Η ώρα του θανάτου ενός αγαπημένου προσώπου συνήθως γεμίζει με λύπη τις καρδιές όσων τον γνώρισαν. Η θλίψη του χωρισμού από τον αποθανόντα μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο με προσευχή για αυτόν. Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι η ζωή δεν τελειώνει με το θάνατο, ότι ο θάνατος του σώματος δεν είναι θάνατος της ψυχής, ότι η ψυχή είναι αθάνατη.
Οι συγκινητικές τελετές που πραγματοποιεί η Ορθόδοξη Εκκλησία πάνω σε έναν νεκρό Χριστιανό δεν είναι απλώς επίσημες τελετές, που συχνά επινοούνται από την ανθρώπινη ματαιοδοξία και δεν λένε τίποτα ούτε στο μυαλό ούτε στην καρδιά. Αντίθετα, έχουν βαθύ νόημα και νόημα, αφού βασίζονται στις αποκαλύψεις της αγίας πίστης, τις οποίες κληροδότησε ο ίδιος ο Κύριος, γνωστός από τους αποστόλους - μαθητές και οπαδούς του Ιησού Χριστού.
Οι κηδείες όχι μόνο φέρνουν παρηγοριά, αλλά χρησιμεύουν ως σύμβολα στα οποία η σκέψη της γενικής ανάστασης και της μελλοντικής αθάνατης ζωής. Η ουσία της ιεροτελεστίας της Ορθόδοξης ταφής βρίσκεται στην άποψη της Εκκλησίας το σώμα είναι σαν ναός της ψυχής που έχει αφιερωθεί από τη χάρη, για την παρούσα ζωή - ως ώρα προετοιμασίας για τη μελλοντική ζωή, και για το θάνατο - ως για ένα όνειρο, μετά την αφύπνιση από το οποίο θα προέλθει η αιώνια ζωή.
Την προηγούμενη περίοδο Τελευταία κρίση- επειδή η τελική μοίρα της ψυχής δεν έχει ακόμη καθοριστεί, για εκείνη πιθανή προσευχή στον Κύριο. Και μας δόθηκε η εξουσία να ζητάμε από τον Κύριο αυτό που δεν έρχεται σε αντίθεση με το θέλημά Του: «Ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά Μου, θα σας το δώσει» (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη, κεφάλαιο 16, στίχος 23). Η προσευχή για τους νεκρούς υπήρχε πίσω Παλαιά Διαθήκη, έγιναν θυσίες για αυτούς (2ο Βιβλίο Μακκαβαίων, κεφάλαιο 12, στίχοι 42-45).
Το όφελος της προσευχής για τους νεκρούς είναι αυτό. ότι αν κάποιος αμάρτησε κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά παρόλα αυτά προσπάθησε να πολεμήσει τα πάθη, και έχοντας πεθάνει, καταλήξει στην κόλαση, η προσευχή μπορεί να τον βοηθήσει, αφού «ο Θεός δεν είναι [ο Θεός] των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί με Όλοι είναι ζωντανοί» (Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφάλαιο 20, στίχος 38). Μετά το θάνατο, η ψυχή ενός ανθρώπου δεν μπορεί πλέον να αλλάξει τίποτα, όλες της οι ελπίδες είναι για όσους έχουν απομείνει στη γη. Υπάρχει ένας ευσεβής θρύλος ότι τα Σάββατα των γονιών οι ψυχές ακόμη και των πιο αδυσώπητων αμαρτωλών λαμβάνουν παρηγοριά και χαρά.
Η Αγία Εκκλησία θεωρεί ότι η προσευχή για τους ζώντες και κεκοιμημένους αδελφούς είναι απαραίτητο, αναπόσπαστο μέρος τόσο της δημόσιας λατρείας όσο και της κελλιακής και οικιακής διακυβέρνησης. Η ίδια κάνει τις κατάλληλες προσευχές και καθιερώνει τις ιεροτελεστίες τους.
Να γιατί προσευχή για τον αποθανόντα - ιερό καθήκον κάθε χριστιανού. Μεγάλη ανταμοιβή και μεγάλη παρηγοριά περιμένει εκείνον που με τις προσευχές του βοηθά έναν αποθανόντα γείτονα να λάβει άφεση αμαρτιών. Γιατί ο Πανάγαθος Κύριος λογαριάζει αυτή την πράξη ως δικαιοσύνη και γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, ελεεί αυτούς που δείχνουν έλεος και μετά στις ψυχές προς τις οποίες δείχθηκε αυτό το έλεος. Όσοι θυμούνται τους νεκρούς θα τους θυμάται ο Κύριος, και οι άνθρωποι θα τους θυμούνται επίσης αφού φύγουν από τον κόσμο.
Ακόμη και κατά την έξοδο της ψυχής από το σώμα - αν υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία, πρέπει να διαβάσετε Κανόνας περί χωρισμού της ψυχής από το σώμα. Όπως γράφει ο Άγιος Αθανάσιος (Ζαχάρωφ), «Η Εκκλησία, που φρόντισε κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό από τη στιγμή της γέννησής του, δεν μπορεί να τον εγκαταλείψει ούτε αυτή την τελευταία τρομερή ώρα... για λογαριασμό ενός ανθρώπου που είναι χωρισμένος από την ψυχή του. και δεν μπορεί να μιλήσει, με το ρήμα ο Κανόνας της Προσευχής στον Κύριο τον Θεό ημών Ιησού Χριστό και την Υπεραγνή Θεοτόκο, Μητέρα του Κυρίου. Τα χείλη ενός ετοιμοθάνατου είναι σιωπηλά και η γλώσσα δεν μιλάει, αλλά η καρδιά μιλάει».
Αφού πεθάνει ένα άτομο (ακόμα και πριν από την κηδεία) - διαβάστε αμέσως Κανόνας για την αποχώρηση της ψυχής από το σώμα.
Πριν τοποθετηθεί το σώμα του νεκρού στο φέρετρο πλυμένονερό από αίσθημα αγάπης και σεβασμού προς αυτόν, καθώς και ως ένδειξη πνευματικής αγνότητας και ευθραυστότητας της ζωής του νεκρού και από επιθυμία να εμφανιστεί καθαρός ενώπιον του Θεού μετά την ανάσταση. Η βάση για αυτό το έθιμο είναι το παράδειγμα του Ιησού Χριστού, του οποίου το σώμα πλύθηκε αφού κατέβηκε από τον Σταυρό. Σύμφωνα με την παράδοση, γίνεται πλύση στο άσμα του Τρισαγίου.
Μετά το πλύσιμο, το σώμα του νεκρού ντύνεται καινούργια καθαρά ρούχα, που υποδηλώνουν την ανανέωση του σώματος μετά την ανάσταση, ότι ο αποθανών έχει προετοιμαστεί να εμφανιστεί στην κρίση του Θεού και θέλει να παραμείνει καθαρός σε αυτό το δικαστήριο.
Το φέρετρο, πριν τοποθετηθεί το σώμα σε αυτό, ραντισμένο με αγιασμό- σαν ένα σπίτι όπου θα κατοικεί το σώμα του νεκρού μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού και την Ανάσταση. «Και όπως κατά τον αγιασμό ενός νέου σπιτιού, δεν ραντίζεται μόνο το σπίτι, αλλά και όσοι έπρεπε να ζήσουν σε αυτό, έτσι και εδώ το ίδιο το φέρετρο ραντίζεται από έξω και από μέσα, και το σώμα του νεκρού που τοποθετείται σε αυτό», γράφει ο Άγιος Αθανάσιος (Ζαχάρωφ).
Ο πλυμένος και ντυμένος νεκρός τοποθετείται μπρούμυτα στο φέρετρο, με τα μάτια του κλειστά, σαν να κοιμάται, με τα χείλη του κλειστά, σαν σιωπηλός και τα χέρια του σταυρωμένα στο στήθος του (δεξιά πάνω από αριστερά) ως ένδειξη ότι ο νεκρός πιστεύει στον Χριστό που σταυρώθηκε, αναστήθηκε και αναλήφθηκε στους ουρανούς και μπορεί να αναστήσει νεκρούς. Ο αποθανών πρέπει να φοράει θωρακικός σταυρός.
Ένα ελαφρύ φως τοποθετείται στο σώμα και στο φέρετρο κάλυμμα εκκλησίαςως ένδειξη ότι «ο αποθανών είναι πιστός, άγιος και υπό την προστασία του Χριστού» - σύμφωνα με τον λόγο του Αγ. Συμεών Θεσσαλονίκης.
Στην κορυφή του πέπλου τοποθετείται στα χέρια του νεκρού διπλωμένα στο στήθος σταυρός ή εικόνα του Σωτήροςώστε η εικόνα να είναι στραμμένη προς το πρόσωπο του νεκρού.
Τοποθετείται στο μέτωπο του νεκρού σύρμα χαρτιούμε την εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, της Παναγίας και του Αγ. Ιωάννη του Βαπτιστή με τα λόγια του Τρισαγίου ως ένδειξη της υπαγωγής του νεκρού στον αριθμό των υιών της Εκκλησίας του Χριστού και της πίστης σε αυτήν μέχρι τέλους. Ο εκλιπών είναι συμβολικά στολισμένος με ένα στεφάνι, σαν ένα άτομο που πολέμησε ενάντια στη σάρκα, τον κόσμο και τον διάβολο και έφυγε με τιμή από το πεδίο των επιτευγμάτων.
Σύμφωνα με τη θέση του σώματος στο φέρετρο πάνω από τον νεκρό, θα πρέπει να αρχίσετε να διαβάζετε Ψαλτήριμε κατάλληλες νεκρώσιμες προσευχές. Η ανάγνωση του Ψαλτηρίου πάνω από τον τάφο του νεκρού είναι ένα πολύ αρχαίο έθιμο, που χρονολογείται από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού.
Είναι το Ψαλτήρι που αντανακλά όλη την ποικιλομορφία των κινήσεων της ψυχής, συμπάσχει ζωηρά και με τη χαρά και τη λύπη μας και φέρνει παρηγοριά και ενθάρρυνση. Η ανάγνωση του Ψαλτηρίου πάνω από τον τάφο φέρνει μεγάλη παρηγοριά στις ψυχές των νεκρών ως ανάγνωση του Λόγου του Θεού και ως μαρτυρία στη μνήμη των αγαπημένων προσώπων. Αυτή η ανάγνωση γίνεται αποδεκτή από τον Θεό ως μια ευχάριστη θυσία για να καθαρίσει τις αμαρτίες όσων θυμούνται.
Η ανάγνωση του Ψαλτηρίου πάνω από τον τάφο του νεκρού συνεχίζεται μέχρι την ταφή την 3η ημέρα μετά το θάνατο (με διαλείμματα κατά τη λειτουργία των μνημοσύνων, εάν υπάρχουν στον τάφο) - όλη την ώρα που ο νεκρός βρίσκεται στο σπίτι.
