Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Εκπαίδευση
Κατάσταση εκπαιδευτικό ίδρυμαανώτατη επαγγελματική εκπαίδευση "Οικονομικό Πανεπιστήμιο Ural State"
Κέντρο Εξ Αποστάσεως Εκπαίδευσης
ΔΟΚΙΜΗ
κλάδος: «Πολιτιστικές Σπουδές»
με θέμα: "Χαρακτηριστικά του πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας"
Εκτελεστής διαθήκης:
Kornilova Anastasia Alekseevna
Ekaterinburg 2008
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Η ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας καλύπτει την περίοδο από τον 10ο έως τον 17ο αιώνα. Παρά το γεγονός ότι σε αυτό το διάστημα υπήρξαν μεγάλες αλλαγές στον τρόπο ζωής και την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, η κουλτούρα αυτής της περιόδου έχει κοινά τυπικά χαρακτηριστικά. Διαφέρει ποιοτικά από τον παγανιστικό πολιτισμό της προχριστιανικής Ρωσίας. Ο παλιός ρωσικός πολιτισμός διαμορφώθηκε με βάση την παλαιά σλαβική γλώσσα ως μέσο πολιτιστική επικοινωνίακαι ένας συνδυασμός δύο ιδεολογιών - του Χριστιανισμού και της αρχαίας παγανιστικής παράδοσης.
Ο πολιτισμός της Ρωσίας διαμορφώνεται τους ίδιους αιώνες με τη διαμόρφωση του ρωσικού κρατιδίου. Η γέννηση ενός λαού έγινε ταυτόχρονα σε διάφορες γραμμές - οικονομικές, πολιτικές, πολιτιστικές. Η Ρωσία διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε ως το κέντρο ενός τεράστιου λαού για εκείνη την εποχή, αποτελούμενος αρχικά από διάφορες φυλές. ως ένα κράτος του οποίου η ζωή εκτυλίχθηκε σε μια τεράστια επικράτεια.
Η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού επηρεάστηκε επίσης από το γεγονός ότι η Ρωσία εξελισσόταν ως πεδινό κράτος, ανοιχτό σε όλους, τόσο στις ενδοφυλετικές, εγχώριες όσο και στις ξένες διεθνείς επιρροές. Η γενική κουλτούρα της Ρωσίας αντανακλούσε τόσο τις παραδόσεις των Πολωνών, των Βορείων, των Ραντίμιτσι, των Σλάβων του Νόβγκοροντ και άλλων ανατολικών σλαβικών φυλών, καθώς και την επιρροή γειτονικών λαών με τους οποίους οι Ρώσοι αντάλλαξαν παραγωγικές δεξιότητες, συναλλάσσονταν, πολέμησαν και έκαναν ειρήνη. .
Στόχος δοκιμαστική εργασία– προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, είναι απαραίτητο να λυθούν τα ακόλουθα προβλήματα:
1. Συνοψίστε την επιστημονική βιβλιογραφία για αυτό το θέμα
2. Χαρακτηρίστε τον παγανισμό στη Ρωσία. Μελετήστε την αρχιτεκτονική, τη λαογραφία, την εικονογραφία και τη λογοτεχνία του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού
3. Να προσδιορίσει το πρόβλημα της πρωτοτυπίας του ρωσικού πολιτισμού όπως κατανοήθηκε από φιλοσόφους και ιστορικούς του 19ου-20ου αιώνα.
1. ΠΑΓΑΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΡΩΣΙΑΣ ΚΑΙ Η ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ. ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ
Η έννοια του «ειδωλολατρισμού» προέρχεται από τη λέξη «γλώσσες», δηλ. ταυτίζεται άμεσα με την ουσία ενός συγκεκριμένου λαού, φυλής και λειτουργεί ως πρωτότυπη μορφή κυριαρχίας της φυσικής ύπαρξης από μια συγκεκριμένη κοινωνία και άτομο. Η παγανιστική κουλτούρα είναι το πρώτο κοινωνικοπολιτισμικό στρώμα που σχηματίζει σύστημα από το οποίο άρχισε να σχηματίζεται και να χτίζεται οποιοσδήποτε πολιτισμός. Η σημασία του στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού καθορίζεται κυρίως από το γεγονός ότι, πρώτον, ενήργησε ως πνευματική δύναμη που ένωσε πολλές σλαβικές φυλές και, δεύτερον, μπόρεσε να διατηρήσει και να αναπτύξει τα αρχέτυπα (πρώτες αρχές και πρωτότυπα) των εθνικών καλλιέργεια.
Ο σλαβικός παγανισμός είναι ένα από τα μέρη ενός τεράστιου συμπλέγματος πρωτόγονων απόψεων και πεποιθήσεων που χρησίμευσε ως βάση για όλες τις παγκόσμιες θρησκείες.
Η παγανιστική κοσμοθεωρία υποβόσκει την κοσμοθεωρία των Σλάβων. Η κοσμοθεωρία και η εξέλιξή της είναι μια σύνθετη και πολύπλευρη διαδικασία, που εξαρτάται από ποικίλες συνθήκες και συνδέεται με τον βαθμό γνώσης του κόσμου και φυσικά φαινόμενα, καθώς και με ένα ή άλλο είδος οικονομικής δραστηριότητας.
Από τα αρχαία χρόνια η σλαβική εικονιστική σκέψη χαρακτηρίζεται από ανθρωπομορφισμό, δηλ. μεταφορά ανθρώπινων ιδιοτήτων στο μη ανθρώπινο βασίλειο. Οι αρχαίοι Σλάβοι θεοποιούσαν τη φύση, αναγνώρισαν την παρουσία μιας σκεπτόμενης ανθρώπινης δύναμης πίσω από αντικείμενα και φαινόμενα εξωτερικής φύσης και λάτρευαν τον ήλιο, τον ουρανό, το νερό, τη γη, τον άνεμο, τα δέντρα, τα πουλιά και τις πέτρες. Όλα αυτά εκφράστηκαν με τις διαφορετικές πεποιθήσεις, τις γιορτές και τις τελετουργίες τους, που δημιουργήθηκαν και καθιερώθηκαν με βάση αυτή τη θεοποίηση της φύσης. Οι θρησκευτικές τους πεποιθήσεις εκφράστηκαν εν μέρει με τη μορφή ειδώλων. Λάτρευαν τον ουρανό με το όνομα Svarog, τον ήλιο με το όνομα Dazhdbog, τον ευεργετικό θεό των βοοειδών Veles, βροντές και αστραπές με το όνομα Perun, τον θεό των ανέμων Stribog, Mokosha - τη θεά της γονιμότητας, της φωτιάς και άλλα φυσικά φαινόμενα. Οι Σλάβοι συνέθεσαν μυθολογικές ιστορίες και θρύλους για τους θεούς τους.
Οι Σλάβοι πίστευαν στις αόρατες ψυχές των νεκρών, οι οποίες, σαν καπνός από τα καμένα θύματα, ανεβαίνουν στον ουρανό και τους ουράνιους ηγεμόνες. Ο τόπος όπου θάφτηκε το δοχείο φαγητού που περιείχε τις στάχτες ενός προγόνου έγινε τόπος λατρείας των προγόνων. Τίμησαν τους νεκρούς προγόνους τους, τους θεωρούσαν προστάτες και τους έκαναν θυσίες.
Ο παγανισμός διαπέρασε σχεδόν ολόκληρη την πνευματική ζωή του αρχαίου ρωσικού λαού. Αυτό βρήκε έκφραση στη λαογραφία, τις τελετουργίες, τις συνωμοσίες, τα ξόρκια, ακόμη και στις διπλωματικές σχέσεις. Στη συμφωνία μεταξύ του πρίγκιπα Ιγκόρ και των Ελλήνων το 944, μπορεί κανείς να διαβάσει τα εξής: «Και όποιος από τη ρωσική πλευρά σχεδιάζει να καταστρέψει αυτήν την αγάπη, τότε ας λάβουν ανταπόδοση από τον Παντοδύναμο Θεό όσοι από αυτούς βαφτίστηκαν, καταδίκη σε θάνατο στο η μεταθανάτια ζωή, και όσοι από αυτούς δεν έχουν βαπτιστεί, μπορεί να μην έχουν βοήθεια από τον Θεό, και από τον Περούν, ας μην προστατεύονται από τις δικές τους ασπίδες, και ας χαθούν από τα ξίφη τους, από τα βέλη και τα άλλα όπλα τους, και μπορεί είναι σκλάβοι σε όλη τους τη μετά θάνατον ζωή». Ο παγανισμός έχει διατηρήσει την παρθένα γοητεία, τις εικόνες και τη ζωντάνια του στα παραμύθια, τις παραδόσεις, τους θρύλους και τα έπη.
Η ζωή και ο πολιτισμός των μακρινών προγόνων μας αντικατοπτρίζει ταυτόχρονα την αγάπη για τη φύση, την αίσθηση της ομορφιάς του γύρω κόσμου και τον φόβο της φύσης, τις δυνάμεις του οποίου αντιμετώπισαν με συνωμοσίες, ξόρκια και μαγικές τελετουργίες. Όλα τα είδη των εορτών και των τελετουργιών των Σλάβων συνδέονταν με τη γεωργική μαγεία και τις προσευχές για τη συγκομιδή.
