Ράσι:«Διδάσκει ότι έγινε προσήλυτος ( εντάχθηκεστον λαό του Ισραήλ)[Σίφρα]"
Ο Ράσι τονίζει ότι ο γιος μιας Ισραηλινής έγινε προσηλυτιστής, δηλαδή προσηλυτίστηκε στον Ιουδαϊσμό από τον παγανισμό. Κατά συνέπεια, από τη γέννησή του από Ισραηλινή μητέρα, δεν ήταν Εβραίος, όπως είναι πλέον αποδεκτό στον Ιουδαϊσμό, αλλά μόνο μία φορά εντάχθηκε στο λαό του Ισραήλ!!!
Έτσι, κανείς άλλος από τον ίδιο τον μεγάλο Ράσι δεν παραδέχεται ότι η Εβραϊκή δεν μεταδόθηκε προηγουμένως μέσω της μητέρας. Επιπλέον, ο ίδιος ο Rashi δεν ήταν ο πρώτος που το παρατήρησε αυτό. Αναφέρεται στο «Σίφρα» (αραμαϊκά סִפְרָא, που αντιστοιχεί στο εβραϊκό sefer, «βιβλίο») - το χαλάχικο midrash του βιβλίου του Λευιτικού - μια συλλογή τανναϊτικού barait.
Έτσι ο Ράσι σημείωσε αυτογκόλ. Οι ίδιοι οι Εβραίοι, ακόμη και οι πιο σεβαστοί στον Ιουδαϊσμό, καταφέρνουν να αντικρούσουν τα θεμελιώδη αξιώματα του Ιουδαϊσμού καλύτερα από οποιονδήποτε Χριστιανό.
Η περίοδος της εβραϊκής πολιτείας παρέχει επίσης πολλά παραδείγματα επιγαμικών γάμων, συμπεριλαμβανομένων των επιμεικτών γάμων του Δαβίδ, του Σολομώντα και του Αχαάβ.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, γνωρίζω από τη Βίβλο μόνο μια Εβραία που παντρεύτηκε μια μη Εβραία - τη βασίλισσα Εσθήρ. Και είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι τα παιδιά αυτής της Εβραϊκής μητέρας και του πατέρα του KING OF THE PAGENTS, που ο ίδιος πιθανώς θεωρούνταν θεότητα, έγιναν Εβραίοι.
Το βασικό απόσπασμα της Βίβλου από το οποίο οι Εβραίοι αρχίζουν να συλλογίζονται σχετικά με την κληρονομιά της Εβραϊκής από τη μητέρα και την απαγόρευση του γάμου με άλλους λαούς είναι το 7ο κεφάλαιο του βιβλίου του Devarim (σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, «Δευτερονόμιο»).
Έτσι το κάνει ο σύγχρονος Εβραίος σεβαστός ραβίνος Eliyahu Essas:
Στη Γραπτή Τορά, στο πέμπτο βιβλίο - Devarim λέγεται,Τιδεν μπορεί να δημιουργηθείοικογένεια με μη Εβραίους:
«Μην μπλέκεις οικογενειακές σχέσειςμαζί τους. Μην παντρέψεις την κόρη σου με τον (μη Εβραίο) γιο του. Αλλά μην πάρεις την κόρη του για γιο σου» (κεφ. 7, άρθρ. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm
Άρα ο Ραβ Έσσας μιλάει για μη Εβραίους γενικά και όχι για κάποιους αρχαίους λαούς. Τώρα ας δούμε τι λέει η Τορά:
Ένας υγιής αναγνώστης που αναζητά την αλήθεια θα σκεφτεί αμέσως, «Με ποιον είναι αυτό το «μαζί τους»;» Με τους Ρώσους ή τους Κινέζους; Και θα καταλάβει ότι πρόκειται για αμυχή. Επομένως, θα ανοίξει το κείμενο της Τορά και θα δει σε ποιον αντιστοιχεί η αντωνυμία "με αυτούς".
Αυτό έχει σχεδιαστεί για να κάνει τους ανθρώπους να εμπιστεύονται τους σοφούς και να μην ελέγχουν τα εισαγωγικά. Αλλά δεν φταίνε τόσο οι σοφοί όσο οι ίδιοι οι ευκολόπιστοι αναγνώστες και ακροατές. Αν κάποιος θέλει να μάθει την αλήθεια, τότε θα ελέγξει το απόσπασμα, και αν θέλει να ακούσει αυτό που θέλει να ακούσει επειδή είναι Εβραίος, τότε αυτό είναι το πρόβλημά του.
Όπως είπε ο Χριστός, «είναι τυφλοί ηγέτες των τυφλών. και αν τυφλός οδηγεί τυφλό, και οι δύο θα πέσουν σε λάκκο» (Ματθαίος 15:14).
Ακολουθεί ένα παράδειγμα του πώς η απόφοιτος της Εβραϊκής σχολής Leya Livshits «έπεσε» στον ίδιο «λάκκο». (εικόνα δεξιά). Το άρθρο του αιτήματός της ονομάζεται "Παρακαλώ παντρευτείτε έναν Εβραίο!" :
Η Τορά απαγορεύει ξεκάθαρα το γάμο με εκπροσώπους άλλων εθνών. Αυτή η απαγόρευση είναι μία από τις 613 εντολές και μπορεί να εντοπιστεί ιστορικά από την παράδοση της Τορά στο όρος Σινά πριν από περισσότερα από 3.000 χρόνια. Η πηγή της απαγόρευσης βρίσκεται στο εδάφιο: «Και μη συγγενείς με αυτούς:Δεν θα δώσεις την κόρη σου για το γιο του, και δεν θα πάρεις την κόρη του για το γιο σου» (Δευτερονόμιο 7:3).
Leya Livshits
Όπως μπορείτε να δείτε, η Λία άρπαξε ένα απόσπασμα ενός αποσπάσματος από την Τορά, αφήνοντας πίσω το κύριο πράγμα - την απαγόρευση να μη γίνει συγγένεια όχι με όλους τους μη Εβραίους, αλλά μόνο με τα 7 έθνη που κατοικούσαν στη Γη της Επαγγελίας.
Και ο αναγνώστης νομίζει λανθασμένα ότι μιλάμε για όλα τα έθνη. Έτσι το ψέμα γίνεται «η μεγάλη σοφία που δίνεται προφορικά από το Σινά». Να τονίσω ξανά για τον απρόσεκτο αναγνώστη. Στη Βίβλο, ο Ιεχωβά μιλά προσωπικά μόνο για 7 έθνη. Ο Ιεχωβά δεν μιλάει για όλα τα έθνη. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στο κείμενο της Βίβλου (Τορά).