ΣΕ 3η μέρα, πριν γίνει η ταφή υπηρεσία κηδειών. Είναι σύνηθες να τελείται μια κηδεία χωρίς αποτυχία. στο ναό. Η κηδεία στο σπίτι επιτρέπεται μόνο σε ακραίες καταστάσεις, όταν είναι εντελώς αδύνατο να γίνει σε εκκλησία.
Πριν βγάλετε το φέρετρο με το σώμα του νεκρού από το σπίτι, συνηθίζεται να τραγουδάτε Τρισάγιο. Το τρίστο ψάλλεται και κατά την προσαγωγή του κιβωτίου στην εκκλησία για την κηδεία.
Εάν η κηδεία γίνεται σύμφωνα με τα ορθόδοξα έθιμα, τότε ακολουθώντας τα δεν χρειάζεται να χρησιμοποιείτε στεφάνια από νεκρά λουλούδιακαι ιδιαιτερα ΜΟΥΣΙΚΗ. Αντί για μουσική, η ψυχή πρέπει να ακούει μόνο: «Άγιος Θεέ, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησόν μας!»
Τα λουλούδια και τα στεφάνια στο φέρετρο πρέπει να είναι φτιαγμένα μόνο από φρέσκα λουλούδια, ως σύμβολο ζωής.
Στο ναότο φέρετρο με το σώμα του νεκρού είναι εγκατεστημένο με ανοιχτό πρόσωπο στραμμένο προς την ανατολή (με τα πόδια προς το βωμό). Γύρω από το φέρετρο στις 4 πλευρές κεριά ανάβουνσε ανάμνηση του γεγονότος ότι ο αποθανών, έχοντας τελειώσει την επίγεια ζωή του, μετακομίζει στη χώρα του μη απογευματινού φωτός, όπου λάμπει ο Ήλιος της Αλήθειας - ο Ιησούς Χριστός - και όπου οι δίκαιοι «θα φωτιστούν σαν τον ήλιο».
Οι συγγενείς και τα αγαπημένα πρόσωπα του νεκρού στέκονται γύρω από το φέρετρο - επίσης με κεριά, ως ένδειξη της κυριαρχίας της πίστης μας, μια φλογερή προσευχή για τον νεκρό στον Κύριο, ως απόδειξη της ευχής να παραμείνει η ψυχή του νεκρού αιωνιότητα με τον Θεό.
Σύμφωνα με τις παραδόσεις των αγίων πατέρων και σύμφωνα με την πνευματική πρακτική της Αγίας Εκκλησίας, η ψυχή του εκλιπόντος χωρίς κηδεία δεν έχει ανάπαυση. Ως εκ τούτου, η εκτέλεση της κηδείας είναι πολύ σημαντική για αυτήν. Ολόκληρη η Εκκλησία, στο πρόσωπο των ιερέων και των πιστών, παρακαλεί τον Κύριο, με το μεγάλο Του έλεος, να συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες του νεκρού και να του δώσει ανάπαυση στις κατοικίες του ουρανού.
«Με το να τελέσει την τελευταία λειτουργία στον τάφο ενός νεκρού Ορθοδόξου Χριστιανού, η Αγία Εκκλησία δεν σημαίνει μόνο να προσευχηθεί για άφεση των αμαρτιών του, αλλά και για να τιμήσουμε έναν αποθανόντα αδερφό αυτή την εξαιρετική ημέρα για αυτόν, όταν γίνεται το επίκεντρο ολόκληρης της Εκκλησιαστικής σύναξης, σαν ήρωας της ημέρας ή των γενεθλίων, για τελευταία φορά να ευχαριστήσω τον αναχωρητή με μια πανηγυρική και συγκινητική λειτουργία στην εκκλησία, όπου πριν πολλές φορές συναντιόμασταν μαζί... και μαζί στη μέση», γράφει ο Άγιος Αθανάσιος (Ζαχάρωφ) για τη νεκρώσιμη ακολουθία.
Στο τέλος της νεκρώσιμης ακολουθίας ο ιερέας διαβάζει προσευχή αδείας. Σε αυτή την προσευχή, ο ιερέας όχι μόνο ζητά συγχώρεση της ψυχής του νεκρού, αλλά και προσεύχεται στον Κύριο να αφαιρέσει κάθε κατάρα που βαραίνει την ψυχή του ενταφιασμένου. Σαφής η τελευταία λέξησυγχώρεση και τέλεια συμφιλίωση.
Μετά την ανάγνωση, η προσευχή της άδειας σε μορφή ειλητάρου τοποθετείται στο χέρι του νεκρού για να θυμίζει το γεγονός ότι με αυτή τη γραφή θα εμφανιστεί στην Τελευταία Κρίση του Χριστού και θα δηλώσει την Ορθοδοξία του, την ένωσή του με την Εκκλησία και τη συγχώρεση όλων των εκούσιων και ακούσιων αμαρτιών του. Η τοποθέτηση μιας προσευχής στο χέρι του νεκρού είναι ένα καθαρά ρωσικό έθιμο, αλλά είναι αγιασμένο από περισσότερα από 900 χρόνια παράδοσης.
Η κηδεία τελειώνει αντίο στον εκλιπόντα, αλλιώς ονομάζεται " τελευταίο φιλί», τελέστηκε υπό το άσμα της νεκρώσιμης στιχηράς «Ελάτε, αδελφοί, να δώσουμε τον τελευταίο ασπασμό στον εκλιπόντα...». «Είναι τόσο συγκινητικά και συγκινητικά στιχερά που ακόμα κι αν τα διαβάσετε με προσοχή μια φορά, θα είναι δύσκολο να τα βάλετε κάτω μια άλλη φορά με ανάλαφρη καρδιά», γράφει ο Άγιος Αθανάσιος (Ζαχάρωφ).
Το φιλί του νεκρού δίνεται ως ένδειξη αγάπης και σεβασμού για το σώμα, ως αληθινός ναός του Θεού, στον οποίο ο αποθανών θα εμφανιστεί ξανά μετά την ανάσταση, αλλά και ως ένδειξη της ενότητας ζώντων και νεκρών. Κατά τον αποχαιρετισμό, συνηθίζεται να φιλάτε την αύρα που είναι τοποθετημένη στο μέτωπο του νεκρού και να λατρεύετε την εικόνα στα χέρια του. Ταυτόχρονα βαπτίζονται στην εικόνα.
Αφού πείτε αντίο, μπορείτε να πάρετε το εικονίδιο στο σπίτι από τα χέρια του νεκρού ή μπορείτε να το αφήσετε στο ναό. Το εικονίδιο δεν μένει στο φέρετρο.
Στη συνέχεια, το σώμα του νεκρού καλύπτεται τελικά πλήρως με ένα πέπλο.
Ο ιερέας πριν κλείσει το φέρετρο ραντίζει το έδαφος σταυρωτάστο σώμα καλυμμένο με πέπλο με τις λέξεις: «Η γη είναι του Κυρίου, και το πλήρωμά της είναι ο κόσμος και όλα όσα ζουν σε αυτήν», σαν να επιστρέφει στη γη αυτό που μας έδωσε όταν ο Κύριος δημιούργησε ο προπάτοράς μας Αδάμ από τη γη.
Εάν ο αποχαιρετισμός δεν γίνει στο ναό, αλλά στον τάφο πριν από την ταφή, τότε οι συγγενείς του νεκρού παίρνουν τη γη και το ραντίζουν στο σώμα του νεκρού μετά τον αποχαιρετισμό ήδη στον τάφο.
Μετά το ράντισμα με γη, το πρόσωπο του νεκρού δεν αποκαλύπτεται πλέον (ωστόσο, αν συνέβη αυτό, τότε δεν συνέβη τίποτα τρομερό).
Η απομάκρυνση του κιβωτίου από την εκκλησία μετά τη νεκρώσιμη ακολουθία και η μεταφορά του στον τάφο συνοδεύεται επίσης με ψαλμωδίες Τρισάγιο.
Ο νεκρός θάβεται με το πρόσωπό του να κοιτάζει Ανατολή(δηλαδή, με το κεφάλι προς τα δυτικά) - όπου προσευχόταν όλη του τη ζωή.
Συνηθίζεται να σκεπάζεται ο τάφος με χώμα τραγουδώντας τροπάρια. Με τα πνεύματα των δικαίων…».
Από τη βαθιά προχριστιανική αρχαιότητα υπάρχει το έθιμο να σημειώνεται ο τόπος της ταφής με συσκευή από πάνω του. λόφος, μεγάλο ή μικρό.
Μετά την ταφή στα δυτικά του τάφου, τοποθετείται ένα σημάδι στα πόδια του νεκρού. σταυρός- σύμβολο νίκης επί του θανάτου, ως σημάδι ότι μετά τη γενική ανάσταση, έχοντας αναστηθεί, ο αποθανών θα είναι έτοιμος να πάρει μαζί του το σταυρό ως απόδειξη του τίτλου του χριστιανού, που έφερε στη γη.
Ο σταυρός μπορεί να είναι τόσο απλός όσο ξύλινος ή μεταλλικός. Τα πολυτελή μνημεία στους τάφους δεν είναι καθόλου απαραίτητα και δεν φέρνουν τίποτα στον νεκρό.
Σύμφωνα με τον Χάρτη της Εκκλησίας δεν μπορεί να γίνειΟρθόδοξες τελετουργίες ταφής και εκκλησιαστικής μνήμης ανθρώπων αβάπτιστος, αφού οι αβάπτιστοι δεν έλαβαν άφεση αμαρτιών από τον Θεό στο Μυστήριο του Βαπτίσματος: «Όποιος δεν γεννιέται από νερό και Πνεύμα δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού» (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη, κεφάλαιο 3, στίχος 5).
Ομοίως, δεν συνηθίζεται να προσευχόμαστε για τον βαπτισμένο, αλλά αυτοί που απαρνήθηκαν την πίστη(αιρετικοί) που κατά τη διάρκεια της ζωής τους αντιμετώπιζαν την Εκκλησία με χλεύη, εχθρότητα ή, θεωρούμενοι Ορθόδοξοι, παρασύρθηκαν θρησκείες της ανατολής. Προηγουμένως, τέτοιοι άνθρωποι αφορίστηκαν από την Εκκλησία (ανάθεμα ανακηρύχθηκε) - τώρα αυτό γίνεται πολύ σπάνια, αλλά αυτοί οι άνθρωποι αφορίστηκαν από την Εκκλησία. Η Εκκλησία προσεύχεται μόνο για όσους αναγνωρίζουν την Ορθόδοξη Εκκλησία ως αληθινή Εκκλησία.
Δεν υπάρχει κηδεία της εκκλησίας αυτοκτονίες(εκτός από περιπτώσεις παραφροσύνης).