Ο ετήσιος κύκλος των αρχαίων ρωσικών εορτών μεταξύ των Σλάβων συνδέθηκε με ειδωλολατρικές προσευχές και αποτελούνταν, πρώτον, από τέσσερις ηλιακές φάσεις και σχετικές αργίες: Christmastide, Maslenitsa, η γιορτή Kupala - "green Christmastide" και το φεστιβάλ συγκομιδής τον Σεπτέμβριο και δεύτερον, προσευχές σχετικά με τη βροχή και την επίδραση της βλαστικής δύναμης στις καλλιέργειες.
Στη συντριπτική πλειοψηφία, τα ειδωλολατρικά πανηγύρια και οι προσευχές γίνονταν δημόσια, ήταν «γεγονός» και γίνονταν έξω από τον καθημερινό κύκλο της καθημερινότητας, υπήρχαν και διαχωριανά - «παιχνίδια μεταξύ χωριών». Έχει φτάσει στην εποχή μας μεγάλο αριθμόιερά όπου, κάποτε, ολόκληρο το χωριό ή η φυλή πραγματοποιούσε επίσημες τελετές, οι μακρινοί απόηχοι των οποίων είναι στρογγυλοί χοροί και παιχνίδια του 19ου και 20ού αιώνα.
Όλα τα είδη μεταλλουργίας στην αρχαιότητα συνδέονταν με πολλές τελετουργίες, πεποιθήσεις και ιδέες που εξελίχθηκαν σε μύθους. Η σύνδεση των σιδηρουργών με την εικόνα του λύκου είναι γνωστή. Ένας πολύ γνωστός μύθος είναι για τον μαγικό σιδερά Kosmedemyan (Kuzma and Demyan), ο οποίος σφυρηλάτησε ένα άροτρο 40 λιβρών και δίδαξε στους ανθρώπους τη γεωργία. Ο μυθικός σιδηρουργός νικά το τρομερό φίδι και οργώνει γιγάντια αυλάκια πάνω του - «φιδάξονες». Τον 19ο αιώνα θεωρούνταν επίσης ένας σιδεράς που σφυρηλατεί τις βέρες. ως προστάτης του γάμου και της οικογένειας.
Από την αρχαιότητα, ο άνθρωπος, προστατεύοντας τον εαυτό του από τις κακές δυνάμεις, κάλυψε τα ρούχα και το σπίτι του με εικόνες - φυλαχτά, υφαίνοντας προστατευτικούς συμβολισμούς σε μια ενιαία εικόνα του σύμπαντος. Ο Παλαιός Ρώσος ειδωλολάτρης, που περίμενε κίνδυνο από ολόκληρο τον κόσμο, μέσω του οποίου φυσούσαν «κακοί άνεμοι», υπερασπίστηκε τον εαυτό του όχι από μεμονωμένα στοιχεία του κόσμου, αλλά από το σύστημα του σύμπαντος, λαμβανόμενο όχι στα στατικά, αλλά στο φυσικό του, θεμελιωμένη από το νόμο δυναμική.
Πολλές μαγικές τελετουργίες και δοξασίες συνδέθηκαν με την κατασκευή του σπιτιού. Η αρχαία εικόνα του κόσμου παρατηρήθηκε με εκπληκτική αυστηρότητα στο σύστημα της αρχιτεκτονικής του διακόσμησης. Τα πάντα έξω και μέσα στο σπίτι ήταν καλυμμένα με στολίδια. Διακόσμηση εμφάνισηΗ ανατολικοσλαβική κατοικία έχει διατηρήσει σχεδόν εντελώς ανέπαφο τον αρχαίο προστατευτικό συμβολισμό, που προέρχεται σχεδόν από την Ενεολιθική. Όταν ένα άτομο έφευγε από το φρούριο-σπίτι του, οι ενσαρκωμένες συνωμοσίες, αν αυτό μπορεί να ονομαστεί στολίδι, μεταφέρθηκαν στα ρούχα. Όλα τα είδη που σχετίζονται με την κατασκευή λευκών ειδών για ρούχα ήταν βαριά εξοπλισμένα με ορθογραφικά σημάδια. Τα ίδια τα ρούχα, ειδικά τα γυναικεία, ήταν γεμάτα συμβολισμούς, αναπαράγοντας και πάλι τον μακρόκοσμο. Το πάνω μέρος του ρουχισμού, η κόμμωση, ήταν αφιερωμένο στον ουρανό. Εδώ κυριαρχούσε η εικόνα του ήλιου και των πουλιών. Τα δημοφιλή ονόματα των ίδιων των καπέλων συνδέονταν με πουλιά: "magpie", "kokoshnik" (από το "kokosha" - κοτόπουλο). Διακοσμητικές κορδέλες που κατεβαίνουν από το kokoshnik στο στήθος - "ryasny" - μιμούνταν τη βροχή. Τα γνωστά σε εμάς κεντήματα δίνουν σύμβολα σπαρμένου χωραφιού και γης σε πουκάμισα και πόνευχα και η αρχαιολογία προσθέτει, που αργότερα εξαφανίστηκε, σύμβολο του κάτω κόσμου: στα άκρα των ζωνών που κρέμονται τα κεφάλια σαύρων απεικονίζονταν. Έτσι, οι ειδωλολάτρες καταφεύγουν σε ένα μοντέλο του κόσμου και ο μικρόκοσμος της ανθρώπινης ζωής (σπίτι, ρούχα, κοσμήματα) αναπαράγει τον μακρόκοσμο, τον κόσμο στο αδιαίρετο σύνολο του. Η εισαγωγή δυναμικών στοιχείων (ο ήλιος που κινείται στον ουρανό, η βροχή πέφτει) υποτίθεται ότι θα αυξηθεί μαγική δύναμηβαθιά μελετημένη και ριζωμένη διακόσμηση στη λαϊκή ζωή.
Τον 10ο αιώνα, ο παγανιστικός πολιτισμός έφτασε στο απόγειό του. Δημιουργήθηκε αυθόρμητα για πολλούς αιώνες, υπό τις συνθήκες του καθιερωμένου κράτους και σε αντιπαράθεση με τον αναδυόμενο χριστιανισμό, οπλισμένος με ένα ισχυρό οπλοστάσιο του βυζαντινού πολιτισμού, άρχισε να βελτιώνεται εντατικά, να ενημερώνει τελετουργικά, να ανασταίνει αρχαϊκά στρώματα της λαϊκής μυθολογίας και να συμμετέχει σε η δημιουργία ενός νέου λαϊκού επικού είδους.
Η Ρωσία του Κιέβου, ως παγανιστική δύναμη για δύο αιώνες, χρειαζόταν θρησκευτική και ιδεολογική ενίσχυση. Το 980, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς του Κιέβου, προκειμένου να εξορθολογίσει την παραδοσιακή παγανιστική θρησκεία με τις τοπικές φυλετικές λατρείες της και να την ευθυγραμμίσει με το νέο επίπεδο της κρατικής ζωής, προχώρησε σε μια θρησκευτική μεταρρύθμιση που δεν ξεπέρασε τα όρια του παραδοσιακού σλαβικού παγανισμού. . Το Tale of Bygone Years αναφέρει την προσπάθεια του πρίγκιπα του Κιέβου Vladimir Svyatoslavovich να δημιουργήσει ένα εθνικό πάνθεον. Άρχισε να βασιλεύει μόνος του στο Κίεβο και «τοποθέτησε είδωλα στον λόφο πίσω από το παλάτι του πύργου: ένα ξύλινο Περούν με ασημένιο κεφάλι και χρυσό μουστάκι και τον Χορς, τον Ντάζμπογκ και τον Στριμπόγκ και τον Σίμαργκλ και τον Μόκος». Το λεγόμενο «Πάνθεον του Βλαντιμίρ» ήταν ταυτόχρονα μια απάντηση στον Χριστιανισμό και μια διεκδίκηση της πριγκιπικής εξουσίας και της κυριαρχίας της τάξης των φεουδαρχών πολεμιστών. Δεν επρόκειτο για μια τυχαία επιλογή θεών διαφορετικών φυλών, αλλά για ένα σκόπιμα και δικαιολογημένα δημιουργημένο θεολογικό σύστημα, κατά κάποιο τρόπο συγκρίσιμο με τον Χριστιανισμό, αλλά κυρίως - πολύ διαφορετικό από αυτόν.
Ωστόσο, το πάνθεον του Βλαντιμίρ δεν έλαβε λαϊκή υποστήριξη. Δημιουργήθηκε τεχνητά με βάση αποσπασματικές μυθολογικές ιδέες, η λατρεία ήταν στενή ομάδα, βασισμένη στην τάξη: αντανακλούσε τα συμφέροντα της εταιρικής εξουσίας, τη μαχητική ιδεολογία του πρίγκιπα και της ομάδας του και δεν κάλυπτε ολόκληρο το σύστημα Σλαβική μυθολογία.
Διατηρώντας την πρωτόγονη άμορφη εικόνα του κόσμου, τη χαοτική φύση των φυσικών-κοινωνικών σχέσεων και συνδέσεων, που επιδεινώθηκε από τον κατακερματισμό της τεχνητά εκσυγχρονισμένης μυθολογίας, η νέα λατρεία δεν μπορούσε να μετατραπεί σε συστημική, που να αντιστοιχεί στα καθήκοντα και τους στόχους μιας συγκεντρωτικής και ιεραρχικά οργανωμένο κράτος και δεν μπορούσε να συμβάλει στη διαμόρφωση του πολιτισμού.