Αλλά οι Εβραίοι δεν παραθέτουν τα λόγια του Ιεχωβά μόνο για τα 7 έθνη, αλλά ξεκινούν την παράθεση μετά από αυτά τα λόγια και αντί για τα λόγια του Ιεχωβά για τα 7 έθνη που αναφέρονται ονομαστικά, αντικαθιστούν τα δικά τους λόγια για ΟΛΑ τα έθνη. Και αν ο αναγνώστης δεν ελέγξει το κείμενο της Τορά, όπως έκανα εγώ, τότε δεν θα μάθει ποτέ ότι ο Ιεχωβά δεν μιλάει για όλους, αλλά μόνο για 7 ξεχωριστά έθνη.
Παρακαλώ σημειώστε - μετά το άρθρο της Leah Livshits, κάποιος Andrei σχολίασε ότι εξαπατά, κρύβοντας το γεγονός ότι δεν απαγορεύεται να σχετίζεται με όλους, αλλά μόνο με ορισμένους λαούς.
Στην οποία μια κάποια Μίριαμ απάντησε:
Μπορείτε να κρίνετε το πλαίσιο μόνο διαβάζοντας τα Εβραϊκά.Στην Τορά, κάθε γράμμα, κάθε φωνήεν, κάθε κοινή ρίζα έχει ένα νόημα.Επομένως, δεν μπορείτε να βγάλετε συμπεράσματα από τη ρωσική μετάφραση
Το ίδιο όμως είναι γραμμένο και στα εβραϊκά. Η Leah Livshits, αποδεικνύοντας την εβραϊκή άποψη, αναφέρεται στη ρωσική μετάφραση - αυτό είναι σωστό, αλλά αν της φέρουν αντιρρήσεις με βάση την ίδια μετάφραση που έκαναν οι Εβραίοι, τι είσαι! Πώς μπορείς να αντιρρήσεις σε έναν απόφοιτο εβραϊκού σχολείου!
Σε ορισμένες χριστιανικές εκδόσεις της Βίβλου, πριν από κάθε κεφάλαιο αναγράφεται περίληψηκεφάλαιο, και πριν από αυτό το κεφάλαιο αναφέρεται σωστά «η απαγόρευση της συγγένειας με τα 7 έθνη που κατοικούσαν στη Γη της Επαγγελίας». Αλλά πόσο συχνά οι Εβραίοι επικρίνουν τους Χριστιανούς βγάζοντας αποσπάσματα εκτός πλαισίου; Όπως είπε ο Χριστιανός Χριστός, «Βλέπουν μια κηλίδα στο μάτι κάποιου άλλου, αλλά δεν παρατηρούν ένα ρόπαλο στο δικό τους».
Ο Ραβίνος-μαθηματικός και εκλαϊκευτής του Ιουδαϊσμού Πίνχας Πολόνσκι χειραγωγεί τη μετάδοση της Εβραϊκής από τη μητέρα στη Βίβλο ως εξής:
Η πρώτη ιστορία στην Τορά που περιγράφει τη διαδικασία του γάμου είναι η ιστορία του πώς ο Αβραάμ αναζήτησε σύζυγο για τον γιο του Ισαάκ. Και αυτή είναι η οδηγία που δίνει ο Αβραάμ στον υπηρέτη του:
«Σας παρακαλώ ότι δεν θα πάρετε τον γιο μου γυναίκα από τις κόρες του. Χαναναίοιανάμεσα στους οποίους ζω. Εσύ όμως θα πας στη γη μου και στους συγγενείς μου, και από αυτήν θα πάρεις γυναίκα για τον γιο μου τον Ισαάκ» (Γένεση 24:3).
Αγυρτεία. Στρίβω και γυρίζω, θέλω να μπερδέψω. Ποια δακτυλήθρα περιέχει την μπάλα; Οι Χαναναίοι είναι ένα από εκείνα τα 7 έθνη με τα οποία απαγορεύεται στους Εβραίους να συγγενεύουν. Αλλά ο Polonsky αναφέρει αυτό το παράδειγμα ως απόδειξη ότι ο εβραϊκός χαρακτήρας μεταδίδεται ακριβώς μέσω της μητέρας - λένε ότι αναζήτησαν μητέρα για μελλοντικά εγγόνια μεταξύ των συγγενών του Αβραάμ - των Εβραίων. Όμως, ο Polonsky αγνοεί το γεγονός ότι ο Αβραάμ τονίζει " δεν θα πάρεις τον γιο μου γυναίκα από τις κόρες του Χαναναίοιανάμεσα στους οποίους ζω".
Ο Αβραάμ απλά δεν είχε άλλη επιλογή - μόνο 2 επιλογές. Είτε οι συγγενείς του είτε οι Χαναναίοι. Δεν υπάρχει τρίτη επιλογή. Δεν είναι σωστό να στείλεις έναν σκλάβο στην Ιαπωνία για να πάρει γυναίκα. Και εκεί κοντά υπάρχουν μόνο Χαναναίοι απαγορευμένοι από τον Θεό, «ανάμεσα στους οποίους ζω».
Αυτό οφείλεται σε ιδιαίτερα αποκρουστικές ηθικές παραδόσεις σε αυτούς τους λαούς - ανθρωποθυσίες, ομοφυλοφιλία, τελετουργίες μαγείας και άλλες αηδίες.