Εάν ένα άτομο δεν έχει ενωθεί με την Εκκλησία κατά τη διάρκεια της ζωής του, η προσευχή της Εκκλησίας γι 'αυτόν μετά θάνατον, ακόμη και αν αυτό επιτευχθεί, θα είναι απλώς άχρηστος. Ο Θεός δεν μπορεί να αναγκάσει μια ανθρώπινη ψυχή να έρθει κοντά Του.
Μνήμη όσων δεν μπορούν να τελέσουν σε εκκλησιαστική λειτουργία, με την ευλογία του πνευματικού πατέρα, μπορούν να τελούνται από συγγενείς του θανόντος στο σπίτι, επί προσευχή στο σπίτι . Για παράδειγμα, ο Αγ. Ο Θεόδωρος ο Στουδίτης, μη επιτρέποντας την ανοιχτή μνήμη των αποθανόντων αιρετικών εικονομάχων στη λειτουργία, βρήκε δυνατό στους αγαπημένους να τους μνημονεύουν κρυφά: «εκτός αν καθένας στην ψυχή του προσεύχεται γι' αυτούς και κάνει ελεημοσύνη γι' αυτούς».
Οι Ορθόδοξοι πιστοί δεν ξεχνούν τους εκλιπόντες αγαπημένους τους και μετά την κηδεία. Μνήμη των Νεκρών- αυτή είναι η αποθήκευση της μνήμης τους. Επιπλέον, αυτό δεν είναι μόνο μνήμη, αλλά μνήμη σε συνδυασμό με προσευχή, δηλαδή - μνήμη προσευχής.
Υπάρχουν δύο τύποι εορτασμού - εκκλησία (σε ναό)τελέστηκε στα προσκομίδια κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας και σε νεκρώσιμους ακολουθίες, και σπιτικό (κελί), κατά την ανάγνωση πρωινές προσευχές, κατά την ανάγνωση του Ψαλτηρίου και του Ευαγγελίου. Η ανάμνηση πρέπει να είναι, αν είναι δυνατόν, καθημερινή.
Φυσικά, το πιο προτιμότερο είναι - εκκλησιαστική μνήμη. Και ταυτόχρονα, το κύριο πράγμα είναι ακριβώς μνημόσυνο του εκλιπόντος κατά την Θεία Λειτουργία, στα προσκομίδια, αφού δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από τη Λειτουργία στη γη.
Παραγγέλθηκε για τον αποθανόντα κίσσες- αυτό είναι το ίδιο μνημόσυνο κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας - για 40 συνεχόμενες ημέρες (ή έξι μήνες, ή 1 έτος - ανάλογα με τη διάρκεια της παραγγελίας)
Ο ναός επίσης εξυπηρετεί υπηρεσίες κηδειώνΚαι λίθιο(συντομευμένη ιεροτελεστία του ρέκβιεμ).
Σε ορισμένα μοναστήρια υπάρχει άλλος τύπος μνήμης των νεκρών - κατά την ανάγνωση ο άφθαρτος Ψάλτης, το οποίο διαβάζεται όλο το εικοσιτετράωρο με τα ονόματα να μνημονεύονται.
Επιπλέον, υπάρχουν ειδικές που έχει καθιερώσει η Εκκλησία, All Souls' Days.
Ειδικές ημέρες προσευχής για τους νεκρούς είναι 3η, 9ηΚαι 40ες μέρεςκατά τον θάνατο. Η ιδιαίτερη σημασία αυτών των ημερών στη ζωή της ψυχής είναι η εξής:
3η μέρα- αυτή είναι η μέρα που η ψυχή ανεβαίνει από τους αγγέλους για πρώτη λατρεία του Θεού. Την ίδια μέρα περνά η ψυχή και δοκιμασίαστο δρόμο για τον Θρόνο του Θεού.
Σύμφωνα με την αποστολική παράδοση, η μνήμη της 3ης ημέρας τελείται επίσης επειδή ο εκλιπών βαπτίστηκε στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, του Θεού, ενός Τριάδα.
Επίσης - σε επιβεβαίωση του γεγονότος ότι ο εκλιπών διατήρησε τρεις θεολογικές (ευαγγελικές) αρετές, που αποτελούν τη βάση της σωτηρίας μας - πίστη, ελπίδα και αγάπη.
Και - επειδή το είναι του είχε μια τριπλή φύση - πνεύμα, ψυχή και σώμα, που αμαρτάνουν μαζί και επομένως, κατά τη μετάβαση ενός ατόμου στη μετά θάνατον ζωή, και τα τρία απαιτούν κάθαρση από τις αμαρτίες.
9η μέρα- αυτή είναι η μέρα που, αφού εξεταστούν για έξι ημέρες όλες οι χαρές των δικαίων στον παράδεισο, η ψυχή ανεβαίνει ξανά από τους αγγέλους σε λατρεία του Θεού.
Σύμφωνα με την αποστολική παράδοση, οι προσευχές αυτή την ημέρα γίνονται έτσι ώστε η ψυχή του αποθανόντος να αξίζει να αγιοποιηθεί μέσω προσευχών και μεσιτείας εννέα αγγελικές τάξεις.
40η μέραέχει για την ψυχή ενός νεκρού ζωτικής σημασίας. Την ημέρα αυτή, αφού δει το μαρτύριο των αμαρτωλών στην κόλαση, η ψυχή ανεβαίνει ξανά και μεταφέρεται στο λατρεία στον Θεό, Που το κάνει εδώ πάνω της Ιδιωτικό δικαστήριο. Σε αυτή την Ιδιωτική Κρίση, η μοίρα της ψυχής στη μετά θάνατον ζωή καθορίζεται μέχρι τη γενική ανάσταση της σάρκας, μετά την οποία θα συμβεί η τελική κρίση - η έσχατη κρίση.
Η μνήμη των νεκρών την 40ή ημέρα είναι ένα πολύ αρχαίο έθιμο. Επίσης σε Εκκλησία της Παλαιάς ΔιαθήκηςΤο πένθος για τους νεκρούς έπρεπε να διαρκέσει 40 ημέρες. Γράφει ο Άγιος Συμεών ο Θεσσαλονικιός: «Τα Σαράντα Σορτς τελούνται σε ανάμνηση Ανάληψη Κυρίου, που συνέβη την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάσταση, και με σκοπό ο νεκρός, σηκώνοντας από τον τάφο, να ανέβει για να συναντήσει τον Κύριο, πιάστηκε στα σύννεφα, και έτσι ήταν πάντα με τον Κύριο».
Άλλες εκδηλώσεις μνήμης - 1 χρόνος, και τα επόμενα από την ημέρα του θανάτου - εκτελούνται σε ανάμνηση του γεγονότος ότι η ημέρα του θανάτου ενός χριστιανού δεν είναι το τέλος της ζωής του, αλλά - είναι Γενέθλιαγια τη Novaya, Καλύτερη ζωή. Γιορτάζοντας τη δεύτερη γέννηση ενός Χριστιανού στον Παράδεισο, ικετεύουμε το έλεος του Θεού να τους ανταμείψει με την πολυπόθητη πατρίδα τους ως αιώνια κληρονομιά και να τους δημιουργήσει ως κατοίκους του Παραδείσου.
Εκτός από αυτές τις μέρες, η Εκκλησία από αρχαιοτάτων χρόνων συμπεριέλαβε στη γενική λατρευτική λειτουργία ημέρες γενικής μνήμηςόλοι οι νεκροί χριστιανοί, καλούνται γονείς. Αυτά περιλαμβάνουν:
Οικουμενικό κρεατοφάγο γονικό Σάββατο– Σάββατο πριν την έναρξη της Μασλένιτσας.
Σάββατα της 2ης, 3ης, 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής;
Ραδονίτσα– Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας (εβδομάδα) μετά το Πάσχα (10η ημέρα μετά το Πάσχα).
Τριάδας Οικουμενικό Γονέων Σάββατο– Σάββατο προ της εορτής της Αγίας Τριάδας (Πεντηκοστή).
Σάββατο Γονέων Dimitrievskaya- Σάββατο πριν από την ημέρα μνήμης του Αγ. Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου της Θεσσαλονίκης 8 Νοεμβρίου/26 Οκτωβρίου.
Τα πιο σημαντικά από αυτά είναι 2Οικουμενικά Σάββατα Γονέων (κρεατοφαγίαΚαι Τριάδα) έχουν καθιερωθεί από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Αυτές τις μέρες η Εκκλησία τιμά τη μνήμη όλων των νεκρών, από τον Αδάμ μέχρι τους νεκρούς σήμερα.
Ξεκινώντας από αυτά τα Σάββατα, τελείται ασφαλώς ολόκληρη η νεκρώσιμος ακολουθία, πολύ συγκινητική και συγκινητική, εξαιρετική στο περιεχόμενό της, σκόπιμα συγκεντρωμένη μόνο για αυτές τις δύο μέρες.
Σάββατο κρέαςτελείται σε ανάμνηση του γεγονότος ότι η επόμενη Κυριακή είναι αφιερωμένη στη μνήμη Η Τελευταία Κρίση του Χριστού, και η Εκκλησία προσεύχεται για όλους τους νεκρούς, ώστε ο Κύριος να τους ελεήσει κατά τη διάρκεια αυτής της παγκόσμιας δοκιμασίας.
Τριάδα Σάββατολαμβάνει χώρα πριν από την Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους Αποστόλους. Και η Εκκλησία προσεύχεται αυτήν την ημέρα η σωτήρια χάρη του Αγίου Πνεύματος να ξεπλύνει τις αμαρτίες των πατέρων και των αδελφών μας που έχουν προηγηθεί.
Τρία Σάββατα της Σαρακοστήςεκτελούνται για χάρη της προσευχητικής ένωσης στην αγάπη και την ειρήνη μεταξύ των ζωντανών και των νεκρών κατά την περίοδο της νηστείας - εποχή πνευματικών επιτευγμάτων, μετάνοιας και προσευχής.
Επιπλέον, αυτά τα Σάββατα προορίζονται για προσευχή για τους κεκοιμημένους για το λόγο ότι όλες τις εβδομάδες (εβδομάδες) της Μεγάλης Τεσσαρακοστής δεν τελείται η πλήρης Λειτουργία και δεν γίνεται μνήμη των κεκοιμημένων κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας (εκτός Σαββάτου και Κυριακής. ). Και τις ημέρες της πλήρους Λειτουργίας του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, τα Σάββατα συνηθίζεται να προσευχόμαστε υπέρ των κεκοιμημένων και για παρηγοριά του πένθους. Αυτό είναι, λες, αποζημίωση για το λειτουργικό μνημόσυνο που δεν μπορεί να γίνει τις καθημερινές κατά τη διάρκεια της νηστείας.