Η μεγαλύτερη πολιτική δύναμη του μεσαιωνικού κόσμου τον 10ο αιώνα. γίνεται Χριστιανισμός, που κάλυψε τα τρία τέταρτα της Ευρώπης, την Υπερκαυκασία και ένα σημαντικό μέρος της Μέσης Ανατολής. Ο Χριστιανισμός είχε μετατραπεί εκείνη τη στιγμή σε μια καλά ανεπτυγμένη θρησκεία μιας ταξικής κοινωνίας με την κύρια θέση «να αφήσουμε τους σκλάβους να υπακούουν στους αφεντικούς τους». Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στην ενίσχυση του κράτους.
Καθιερωμένη κοινωνική, πολιτική και ιδεολογικά χαρακτηριστικάΗ ανάπτυξη του αναδυόμενου νέου ευρωπαϊκού κράτους του Κιέβου Ρως οδήγησε το 988. στην υιοθέτηση της χριστιανικής πίστης ως πανρωσικής κρατικής θρησκείας.
Η φύση της ιστορικής επιλογής που έγινε το 988 Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ δεν ήταν τυχαίος. Η θέση της Ρωσίας μεταξύ Ανατολής και Δύσης, η διασταυρούμενη επιρροή διάφορων πολιτισμών σε αυτήν είχαν γόνιμο αντίκτυπο στην πνευματική ζωή και τον πολιτισμό του ρωσικού λαού. Παρά τη γεωγραφική εγγύτητα της Δύσης με την Ευρώπη, η κύρια ανταλλαγή ιδεών και ανθρώπων για τις ανατολικές σλαβικές φυλές πραγματοποιήθηκε στις βόρειες και νότιες κατευθύνσεις, ακολουθώντας τις ροές των ποταμών της Ανατολικής Ευρώπης. Κατά μήκος αυτής της διαδρομής από τα νότια από το Βυζάντιο, ο Χριστιανισμός άρχισε να διεισδύει στη Ρωσία πολύ πριν από την επίσημη καθιέρωσή του. Βυζάντιο μέχρι τον 12ο αιώνα. οικονομικά ανώτερη από όλες τις ευρωπαϊκές δυνάμεις. Η κατασκευαστική τεχνολογία, οι ακριβείς και φυσικές επιστήμες αναπτύχθηκαν ιδιαίτερα εδώ. Η Κωνσταντινούπολη ήταν η «χρυσή γέφυρα» μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Ο βυζαντινός πολιτισμός απορρόφησε τις καλλιτεχνικές παραδόσεις των λαών που τον κατοικούσαν (Έλληνες, Σύριοι, Αρμένιοι, Γεωργιανοί, Σλάβοι, πληθυσμός της Κριμαίας κ.λπ.).
Ο ρωσικός λαός έχει αναπτυχθεί σημαντικά πνευματικά τον προηγούμενο αιώνα. Οι ορίζοντές τους διευρύνθηκαν, χάρη στα ετήσια υπερπόντια ταξίδια σε χριστιανικά εδάφη (Βουλγαρία, Κωνσταντινούπολη, Βυζαντινό Λεβάντε) και μουσουλμανική Ανατολή), συνομιλίες με διερμηνείς, γνωριμία με τη θρησκευτική τέχνη (αυτό οδήγησε στη μορφή μιας ιστορικής ιστορίας της «δοκιμής του πίστη») - όλα αυτά ανέπτυξαν τον Ρώσο λαό και τους αποκάλυψαν έναν αντιφατικό κόσμο ανταγωνιστικών παγκόσμιων θρησκειών και μικρών αιρέσεων.
Τα πιο κατανοητά ήταν τα δόγματα και η θεολογία του Χριστιανισμού, που η Σλαβική Βουλγαρία υιοθέτησε από το Βυζάντιο εκατό χρόνια νωρίτερα. Η βουλγαρική γλώσσα ήταν τόσο κοντά στα ρωσικά που τα βουλγαρικά βιβλία δεν μεταφράστηκαν, αλλά απλώς ξαναγράφτηκαν. Στη Ρωσία έγινε από Έλληνες και Βούλγαρους ιεραποστολική δραστηριότητα. Σε όλες τις πόλεις της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας με τις οποίες είχαν να αντιμετωπίσουν οι Ρώσοι -Χερσόνησος, Σουντάκ, Κερτς, Τμουταρακάν- κυριαρχούσε ο χριστιανισμός.
Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, η προέλαση του Ισλάμ στην Ευρώπη σταμάτησε (εδώ η Ισπανία και η Νότια Ιταλία τέθηκαν υπό την επιρροή του).
Η Χριστιανική Εκκλησία ενίσχυσε το νέο φεουδαρχικό κράτος, δημιουργώντας την ιδεολογία της νέας άρχουσας τάξης, προωθώντας την ενότητά της και αποτελώντας αναπόσπαστο μέρος αυτής της τάξης. Ταυτόχρονα, πολύ επιδέξια, πλήρως οπλισμένη με διάφορα μέσα εκκλησιαστικής λογοτεχνίας, τέχνης και θεατρικής λατρείας, αντιμετώπισε την ταξική πάλη, δηλώνοντας κάθε αντίσταση στις αρχές εκτός του νόμου του Θεού και του ανθρώπου.
Η εκχριστιανισμένη Ρωσία εισήλθε στον κύκλο των ευρωπαϊκών κρατών με ίσα δικαιώματα. Μαζί του δημιουργήθηκαν διπλωματικές σχέσεις, διμερείς πρεσβείες, γίνονταν δυναστικοί γάμοι, που καθόρισαν τις οικογενειακές σχέσεις της Ρωσίας με πολλές ευρωπαϊκές χώρες. Ο Πάπας επεδίωξε επίσης μια συμμαχία με τους πρίγκιπες του Κιέβου. Η επέκταση των εμπορικών και πολιτικών δεσμών μετέτρεψε τη Ρωσία σε ένα από τα πιο ισχυρά κράτη. Υπό αυτή την έννοια, η επιλογή της θρησκείας συνδέθηκε και με την επιλογή του πολιτικού προσανατολισμού.
Μέσω του βυζαντινού πολιτισμού, η Ρωσία είχε την ευκαιρία να εξοικειωθεί με έμμεση μορφή με τις παραδόσεις του αρχαίου πολιτισμού.
Η επιρροή του Χριστιανισμού έχει επηρεάσει κυριολεκτικά όλους τους τομείς της ζωής, και όχι λιγότερο, φυσικά, στον πολιτιστικό τομέα. Η Ελληνική Εκκλησία διέθετε μεγάλο ταμείο λειτουργικών, θεολογικών, ιστορική λογοτεχνίακαι πολύ ανεπτυγμένη τέχνη (αρχιτεκτονική, ζωγραφική). Για τη Ρωσία, μια ευνοϊκή συγκυρία ήταν ότι η συγγενής Βουλγαρία έκανε λειτουργίες στη σλαβική γλώσσα (και όχι στην ελληνική ή στα λατινικά) και μέχρι τα τέλη του 10ου αιώνα. έχει δημιουργήσει ένα μεγάλο απόθεμα μεταφράσεων της χριστιανικής λογοτεχνίας, πλήρως προσβάσιμες στη γλώσσα για τους Ρώσους. Οι εκκλησίες χτίστηκαν στις πόλεις της Ρωσίας του Κιέβου. Τους προμηθεύονταν λειτουργικά βιβλία, σκεύη και εξυπηρετούνταν από τον κλήρο. Γύρω από τις πόλεις, αμέσως πίσω από τα τείχη του φρουρίου, υψώνονταν μοναστήρια, που έγιναν οι «κόμποι δύναμης» της εκκλησιαστικής οργάνωσης.
Η έκκληση στο Βυζάντιο, ο εκχριστιανισμός της Ρωσίας και ως εκ τούτου η άμεση επαφή με όλες τις μορφές του βυζαντινού πολιτισμού εμφανίζεται σε μια από τις περιόδους του μεγαλύτερου περιεχομένου και ανόδου του.
Ο Χριστιανισμός ως παγκόσμια θρησκεία με μεγάλη προσφορά λειτουργικής και κοσμικής λογοτεχνίας κέρδισε, αλλά οι Έλληνες ιερείς βρήκαν στη Ρωσία όχι μόνο απομακρυσμένες γωνιές, αλλά και μεγάλες πόλεις, όπου ανέπτυξαν τον δικό τους πολιτισμό, τη δική τους παγανιστική γραφή, το δικό τους έπος. και την υψηλή στρατιωτική τους τέχνη, που κατέστησε δυνατή την υιοθέτηση μιας νέας πίστης χωρίς ταπεινωτικά υποτελή.
Ο ελληνικός χριστιανισμός βρήκε στη Ρωσία έναν σημαντικά ανεπτυγμένο παγανιστικό πολιτισμό με τη δική του μυθολογία, πάνθεον των κύριων θεοτήτων, ιερέων και, κατά πάσα πιθανότητα, τα δικά του παγανιστικά χρονικά. Επίσημα, η Ρωσία βαφτίστηκε και ο παγανισμός ξεκίνησε το μακρύ ταξίδι της συγχώνευσης με τον Χριστιανισμό.
Ο Χριστιανισμός στρώθηκε φυσικά στον παγανισμό και απορρόφησε μεμονωμένες παγανιστικές παραδόσεις. Σε αυτή την περίπτωση, δεν παρατηρούμε μια αντικατάσταση ενός ξεπερασμένου παγανιστικού τύπου πολιτισμού από έναν αναδυόμενο νέο - χριστιανικό, αλλά μια διαστρωμάτωση του νέου πάνω από τον επιμένοντα (ίσως κάπως μεταμορφωμένο) παλιό. Σύμφωνα με τις νέες συνθήκες, δημιουργείται ένα είδος αμαλγάματος παλαιών και νέων μορφών, που ονομάζεται διπλή πίστη. Η διπλή πίστη είναι ένα σύστημα θρησκευτικών ιδεών στο οποίο οι παγανιστικές και οι χριστιανικές πεποιθήσεις διασταυρώνονται, αλληλεπιδρούν και διεισδύουν μεταξύ τους.