Η λανθασμένη εξήγηση της μετάδοσης της εβραϊκής φύσης μέσω της μητέρας εξηγείται πιο ξεκάθαρα από τον Ραβ Μάικλ Κόριτς (είναι αυτός που αναφέρεται συχνότερα όταν συζητάμε αυτό το θέμα):
Η βάση αυτού του νόμου λαμβάνεται από τους ακόλουθους στίχους της Τορά:
«ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΓΕΝΝΗΘΕΙ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ: ΔΕΝ ΘΑ ΔΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΡΗ ΣΟΥ ΣΤΟΝ ΓΙΟ ΤΟΥ, ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΠΑΡΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΡΗ ΤΟΥ ΣΤΟΝ ΓΙΟ ΣΟΥ. ΚΑΙ Η ΟΡΓΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΘΑ ΚΑΨΕΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΣΟΥ ΚΑΙ ΘΑ ΣΕ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΕΙ ΘΑ ΣΕ ΔΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ» (Δεβάριμ 7, 3 - 4)
Ο Ράσι κάνει τον ακόλουθο σχολιασμό σε αυτόν τον στίχο: «Αν ο γιος ενός ειδωλολάτρη πάρει την κόρη σου για σύζυγο, θα απομακρύνει τον γιο σου (δηλαδή τον εγγονό) που θα γεννήσει η κόρη σου για αυτόν (από το να με διδάσκει). ότι ο γιος της κόρης σου ενός ειδωλολάτρη λέγεται «γιος σου», αλλά ο γιος του γιου σου από έναν ειδωλολάτρη δεν ονομάζεται «γιος σου», αλλά «γιος της» γιατί σε σχέση με το «δεν θα πάρεις». Η κόρη του», δεν λέγεται, «γιατί θα απομακρύνει τον γιο σου από το να Με ακολουθήσει».(Talmud, tractate Yevamot 23a)
Με άλλα λόγια: Υπάρχουν δύο απαγορεύσεις στο εδάφιο 3 όταν το κόμμα των μη Εβραίων είναι αρσενικό ή θηλυκό. Στον στίχο 4 υπάρχει μόνο μία περίπτωση και η ενέργεια «θα απομακρυνθεί» χρησιμοποιείται στο αρσενικό γένος. Αυτό αναγκάζει τους σοφούς να εξηγήσουν ότι μιλάμε για έναν μη Εβραίο, και ο γιος που αναφέρεται παρακάτω δεν είναι γιος, αλλά εγγονός. Η χρήση της λέξης γιος σε σχέση με πιο μακρινούς απογόνους βρίσκεται συχνά στην Τορά. Έτσι, ο γιος μιας κόρης θα είναι εγγονός, αλλά ο γιος ενός γιου, αν παντρευτεί έναν μη Εβραίο, όχι. Φαίνεται πολύ περίπλοκο; Όμως μια προσεκτική ανάλυση του κειμένου αναπόφευκτα μας οδηγεί σε τέτοια συμπεράσματα. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το γραπτό κείμενο συνοδευόταν πάντα από μια προφορική παράδοση που περιείχε την ακριβή κατανόησή του».
"-ΕΠΕΙΔΗ ΘΑ ΣΤΥΠΩΣΕΙ ΤΟΝ ΓΙΟ ΣΟΥ ΑΠΟ [ΝΑ ΜΕ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ] - ο γιος ενός Εθνικού, όταν παντρευτεί την κόρη σου, θα απομακρύνει τον γιο σου που του γεννά η κόρη σου από το να με [ακολουθήσει]. [Έτσι] μάθαμε ότι ο Ο γιος της κόρης σου από έναν Εθνικό ονομάζεται «γιος σου», αλλά ο γιος του γιου σου από έναν Εθνικό δεν ονομάζεται «γιος σου». αλλά [λέγεται] "γιος της""
Αντίθετα, στο παράδειγμα του γιου μιας Ισραηλινής και ενός Αιγύπτιου από το Λευιτικό (24:10-22), ο γιος μιας Εβραϊκής γυναίκας δεν ονομάζεται γιος του Ισραήλ! και γιος Αιγύπτιου! Από πατέρα! Όλα είναι ακριβώς το αντίθετο από αυτό που λένε οι σοφοί!
Και γενικά οι σοφοί λένε κάτι εντελώς παράλογο. Αν κάποιος αποκαλείται γιος Εβραίο ή Εβραίο, αυτό δεν σημαίνει ότι αυτός ο γιος είναι απαραίτητα Εβραίος. Είναι απλά ο γιος του (της). Για εντελώς συνηθισμένους φυσιολογικούς λόγους. Δεν είναι ο γιος μιας Εβραϊκής γυναίκας και ενός Ρώσου τώρα γιος μιας Ρωσίδας; Αλλά ακόμα κι αν προχωρήσουμε από τη λογική των σοφών, ο γιος μιας Εβραϊκής γυναίκας δεν ονομάζεται γιος του Ισραήλ, αλλά μάλλον γιος Αιγυπτίου - από τον πατέρα του! Ενώ οι άλλοι Εβραίοι ονομάζονται γιοι του Ισραήλ.
Αλλά ακόμα κι αν συμφωνούμε με την άποψη των σοφών ότι μιλάμε για γιο Εβραία, τότε ο Θεός δεν αναφέρει γιο Εβραίο, γιατί δεν ανησυχεί. Γιατί να ενοχλήσει, γιατί έκανε μια Διαθήκη με τον πατέρα του, την οποία είναι υποχρεωμένος να μεταβιβάσει στον γιο του:
Αυτές είναι οι εντολές, οι νόμοι και οι νόμοι που πρόσταξε ο Θεός να κάνετε στη χώρα στην οποία μεταβαίνετε για να την αποκτήσετε, ώστε να φοβάστε τον Θεό και να τηρήσετε όλα τα διατάγματά Του και τις εντολές Του - εσύ και ο γιος σου και ο γιος του γιου σου" (Δευτερονόμιο 6:1,2)
Αυτά τα λόγια που σας διατάζω σήμερα ας είναι στην καρδιά σας. Και επαναλάβετε τα στα δικά σας γιους(Δευτερονόμιο 6:6,7).
Όταν σε ρωτήσει ο δικός σου υιόςΜετά πες σου υιός(Δευτερονόμιο 6:20,21).
(Στα Εβραϊκά, το "εσύ" είναι στην αρσενική μορφή (στα ρωσικά δεν υπάρχει διαφορά), "ΠΕΣ" ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΙΔΙΟ - Ο ΘΕΟΣ ΑΠΕΥΘΥΝΕΤΑΙ ΜΟΝΟ ΣΕ ΑΝΤΡΕΣ ΚΑΙ ΜΙΛΑΕΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΓΙΟΥΣ).
Το μόνο που λέγεται κατηγορηματικά και αναμφίβολα είναι ότι ο ΥΙΟΣ θα απομακρυνθεί και όχι η κόρη. Ο Θεός δεν ενδιαφέρεται καθόλου για την αηδία μιας κόρης - απόγονου από μεικτό γάμο. Επομένως, ο Θεός αναγνωρίζει ότι ο πατέρας και όχι η μητέρα είναι αυτός που επηρεάζει τον αυτοπροσδιορισμό των παιδιών από έναν μεικτό γάμο. Και ανάλογα, τα μελλοντικά παιδιά από τον γιο μικτού γάμου θα ακολουθήσουν τα βήματα του πατέρα τους και όχι της μητέρας τους. Και αν ο γιος ενός μικτού γάμου απομακρυνθεί από τον Θεό, τότε το ίδιο θα κάνουν και οι απόγονοί του.