Ραδονίτσα- αυτή είναι η πρώτη μέρα μετά το Πάσχα που επιτρέπεται η συνήθης ημερήσια μνήμη των νεκρών σύμφωνα με το καταστατικό. Την ημέρα αυτή, οι πιστοί συγχαίρουν τους νεκρούς αγαπημένους τους για τη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού, μοιράζοντας μαζί τους αυτά τα χαρμόσυνα νέα - εξ ου και το όνομα αυτής της ημέρας.
Και πως ημέρες ειδικής μνήμης των αποθανόντων στρατιωτών– τονίστηκε 9 Μαΐου(πολεμιστές που πέθαναν στο Μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμος), Και Dimitrievskaya Σάββατο(στρατιώτες που πέθαναν στο πεδίο του Κουλίκοβο· αργότερα αυτή την ημέρα η μνήμη όλων των στρατιωτών γενικά, και ακόμη αργότερα - όλων των νεκρών Ορθοδόξων Χριστιανών γενικά) ήταν ενωμένη.
Μνήμη όλων όσων υπέφεραν κατά τον καιρό των διωγμών για την πίστη του Χριστού- λαμβάνει χώρα την ημέρα του εορτασμού της μνήμης του Συμβουλίου Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας - 7 Φεβρουαρίου/25 Ιανουαρίουή την επόμενη Κυριακή μετά.
Εκτός, κάθε μέρα είναι Σάββατο, μεταξύ των άλλων ημερών της εβδομάδας, είναι πρωτίστως η ημέρα μνήμης των νεκρών. «Σάββατο, ημέρα ανάπαυσης, «η έβδομη ημέρα... που από παλιά ευλόγησε ο Κύριος... ανάπαυση από την εργασία, στην οποία αναπαύεται... και ο Μονογενής Υιός του Θεού... έγινε το Σάββατο το σάρκα», επελέγη από την Αγία Εκκλησία πρωτίστως για τη μνήμη όλων των παιδιών Της που πέθαναν από επίγειους κόπους, όπως αυτά που έχει ανάμεσα στα ιερά της βιβλία προσευχής, καθώς και όλων των άλλων, αν και αμαρτωλών, που έζησαν με πίστη. και πέθανε με την ελπίδα της ανάστασης», γράφει ο Άγιος Αθανάσιος (Ζαχάρωφ).
Θα πρέπει επίσης να το γνωρίζετε σε συγκεκριμένες ημέρες η ανάμνηση των νεκρών δεν τελείται, και στην Εκκλησία αναβάλλονται όλες οι νεκρώσιμες μνημόσυνα (κηδείες και μνημόσυνα) και κάποιες μέρες (στη Μεγάλη Σαρακοστή) ματαιώνεται η λειτουργική μνήμη των νεκρών.
Όποτε τελείται η πλήρης Λειτουργία, η μνήμη των κεκοιμημένων τελείται και στα προσκομήδια του βωμού. Αλλά δημόσιος εορτασμός (σε λιτανείες)και εξυπηρέτηση υπηρεσία κηδειώνμερικές ημέρες ακυρώθηκε. Αυτό:
Δωδέκατες και μεγάλες διακοπές.
Σάββατο Λαζάρεφ,
Μεγάλη Εβδομάδα (ιδιαίτερα Μεγάλη Πέμπτη και Μεγάλο Σάββατο).
Άγιο Πάσχα?
ημέρες από το Άγιο Πάσχα στη Ραδονίτσα.
Τετάρτη Μέσης Πεντηκοστής.
δίνοντας του Πάσχα?
Δευτέρα του Αγίου Πνεύματος.
Μια ειδική διαδικασία για τη μνήμη των νεκρώνεγκατεστημένος εντός σαρακοστή.
ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ Δευτέρα έως Παρασκευή- είτε δεν γίνεται καθόλου η Λειτουργία, είτε - η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων γίνεται χωρίς προσκομιδή και νεκρώσιμη λιτανεία. Ως εκ τούτου - δεν γίνεται λειτουργική μνήμη των νεκρών (όπως και των ζωντανών).
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η μνήμη των νεκρών πραγματοποιείται μόνο το πρωί λίθιομετά το τέλος της υπηρεσίας.
Υπηρεσίες κηδειώναυτές τις μέρες επίσης δεν δεσμεύονται.
Πλήρης Λειτουργίαστη Σαρακοστή με τη μνήμη των νεκρών προσκομιδίαγίνεται μόνο δύο φορές την εβδομάδα - το Σάββατο και την Κυριακή.
Αλλά τις ΚυριακέςΚατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή η Λειτουργία του Αγ. Μέγας Βασίλειος, που στερείται νεκρώσιμης λιτανείας, δημόσιας μνήμης του εκλιπόντος και κηδείες επίσης δεν γίνονται.
Ετσι, οι μόνες μέρες, όταν στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή τελείται πλήρης μνημόσυνο των νεκρών - η Λειτουργία στα προσκομίδια, γίνεται η νεκρώσιμος λιτανεία και το μνημόσυνο - αυτό 1ο, 2ο, 3ο και 4ο Σάββατο της Σαρακοστής.
Εξάλλου, το 2ο, 3ο και 4ο Σάββατο, όπως προαναφέρθηκε, είναι ημέρες ειδικής μνήμης των νεκρών.
Υπηρεσία κηδειώνγιόρτασε τη Σαρακοστή οποιαδήποτε ημέρα.
Υπηρεσίες κηδειώνστη Σαρακοστή πραγματοποιούνται μόνο την Παρασκευή το προηγούμενο βράδυ 1ο, 2ο, 3ο και 4ο ΣάββατοΜεγάλη Σαρακοστή και τα ίδια τα Σάββατα.
Με βάση όλα αυτά, εορτασμόςένα άτομο που πέθανε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ούτε την 3η ούτε την 9η ημέρα (αν πέφτουν κατά τη διάρκεια της εβδομάδας - από Δευτέρα έως Παρασκευή), δεν μπορεί, αλλά πρέπει να τελούνται τα δύο Σάββατα που είναι πλησιέστερα στην ημέρα του θανάτου, ανεξάρτητα από το αν αυτά τα Σάββατα είναι η τρίτη ή η ένατη ημέρα.
Σε ένα από αυτά τα Σάββατα, μπορεί επίσης να γίνει μνημόσυνο για όσους πέθαναν την 40ή ημέρα πριν από την έναρξη της Σαρακοστής.
Για παράδειγμα, εάν κάποιος πέθανε τη Δευτέρα, τότε το μνημόσυνο της 3ης ημέρας τελείται όχι την Τετάρτη, αλλά το επόμενο Σάββατο αυτής της εβδομάδας και το μνημόσυνο της 9ης ημέρας δεν τελείται την Τρίτη της επόμενης εβδομάδας. , αλλά και πάλι το επόμενο Σάββατο. Τις ίδιες μέρες παρασκευάζεται και νεκρώσιμο γεύμα.
Εάν ένα άτομο πέθανε κατά τη διάρκεια Μεγάλη Εβδομάδα, τότε ο νεόκοπος μπορεί τελέσει την νεκρώσιμο ακολουθίακαι στο Strastnaya, αλλά εκτός από το Great Heel.
Αναβάλλονται όλες οι εκδηλώσεις μνήμης (και η Λειτουργία και το μνημόσυνο και το μνημόσυνο) της 3ης, 9ης και 40ης ημέρας, που τελέστηκαν από το Σάββατο του Λαζάρου και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας. προς Ραδονίτσα.
Αν κάποιος πέθαινε τη Μεγάλη Εβδομάδα(από την ημέρα του Αγίου Πάσχα έως το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδας συμπεριλαμβανομένου), στη συνέχεια αντί του Κανόνα για την έξοδο της ψυχής από το σώμα - διαβάστε Κανόνας του Πάσχα.
Αντί για το Ψαλτήρι διάβαζαν πάνω από τον τάφο του νεκρού τη Λαμπρή Εβδομάδα Πράξεις των Αγίων Αποστόλων.
Υπάρχει και ειδικός βαθμός Πασχαλινή κηδεία.
Το τραγούδι του Τρισαγίου κατά τη μεταφορά του σώματος του νεκρού αντικαθίσταται από το άσμα του « Χριστός Ανέστη…" ή Πασχαλινή στιχέρα.
Οι εορτασμοί της 9ης και 40ης ημέρας που συνέβησαν τη Λαμπρή Εβδομάδα αναβάλλονται προς Ραδονίτσα.
Δυστυχώς, από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, όταν ήταν δύσκολο να γιορταστεί το Πάσχα στην εκκλησία λόγω διώξεων και έλλειψης εκκλησιών, και οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν τουλάχιστον στο νεκροταφείο για χάρη της προσευχής σε αυτές τις διακοπές, ένα εντελώς λανθασμένο έθιμο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα επίσκεψη στα νεκροταφεία το Πάσχα. Το Πάσχα είναι ημέρα εξαιρετικής πνευματικής χαράς και γι' αυτό την ημέρα αυτή η Εκκλησία ακυρώνει όλες τις νεκρώσιμες προσευχές. Και η επίσκεψη στα νεκροταφεία αυτή την ημέρα είναι μια παράδοση που έρχεται σε αντίθεση με την ορθόδοξη πνευματικότητα.
Η Εκκλησία ευλογεί την πρώτη επίσκεψη στα νεκροταφεία μετά τη Σαρακοστή μόνο στη Ραδονίτσα.
Θα πρέπει να γνωρίζετε ότι τις ημέρες της μνήμης των νεκρώνπρώτα από όλα πρέπει επισκεφθείτε το ναό, Σειρά κηδείες μνημόσυνα(προσκομιδή και ρέκβιεμ), προσφέρετέ το μόνοι σας προσευχή στον Θεόσχετικά με την ανάπαυση ενός κοντινού μας ατόμου - τόσο στο σπίτι όσο και στην εκκλησία (χωρίς να περιοριζόμαστε στο να παραγγείλουμε απλώς μνημόσυνα), αν είναι δυνατόν - επισκεφθείτε το νεκροταφείοκαι μόνο μετά κάτσε νεκρώσιμο τραπέζι.
Ας προσθέσουμε ότι αυτός ο πίνακας θα πρέπει να είναι - όχι αλκοόλ, γιατί στην εποχή μας θυμούνται σχεδόν καθολικά τους νεκρούς με βότκα, κάτι που είναι θεμελιωδώς λάθος και δεν τους φέρνει κανένα όφελος, αντίθετα τους στεναχωρεί και τους αυξάνει τα βάσανα.
Αν (όπως έχει γίνει πολύ συνηθισμένο), φεύγοντας από την εκκλησιαστική μνήμη, περιοριζόμαστε μόνο νεκρώσιμο τραπέζι, έχοντας ξοδέψει όλη την ενέργειά σας μόνο για τη διευθέτηση αυτού του τραπεζιού, τότε δεν θα ωφεληθεί η ψυχή του αποθανόντος.