Στη λαϊκή συνείδηση ο Χριστιανισμός επανεξετάστηκε σταδιακά. Απορροφώντας παλιές παγανιστικές ιδέες, δημιούργησε νέους μύθους. Έτσι, ο αρχαίος θεός Veles, ο προστάτης των βοοειδών, σε συνδυασμό με τον χριστιανό Saint Blaise. Ο Ηλίας ο Προφήτης ήταν προικισμένος με τις λειτουργίες του Περούν, του θεού της βροντής, και δημιουργήθηκαν θρύλοι για αυτόν.
Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού της Ρωσίας του Κιέβου ανήκει στον Βαπτιστή της Ρωσίας Βλαντιμίρ, τους πρίγκιπες Yaroslav the Wise και Vladimir Monomakh. Μπορούν να ονομαστούν πολιτιστικοί πολιτικοί, μεταρρυθμιστές της κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής του λαού. Οδήγησαν κοινωνικοπολιτισμικές διαδικασίες μεγάλης κλίμακας που έλαβαν χώρα στην Αρχαία Ρωσία και είχαν μεγάλη επιρροή σε πολλά φαινόμενα του πολιτισμού της.
Ωστόσο, θα ήταν άδικο να συνδέσουμε όλο τον πλούτο του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού με τον Χριστιανισμό. Κυρίως επηρέασε το επίσημο στρώμα του πολιτισμού. Ο λαϊκός πολιτισμός γνώρισε επίσης αυτήν την επιρροή, αλλά σε μικρότερο βαθμό, και η ίδια η επιρροή εξαπλώθηκε σε αυτόν πολύ πιο αργά. Μιλώντας για την επιρροή του βυζαντινού πολιτισμού στα παλιά ρωσικά, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν επρόκειτο για φαινόμενο κυριαρχίας. Πρώτον, η βυζαντινή επιρροή δεν ήταν πηγή, αλλά συνέπεια της ανάπτυξης του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού, προκλήθηκε από τις εσωτερικές ανάγκες της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας, την ετοιμότητά της να αντιληφθεί τα επιτεύγματα ενός πιο ανεπτυγμένου πολιτισμού. Δεύτερον, δεν ήταν βίαιο. Το Rus' δεν ήταν παθητικό αντικείμενο της εφαρμογής του, αντίθετα, έπαιξε ενεργό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Τρίτον, τα δανεικά πολιτιστικά επιτεύγματα υπέστησαν βαθιά μεταμόρφωση υπό την επίδραση των τοπικών παραδόσεων, επεξεργάστηκαν δημιουργικά και έγιναν ιδιοκτησία του αρχικού αρχαίου ρωσικού πολιτισμού.
Ο Χριστιανισμός έδωσε αναμφίβολα μια ισχυρή ώθηση στην πολιτιστική ανάπτυξη, αλλά αυτό δεν δίνει λόγο να πούμε ότι ο ρωσικός πολιτισμός γεννήθηκε μαζί με τον Χριστιανισμό: με την υιοθέτησή του άλλαξε μόνο ο τύπος του πολιτισμού.
Ο αρχικός πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας, που αναπτύχθηκε σε συνεχή επαφή με τους πολιτισμούς άλλων χωρών και λαών, έγινε σημαντικό συστατικό του πολιτισμού του μεσαιωνικού κόσμου.
Οι ναοί που δημιουργήθηκαν: ζώνη αψίδας με κίονες σε μικρά στηρίγματα ενσωματωμένα στον τοίχο. Αυτό αποδεικνύει ότι τα κοσμικά κτίρια της Αρχαίας Ρωσίας είχαν κοινό ύφος με τα θρησκευτικά κτίρια. 3. Polotsk - το κέντρο του ανατολικού σλαβικού πολιτισμού Στην ιστορία της μεσαιωνικής Ρωσίας, είναι δύσκολο να βρει κανείς μια πιο αμφιλεγόμενη ιστορία από τη θέση του Πριγκιπάτου του Polotsk στο σύστημά του. Συνδέεται με την υπόλοιπη Ρωσία...
Αντιεβραϊκές ερμηνείες), κοσμογραφίες, φυσιολόγοι (μεταφρασμένες συλλογές για τις ιδιότητες πραγματικών και εξαφανισμένων ζώων, λίθων και δέντρων του Ορθόδοξου Νότου και της Ανατολικής Ευρώπης). Στον πολιτισμό της Αρχαίας Ρωσίας, η λογοτεχνία ανέλαβε το ρόλο ενός ενοποιητικού κέντρου στην εμβάθυνση της «διπλής πίστης» και της «διπλής κουλτούρας». Αφομοίωσε βαθιά τη λαϊκή προφορική παράδοση, αλλά ταυτόχρονα τραγουδούσε κύριο ρόλοΡώσος γραφέας είδε στο...
Οι εικόνες της ρωσικής εκκλησίας και του πολιτισμού έγιναν η εικόνα των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ, εραστές της ανθρωπότητας, της μη αντίστασης, που υπέφεραν για την ενότητα της χώρας, που δέχονταν μαρτύρια για χάρη του λαού. Αυτά τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας δεν εμφανίστηκαν αμέσως. Στη βασική τους μορφή αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Στη συνέχεια όμως, έχοντας ήδη πάρει λίγο πολύ καθιερωμένες μορφές, διατήρησαν τις δικές τους για πολύ καιρό και παντού...
Εποχές, στυλ. συσχετίζουν ιδέες και εικόνες έργων με διάφορα καταστάσεις ζωής; διακρίνει ένα γνήσιο έργο τέχνης από ένα άγευστο ψεύτικο. Αλλά το πιο σημαντικό, το μάθημα «Πνευματικός Πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας σε αναζήτηση της Αγιότητας» βοηθά έναν αναπτυσσόμενο άνθρωπο να βρει μια βάση και να χτίσει το δικό του σύστημα συντεταγμένων αξιών. Περιεχόμενα του προγράμματος ΕΝΟΤΗΤΑ 1. Η εικόνα της Αγίας Ρωσίας στην ιστορία και...
Χαρακτηριστικά του πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας
Ορισμός 1
Ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας είναι ένας πολιτισμός που χρονολογεί την ύπαρξή του από τον σχηματισμό του κράτους έως την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων.
Ο πολιτισμός του αρχαίου ρωσικού κράτους αναπτύχθηκε την περίοδο $10$ - $13$ αιώνες και ήταν στενά συνδεδεμένος με την πολιτική, οικονομική και κοινωνική κατάσταση στην κοινωνία.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του σταδίου ανάπτυξης του αρχαίου ρωσικού κράτους ήταν η ενασχόληση με τη γεωργία, η οποία οδήγησε στην αργή ανάπτυξη του πολιτισμού στο σύνολό του. Μαζί με αυτό, ο πρωταγωνιστικός ρόλος στο όραμα του κόσμου ανήκε στον Χριστιανισμό, ο οποίος αναπτυσσόταν ενεργά στο κράτος. Οποιαδήποτε δραστηριότητα δημιουργικών ατόμων κρυβόταν στη θρησκευτική σκιά και όλες οι δημιουργίες αποδίδονταν στις αρετές του Θεού.
Η ανάπτυξη του πολιτισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους περιλαμβάνει δύο στάδια που εμφανίστηκαν διαφορετικές περιόδουςσχηματισμός της Ρωσίας:
Σημείωση 1
- Πολιτισμός της Ρωσίας του Κιέβου, $11$ αιώνας.
- Η περίοδος του φεουδαρχικού κατακερματισμού, πρώτο μισό 12ου αιώνα, αρχές 13ου αιώνα.
Στα πρώτα στάδια, ο πολιτισμός του αρχαίου ρωσικού κράτους άρχισε να αποκτά ταχύτητα ανάπτυξης, από τον οποίο η Ρωσία έλαβε τον τίτλο ενός από τα πιο ανεπτυγμένα κράτη. Αυτό αποδεικνύεται από δύο πηγές που συνέβαλαν σε αυτήν την τάση πολιτιστικής ευημερίας:
- Η παγανιστική θρησκεία, η οποία θεωρήθηκε η πρώτη κουλτούρα των ανατολικών σλαβικών φυλών, η οποία επηρέασε την ανάπτυξη ολόκληρου του πολιτισμού του Μεσαίωνα.
- Βυζαντινός πολιτισμός, που διαμορφώθηκε υπό τις συνθήκες της χριστιανικής θρησκείας. Από τη βάπτιση της Ρωσίας στα 988 $ και τη συνένωση του Χριστιανισμού στη ζωή του κράτους, η φιλοσοφία, η λογοτεχνία, η γλώσσα, η αρχιτεκτονική, η πολιτική και η εκπαίδευση άρχισαν να αναπτύσσονται ενεργά.
Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και την εφαρμογή νέων μεταρρυθμίσεων στη Ρωσία, άρχισαν να εμφανίζονται σχολεία και βιβλιοθήκες, που επηρέασαν την αύξηση του γραμματισμού του πληθυσμού. Τον 10ο αιώνα, δύο Ορθόδοξοι μοναχοί Κύριλλος και Μεθόδιος δημιούργησαν το πρώτο ρωσικό αλφάβητο. Αυτό κατέστησε δυνατή τη διάδοση της εκπαίδευσης όχι μόνο στην υψηλή κοινωνία: τον κλήρο, τους πρίγκιπες και τους ευγενείς, αλλά να την καταστήσει προσιτή σε άλλες τάξεις, τεχνίτες, εμπόρους που τη χρησιμοποιούσαν στην καθημερινή ζωή.
Παλιά ρωσική λογοτεχνία
Ιστορικά, η παλιά ρωσική λογοτεχνία χωρίζεται σε δύο στάδια:
- Ως αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού του παλαιού ρωσικού κράτους, η λογοτεχνία αναπτύχθηκε ενεργά μαζί με την ενοποίηση των βασικών κέντρων πόλεων της Ρωσίας - Κιέβου και Νόβγκοροντ, 9ος - 12ος αιώνας.
- Με την ανάπτυξη άλλων κέντρων της Ρωσίας - Σμολένσκ, Σούζνταλ, Βλαντιμίρ, νέες αλλαγές, τάσεις, χαρακτηριστικά και έθιμα άρχισαν να εισάγονται στη λογοτεχνία.
Σημείωση 2
Η ανάπτυξη της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας επηρεάστηκε από θρησκευτικά κείμενα που μεταφράστηκαν και αντιγράφηκαν από τα λατινικά και τα ελληνικά. Οι παλιοί Ρώσοι συγγραφείς εξέφραζαν τις σκέψεις τους μόνο μέσα από το πρίσμα της χριστιανικής θρησκείας, αφού η κυρίαρχη κοσμοθεωρία στη Ρωσία ήταν θρησκευτική. Όλα τα βιβλία γράφτηκαν με το χέρι σε περγαμηνή μόνο οι εύπορες τάξεις της κοινωνίας.
Η παλιά ρωσική λαογραφία και η προφορική ποίηση ήταν αναπόσπαστο μέρος της παλιάς ρωσικής κουλτούρας, από την οποία η κοινωνία αντλούσε και μετέδιδε πληροφορίες από γενιά σε γενιά.
Αρχιτεκτονική
Με την έλευση του Χριστιανισμού, η αρχιτεκτονική έλαβε μια μεγάλη ώθηση για ανάπτυξη, τα ξύλινα κτίρια αντικαταστάθηκαν από πέτρινα κτίρια που δημιουργήθηκαν τόσο από Έλληνες όσο και από Ρώσους δασκάλους. Όλα τα κτίρια χτίστηκαν στο ίδιο στυλ. Οι ναοί, οι εκκλησίες και οι καθεδρικοί ναοί άρχισαν να αναπτύσσονται γρήγορα.
Ζωγραφική
Η ζωγραφική του παλαιού ρωσικού κράτους είχε επίσης θρησκευτικό προσανατολισμό. Από τον 10ο αιώνα, ένα νέο είδος εμφανίστηκε στον πολιτισμό της Ρωσίας - η ζωγραφική εικόνων, η οποία υιοθετήθηκε από το Βυζάντιο. Εικόνες ζωγραφίστηκαν σε ξύλινες σανίδες με φυσικά χρώματα, που απεικονίζουν τον Ιησού, τη Μητέρα του Θεού και τους Αγίους.
Ο πολιτισμός είναι μια κοινωνικά σημαντική εμπειρία που συσσωρεύεται από την ανθρωπότητα και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά, ενώ αλλάζει συνεχώς. Περιλαμβάνει παραδόσεις και έθιμα, κανόνες, ιδανικά.
Τα κύρια χαρακτηριστικά του παλιού ρωσικού πολιτισμού περιλαμβάνουν:
Ο συγκριτικός (μικτός) χαρακτήρας του. Συνδύαζε στοιχεία των πολιτισμών διαφόρων εθνοτικών ομάδων που συμμετείχαν στη διαμόρφωση της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας.
Παραδοσιοκρατία και συντηρητισμός. Ήταν μια κουλτούρα προσανατολισμένη κυρίως στο παρελθόν, όπου βρήκε τα περισσότερα απότα ιδανικά και τις αξίες σας.
Θρησκευτικός χαρακτήρας. Ο πολιτισμός της Ρωσίας του Κιέβου βασίστηκε στην αιωνόβια ιστορία της ανάπτυξης του ανατολικού σλαβικού παγανισμού. Ταυτόχρονα, γνώρισε την αυξανόμενη επιρροή της βυζαντινής χριστιανικής παράδοσης.
Ανωνυμία. Δεν γνωρίζουμε τους συγγραφείς του συντριπτικού αριθμού πολιτιστικών μνημείων της Αρχαίας Ρωσίας. Αυτό οφείλεται όχι μόνο στο γεγονός ότι αρκετοί αιώνες μας χωρίζουν από τον Μεσαίωνα, αλλά και στο γεγονός ότι η χριστιανική κοσμοθεωρία θεωρούσε τον θνητό συγγραφέα ως όργανο στο «χέρι του Θεού». Η ανωνυμία σε αυτή την κατάσταση ήταν μια φυσική εκδήλωση του «φόβου του Θεού» και της ταπεινοφροσύνης.
Γραφή και εκπαίδευση
Η ιστορία της γραφής και της εκπαίδευσης στη Ρωσία συνδέεται με τη διάδοση του Χριστιανισμού.
Στο δεύτερο μισό του 9ου αι. Οι Βούλγαροι ιεραπόστολοι μοναχοί Κύριλλος (στον κόσμο Κωνσταντίνος) και Μεθόδιος δημιούργησαν το πρώτο σλαβικό αλφάβητο για τη μετάφραση ιερών χριστιανικών κειμένων από τα ελληνικά. Τα παλαιότερα παραδείγματα χρήσης αυτού του γράμματος που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα χρονολογούνται από τις αρχές του 10ου αιώνα. Η συμφωνία μεταξύ του Βυζαντίου και του Oleg γράφτηκε σε δύο γλώσσες - ελληνικά και σλαβικά.
Υπήρχαν δύο αλφάβητα - το γλαγολιτικό και το κυριλλικό. Η γλαγολιτική έχει προγενέστερη προέλευση και προέρχεται από την ελληνική πεζογραφία του 8ου-9ου αιώνα, καθώς και από τα εβραϊκά και άλλα ανατολικά αλφάβητα. Πιθανότατα ήταν το γλαγολιτικό αλφάβητο που δημιουργήθηκε από τον Κύριλλο.
Το κυριλλικό αλφάβητο βασίζεται στην ελληνική καταστατική γραφή με την προσθήκη μερικών γραμμάτων. Δημιουργήθηκε, όπως πιστεύουν οι επιστήμονες, από τους μαθητές του Κυρίλλου και του Μεθοδίου στα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα. Πήρε το όνομά του από τον Αγ. Κύριλλος, ο οποίος έμεινε στη μνήμη των Σλάβων ως δημιουργός του σλαβικού αλφαβήτου.
Μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, το κυριλλικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε ως βάση για τη γραφή. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που σχηματίστηκε μια ενιαία παλαιά ρωσική γλώσσα. Τα κέντρα εκπαίδευσης στην Αρχαία Ρωσία ήταν μοναστήρια (κυρίως το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ). Υπό τους δημιουργήθηκαν σχολεία, εκεί αντιγράφτηκαν βιβλία και προέκυψαν βιβλιοθήκες. Ο Βλαντιμίρ Α' Σβιατοσλάβοβιτς έστειλε τα παιδιά των ευγενών γονέων "να διδάξουν βιβλία". Και ο γιος του Γιάροσλαβ ο Σοφός ίδρυσε το πρώτο σχολείο και βιβλιοθήκη στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ. Οι φορείς του γραμματισμού, φυσικά, ήταν κυρίως εκπρόσωποι του κλήρου, αλλά οι πρίγκιπες διέθεταν επίσης «βιβλιομάθηση». Συχνά οι απλοί άνθρωποι, κυρίως κάτοικοι των πόλεων, ήξεραν επίσης να διαβάζουν και να γράφουν. Δεν χρησιμοποιούσαν ακριβή περγαμηνή για νότες, αλλά φλοιό σημύδας. Ένας σημαντικός αριθμός εγγράφων από φλοιό σημύδας βρέθηκε από αρχαιολόγους κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Νόβγκοροντ, το Πσκοφ και άλλες πόλεις.
Προφορική λαϊκή τέχνη. Λογοτεχνία
Η ανάπτυξη της προφορικής λαϊκής τέχνης ξεπέρασε κατά πολύ την εμφάνιση της γραπτής λογοτεχνίας. Βασισμένοι στον παγανισμό, οι Σλάβοι έχουν αναπτύξει μια πλούσια κληρονομιά - τραγούδια, ξόρκια, συνωμοσίες, έπη, παροιμίες και ρητά, αινίγματα, παραμύθια. Το παλιό ρωσικό έπος αντανακλά τις πνευματικές αξίες των ανθρώπων, τις παραδόσεις τους, την καθημερινή ζωή, τα πραγματικά γεγονότα και τους ιστορικούς χαρακτήρες. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο επικός πρίγκιπας Vladimir Krasno Solnyshko βασίστηκε στον Vladimir I Svyatoslavovich και ο ήρωας Dobrynya Nikitich βασίστηκε στον θείο του, τον boyar Dobrynya.
Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού τον 10ο αιώνα. Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ξεκίνησε και μια ενιαία παλαιά ρωσική γλώσσα διαμορφώθηκε. Τα πρώτα βιβλία ήταν χειρόγραφα, γραμμένα σε περγαμηνή (επεξεργασμένο δέρμα) με μελάνι ή κιννάβαρη (κόκκινη ορυκτή χρωστική ουσία) και πτερύγια. Το δέσιμο από τα πιο πολύτιμα (όπως το Ευαγγέλιο Ostromir του 11ου αιώνα και το Ευαγγέλιο Mstislav του 12ου αιώνα) ήταν δεμένο σε ασήμι και χρυσό και διακοσμήθηκε πολύτιμους λίθουςκαι σμάλτο (σμάλτο). Το υψηλό κόστος των βιβλίων τα έκανε προσβάσιμα μόνο στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας.
Όλη η αρχαία ρωσική λογοτεχνία μπορεί να χωριστεί σε μεταφρασμένη και πρωτότυπη. Η επιλογή των μεταφρασμένων βιβλίων καθορίστηκε από τη θρησκευτική επιρροή. Γραφή(Η Βίβλος) και η Ιερή Παράδοση -τα έργα του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του Κυρίλλου Ιεροσολύμων, του Εφραίμ του Σύρου και άλλων πατέρων της εκκλησίας- ήταν απαραίτητα για τη διάδοση και την ενίσχυση του Χριστιανισμού.
Η πρωτότυπη αρχαία ρωσική λογοτεχνία αντιπροσωπεύεται από τα ακόλουθα κύρια είδη:
Τα χρονικά είναι χρονολογικά αρχεία με κύριες ημερομηνίες, γεγονότα, ήρωες και μνήμες αυτόπτων μαρτύρων. Οι εκπαιδευμένοι μοναχοί το έκαναν είτε με τη θέλησή τους είτε για λογαριασμό του πρίγκιπα. Ο μοναχός του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορας θεωρείται ο συντάκτης ενός μοναδικού χρονικού - "The Tale of Bygone Years" (1113) - η πιο σημαντική πηγή για την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας.
Βίοι (αγιογραφία) - βιογραφίες κληρικών και κοσμικών προσώπων που αγιοποιήθηκαν (αναγνωρίστηκαν ως άγιοι) από τη Χριστιανική Εκκλησία («Βίος του Μπόρις και του Γκλέμπ», «Βίος του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ», «Βίος του Αντωνίου του Πετσέρσκ»).
- «λέξεις» («διδασκαλίες») - έργα που σχετίζονται με το ρητορικό είδος. Στη Ρωσία υπήρχε μια επίσημη ρητορική - «Ο Λόγος του Νόμου και της Χάριτος» του 1051 από τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, η οποία τεκμηρίωσε τη σημασία της υιοθέτησης του Χριστιανισμού και δόξασε τη ρωσική γη και τους πρίγκιπες. «The Teachings of Vladimir Monomakh» (η πολιτική και ηθική διαθήκη του Μεγάλου Δούκα) μπορεί να ταξινομηθεί ως ηθικοποιητική ρητορική.
Περπάτημα ("Walking") - μίλησε για ταξίδια, χριστιανικά ιερά, αξιοθέατα, φύση, έθιμα άλλων χωρών ("Walking of Hegumen Daniel to Palestine").
Το πιο διάσημο λογοτεχνικό μνημείο της προ-μογγολικής Ρωσίας είναι το "The Tale of Igor's Campaign" του 1185 (τέλη 12ου αιώνα). Ο συγγραφέας ζητά την ενότητα των ρωσικών εδαφών και αντιτίθεται στις διαμάχες. Ονομάζεται επικό ποίημα, ιστορική ιστορία, πολιτική πραγματεία - όλα τα είδη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι συνυφασμένα σε αυτό.
Μουσική
Η μουσική παράδοση είναι αναπόσπαστο μέρος του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού. Αλλά λόγω αντικειμενικών συνθηκών, γνωρίζουμε πολύ λίγα για αυτήν. Στη μεσαιωνική Ρωσία αναπτύχθηκε η λαϊκή μουσική και η εκκλησιαστική τέχνη.
Το πρώτο αντιπροσωπεύτηκε με τελετουργικό τραγούδι και χορό κατά τη διάρκεια παγανιστικών τελετουργιών, συνοδευόμενο από το παίξιμο διαφόρων μουσικών οργάνων, συμπεριλαμβανομένων άρπες, ντέφι και πίπες. Οι φορείς της λαϊκής μουσικής παράδοσης ήταν μπουμπούνες - πλανόδιοι μουσικοί, ακροβάτες, μάγοι, χορευτές και παραμυθάδες. Οι μπουφόν μπορούσαν να επιδείξουν την τέχνη τους τόσο σε ένα φεστιβάλ χωριού όσο και στην πριγκιπική αυλή. Παρά την αυξανόμενη δίωξη από την εκκλησία, ήταν αγαπημένοι και δημοφιλείς σε όλα τα στρώματα της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας.
Η τέχνη του εκκλησιαστικού τραγουδιού πήρε ισχυρή θέση στη ρωσική κουλτούρα με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Το μόνο μουσικό όργανο που επέτρεπε ο ανατολικός χριστιανισμός στο ναό ήταν η ζωντανή ανθρώπινη φωνή. Ιδιαίτερη σημασία δόθηκε στο τραγούδι, που έγινε μέρος της λατρείας, μαζί με μια εικόνα ή ιερό κείμενο. Μια τέτοια μουσική είχε σκοπό να προσωποποιήσει ένα είδος ενότητας του γήινου και του ουράνιου κόσμου.
Η καμπάνα κατέχει παραδοσιακά μια ιδιαίτερη θέση στη ρωσική μουσική κουλτούρα. Ακόμη και στους παγανιστικούς χρόνους, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν καμπάνες για να διώξουν τα κακά πνεύματα. Το χτύπημα των καμπάνων των εκκλησιών ταπείνωσε τον δαίμονα, δόξασε τον Κύριο και ένωσε τους ανθρώπους σε διακοπές και καταστροφές.
Αρχιτεκτονική
Μέχρι τα τέλη του 10ου αι. Δεν υπήρχε μνημειακή πέτρινη αρχιτεκτονική στη Ρωσία, τα κτίρια ήταν ξύλινα ή ξύλινα. Από τα τέλη του 10ου αι. αρχίζει η εκτεταμένη κατασκευή θρησκευτικών κτιρίων, εκκλησιών και μοναστηριών. Αρχικά, αυτά τα κτίρια ήταν ξύλινα - η εκκλησία βελανιδιάς "Novgorod Sophia", που κόπηκε το 989. Εκκλησία του Μπόρις και του Γκλεμπ, αρχές 11ου αιώνα. στο Βίσγκοροντ.
Οι πρώτες πέτρινες κατασκευές χτίστηκαν υπό την καθοδήγηση Βυζαντινών τεχνιτών στα τέλη του 10ου αιώνα. Πιθανότατα, το πρώτο πέτρινο κτίσμα ήταν η Εκκλησία των Δεκάτων του Κιέβου, που καταστράφηκε κατά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων (1240). Η κυρίαρχη έννοια στην αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική ήταν η Βυζαντινή Αυτοκρατορίατύπος σταυροφόρου ναού. Το εσωτερικό του ναού είχε σταυροειδή σχήμα και το κτήριο στέφονταν με κυλινδρικό «τύμπανο» με ημισφαιρικό τρούλο. Στο πρώτο μισό του 11ου αι. Βυζαντινοί και Ρώσοι οικοδόμοι έχτισαν τις μεγαλύτερες εκκλησίες με σταυροθόλιο: τους καθεδρικούς ναούς της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο (1037) και το Νόβγκοροντ (1045-1060) και τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης στο Τσέρνιγκοφ (1036). Ταυτόχρονα με τους ναούς, τα πριγκιπικά ανάκτορα, οι αίθουσες των βογιαρών και τα φρούρια χτίστηκαν από πέτρα, αλλά σε πολύ μικρότερες ποσότητες. Η Χρυσή Πύλη στο Κίεβο (1037) έγινε ιδιαίτερα διάσημη - ένας πύργος φρουρίου με ένα ευρύ πέρασμα και μια εκκλησία πύλης. Αυτό το κτίριο, όπως και η εκκλησία του Αγ. Η Σοφία, σύμφωνα με τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, είχε σκοπό να παρομοιάσει το Κίεβο με την Κωνσταντινούπολη.
Οι Ρώσοι δάσκαλοι εισήγαγαν στοιχεία της εθνικής ξύλινης αρχιτεκτονικής στην πέτρινη κατασκευή: πολυθόλος, πυραμιδοειδής, πύργος.
Υπήρξε επίσης σημαντική ρωμανική επιρροή. Η σχολή Vladimir-Suzdal ήταν διάσημη για τα διάτρητα λιθογλυπτικά της. Η επιρροή του ρωμανικού ρυθμού εκφράστηκε και με τη χρήση αντηρίδων στους εξωτερικούς τοίχους, ομάδων ημικιόνων και παραστάδων και ζωνών κιόνων στους τοίχους. Τα αριστουργήματα αυτής της παράδοσης είναι ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στον ποταμό. Klyazma, η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl, ο καθεδρικός ναός Dmitrievsky στο Βλαντιμίρ και ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου στο Yuryev-Polsky, καθώς και η Golden Gate στο Vladimir.