Ο Ραβίνος Michael Koritz συνεχίζει να υποστηρίζει:
γιατί σε σχέση με το «μην πάρεις την κόρη του» δεν λέγεται «γιατί θα απομακρύνει τον γιο σου από το να Με ακολουθήσει» (Ταλμούδ, φυλλάδιο Yevamot 23a)
Το λάθος των σοφών είναι ότι γράφουν «ο γιος του γιου σου από μια μη Εβραία γυναίκα» [που ονομάζεται] "γιος της"", αλλά δεν αποκαλείται "γιος της" πουθενά σε αυτό το απόσπασμα της Τορά. Οι σοφοί έκαναν λάθος. Και μετά εξηγούν γιατί υποτίθεται ότι ονομάζεται "γιος της" Επιπλέον, εξηγούν με εντελώς παράλογο τρόπο - προχωρούν Από ό,τι δεν λέγεται, εξηγούν γιατί λέγεται «γιος της», αλλά δεν λέγεται ως τέτοιος. 5”.
Οι σχολιαστές της Τορά συνεχίζουν να υποστηρίζουν:
Με άλλα λόγια: Υπάρχουν δύο απαγορεύσεις στο εδάφιο 3 όταν το κόμμα των μη Εβραίων είναι αρσενικό ή θηλυκό. Στον στίχο 4 υπάρχει μόνο μία περίπτωση και η ενέργεια «θα απομακρυνθεί» χρησιμοποιείται στο αρσενικό γένος. Αυτό αναγκάζει τους σοφούς να εξηγήσουν ότι μιλάμε για έναν μη Εβραίο, και ο γιος που αναφέρεται στη συνέχεια δεν είναι γιος, αλλά εγγονός.
Σημειώστε ότι το ρήμα «αηδιάζει» χρησιμοποιείται χωρίς την αντωνυμία «αυτός». Και σύμφωνα με τα συμφραζόμενα, αρμόζει η απρόσωπη μορφή «αυτό θα αηδιάσει» και όχι «θα αηδιάσει». Δεδομένου ότι ο προηγούμενος 3ος στίχος τελειώνει με «και μην παντρέψεις την κόρη του με τον γιο σου» και επομένως στην επόμενη πρόταση το ρήμα μπορεί να αναφέρεται είτε σε αυτήν είτε σε κανέναν συγκεκριμένα, αλλά σε ολόκληρο τον προηγούμενο στίχο. Όμως, εφόσον το ρήμα είναι σε αρσενικό, η δεύτερη επιλογή παραμένει.
Σε απρόσωπη μορφή, ούτε αρσενική ούτε θηλυκή, μεταφράζεται μέσω «αυτό» στην πιο έγκυρη ρωσική γλώσσα εβραϊκόςμετάφραση Soncino και σε άλλη εβραϊκόςμετάφραση David Yosefon - επίσης σε απρόσωπη μορφή πληθυντικός"Για θα αηδιάσειο γιος σου είναι από εμένα". Ως εκ τούτου, δεν έχει νόημα να διεξάγουμε όλη τη συλλογιστική που βασίζεται στην υπόθεση «θα αηδιάσει».
Αλλά ακριβώς από αυτήν την υπόθεση οι σοφοί εξάγουν το συμπέρασμα ότι μιλάμε για τον γιο μιας Εβραϊκής γυναίκας, της οποίας ο ειδωλολάτρης σύζυγος «θα απομακρυνθεί».
Αλλά ακόμα κι αν «αυτός» απομακρυνθεί, τότε ποιος είναι τελικά; Για κάποιο λόγο, οι σοφοί πιστεύουν ότι «αυτός» είναι ο σύζυγος της Εβραϊκής γυναίκας. Αλλά στο εδάφιο 3 έχει ήδη εμφανιστεί κάποιος «αυτός», για τα παιδιά του οποίου δεν πρέπει να δίνονται παιδιά Εβραίων: « Και μην συγγενείς με αυτούς: μην δώσεις την κόρη σου για τον γιο του, και μην πάρεις την κόρη του για το γιο σου. Γιατί θα απομακρυνθεί..." - Βλέπουμε από το τρίτο εδάφιο ότι "αυτός" είναι απλώς οποιοσδήποτε μη Εβραίος λαός. Αυτό είναι όλο! Ακριβώς όπως "εσείς" - αυτός στον οποίο μιλάει ο Θεός - είναι ο Εβραίος λαός. Δηλαδή, "θα απομακρυνθεί " - ο ειδωλολατρικός λαός θα απομακρύνει όχι τον εγγονό, αλλά τον Εβραίο σύζυγο μιας μη Εβραϊκής γυναίκας από 7 έθνη.
Εξάλλου. Η εβραϊκή λέξη για τον «γιο σου», «μπένχα», μπορεί να μεταφραστεί όχι μόνο ως «γιος», αλλά και ως «παιδί», οποιουδήποτε φύλου. Κατ' αναλογία με τη ρωσική γλώσσα.
Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι αυτό είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο "Dvarim", όπου επαναλαμβάνονται οι νόμοι που αναφέρονται νωρίτερα στο βιβλίο "Shemot". Ακόμα κι αν ακολουθήσουμε τη λογική των παραδοσιακών ερμηνευτών και υποθέσουμε ότι μιλάμε για εγγονό, θα προσέξουμε τον στίχο Shemot που αντιστοιχεί στα παραπάνω (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
Και θα πάρεις από τις κόρες του για τους γιους σου, και οι κόρες του θα διεφθαρούν ακολουθώντας τους θεούς τους, και θα διαφθείρουν τους γιους σουαπό τους θεούς τους.
Εδώ τα παιδιά των μη Εβραίων (και τα «εγγόνια» των Εβραίων) αποκαλούνται ΟΧΙ «γιοι της», όπως εσφαλμένα δήλωσαν οι σοφοί στην ερμηνεία τους του Devarim (7:4), αλλά "δικός σου" (Εβραϊκό)γιους που θα διαφθαρούν από «τις κόρες τους». Ο πατέρας είναι Εβραίος και η μητέρα είναι μη Εβραία, «η κόρη τους» και ο γιος τους - αποδεικνύεται ότι ο πατέρας είναι Εβραίος, «ο γιος σου».
Αυτό που λένε ξεκάθαρα και τα δύο χωρία είναι ότι είναι ΥΙΟΣθα αηδιάσει, όχι η κόρη. Αυτό αντιστοιχεί στη δική μου εκδοχή ότι ο γιος είναι ο «κομιστής» του Εβραϊσμού. Όχι μόνο ευγενικό. Γιατί εδώ ο Μωυσής απευθύνεται σε ολόκληρο τον λαό του Ισραήλ, και όχι μόνο σε μία φυλή.