Οι παρευρισκόμενοι, τρώγοντας στο γεύμα, θυμούνται τους συγγενείς τους που απεβίωσαν, για τους οποίους ετοιμάζεται αυτό το γεύμα. Το ίδιο το γεύμα είναι ελεημοσύνη, γίνεται για αποθανόντες συγγενείς, γιατί τα έξοδα που δαπανώνται για αυτό είναι θυσία.
Πριν το γεύμαπρέπει να γίνει λίθιο- μια σύντομη ιεροτελεστία του ρέκβιεμ, η οποία μπορεί να πραγματοποιηθεί και από λαϊκό. Ως τελευταία λύση, πρέπει να διαβάσετε τουλάχιστον τον Ψαλμό 90 και την Προσευχή του Κυρίου. Το πρώτο πιάτο που τρώγεται σε κηδεία είναι Kutya(κόλυβο). Πρόκειται για βρασμένους κόκκους δημητριακών (σιτάρι ή ρύζι) με μέλι και σταφίδες. Τα δημητριακά χρησιμεύουν ως σύμβολο της ανάστασης και το μέλι - η γλυκύτητα που απολαμβάνουν οι δίκαιοι στη Βασιλεία του Θεού. Σύμφωνα με τον χάρτη, η kutia πρέπει να ευλογηθεί με μια ειδική ιεροτελεστία κατά τη διάρκεια μιας μνημόσυνης λειτουργίας. εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε πρέπει να το ραντίσετε με αγιασμό.
Εκτός από την προσευχή για τους νεκρούς - στην εκκλησία και στο σπίτι - ένας άλλος αποτελεσματικός τρόπος για να τους θυμόμαστε και να διευκολύνουμε τη μοίρα τους μετά το θάνατο είναι ελεημοσύνηεκτελούνται από εμάς στη μνήμη τους ή για λογαριασμό τους.
«Η προσευχή και η ελεημοσύνη ανήκουν σε πράξεις ευσπλαχνίας, σε πράξεις φιλανθρωπίας... Η προσευχή για τον αποθανόντα με ελεημοσύνη που γίνεται στο όνομά του κατευνάζει τον Κύριο Ιησού Χριστό, που χαίρεται για τις πράξεις του ελέους που γίνονται σαν για λογαριασμό του ίδιου του νεκρού.
Η ελεημοσύνη ανήκει στον εκλιπόντα. Το έθιμο της ελεημοσύνης στους φτωχούς κατά την ταφή του νεκρού χρονολογείται από το παρελθόν από τα αρχαία χρόνια«Η έννοια της ελεημοσύνης ήταν γνωστή στην Παλαιά Διαθήκη», γράφει ο μοναχός Μιτροφάν στο βιβλίο «Μετά τη ζωή».
Υπάρχουν περιπτώσεις τραγικού θανάτου όταν είναι αδύνατο να βρεθεί η σορός του νεκρού ή όταν ένα άτομο αγνοείται και συγγενείς μαθαίνουν για τον θάνατό του πολλά χρόνια αργότερα. Το σώμα ενός ατόμου που πνίγηκε σε ναυάγιο, πέθανε σε πόλεμο ή ως αποτέλεσμα αεροπορικού δυστυχήματος ή τρομοκρατικής επίθεσης, δεν μπορεί πάντα να βρεθεί και να αναγνωριστεί. Τον 20ο αιώνα στη Ρωσία, ήταν συχνά αδύνατο να τελέσουν μια κηδεία πάνω από το σώμα του νεκρού λόγω έλλειψης εκκλησιών και ιερέων ή λόγω του προηγούμενου διωγμού της Εκκλησίας και του διωγμού των πιστών.
Σε τέτοιες περιπτώσεις προέκυψε παράδοση να εκτελούνται τα λεγόμενα κηδεία ερήμην. Επιτρέπεται όμως μόνο σε περιπτώσεις ακραίας ανάγκης και πραγματικής ανάγκης και όχι λόγω τεμπελιάς και απροσεξίας των συγγενών του θανόντος και όχι γιατί «είναι πιο εύκολο έτσι». Αυτό θα ήταν αντίθετο με την ευσέβειά μας, την υπακοή στην Αγία Εκκλησία και την αγάπη μας προς τον κεκοιμημένο.
Δυστυχώς, με την ταφή των νεκρών έχουμε πολλά κοινά ακόμη και στο ορθόδοξο περιβάλλον. δεισιδαιμονίεςΚαι παγανιστικές και μαγικές τελετουργίες.
Η πιο κοινή δεισιδαιμονία είναι κρεμαστοί καθρέφτεςστο σπίτι όσο ο αποθανών είναι εκεί (δήθεν, όποιος δει τον εαυτό του σε αυτόν τον καθρέφτη θα πεθάνει σύντομα, ή η ψυχή, βλέποντας τον εαυτό της, θα φοβηθεί, ή για να μην εμφανιστεί η ψυχή στον καθρέφτη, τρομάζοντας τους συγγενείς ή κάποιους άλλες γελοία περίεργες εξηγήσεις) - ένα απολύτως παράλογο έθιμο που, δυστυχώς, έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο.
Πλύσιμοο αποθανών, άλλοτε αντί να ψάλλει το Τρισάγιο - άλλοτε συνοδεύεται από διάφορα ειδωλολατρικά σχόλια όπως «Έλα, βοήθησε» και ούτω καθεξής.
Τοποθετημένο δίπλα στο φέρετρο ποτήρι νερό(και μερικές φορές και βότκα!) με μια φέτα ψωμί – ένα «σνακ» για την ψυχή!…
Μερικές φορές το βάζουν εντελώς στο φέρετρο επιπλέον πράγματα– για παράδειγμα, ένα μαντήλι, ψωμί, χρήματα κ.λπ. (Θυμάμαι τον Αιγύπτιο φαραώ στην πυραμίδα με τα άρματα και τους σκλάβους του...).
Μερικές φορές τα παρατάνε χρήματα στον τάφονα «λυτρώσει τον νεκρό».
Δημιούργησαν μια εντελώς άσχετη απαγόρευση σε συγγενείς φέρει το φέρετροτον νεκρό, αν και σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες το φέρετρο πρέπει να το μεταφέρουν συγγενείς και φίλοι.
Υπάρχει επίσης η πεποίθηση ότι τίποτα δεν μπορεί να γίνει μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα. δίνουν από τα υπάρχοντα του νεκρού, αν και ακριβώς αυτή την ώρα, αντίθετα, χρειάζεται άφθονη προσευχή και ελεημοσύνη.
Η στάση απέναντι σε αυτό γη, που συνηθίζεται να ραντίζεται σταυρωτά πάνω στο σώμα του νεκρού. Για χάρη αυτής της «πατρίδας», μερικές φορές έρχονται μόνο στο ναό, εάν για κάποιο λόγο το άτομο δεν έχει ταφεί πριν, και ξεχνώντας την κηδεία λένε ένα πράγμα - «Δώσε μου την χωριάτιδα»...
Αντί για επικήδειες προσευχές και ευχές» Αναπαύσου εν ειρήνη" ή " Αιώνια μνήμη" - συγγενείς και φίλοι εύχονται συχνά στον αποθανόντα αυτό " Αναπαύσου εν ειρήνη", - και αυτό ξεκινά από το νεκροταφείο και μέχρι το ξύπνημα...
Όλα αυτά τα τελετουργικά και οι δεισιδαιμονίες, φυσικά, απολύτως απαράδεκτοστην ταφή Ορθόδοξος άνθρωπος. Και πρέπει να προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να μην επιτρέπεικαι στους εαυτούς μας και αν δούμε ότι οι συγγενείς και οι στενοί μας άνθρωποι το κάνουν αυτό - πείτε τους και πείστε τους να εγκαταλείψουν όλη αυτή την ειδωλολατρία.
Πρέπει να γίνει ειδική μνεία ίχνη. Συχνά, δυστυχώς, μετατρέπονται στο πιο οδυνηρό και τρομερό γεγονός για τον αποθανόντα, που θυμίζει περισσότερο παγανιστικές επικήδειες γιορτές. Όλα ξεκινούν από τα μπουκάλια βότκαπάνω στο τραπέζι. Η ποσότητα αλκοόλ στο ξύπνημα μπορεί να συναγωνιστεί την ποσότητα στα γαμήλια γλέντια. Αυτό είναι ντροπή για τους χριστιανούς και αμαρτωλό έθιμο- η ανάμνηση του νεκρού με αλκοόλ έχει εξαπλωθεί σε σημείο που ακόμη και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιάνουν ένα ποτήρι στην κηδεία... Όλα αυτά φέρνουν ανείπωτη θλίψη στη νεοπεποίθηση, που αυτές τις μέρες βρίσκεται αντιμέτωπη με την απόφαση του Δικαστηρίου του Θεού , και που λαχταρά για ιδιαίτερα θερμή προσευχή στον Θεό.
Υπάρχει επίσης ένα προληπτικό έθιμο απαγόρευση χρήσης μαχαιριών και πιρουνιώνστο νεκρικό τραπέζι - μόνο κουτάλια παραμένουν στο τραπέζι. Γιατί; Ασαφές…
Συχνά, και για τις 40 ημέρες, μια φωτογραφία του νεκρού τοποθετείται στην κόκκινη γωνία και δίπλα είναι πάλι η ίδια. ποτήρι με βότκακαλυμμένο με ένα κομμάτι ψωμί...
Δεν θέλω να μιλήσω για αυτό, αλλά πόσο συχνά μπορείτε να το δείτε στα νεκροταφείαότι τις ημέρες μνήμης των νεκρών οι συγγενείς τους τακτοποιούν ακριβώς πάνω στους τάφους ή δίπλα τους γιορτή, που δεν μπορεί να ονομαστεί αλλιώς από παγανιστικές επικήδειες γιορτές. Και τι βλασφημία! – Τα υπολείμματα βότκας ή κρασιού χύνονται απευθείας στους τάφους των συγγενών ή ποτήρια βότκας και αφήνονται τρόφιμα στους τάφους των νεκρών...
«Τι συμβαίνει στα νεκροταφεία μας! - αναφωνεί ο σύγχρονος μας, ο περίφημος γέροντας Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin). «Στους τάφους όπου υπάρχουν σταυροί!» «Το All Souls' Day», συνεχίζει ο πατέρας Ιωάννης, «είναι πραγματικά μια μαύρη μέρα για τους νεκρούς μας! Αντί για προσευχή, αντί για κεριά και θυμίαμα, γιορτάζονται στους τάφους πραγματικές ειδωλολατρικές νεκρικές γιορτές αυτήν την ημέρα. Και οι νεκροί μας στον άλλο κόσμο καίγονται από τη φωτιά της θλίψης και του οίκτου, όπως ο ευαγγελικός πλούσιος που ζήτησε από τον Κύριο να πει στους αδελφούς του, ζωντανούς ακόμη, τι τους περιμένει μετά τον θάνατο. Εάν κάποιος από εσάς γιόρταζε αυτές τις επικήδειες γιορτές και μάζευε τραπέζι στον τάφο, πηγαίνετε στο νεκροταφείο και ζητήστε συγχώρεση από τους νεκρούς συγγενείς σας για τα τρομερά δεινά που τους φέρατε με την έλλειψη κατανόησης και μην το ξανακάνετε ποτέ σε ιερό ημέρα, όταν η Εκκλησία προσεύχεται σύμφωνα με τις σημειώσεις σας για την ανάπαυση των εκλιπόντων αγαπημένων μας προσώπων, μην κάνετε αυτή τη μέρα την πιο οδυνηρή γι' αυτούς. Και ζητήστε από τον Κύριο συγχώρεση για την ανοησία σας». (Από το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin) «The Experience of Constructing a Confession»).