Η αρχιτεκτονική του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ διακρίθηκε για τη σοβαρότητα και την απλότητα της μορφής. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου στο μοναστήρι Yuryev και η εκκλησία του Σωτήρος στη Nereditsa στη γη του Νόβγκοροντ, ο καθεδρικός ναός της Μεταμόρφωσης της Μονής Mirozhsky στο Pskov είναι εντυπωσιακά παραδείγματα του βορειοδυτικού αρχιτεκτονικού στυλ.
Στα εδάφη του Σμολένσκ και του Τσέρνιγκοφ, η τοιχοποιία ήταν η πρώτη που χρησιμοποιήθηκε, γεγονός που κατέστησε δυνατή τη δημιουργία πιο κομψών αρχιτεκτονικών έργων.
Οι πιο ενεργά αναπτυγμένες πόλεις ήταν το Κίεβο, το Νόβγκοροντ και το Σμολένσκ.
Ζωγραφική
Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού έφερε στη Ρωσία τέτοια είδη καλών τεχνών όπως η μνημειακή ζωγραφική - νωπογραφία και ψηφιδωτό, καθώς και η ζωγραφική με καβαλέτο (εικονογραφία). Οι Έλληνες ήταν που στόλισαν τις πρώτες ρωσικές χριστιανικές εκκλησίες, αλλά το πιο σημαντικό, ένας καλλιτεχνικός κανόνας (ειδικοί κανόνες) προήλθε από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, αυστηρά προστατευόμενος από την εκκλησία. Επομένως, η βυζαντινή επιρροή στη ζωγραφική αποδείχθηκε πολύ πιο σταθερή από ό,τι στην αρχιτεκτονική.
Το Fresco είναι η ζωγραφική με μπογιές (σε καθαρό ή ασβεστόνερο) πάνω σε φρέσκο, υγρό σοβά, ο οποίος, όταν στεγνώσει, σχηματίζει μια διαφανή, λεπτή μεμβράνη που στερεώνει τα χρώματα και κάνει την τοιχογραφία ανθεκτική. Οι παλαιότερες τοιχογραφίες που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα διακοσμούσαν τους τοίχους του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. Στους τοίχους του ναού απεικονίζονταν σκηνές ευαγγελίου, πρόσωπα αγίων, αλλά και πορτρέτα του πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού και των παιδιών του, και σκηνές κοσμικού είδους.
Το μωσαϊκό είναι μια εικόνα φτιαγμένη από κομμάτια έγχρωμου υαλώδους υλικού (σμάλτ), πέτρες και κεραμικά. Στη Σόφια στο Κίεβο, σώζεται μια ψηφιδωτή εικόνα της τεράστιας μορφής της Παναγίας Oranta («Το άθραυστο τείχος») και μια εικόνα του Χριστού Παντοκράτορα στον κεντρικό τρούλο. Γνωστά είναι και τα ψηφιδωτά του Χρυσοτρούλου Καθεδρικού Ναού της Μονής του Αγίου Μιχαήλ (όπως η εικόνα του Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονικιού σε χρυσό όστρακο). Ωστόσο, τα ψηφιδωτά ήταν ακριβά και εξαιρετικά απαιτούν εργασία, έτσι στις αρχές του 12ου αιώνα. αντικαταστάθηκε σχεδόν καθολικά από τοιχογραφία.
Μια εικόνα (εικόνα) είναι μια ιερή εικόνα του Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού, αγίων ή γεγονότων της ιερής ιστορίας, που χρησιμοποιείται για προσευχή σε εκκλησίες, παρεκκλήσια και σπίτια. Η ζωγραφική των εικόνων είναι ένας ειδικός τύπος ζωγραφικής που δεν χρησιμοποιεί τη φύση και περιορίζεται αυστηρά από τον κανόνα. Οι πρώτες εικόνες μεταφέρθηκαν στη Ρωσία τον 10ο αιώνα. από το Βυζάντιο. Η πιο σεβαστή εικόνα στη Ρωσία ήταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ, ζωγραφισμένη στις αρχές του 11ου - 12ου αιώνα. Στη συνέχεια, εμφανίστηκαν ρωσικά σχολεία αγιογραφίας: Νόβγκοροντ, Πσκοφ, Γιαροσλάβλ, Κίεβο. Σημαντική θέση στο εσωτερικό μιας ορθόδοξης εκκλησίας καταλαμβάνει το τέμπλο - ένα φράγμα από πολλές σειρές εικόνων που χωρίζει την κύρια περιοχή του ναού από το τμήμα του βωμού του.
Η έλευση της γραφής οδήγησε στην εμφάνιση μινιατούρες βιβλίων - πολύχρωμες εικονογραφήσεις, για παράδειγμα στο "Ostromir Gospel", "Svyatoslav's Collection".
1. Οι Ανατολικοί Σλάβοι έλαβαν από την πρωτόγονη εποχή μια λαϊκή, βασικά παγανιστική, κουλτούρα, την τέχνη των μπουφούνων, πλούσια λαογραφία - έπη, παραμύθια, τελετουργικά και λυρικά τραγούδια.
2. Ο πολιτισμός της Ρωσίας του Κιέβου διαμορφώθηκε κατά την εποχή του σχηματισμού μιας ενιαίας αρχαίας ρωσικής εθνικότητας και του σχηματισμού μιας ενιαίας ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Δημιουργήθηκε με βάση τον αρχαίο σλαβικό πολιτισμό. Αντικατόπτριζε τις πολιτιστικές παραδόσεις μεμονωμένων σλαβικών φυλών - Polyans, Vyatichi, Novgorodians, κ.λπ., καθώς και γειτονικών φυλών - Utro-Finns, Balts, Σκύθες, Ιρανοί. Διάφορες πολιτιστικές επιρροές και παραδόσεις συγχωνεύτηκαν και έλιωσαν υπό την επίδραση γενικών πολιτικών και κοινωνικοοικονομικών σχέσεων. Ο πολιτισμός της Ρωσίας του Κιέβου αντανακλούσε τη ζωή και τον τρόπο ζωής των σλαβικών λαών, συνδέθηκε με την άνθηση του εμπορίου και της βιοτεχνίας, την ανάπτυξη των διακρατικών σχέσεων και των εμπορικών δεσμών.
3. Ο Χριστιανισμός είχε τεράστια επιρροή στον πολιτισμό στο σύνολό του - στη λογοτεχνία, την αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική. Ταυτόχρονα, η υπάρχουσα διπλή πίστη οδήγησε στο γεγονός ότι στον πολιτισμό της μεσαιωνικής Ρωσίας για πολύ καιρόδιατηρήθηκαν οι παγανιστικές πνευματικές παραδόσεις. Οι σκληροί κανόνες της εκκλησιαστικής βυζαντινής τέχνης στη Ρωσία υπέστησαν αλλαγές, οι εικόνες των αγίων έγιναν πιο κοσμικές και ανθρώπινες.
16. Ζωή και έθιμα της Αρχαίας Ρωσίας.
1. Ο πολιτισμός ενός λαού είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τον τρόπο ζωής και τα ήθη του. Οι άνθρωποι ζούσαν σε πόλεις (20-30 χιλιάδες άτομα), χωριά (≈50 άτομα), χωριά (25 - 40 άτομα). Ο κύριος τύπος της σλαβικής κατοικίας ήταν ένα αρχοντικό, ένα ξύλινο σπίτι, συχνά διώροφο. Το Κίεβο ήταν μια μεγάλη και πλούσια πόλη: παλάτια, καθεδρικοί ναοί, επαύλεις βογιαρών, πλούσιων εμπόρων και κληρικών. Τα γλέντια γίνονταν συχνά σε παλάτια, οι γυναίκες κάθονταν ισότιμα με τους άνδρες, οι γκουσλάρες τραγουδούσαν, τα τρόφιμα και τα χρήματα μοιράστηκαν στους φτωχούς για λογαριασμό του ιδιοκτήτη. Το αγαπημένο χόμπι των πλουσίων είναι το γεράκι, το κυνήγι γερακιού και το κυνήγι κυνηγόσκυλου. Για τους απλούς ανθρώπους οργανώνονταν ιπποδρομίες, γροθιές και παιχνίδια. Το λουτρό ήταν πολύ δημοφιλές.
2. Τα ρούχα κατασκευάζονταν από καμβά ή ύφασμα που φτιάχνονταν στο σπίτι. Η βάση της φορεσιάς ήταν ένα πουκάμισο, το ανδρικό παντελόνι ήταν χωμένο σε μπότες, το γυναικείο πουκάμισο ήταν μέχρι το πάτωμα, με κεντήματα και μακριά μανίκια. Κομμώσεις: ο πρίγκιπας είχε ένα καπέλο πλαισιωμένο με φωτεινό υλικό, οι γυναίκες κάλυπταν τα κεφάλια τους με μαντήλι (οι παντρεμένες με πετσέτα), τις διακοσμούσαν με μενταγιόν, οι χωρικοί και οι κάτοικοι της πόλης φορούσαν γούνινα ή ψάθινα καπέλα. Το Outerwear είναι ένα αδιάβροχο από χοντρό λινό ύφασμα. Οι πρίγκιπες φορούσαν μπάρμα στο λαιμό τους - αλυσίδες από ασημένια ή χρυσά μετάλλια με σμάλτο.
3. Έτρωγαν ψωμί, κρέας, ψάρι και λαχανικά. Έπιναν κβας, μέλι, κρασί. Το χρονικό σημειώνει τον εθισμό των Κιεβωτών στην οινοποσία.