Όλοι οι απόγονοί του ήρθαν στην Αίγυπτο με τον Ιακώβ -
3 Και είπε: Εγώ είμαι ο Θεός, ο Θεός πατέραςδικό σου; Μη φοβάσαι να κατέβεις στην Αίγυπτο, γιατί εκεί θα σε κάνω μεγάλο έθνος.
5 Και σηκώθηκε ο Ιακώβ από τη Βηρ-σαβεέ, και πήραν γιουςΙσραηλίτες του Γιαακώβ, πατέραςτα δικά του, και τα μικρά του και οι γυναίκες του...
7Οι γιοι τους και οι γιοι των γιων τουςτι έχει, κόρες τουςκαι κόρες γιουςτη δική του, και έφερε μαζί του όλη την οικογένειά του στην Αίγυπτο (Γένεση 46)
Δίνω προσοχή! Οι γιοι των θυγατέρων δεν αναφέρονται στους Ιουδαίους, αλλά αναφέρονται οι γιοι των γιων και οι κόρες των γιων. Και πάλι, γιατί η εβραϊκή κυριαρχία δεν μεταβιβάζεται από κόρες σε εγγονές ή εγγόνια. Μόνο από γιους!
Μόνο τα εγγόνια και οι εγγονές του παρέμειναν με τον Yakov. αρσενικόςγραμμή (γιοι και κόρες των γιων του). Οι γυναικείες γραμμές δεν παρέμειναν μεταξύ των Εβραίων απογόνων του Ιακώβ. Μόνο οι ανύπαντρες κόρες του ήρθαν στην Αίγυπτο με τον Ιακώβ, διαφορετικά οι σύζυγοι και τα παιδιά τους θα ήταν μεταξύ αυτών. Ποιους παντρεύτηκαν στην Αίγυπτο και ποια ήταν η μοίρα αυτών και των παιδιών τους, αν παρέμειναν μέρος των φυλών του Ισραήλ - η Τορά σιωπά. Τα παιδιά αυτών που έμειναν έγιναν γιοι του Ισραήλ, και τα παιδιά εκείνων που έφυγαν έγιναν Αιγύπτιοι. Στην Τορά, τα πάντα είναι μόνο στην αρσενική γραμμή, αλλά ο Παντοδύναμος δεν απορρίπτει τους Εβραίους στη γυναικεία γραμμή με τη μόνη προϋπόθεση ότι ένας μη Εβραίος πατέρας δεν απορρίπτει τον γιο μιας Εβραϊκής γυναίκας (Devarim 7:4), στο με άλλα λόγια, αν ο γιος μιας Εβραϊκής γυναίκας θέλει να είναι Εβραίος και νιώθει Εβραίος, επίσης σαν Ρώσος - Ρώσος, Κινέζος - Κινέζος κ.λπ.
Και επίσης υπέρ της μητρικής Εβραιότητας είναι ο χωρισμός από τις μη Εβραίες συζύγους και τα «τα παιδιά τους» στο βιβλίο του Έσδρα. Ας διαβάσουμε τι γράφεται εκεί. Έσδρας (9:1):
Οι άρχοντες ήρθαν σε μένα και είπαν: Ο λαός του Ισραήλ και οι ιερείς και οι Λευίτες δεν χωρίστηκαν από τα ξένα έθνη. ΜΕ ΤΑ ΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΤΟΥΣ, από τους Χαναναίους, τους Χετταίους, τους Περιεζίτες, τους Ιεβουσαίους, τους Αμμωνίτες, τους Μωαβίτες, τους Αιγυπτίους και τους Αμορραίους,
Πρώτον, ο λαός του Ισραήλ, οι ιερείς και οι Λευίτες κατηγορούνται όχι τόσο επειδή πήραν ειδωλολάτρες συζύγους, αλλά επειδή δεν χωρίστηκαν από τα βδελύριά τους (ειδωλολατρικές παραδόσεις και ξένοι θεοί). Δεύτερον, μιλάμε μόνο για αυτούς τους προαναφερθέντες λαούς, και ΟΧΙ για κανέναν λαό!Αλλά γιατί αυτοί οι λαοί αναφέρονται εδώ; Διότι ο Θεός Δεναπαγορεύει στους Εβραίους να παίρνουν συζύγους από ΟΛΑ τα έθνη, δηλαδή μόνο από αυτά που αναφέρονται παραπάνω, δηλαδή από εκείνα τα έθνη που ζούσαν στη Γη της Επαγγελίας!
Αυτοί είναι οι λαοί με τους οποίους δεν μπορείς να συγγενείς, που αναφέρονται στο βιβλίο του Devarim (7:1): «Όταν ο Κύριος ο Θεός σου σε φέρει στη χώρα όπου θα την κυριεύσεις, και διώξει πολλά έθνη από μπροστά σου: Οι Χετταίοι, και οι Γιργασιίτες, και οι Αμορραίοι, και οι Χαναναίοι, και οι Περζεΐτες, και οι Χεΐτες, και οι Ιεβουσίτες, επτά έθνη... δεν έχουν συγγένεια με αυτούς».Σχεδόν όλα αυτά τα έθνη αναφέρονται στο βιβλίο του Έσδρα, το οποίο οι σοφοί δεν αναφέρουν καθόλου. 2 ακόμη έθνη που βρίσκονται σε αυτόν τον κατάλογο του Έσδρα συμπεριλήφθηκαν στον κατάλογο των «απαγορευμένων εθνών» στο Devarim (23:3) - αυτοί είναι οι Αμμωνίτες και οι Μωαβίτες. Και ένας ακόμη λαός – οι Αιγύπτιοι. Εξ ορισμού, δεν μπορείς να έχεις σχέση με αυτούς τους ανθρώπους. Γι' αυτό έφυγαν από την Αίγυπτο.
Και με άλλους λαούς να είσαι συγγενής όσο θέλεις. Πάρτε τους για γυναίκα σας χωρίς καμία μεταστροφή για λόγους υγείας. Devarim (21:10–14):
Όταν βγεις στον πόλεμο εναντίον των εχθρών σου, και ο Κύριος ο Θεός σου παραδώσει (τους πάντες) στα χέρια σου, και του πάρεις αιχμάλωτο, και δεις μια γυναίκα ανάμεσα στους αιχμαλώτους, όμορφη θέα, και την επιθυμείς, και θέλεις να την πάρεις γυναίκα σου, μετά φέρε την στο σπίτι σου... και θα είναι γυναίκα σου. Αν τύχει να μην τη θέλεις, τότε άφησέ την να πάει όπου θέλει, αλλά μην την πουλάς για ασήμι, μην την κάνεις σκλάβα, γιατί την ανάγκασες.