Με μακρά παράδοσηΟι συνηθισμένες πρωινές και βραδινές προσευχές αντικαθίστανται από τις ώρες του Πάσχα τη Μεγάλη Εβδομάδα. Όλες οι ώρες: 1η, 3η, 6η, 9η είναι ακριβώς ίδιες και διαβάζονται με τον ίδιο τρόπο. Αυτή η ακολουθία των Ωρών του Πάσχα περιέχει τους κύριους ύμνους του Πάσχα. Αρχίζει, βέβαια, «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατάς θάνατον διά θάνατον και ζωοποιόντες εν τάφους», ψάλλεται τρεις φορές το «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού...» και στη συνέχεια οι υπακοί, εξαποστλητήριο. , και ούτω καθεξής τραγουδιούνται. Αυτή η χρονική ακολουθία ανάγνωσης είναι πολύ μικρότερη από τον συνηθισμένο κανόνα πρωί και βράδυ. Οι συνηθισμένες προσευχές, που περιέχουν τόσο προσευχές μετανοίας όσο και άλλα είδη, αντικαθίστανται όλες από τα άσματα του Πάσχα, που εκφράζουν τη χαρά μας για αυτό το μεγάλο γεγονός.
Πώς λαμβάνουν κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα; Ποιος είναι ο χάρτης της Εκκλησίας;
Δεν υπάρχουν κανονισμοί της Εκκλησίας σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της Κοινωνίας τη Λαμπρή Εβδομάδα. Κοινωνούν με την ίδια ακριβώς σειρά που κοινωνούν άλλες φορές.
Υπάρχουν όμως διαφορετικές παραδόσεις. Υπάρχει παράδοση της συνοδικής περιόδου της προεπαναστατικής Εκκλησίας. Ήταν ότι οι άνθρωποι κοινωνούσαν πολύ σπάνια. Και, κυρίως, κοινωνούσαν με νηστεία. Δεν συνηθιζόταν να κοινωνούν το Πάσχα. Πίσω στη δεκαετία του 70-80, στο μοναστήρι Pukhtitsa, η επιθυμία να λάβουν κοινωνία το βράδυ του Πάσχα θεωρούνταν μια πολύ περίεργη κίνηση· φαινόταν ότι ήταν εντελώς περιττή. Λοιπόν, ως έσχατη λύση, το Μεγάλο Σάββατο, αλλά γενικά, τη Μεγάλη Πέμπτη, πίστευαν ότι έπρεπε να κοινωνήσει κανείς. Το ίδιο ισχύει και για το Bright Week. Η λογική με την οποία δικαιολογείται αυτή η πρακτική σε αυτή την περίπτωση είναι περίπου ότι η Κοινωνία συνδέεται πάντα με τη μετάνοια, με την εξομολόγηση πριν από την Κοινωνία και αφού γιορτάζουμε υπέροχες διακοπέςκαι γενικά άλλες μεγάλες γιορτές, τότε τι μετάνοια υπάρχει σε αργία; Και καμία μετάνοια δεν σημαίνει Κοινωνία.
Κατά την άποψή μου, αυτό δεν αντέχει σε καμία θεολογική κριτική. Και η πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας της προσυνοδικής περιόδου, τόσο στη Ρωσία όσο και γενικά στην παντού αρχαία Εκκλησία, ήταν ότι ακριβώς στις μεγάλες γιορτές οι άνθρωποι επιζητούσαν πάντα να μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Διότι η εμπειρία της πληρότητας του εορταζόμενου γεγονότος, η αληθινή συμμετοχή στο γεγονός που εορτάζει η Εκκλησία, είναι δυνατό μόνο στην Κοινωνία. Και αν βιώνουμε αυτό το γεγονός μόνο κερδοσκοπικά, τότε δεν είναι καθόλου αυτό που θέλει και μπορεί να δώσει η Εκκλησία σε εμάς, τους πιστούς. Πρέπει να συμμετάσχουμε! Για να ενταχθούν φυσικά στην πραγματικότητα που θυμούνται αυτήν την ημέρα. Και αυτό μπορεί να γίνει μόνο με την πλήρη συμμετοχή στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, που γίνεται αυτή την ημέρα.
Επομένως, η σύγχρονη πρακτική στις περισσότερες εκκλησίες είναι τέτοια που σε καμία περίπτωση δεν απαγορεύεται στους ανθρώπους η Κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα. Νομίζω ότι είναι λογικό όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν αυτές τις μέρες να περιοριστούν στην εξομολόγηση που έγινε την Μεγάλη Εβδομάδα. Αν κάποιος ερχόταν τις Άγιες ημέρες και εξομολογηθεί και δεν αισθάνεται τόσο σοβαρούς εσωτερικούς λόγους που θα τον χώριζαν από την ευκαιρία να κοινωνήσει, κάποιες αμαρτίες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου του Πάσχα, τότε νομίζω ότι θα ήταν εντελώς δυνατό να λάβει κοινωνία χωρίς εξομολόγηση . Ωστόσο, σε καμία περίπτωση δεν συνιστώ να το κάνετε αυτό χωρίς να συμβουλευτείτε τον εξομολόγο σας και να συμφωνήσετε κατά κάποιο τρόπο με τον ιερέα στην εκκλησία του οποίου κοινωνείτε. Ακριβώς για να μην υπάρχουν παρεξηγήσεις ή διαφορές απόψεων.
Γιατί το Μεγάλο Σάββατο, το ίδιο το Πάσχα και όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα, αντί για το Τρισάγιο, ψάλλεται αντί για το «Οι εν Χριστώ βαπτισθέντες Χριστόν ενδυθέντες!» που ψάλλεται στη βάπτιση των ανθρώπων. Τρισάγιο;
Αυτό σημαίνει ότι αυτή η περίοδος στην αρχαία εκκλησία ήταν περίοδος μαζικού βαπτίσματος. Και αν οι άνθρωποι βαπτίζονταν το Μεγάλο Σάββατο, που γινόταν εξαιρετικά ευρέως, ώστε να συμμετέχουν ήδη στη λειτουργία του Πάσχα ως πιστοί και όχι ως κατηχουμένοι, τότε όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα αυτοί οι άνθρωποι ήταν συνεχώς στην εκκλησία. Τα αλείφονταν με μύρο και τα μέρη που αλείφονταν με μύρο δένονταν με ειδικούς επιδέσμους. Με αυτή τη μορφή, οι άνθρωποι κάθονταν στο ναό χωρίς να φύγουν. Έμοιαζε λίγο με το πώς τώρα, όταν κάποιος γίνεται μοναχός, ο νεόκτιστος βρίσκεται συνεχώς στην εκκλησία και συμμετέχει σε όλες τις λειτουργίες. Το ίδιο συνέβαινε και στον νεοβαπτισμένο επί επτά ημέρες. Και, επιπλέον, αυτή ήταν η εποχή που γίνονταν μυστηριακές ή μυστικές συνομιλίες μαζί τους (μυσταγωγία στα ελληνικά). Μπορούμε να διαβάσουμε αυτές τις συνομιλίες του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή, άλλων διάσημων ιεροκήρυκων της αρχαίας Εκκλησίας, που έκαναν πολλά για τη διαπαιδαγώγηση των νεοβαπτισμένων. Αυτές είναι οι συζητήσεις και η καθημερινή προσευχή και η κοινωνία στην εκκλησία. Και την όγδοη μέρα, έγιναν οι ίδιες οι τελετουργίες που κάνουμε αμέσως μετά τη Βάπτιση: κούρεμα μαλλιών, σκούπισμα του κόσμου κ.λπ. Όλα αυτά έγιναν την όγδοη ημέρα μετά την περίοδο της αφιέρωσης ενός ατόμου, της πραγματικής εκκλησιασμού, της εισαγωγής στην εκκλησιαστική ζωή. Τον σκούπισαν, έβγαλαν τους επιδέσμους και αναδείχθηκε ως ένας αληθινά έμπειρος πνευματικός χριστιανός και άρχισε την περαιτέρω εκκλησιαστική του ζωή. Επομένως, στην αρχαία εκκλησία τέτοιοι άνθρωποι, και οι λαϊκοί μαζί τους, κοινωνούσαν καθημερινά. Όλοι μαζί δόξασαν τον Θεό για τα μεγάλα οφέλη Του.
Η Λαμπρή Εβδομάδα είναι συνεχής, τι να κάνουμε με τη νηστεία;
Εδώ μπορείτε να ανατρέξετε στην πρακτική των ιερέων. Όλοι διακονούμε αυτές τις φωτεινές μέρες και οι ιερείς δεν νηστεύουν καθόλου. Αυτή η νηστεία πριν από την Κοινωνία συνδέεται με την παράδοση της σχετικά σπάνιας κοινωνίας. Εάν οι άνθρωποι κοινωνούν τακτικά, ας πούμε, μια φορά την εβδομάδα, έρχονται στην εκκλησία την Κυριακή ή έρχονται να κοινωνήσουν τη Δωδέκατη γιορτή, τότε νομίζω ότι οι περισσότεροι ιερείς δεν απαιτούν από αυτούς τους ανθρώπους να νηστεύουν ειδικά πριν από την Κοινωνία, εκτός από τις φυσικές ημέρες νηστείας. - Τετάρτη και Παρασκευή, που είναι για όλους και πάντα. Και αν, όπως γνωρίζουμε, αυτές οι μέρες δεν υπάρχουν τη Λαμπρή Εβδομάδα, σημαίνει ότι αυτές τις μέρες δεν νηστεύουμε και κοινωνούμε χωρίς αυτήν την ειδική νηστεία πριν από την Κοινωνία.