4. Στα νεογέννητα δόθηκαν ονόματα σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Τα περισσότερα από αυτά είναι εβραϊκής ή ελληνικής καταγωγής. Στα ρωσικά άλλαξαν τον ήχο τους: Jacob - Yakov, Joseph - Osip, Abram, Ioann - Ivan. Τα πριγκιπικά ονόματα έγιναν ημερολογιακά - Vladimir, Boris, Gleb, Oleg. Μεταξύ των απλών ανθρώπων, το όνομα συχνά έγινε ψευδώνυμο - Molchan, Oladya, Fool.
5. Ο ρωσικός πολιτισμός τις παραμονές της εισβολής των Μογγόλων βρισκόταν σε πολύ υψηλό επίπεδο ανάπτυξης, δεν ήταν κατώτερος από τον πολιτισμό των προηγμένων ευρωπαϊκών χωρών και αλληλεπιδρούσε ενεργά μαζί του.
Ιστορική σημασία των πολιτιστικών χαρακτηριστικών της Αρχαίας Ρωσίας.
Η ποίηση έπαιξε μεγάλο ρόλο στον πολιτισμό της Αρχαίας Ρωσίας. Οι χωρικοί συνέθεσαν πολλά τραγούδια για τη δύσκολη ζωή τους, για την αγάπη, την οικογένεια και τα όνειρά τους... Η αγροτική λαογραφία έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας στη Ρωσία και η πρώτη φάση ανάπτυξης, μετά τα τραγούδια, ήταν τα έπη. Τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά της Αρχαίας Ρωσίας εκφράστηκαν ιδιαίτερα στην προφορική δημιουργικότητα. Μοναδικά τραγούδια, ρητά, μαγικές τελετουργίες...
Τα έπη είναι προφορικές αφηγήσεις για το παρελθόν.
Το επικό έπος εμφανίστηκε μόλις γύρω στον δέκατο αιώνα και μίλησε για ήρωες που έζησαν νωρίτερα, τα κατορθώματά τους και σημαντικά γεγονότα στην περιοχή τους. Ωστόσο, τα έπη διαστρέβλωναν ξεκάθαρα την αλήθεια, δεν υπήρχαν για να μεταφέρουν ακριβείς παράγοντες. Και ήταν ουσιαστικά η μόνη ευκαιρία για τους απλούς ανθρώπους να εκφράσουν τη γνώμη τους για τα γεγονότα που διαδραματίζονται. Έτσι, για παράδειγμα, ο Dobrynya Nikitich ήταν υπαρκτό πρόσωπο και ήταν ανιψιός του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς και επαινέθηκε από τον κόσμο για τον καλό του χαρακτήρα, την απλότητα και την καλή του στάση απέναντι στους αγρότες.Η εμφάνιση και η ανάπτυξη της γραφής κατέστη αναγκαία μετά την εμφάνιση της δομής του κράτους και την οικονομική του ανάπτυξη. Αυτό χρησίμευσε ως ένα μεγαλειώδες άλμα στην ανάπτυξη ολόκληρου του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού.
Γράψιμο.
Ένας τεράστιος αριθμός αρχαιολογικών και γραπτών ευρημάτων επιβεβαιώνει ότι οι αρχαίοι Σλάβοι είχαν γραπτή γλώσσα πριν από την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας. Χρησιμοποιώντας αυτά τα ευρήματα, οι ιστορικοί έχουν ανακατασκευάσει τα στάδια ανάπτυξης της γραφής.Το πρώτο κιόλας στάδιο ανάπτυξης ξεκίνησε με την εικονογραφική γραφή. Στις αρχές της πρώτης χιλιετίας, οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν πρωτόγονα σημάδια (παύλες) για την καταμέτρηση, υποδεικνύοντας ημερολογιακές ημέρες, μαγεία, παγανιστικές τελετουργίες. Μετά την έναρξη της οικοδόμησης των θεμελίων της οικονομίας, τέτοιες πινακίδες έγιναν ελάχιστες πληροφορίες και οι αρχαίοι Σλάβοι αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν την ελληνική γραφή, αλλά δεν έλαβαν υπόψη τη φωνητική της μητρικής τους γλώσσας με την ελληνική, γεγονός που έκανε τέτοια γραφή άβολη και «ξένη». .»
Την περίοδο αυτή διαπιστώθηκε ότι στα τέλη του δέκατου αιώνα ο μοναχός Κύριλλος δημιούργησε το γλαγολιτικό αλφάβητο. Το γλαγολιτικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε για τη μετάφραση των χριστιανικών βιβλίων της Μοραβίας. Μισό αιώνα αργότερα, το απλούστερο αλφάβητο, που συνδύαζε την ελληνική γραφή και μέρος του γλαγολιτικού αλφάβητου, παραμέρισε το γλαγολιτικό αλφάβητο. Αυτό το αλφάβητο ονομαζόταν κυριλλικό.
Η αρχαία γραπτή λογοτεχνία έχει τις ρίζες της στην προφορική λαϊκή τέχνη. Οι θρύλοι αιώνων, τα έπη, τα τραγούδια, η λαογραφία λειτούργησαν ως θεμέλιο για τη διαμόρφωση της λογοτεχνίας όπως υπάρχει τώρα.
Γραπτή λογοτεχνία.
Η δημοσιογραφία είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της αρχαίας λογοτεχνίας. Η λογοτεχνική γραφή χρησιμοποιήθηκε εκείνη την εποχή για να περιγράψει σημαντικά περιστατικά. Περιγραφές πολεμιστών, νίκες, ήττες, ηγεμόνες - όλα αυτά έγιναν για απογόνους προκειμένου να τους μεταδώσουν τη γνώση και την εμπειρία τους.Το πρώτο είδος λογοτεχνίας ήταν η συγγραφή χρονικών. Τα χρονικά μετέφεραν ολόκληρη την ιστορία του αρχαίου κόσμου, τη μετέδωσαν στους διαδόχους τους και αντιμετώπισαν αυτά τα αρχεία με εξαιρετική προσοχή. Πιθανώς το πιο δημοφιλές χρονικό είναι το "Tale of Bygone Years", που γράφτηκε από τον μοναχό Νέστορα της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ το 1113. Ωστόσο, μεταγενέστερα ξαναγραμμένα αρχεία από τα τέλη του δέκατου τέταρτου αιώνα έχουν επιβιώσει ως την εποχή μας.
Από τα μέσα του δωδέκατου αιώνα τα χρονικά απέκτησαν μια ελαφρώς διαφορετική ερμηνεία. Αρχικά, τα χρονικά γράφτηκαν αποκλειστικά στο Νόβγκοροντ και το Κίεβο, και τώρα επίσης στο Τσέρνιγκοφ, Σμολένσκ, Ροστόφ, Περεγιασλάβλ, κ.λπ. Τα νέα χρονικά έδειχναν όχι μόνο περιστατικά στο ίδιο το κράτος, αλλά οδήγησαν επίσης στη γενεαλογία διάσημων πρίγκιπες, βογιάρους και εμπόρων. Τα χρονικά έπαψαν να είναι προνόμιο του κράτους και της εκκλησίας.
Πίσω στον δέκατο αιώνα, δεν υπήρχε χρήση της πέτρινης αρχιτεκτονικής στη Ρωσία. Αλλά η Ευρώπη θα μπορούσε να ζηλέψει την πολυτέλεια και την ποικιλία των ξύλινων κτιρίων. Ήταν η ξύλινη αρχιτεκτονική που επηρέασε σημαντικά τα χαρακτηριστικά της πέτρινης κατασκευής.
Αρχιτεκτονική.
Ο σταυροειδής τρούλος κατασκευής ναών ήταν ο πιο δημοφιλής. Το εσωτερικό του κτιρίου χωρίστηκε σε τέσσερα μέρη για να σχηματιστεί ένας σταυρός. Οι αρχές και τα σχέδια των κτηρίων αντιγράφηκαν από το Βυζάντιο. Το 1036, ανεγέρθηκε ο Καθεδρικός Ναός της Μεταμόρφωσης στο Τσέρνιγκοφ, ο οποίος θεωρείται ο πιο αντιπροσωπευτικός του βυζαντινού τύπου δομή στη Ρωσία.Το πρώτο πέτρινο κτίσμα ήταν η Εκκλησία της Δέκατης. Χτίστηκε από Έλληνες αρχιτέκτονες στο Κίεβο, αλλά δυστυχώς, το 1240 οι Μογγόλοι Τάταροι κατέστρεψαν την εκκλησία.
Στις αρχές του δέκατου τρίτου αιώνα, το βυζαντινό στυλ έγινε παρελθόν και τη θέση του πήρε το ρωμανικό. Ένας από τους πρώτους καθεδρικούς ναούς ρωμαϊκού ρυθμού, ο Spaso-Efrosineev, χτίστηκε στο Polotsk. Εκεί που για πρώτη φορά εμφανίστηκαν πύργοι αντί των συνηθισμένων τρούλων. Τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά της Αρχαίας Ρωσίας προέρχονταν από άλλα ισχυρά κράτη, αλλά πάντα έφερναν κάτι δικό τους.
Η ζωγραφική αναπτύχθηκε πολύ πιο αργά από την αρχιτεκτονική, και βασικά ολόκληρο το πολιτιστικό χαρακτηριστικό ήταν στη λογοτεχνία. Η Rus' είναι πλούσια σε ταλαντούχους συγγραφείς, αφηγητές και ακόμη και φιλοσόφους.