«Γιατί την ανάγκασες» σημαίνει ότι καμία μεταστροφή δεν ήταν καν κοντά. Η μετατροπή είναι εθελοντική.
Στο βιβλίο του Έσδρα στο ίδιο κεφάλαιο 9, ο ίδιος ο Έσδρας εξηγεί βάσει του οποίου χώρισε τις γυναίκες από αυτά τα έθνη, αναφέροντας ότι αυτά ήταν ακριβώς τα έθνη που ζούσαν στην επικράτεια της επαγγελμένης γης, για την οποία μίλησε νωρίτερα ο Μωυσής:
1 Ο λαός του Ισραήλ και οι ιερείς και οι Λευίτες δεν χωρίστηκαν από τα ξένα έθνη ΜΕ ΤΑ ΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΤΟΥΣ, από τους Χαναναίους, τους Χετταίους, τους Περιεζίτες, τους Ιεβουσαίους, τους Αμμωνίτες, τους Μωαβίτες, τους Αιγυπτίους και τους Αμορραίους., ...10 απομακρυνθήκαμε από τις εντολές Σου, 11 τις οποίες πρόσταξες... λέγοντας: τη γη στην οποία θα πας για να την κυριεύσουν, η γη είναι ακάθαρτη, είναι μολυσμένη από την ακαθαρσία των ξένων λαών, τις αηδίες τους, με τις οποίες τη γέμισαν από άκρη σε άκρη στις μολύνσεις τους. Επομένως, μην παντρεύετε τις κόρες σας με γιους. τους, και κόρες τουςμην παντρευτείς τους γιους σου 14 Θα παραβιάσουμε ξανά τις εντολές Σου και θα γίνουμε συγγενείς ΑΥΤΟΙαποκρουστικοί λαοί;
Ο Έσδρας απαριθμεί τα έθνη και τονίζει αυτά που λέει ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΑΥΤΑαποκρουστικά έθνη για τα οποία μίλησε ο Μοσέ 1000 χρόνια πριν από αυτόν, και όχι όλα! Δεν χρειάζεται να βγάλετε τη φράση εκτός πλαισίου!
Αλλά ακόμα πιο ενδιαφέρον είναι στον Έσδρα (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Ας κάνουμε τώρα μια διαθήκη με τον Θεό μας απελευθερώστε όλες τις γυναίκες και τους απογόνους τους
Σημειώστε ότι η αντωνυμία מֵהֶם – «από αυτούς, από αυτούς»κόστος σε αρσενικόςγένος στον πληθυντικό. Δηλαδή, είναι απαραίτητο να απελευθερωθούν μη Εβραίοι γυναίκες και παιδιά που γεννήθηκαν από αυτές (από άνδρες). (Αυτή είναι μια κοινή έκφραση στο βιβλικό κείμενο όταν ένας άντρας «γέννησε» ένα παιδί: «Ο Αβραάμ γέννησε τον Ισαάκ, ο Ισαάκ γέννησε τον Ιακώβ», κ.λπ.).
Για τι άντρες μιλάμε, τα παιδιά που γεννήθηκαν από τα οποία πρέπει να απελευθερωθούν;
Αυτό σημαίνει ότι «αυτοί» σημαίνει ξένους άνδρες. Επομένως, και πάλι, τα παιδιά από μη Εβραίους συζύγους δεν θεωρούνται Εβραίοι.
Μπορεί επίσης να αναφέρεται στα παιδιά ειδωλολατρών γυναικών από προηγούμενους γάμους τους με ειδωλολάτρες άνδρες. Αλλά αυτό είναι απίθανο και δεν αλλάζει την ουσία του θέματος - σε κάθε περίπτωση, πουθενά δεν λέγεται να απελευθερωθούν παιδιά που γεννήθηκαν από Εβραίους πατέρες. Αυτό σημαίνει ότι τα παιδιά των Εβραίων πατέρων είναι Εβραίοι. Γιατί οι Εβραίοι δεν εκδιώκονται από την εβραϊκή κοινωνία.
Υπάρχουν ορισμένες εξαιρέσεις στην Εβραϊκή Βίβλο όπου οι λέξεις του θηλυκού πληθυντικού χρησιμοποιούνται με μια αντωνυμία αρσενικού γένους. Στο φόρουμ του Kuraev, ο Rav Michael Jedwabny μου έφερε αντίρρηση: «Εξακολουθώ να πιστεύω ότι το νόημα του στίχου είναι 100% διαφανές». Αλλά το πρόβλημα είναι ότι το νόημα είναι διαφανές μόνο στη μετάφραση στα ρωσικά, στην οποία δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του αρσενικού και του θηλυκού φύλου στον πληθυντικό, αλλά στα εβραϊκά υπάρχει. Ναι, υπάρχουν μεμονωμένες εξαιρέσεις, αλλά οικοδομώντας μια εβραϊκή θεωρία στο γεγονός ότι σε αυτή την περίπτωση μια εξαίρεση στον κανόνα δεν είναι σοβαρή.
Μέχρι στιγμής, μέσω των συνδυασμένων προσπαθειών μας, καταφέραμε να βρούμε μια εξαίρεση - Εκκλησιαστής 2:10
«Ό,τι και να ζήτησαν τα μάτια μου (είναι γυναικεία λέξη), δεν τους αρνήθηκα (με-χαμ).»
Λοιπόν, ποιον χωρίζει ο Έσδρας από τον λαό του; Μη Εβραιές μητέρες και παιδιά από μη Εβραίους πατέρες (και, κατά συνέπεια, Εβραίες μητέρες).
Εάν τα παιδιά μη Εβραίων πατέρων θεωρούνταν μη Εβραίοι, θα απελευθερώνονταν. Και ήταν μη Εβραιές γυναίκες και παιδιά Εβραίων μητέρων (και επομένως μη Εβραίων πατέρων) που αφέθηκαν ελεύθεροι.
Ως εκ τούτου, συνάγεται το συμπέρασμα ότι η εθνικότητα καθορίζεται από τον πατέρα.
Το βιβλίο του Έζρα τελειώνει με μια άλλη ενδιαφέρουσα έκφραση. Έσδρας (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
Όλοι αυτοί (πήραν) ξένες γυναίκες, και ανάμεσά τους (όσες πήραν) ξένες γυναίκες, και βάζωγιους.