Είναι δυνατόν να διαβάζουμε ακάθιστες τη Φωτεινή Εβδομάδα, τουλάχιστον ιδιωτικά; Ίσως μόνο ο Κύριος μπορεί να δοξαστεί αυτή την εβδομάδα, αλλά η Μητέρα του Θεού και οι άγιοι δεν επιτρέπονται;
Πράγματι, τώρα όλες οι πνευματικές μας εμπειρίες κατευθύνονται προς αυτό το κύριο Γεγονός. Ως εκ τούτου, στις εκκλησίες παρατηρείτε ότι οι ιερείς στις διακοπές δεν μνημονεύουν τους καθημερινούς αγίους, αλλά προφέρουν τις εορταστικές διακοπές του Πάσχα. Στις ακολουθίες δεν χρησιμοποιούμε επίσης τη μνήμη των αγίων, αν και προσευχή το Άγιο Πάσχα, αν γίνει, τότε γίνεται μνήμη των αγίων της ημέρας και μπορεί να ψαλεί το τροπάριο. Δεν υπάρχει τόσο αυστηρός νομοθετικός κανόνας που να απαγορεύει αυστηρά τη μνήμη των αγίων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Αλλά τέτοιες υπηρεσίες όπως οι ακάθιστοι και άλλες, που είναι αφιερωμένες σε γεγονότα που δεν σχετίζονται με την Ανάσταση, θα αποστρέψουν κάπως την πνευματική μας προσοχή. Και, ίσως, πράγματι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν πρέπει να μελετήσετε το ημερολόγιο πολύ προσεκτικά και να δείτε ποια γεγονότα υπάρχουν, αλλά να βυθιστείτε περισσότερο στις εμπειρίες των πασχαλινών εκδηλώσεων. Λοιπόν, αν υπάρχει τόσο μεγάλη έμπνευση, τότε, φυσικά, μπορείτε να διαβάσετε τον ακάθιστο ιδιωτικά.
Είναι δυνατόν να θυμόμαστε τους νεκρούς τη Μεγάλη Εβδομάδα και τη Λαμπρή Εβδομάδα;
Σύμφωνα με την παράδοση, δεν συνηθίζεται στην Εκκλησία να τελούνται νεκρώσιμοι ακολουθίες τις Αγίες και τις Λαμπρές Εβδομάδες. Αν κάποιος πεθάνει, κηδεύεται με ειδική πασχαλινή ιεροτελεστία και η πρώτη μαζική μνήμη των νεκρών, που γίνεται μετά το Πάσχα, είναι η Ραδόνιτσα: Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας μετά το Πάσχα. Αυστηρά μιλώντας, δεν προβλέπεται από το καταστατικό, αλλά, ωστόσο, είναι μια παράδοση που έχει καθιερωθεί από καιρό. Τις ημέρες αυτές επισκέπτονται συχνά τα νεκροταφεία και τελούνται μνημόσυνα. Αλλά, φυσικά, μπορείτε να το τιμήσετε ιδιωτικά. Στη Λειτουργία, αν τελέσουμε προσκομιδή, βέβαια, μνημονεύουμε και τους ζώντες και τους κεκοιμημένους. Μπορείτε επίσης να υποβάλετε σημειώσεις, αλλά η δημόσια μνήμη υπό μορφή μνημόσυνου συνήθως δεν γίνεται αποδεκτή αυτή τη στιγμή.
Τι διαβάζεται κατά την προετοιμασία για την Κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα;
Μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές επιλογές εδώ. Εάν συνήθως διαβάζονται τρεις κανόνες: ο μετάνοιος κανόνας, η Μητέρα του Θεού και ο Φύλακας Άγγελος, τότε τουλάχιστον ο κανόνας της μετάνοιας δεν είναι τόσο υποχρεωτικός σε αυτόν τον συνδυασμό. Ο κανόνας για τη Θεία Κοινωνία (και τις προσευχές) σίγουρα αξίζει να διαβαστεί. Αλλά είναι λογικό να αντικατασταθούν οι κανόνες με την ανάγνωση ενός κανόνα του Πάσχα.
Πώς να συνδυάσετε το Δωδεκαήμερο ή τη Μεγάλη Εβδομάδα και την κοσμική εργασία;
Αυτό είναι ένα πραγματικά δύσκολο, σοβαρό, επώδυνο πρόβλημα. Ζούμε σε ένα κοσμικό κράτος που δεν επικεντρώνεται καθόλου στις χριστιανικές γιορτές. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν κάποιες αλλαγές σε αυτό το θέμα. Εδώ τα Χριστούγεννα γίνονται ρεπό. Το Πάσχα πέφτει πάντα Κυριακή για εμάς, αλλά δεν μας δίνουν ούτε μια μέρα άδεια μετά από αυτό. Αν και, ας πούμε, στη Γερμανία και σε άλλες χώρες, οι μεγάλες διακοπές ακολουθούνται πάντα από μια μέρα άδειας. Έχουν Δευτέρα του Πάσχα, έτσι λέγεται. Το ίδιο και στην Τριάδα, σε άλλες γιορτές σε χριστιανικές παραδοσιακές χώρες όπου δεν έγινε επανάσταση, δεν υπήρχε άθεη κυβέρνηση που να τα ξεριζώσει όλα αυτά, να τα ξεριζώσει από τις ρίζες. Σε όλες τις χώρες αυτές οι γιορτές αναγνωρίζονται, παρά το γεγονός ότι το κράτος έχει κοσμικό χαρακτήρα.
Δυστυχώς, δεν το έχουμε ακόμα. Επομένως, πρέπει να το εφαρμόσουμε στις περιστάσεις της ζωής στις οποίες ο Κύριος μας κρίνει να ζούμε. Εάν η εργασία είναι τέτοια που δεν ανέχεται τη δυνατότητα να πάρει άδεια ή να την επαναπρογραμματίσει σε άλλες ημέρες ή με κάποιο τρόπο να τη μετατοπίσει περισσότερο ή λιγότερο ελεύθερα, τότε πρέπει να επιλέξετε. Είτε παραμένετε σε αυτή τη δουλειά και θυσιάσετε λίγη από την ανάγκη σας να παρακολουθείτε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες πιο συχνά, είτε θα πρέπει να προσπαθήσετε να αλλάξετε τη δουλειά σας ώστε να υπάρχει μεγαλύτερη ελευθερία να παρακολουθείτε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Ωστόσο, πολύ συχνά, με καλές σχέσεις, μπορείτε να συμφωνήσετε να φύγετε από τη δουλειά λίγο νωρίτερα ή να προειδοποιήσετε ότι θα έρθετε λίγο αργότερα. Υπάρχουν πρώτες λειτουργίες - Λειτουργία, ας πούμε, στις 7 η ώρα το πρωί. Σε όλες τις μεγάλες γιορτές και τη Μεγάλη Εβδομάδα, τη Μεγάλη Πέμπτη, γίνονται πάντα δύο Λειτουργίες σε μεγάλες εκκλησίες. Μπορείτε να πάτε στην πρώτη Λειτουργία και μέχρι τις 9 θα είστε ήδη ελεύθεροι, στις αρχές των 10. Έτσι μέχρι τις 10 μπορείτε να φτάσετε στη δουλειά, σχεδόν οπουδήποτε στην πόλη.
Φυσικά, είναι αδύνατο να συνδυαστεί η εργασία με την παρακολούθηση όλων των ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδας τόσο το πρωί όσο και το βράδυ. Και νομίζω ότι δεν υπάρχει επείγουσα ανάγκη να σπάσουμε την κανονική, καλή δουλειά αν δεν παρέχει την ευκαιρία να βρίσκομαι σε όλες τις υπηρεσίες. Τουλάχιστον στις κυριότερες, ας πούμε, τη Μεγάλη Πέμπτη. Η αφαίρεση της Σινδόνης είναι μια υπέροχη υπηρεσία, αλλά εκτελείται κατά τη διάρκεια της ημέρας, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα είστε εκεί, αλλά μπορείτε να έρθετε στην ιεροτελεστία της Ταφής το βράδυ στις 6 η ώρα. Και μπορεί να αργήσεις λίγο, δεν θα είναι και μεγάλη υπόθεση. Το 12ο Ευαγγέλιο γιορτάζεται το απόγευμα της Πέμπτης - επίσης μια λειτουργία στην οποία είναι πολύ καλό να είσαι. Λοιπόν, εάν η εργασία είναι καθημερινή ή κάποιου είδους περίπλοκο πρόγραμμα, πρέπει να εργάζεστε 12 ώρες την ημέρα, τότε αναπόφευκτα θα χάσετε κάποιες υπηρεσίες, αλλά ο Κύριος βλέπει την επιθυμία σας να είστε σε αυτές τις λειτουργίες, να προσευχηθείτε και θα σας ανταμείψει . Ακόμα και η απουσία σου θα σου πιστωθεί σαν να ήσουν εκεί.
Αυτό που έχει σημασία είναι η εγκάρδια επιθυμία σας, όχι η προσωπική σας παρουσία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι εμείς οι ίδιοι θέλουμε να βρισκόμαστε σε αυτές τις ιδιαίτερες στιγμές της ζωής του Σωτήρα στο ναό και, σαν να λέγαμε, πιο κοντά Του, πιο κοντά στο να βιώσουμε όλα όσα ήταν προορισμένοι να βιώσει, αλλά οι περιστάσεις δεν το επιτρέπουν πάντα. Επομένως, εάν η δουλειά σας δεν σας περιορίζει τόσο πολύ που δεν μπορείτε να πάτε καθόλου στην εκκλησία, δεν πρέπει να την αλλάξετε. Πρέπει να προσπαθήσεις να βρεις τέτοιες στιγμές και να διαπραγματευτείς με τους ανωτέρους σου ώστε να σου κάνουν κάποιες μικρές παραχωρήσεις, άλλες φορές όμως θα προσπαθήσεις να δουλεύεις καλύτερα, περισσότερο, για να μην υπάρχουν παράπονα.
Η καθημερινότητά μας μας παρουσιάζει πάντα κάποια προβλήματα για το πώς μπορούμε να συνδυάσουμε τη ζωή στον κόσμο με την πνευματική μας ζωή, με την εκκλησιαστική μας ζωή. Και εδώ πρέπει να δείξουμε κάποια ευελιξία. Δεν μπορούμε να αρνηθούμε την εργασία, δεν μπορούμε να πάμε κάπου υπόγεια, ή τότε πρέπει να επιλέξουμε το μοναστικό μονοπάτι, τότε ολόκληρη η ζωή μας θα είναι αφιερωμένη στον Θεό και την υπηρεσία. Αλλά αν υπάρχει οικογένεια, αυτό είναι αδύνατο, και εδώ είναι απαραίτητο να το εφαρμόσετε. Μερικές φορές δεν είναι καν η δουλειά που μπορεί να μας περιορίσει, αλλά οι δουλειές του σπιτιού και τα παιδιά που απαιτούν την προσοχή μας. Εάν η μητέρα είναι συνεχώς στην εκκλησία, και το παιδί είναι πάντα μόνο στο σπίτι, ελάχιστα καλό θα συμβεί επίσης. Αν και η μητέρα προσεύχεται στο ναό, μερικές φορές είναι πιο σημαντικό να είναι απλώς προσωπικά παρούσα και να συμμετέχει στις ζωές των παιδιών της. Επομένως, να είστε «σοφοί σαν τα φίδια» στην επίλυση τέτοιων ζητημάτων.