Σημειώστε ότι αυτές οι ξένες σύζυγοι ΔΕΝ ΓΕΝΝΗΣΑΝ!!! γιους, αλλά «ξαπλωμένοι». Επιπλέον, το βάζουν στον πληθυντικό αρσενικό. Αυτή είναι μια κυριολεκτική μετάφραση. Η έννοια είναι «φύτεψε» ή ίσως «φύτεψε», «έφερε». Το κυριότερο όμως είναι ότι αυτές οι γυναίκες δεν γέννησαν παιδιά για Εβραίους. Σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται ένα εντελώς διαφορετικό ρήμα. Δηλαδή, αυτά είναι παιδιά όχι από Εβραίους πατέρες. Ίσως οι Εβραίοι να πήραν συζύγους με παιδιά από προηγούμενους γάμους ή να πήραν για σύζυγους έγκυες γυναίκες από μη Εβραίους.
Για σύγκριση, όταν το εδάφιο 3 αυτού του κεφαλαίου μίλησε για παιδιά που γεννήθηκαν από ειδωλολάτρες, χρησιμοποιήθηκε το ρήμα «γέννησε». Εν ολίγοις, αποδεικνύεται ότι ξένες γυναίκες γέννησαν παιδιά από ειδωλολάτρες και τα «φύτεψαν» με τους Εβραίους. Ήταν αυτές οι γυναίκες και τα παιδιά τους που ο Έσδρας διέταξε να απελευθερωθούν—όσες «γεννήθηκαν» από μη Εβραίους και «τοποθετήθηκαν» με Εβραίους. Και ούτε λέξη για την εκδίωξη των παιδιών που γεννήθηκαν από Εβραίους πατέρες. Επομένως, τα παιδιά των Εβραίων πατέρων είναι Εβραίοι, και τα παιδιά των μη Εβραίων πατέρων είναι μη Εβραίοι, και δεν είχαν καμία σχέση μεταξύ των Εβραίων. Ως εκ τούτου, αφέθηκαν ελεύθεροι με τις μητέρες τους.
Με την έκφραση «veyasimu banim» ο Tanach χλευάζει εκείνους τους άνδρες που πήραν τις γυναίκες των άλλων, λέγοντας: וישימו – προστέθηκε, επιβλήθηκε, διαφορετικά θα έλεγαν: יולדו (yolidu) – «γέννησε». Ο Έζρα δεν αναγνωρίζει τη νομιμότητα μιας τέτοιας γέννησης.
Επιπλέον, ο Έσδρας ανησυχεί και πάλι ότι οι ειδωλολάτρες «έβαλαν» γιους, και όχι παιδιά γενικά ή κόρες. Και πάλι, επειδή οι μη Εβραίοι γιοι θα παράγουν μη Εβραίους απογόνους. Και ο Έσδρας δεν ενδιαφέρεται καθόλου για την προσθήκη των θυγατέρων του, γιατί αυτές δεν επηρεάζουν τον εβραϊκό χαρακτήρα των απογόνων του.
Bereshit Κεφάλαιο 46:
8. Εδώ είναι τα ονόματα γιοι του Ισραήλ,που ήρθε στην Αίγυπτο - Ο Ιακώβ και οι γιοι του.Ο πρωτότοκος γιος του Yaakov, Reuven.
9. Οι γιοι του Reuven Hanoch, Palu, Hezron και Carmi. 10. Οι γιοι του Σιμών, Εμουήλ, Γιαμίν, Χόαντ, Γιαχίν, Τζοχάρ και ο γιος της Χαναανίας Σαούλ
Έτσι, ο Σαούλ είναι γιος μιας Χαναανίας. Ο άντρας Yaakov Shaul είναι ο εγγονός του άντρα. Αλλά αποκαλείται επίσης «γιος του Ισραήλ» - δηλαδή Εβραίος, αν και ο μόνος πατέρας του, ο Σιμόν, είναι Εβραίος. Εβραίος από την πλευρά του πατέρα μου!
Ποια είναι όμως αυτή η Χαναναία μητέρα;
Israel_photo_gallery — Bar Mitzvah 21_Jerusalem_Y9A9701_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT
Γειά σου. Ήθελα να ρωτήσω: γιατί, αν ο πατέρας είναι Εβραίος, το παιδί δεν θεωρείται Εβραίο; Το εβραϊκό αίμα κυλάει και μέσα του... Δεν μπορεί, λοιπόν, να τηρήσει τις εβραϊκές παραδόσεις και να προσευχηθεί στη συναγωγή; (Οξάνα)
Γεια σου, Oksana. Ευχαριστώ για την ερώτηση.
Και θα κάνω μια ερώτηση: «Σε ποια κοινωνία ένα παιδί του οποίου ο μόνος πατέρας είναι Εβραίος δεν θεωρείται Εβραίος;»? Εάν η απάντηση στην ερώτησή μου είναι σαφής, τότε αυτόματα θα γίνουν ξεκάθαρα πολλά περισσότερα.
Αν προσέξετε την καταγωγή των πατριαρχών, θα παρατηρήσετε το αντίθετο των σημερινών κριτηρίων του Εβραϊσμού... Ο Αβραάμ γέννησε τον Ισαάκ, ο Ισαάκ γέννησε τον Ιακώβ... Γνωρίζουμε ότι ο Αβραάμ και οι απόγονοι που κατάγονται από τη μέση του είναι θεωρείται ο πρώτος Εβραίος:
Γεν. 15:4Και ο λόγος του Κυρίου του ήρθε, λέγοντας: Δεν θα είναι κληρονόμος σου, αλλά αυτός που θα βγει από το σώμα σου, θα είναι κληρονόμός σου. 5 Και τον έβγαλε έξω και είπε: Κοίταξε στον ουρανό και μέτρησε τα αστέρια, αν μπορείς να τα μετρήσεις. Και του είπε: Θα έχεις τόσους απογόνους.
Η Σάρρα έγινε αυτή που θα έλυνε τη διαφωνία για τους απογόνους, αφού ο Αβραάμ είχε και έναν άλλο γιο, που γεννήθηκε εκτός γάμου.
Γεν 17:15Και ο Θεός είπε στον Αβραάμ: Μη φωνάζεις τη γυναίκα σου Σάρα, αλλά ας είναι το όνομά της Σάρα. 16 Θα την ευλογήσω και θα σου δώσω έναν γιο από αυτήν. Θα την ευλογήσω, και από αυτήν θα προέλθουν έθνη, και από αυτήν θα προέλθουν βασιλιάδες εθνών.
Πουθενά δεν είναι γραμμένο ότι από εκείνη τη στιγμή η Εβραϊκή μεταδίδεται μέσω της μητέρας. Αντιθέτως, όλα μένουν ίδια. Όπως και πριν, ο Ισαάκ γεννά τον Ιακώβ, παρά το γεγονός ότι η γυναίκα του Ισαάκ δεν ήταν Εβραία, όπως οι γυναίκες του Ιακώβ. Μπορούν αυτοί (Γιτσάκ και Τζέικομπ) να θεωρηθούν μη Εβραίοι; Τα παιδιά του Μοσέ δεν γεννήθηκαν από Εβραίες. Η προγιαγιά του βασιλιά Δαβίδ ήταν Μωαβίτισσα. Άρα, η Γραφή, άρα και ο ΘΕΟΣ, αναγνωρίζει ως Εβραίο ένα παιδί που γεννήθηκε από πατέρα Εβραίο και μητέρα μη Εβραία.
Ποιος καθιέρωσε το κριτήριο της εβραϊκής κυριαρχίας;Όσοι ισχυρίζονται ότι ζουν σύμφωνα με την Τορά είναι θρησκευόμενοι. Όσοι το γνωρίζουν άσχημα το έχουν αντικαταστήσει με ραβινικές διδασκαλίες. Πάντα έτσι ήταν. Συνεχώς έβγαζαν νόμους στους οποίους δεν εμπλεκόταν ο Θεός.
Λουκάς 11:43Αλίμονο σε εσάς Φαρισαίοι, γιατί αγαπάτε να προεδρεύετε στις συναγωγές και να χαιρετίζετε σε δημόσιες συνελεύσεις. 44 Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, γιατί είστε σαν κρυμμένοι τάφους πάνω στους οποίους περπατούν οι άνθρωποι και δεν το γνωρίζουν. 45 Σε αυτόν ένας από τους δικηγόρους του είπε: Δάσκαλε! Λέγοντας αυτό, μας προσβάλλεις και εμάς. 46 Εκείνος όμως είπε: Αλίμονο και σε εσάς τους νομικούς, γιατί επιβάλλετε στους ανθρώπους βάρη δυσβάσταχτα, αλλά εσείς οι ίδιοι δεν τους αγγίζετε ούτε με το ένα δάχτυλο.
Israel_photo_gallery — Bar Mitzvah 1_Jerusalem_IMG 9583_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT
Ο σύγχρονος Ιουδαϊσμός, που καθιέρωσε τον νόμο για τον Εβραϊσμό, καταφέρνει να παρουσιάσει την εικόνα σαν να ενέκρινε η Τορά έναν τέτοιο νόμο. Αλλά πρέπει να ξέρετε ότι ο ΡΑΒΒΙΚΟΣ Ιουδαϊσμός είναι ένα τεχνητά δημιουργημένο θρησκευτικό σύστημα, όπου πολλοί νόμοι έρχονται σε αντίθεση με τη Βίβλο. Πολλές παραδόσεις τέτοιου Ιουδαϊσμού δεν είναι καθόλου υγιείς. Είναι γεμάτο δεισιδαιμονία, ειδωλολατρία και αποστροφή στα μάτια του Θεού. Περπατήστε γύρω από την Ιερουσαλήμ και άνθρωποι με πλευρικές κλειδαριές και καπέλα θα σας προσφέρουν να αγοράσετε κόκκινα σχοινιά (φυλαχτό) ή το «μάτι της Φατίμα». Μπορείτε να δείτε το φιλί του τάφου του Δαβίδ, όπου δεν υπάρχει Δαβίδ και δεν υπήρχε Δαβίδ, αφού η Τορά δεν επιτρέπει σε κανέναν να ταφεί στην Ιερουσαλήμ. Επιπλέον, ένα πτώμα είναι ακάθαρτο για έναν Εβραίο.
Συνεισφέρω:
Αριθμοί 5:1Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: 2 Δώστε εντολή στους γιους Ισραήλ να στείλουν έξω από το στρατόπεδο όλους τους λεπρούς, και όλους όσους έχουν εκκρίσεις, και όλους όσους έχουν μολυνθεί από τους νεκρούς, 3 στείλτε άνδρες και γυναίκες, στείλτε τους έξω από το στρατόπεδο, για να μη μολύνουν τα στρατόπεδά τους, ανάμεσα στους οποίους ζω και εγώ.
Επομένως, πρέπει να αποφασίσετε των οποίων οι δηλώσεις είναι η αρχήκαι ποιανού η γνώμη είναι πιο σημαντική: η Βίβλος ή οι Ορθόδοξοι ραβίνοι; Όπως μπορείτε να δείτε, είναι αντίθετα. Επίσης, από την ερώτησή σου δεν είναι απολύτως σαφές για ποιες παραδόσεις και ποια συναγωγή μιλάς; Ποιος μπορεί να απαγορεύσει την προσευχή ή την τήρηση του Σαμπάτ;
Το να είσαι Εβραίος και να είσαι Ορθόδοξος δεν είναι το ίδιο πράγμα.Οι μεσσιανικοί πιστοί είναι ανεξάρτητοι από τις απόψεις και τους κανόνες του ραβινικού Ιουδαϊσμού. Υπακούμε στον Λόγο του Θεού, δεν αντιτιθέμεθα σε παραδόσεις που ΔΕΝ έρχονται σε αντίθεση με τη Γραφή και αγαπάμε τον λαό μας και το Ισραήλ. Και αναγνωρίζουμε ως Εβραίο ένα άτομο που γεννήθηκε από Εβραίο πατέρα και μη Εβραία μητέρα. Και όποιος θέλει να προσευχηθεί στον Θεό μας ας έρθει στις συναγωγές μας, γιατί ο Κύριος υπέφερε γι' αυτό.
Εφεσ.2:12- θυμήσου ότι εκείνη την εποχή ζούσες χωρίς Μεσσία. Ήσασταν ξένοι και όχι μέρος του λαού του Θεού Ισραήλ. Οι υποσχέσεις που έδωσε ο Θεός στον λαό Του δεν ίσχυαν για εσάς. Ζήσατε σε αυτόν τον κόσμο χωρίς ελπίδα και χωρίς Θεό! 13 Και τώρα - σε ενότητα με τον Yeshua HaMashiach - εσείς, κάποτε απομακρυσμένοι, έχετε γίνει κοντά χάρη στον θυσιαστικό θάνατο του Μεσσία. 14 Διότι είναι αυτός που είναι το σαλόμ μας, Αυτός που ένωσε Ιουδαίους και εθνικούς σε έναν λαό. Με το σώμα του κατέστρεψε το τείχος της εχθρότητας που μας χώριζε. 15 ο οποίος κατήργησε τον Νόμο με τα καταστατικά και τους κανονισμούς του, ώστε, έχοντας εδραιώσει την ειρήνη, να δημιουργήσει, σε ενότητα με τον εαυτό του, από δύο ανθρώπους έναν νέο
Ειλικρινά, Inna-Ester, ηγέτης της κοινότητας Beit Simcha, Chernivtsi