17.04.2009 14:54:10
Είναι αλήθεια ότι την πρώτη εβδομάδα μετά το Πάσχα ανοίγουν οι πύλες του ουρανού και όλοι όσοι πέθαναν σε αυτό το διάστημα πηγαίνουν στον παράδεισο, ανεξάρτητα από το βαθμό της αμαρτίας τους; Συγγνώμη αν η ερώτηση είναι λανθασμένη. Ευχαριστώ.
Αγαπητέ αναγνώστη!
Είναι αλήθεια ότι υπάρχει ένας τόσο παλιός θρύλος ορθόδοξη εκκλησίαότι όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πέθαναν το Πάσχα ή τη Λαμπρή Εβδομάδα θα παρακάμψουν τη δοκιμασία της μετά θάνατον ζωής. Αυτή η Παράδοση βασίζεται στο άφατο έλεος του Κυρίου, σύμφωνα με το οποίο ο κλέφτης σταυρωμένος στον σταυρό μαζί με τον Χριστό, ο οποίος Τον φώναξε, έλαβε την ίδια ημέρα υπόσχεση να είναι με τον Σωτήρα στον Παράδεισο. Υπάρχουν πολλά στοιχεία που επιβεβαιώνουν αυτή την Παράδοση.
Ο Sergius Nilus στο βιβλίο «The Power of God and Human Weakness» στο κεφάλαιο «Χριστός Ανέστη!» Διαβάζουμε πώς το 1906, μετά τη λειτουργία του Πάσχα, προσκυνητές από τη Μονή Optina πνίγηκαν στον ποταμό Zhizdra. Ανάμεσά τους ήταν και η κοπέλα Αικατερίνη, της οποίας ο πατέρας S. Nilus παρηγορούσε με θλίψη ως εξής:
Λοιπόν, αυτό δεν σε κάνει ευτυχισμένο; Τη Μεγάλη Πέμπτη κοινωνούσε και την πρώτη μέρα του Πάσχα ο Θεός την πήρε κοντά Του. Ξέρετε πώς μας παρηγορεί η αγία μας Εκκλησία; Όποιος, λέει, πεθάνει το Πάσχα, η ψυχή του πηγαίνει κατευθείαν στον Κύριο, παρακάμπτοντας όλες τις δοκιμασίες.
Επιπλέον, ο Nilus παραθέτει τη μαρτυρία ενός περιπλανώμενου, στον οποίο η μητέρα της πνιγμένης κοπέλας Κατερίνα είπε ότι σε ένα όνειρο είδε την κόρη της περισσότερες από μία φορές, η οποία την τιμώρησε: «Μην κλαις», λέει, «μαμά, Νιώθω καλά με τον Κύριο».
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο ίδιος ο θάνατος τη Μεγάλη Εβδομάδα ή τη Φωτεινή Εβδομάδα του Πάσχα μιλά ήδη για το έλεος του Κυρίου για την αναχωρούσα ψυχή, αφού τίποτα δεν συμβαίνει τυχαία, ειδικά επειδή, σύμφωνα με την πεποίθηση των Ορθοδόξων παιδιών και των ποιμένων τους, ο θάνατος δεν είναι τυχαίος. Αν κάποιος αμαρτωλός πέθανε αυτή τη στιγμή, σημαίνει ότι ο Κύριος τον ελέησε για κάποιες μυστικές αρετές. ο θάνατος του δικαίου αυτή τη στιγμή επιβεβαιώνει την ευσέβεια της ζωής του.
Οι μαρτυρίες του S. Nilus από εκκλησιαστικής σκοπιάς είναι αναμφισβήτητα και είναι έγκυρες, γιατί Αυτός ο συγγραφέας δημοσίευσε όλα του τα έργα με την ευλογία των πρεσβυτέρων του Ερμιτάζ της Optina και τα βιβλία του πέρασαν από τον εκδοτικό τους έλεγχο, κάτι που δεν ήταν πάντα ανώδυνο για την υπερηφάνεια του συγγραφέα. Ας δώσουμε μερικά ακόμα στοιχεία πνευματικός πατέρας S. Nilus of Optina Γέροντα π. Barsanuphius επί του ευλογημένου θανάτου το Πάσχα της μοναχής Ευφροσύνης, βαθύτατα σεβαστή από τον π. Barsanuphius για το απόγειο της πνευματικής της ζωής:
«Σήμερα είναι η ημέρα του Αγίου Πάσχα, η μεγαλύτερη γιορτή της Χριστιανικής Εκκλησίας, αργία και θρίαμβος εορτασμών. Κάθε μέρα η Εκκλησία αντηχεί από τα χαρούμενα τραγούδια του κανόνα του Πάσχα. Θυμάμαι πώς η Μητέρα Ευφροσύνη θαύμαζε τον κανόνα».
«Εδώ», είπε, «η ζωή μου πέρασε, δεν ξέρω τίποτα καλό με το οποίο να εμφανιστώ ενώπιον του Θρόνου του Θεού, αλλά ακούω το τραγούδι του «Ημέρα της Ανάστασης, ας φωτιστούμε, άνθρωποι» και μου η ψυχή γίνεται χαρούμενη, ήρεμη «Από θανάτου Χριστός ο Θεός μας έφερε στη ζωή και από τη γη στον ουρανό».
Ο Κύριος εκπλήρωσε την ευχή της Μητέρας Ευφροσύνης και πέθανε το Πάσχα. Όταν σήκωσαν το φέρετρο με το μαραμένο σώμα μιας 80χρονης γυναίκας, η χορωδία τραγούδησε το «Ανάσταση» αντί για το «Άγιος ο Θεός», οι πόρτες της εκκλησίας άνοιξαν διάπλατα, το φως ξεχύθηκε από το δρόμο σαν κύμα και εκείνη πήγε στο αιώνιο, ασταμάτητο Φως. Είθε ο Κύριος να μας χαρίσει έναν τόσο ευλογημένο θάνατο. Προσευχήσου γι' αυτό και όταν ο διάκονος διακηρύξει: «Ο χριστιανικός θάνατος της ζωής σου, ανώδυνος, ξεδιάντροπος, ειρηνικός», μην ξεχάσεις να βάλεις ένα τόξο, ο Κύριος να σε αναπαύσει με τους αγίους Του. Αμήν".
Και εδώ είναι η μαρτυρία του S. Nilus για τον δίκαιο θάνατο της αξιοσημείωτης ασκήτριας στον κόσμο, Elena Andreevna Voronova, η οποία αφιέρωσε τη ζωή της στην υλική και πνευματική φιλανθρωπία μεταξύ των κρατουμένων:
«Από την αρχή της Σαρακοστής, η Έλενα Αντρέεβνα άρχισε να αισθάνεται πολύ άσχημα, οι κρίσεις της στηθάγχης εντάθηκαν και έγιναν πιο συχνές σε σημείο που η καημένη μας φίλη, παρ' όλη την αγγελική της υπομονή, αναγκάστηκε να γκρινιάζει δυνατά και να παραπονιέται στον Θεό. αφόρητο μαρτύριο. Στενάζει μέσα στην ανείπωτη ταλαιπωρία της και συνεχίζει να θρηνεί:
Κύριε, συγχώρεσέ με! Είναι δύσκολο για μένα, Κύριε! Αλλά δεν παραπονιέμαι, δεν παραπονιέμαι, Κύριε, στείλε μου ανυπόμονη υπομονή!
Και παρέμενε συνεχώς σε τέτοιες στιγμές από την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής μέχρι τη Μεγάλη Δευτέρα της Μεγάλης Εβδομάδας. Αυτή τη μέρα, μετά από μια ιδιαίτερα σφοδρή επίθεση, φαινόταν να έχει λαμπρύνει και είπε στον φίλο όλης της ώριμης ζωής της, με τον οποίο είχε περάσει τουλάχιστον τριάντα χρόνια κάτω από την ίδια στέγη:
Όχι, Σόνια, σίγουρα θα πεθάνω τη Μεγάλη Παρασκευή.
Πώς το ήξερες?
Ο ίδιος ο Κύριος μου είπε αυτό: Τον είδα. Μου εμφανίστηκε και μου είπε: «Έχεις καλή καρδιά, οπότε κάνε υπομονή μέχρι την Παρασκευή: την ημέρα της σταύρωσής Μου θα πεθάνεις κι εσύ.
Όπως είπε, πέθανε τη Μεγάλη Παρασκευή».
Λοιπόν, η Εκκλησιαστική Παράδοση λέει ότι όσοι ο Κύριος έχει ευλογήσει να πεθάνουν την ημέρα του Αγίου Πάσχα, παρακάμπτοντας τη δοκιμασία, πηγαίνουν στον Κύριο. Ας τονίσουμε όμως εδώ τη λέξη «τιμώμενος». Ας θυμηθούμε την πνευματική οδηγία από τον πατέρα Barsanuphius της Optina ότι πρέπει να ζητήσουμε έναν ευλογημένο θάνατο, να προσευχηθούμε στον Θεό, να προετοιμαστούμε για έναν αληθινά χριστιανικό θάνατο με όλη μας τη ζωή, αφού λόγω των αμαρτιών μας δεν πρέπει να βασιζόμαστε στο γεγονός ότι ο θάνατός μας μπορεί να είναι ξαφνικός, θα πέσει στις Μεγάλες Ημέρες.
Η εκκλησιαστική παράδοση μαρτυρεί ότι ο θάνατος κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, της Λαμπρής Εβδομάδας, καθώς και των Δώδεκα Εορτών μπορεί να χρησιμεύσει ως παρηγοριά στον ετοιμοθάνατο και στους αγαπημένους του. Φυσικά, η Βασίλισσα των Ουρανών δεν ξεχνά εμάς τους αμαρτωλούς τις ημέρες του εορτασμού των εικόνων Της. Ο θάνατος την ημέρα του αγίου μπορεί επίσης να χρησιμεύσει ως παρηγοριά. Η ζωή ορισμένων μυστικών ασκητών και προσευχητικών βιβλίων συνδέεται στενά με τη βοήθεια ορισμένων αγίων του Θεού, έτσι ώστε ο θάνατος την ημέρα αυτών των αγίων να τους δίνει ελπίδα για μεσολάβηση κατά τη διάρκεια της δοκιμασίας.
Είθε ο Κύριος να μας χαρίσει, με τις προσευχές της Βασίλισσας των Ουρανών, των αγίων αγίων και των πνευματικών μας πατέρων, μια τέτοια ευλογημένη μοίρα.
Η Μεγάλη Κυριακή είναι μια από τις μεγαλύτερες και πιο χαρούμενες γιορτές της Ορθόδοξης. Την ημέρα αυτή, οι άνθρωποι γιορτάζουν την ανάσταση και την ανάληψη του Ιησού Χριστού στον ουρανό στη Βασιλεία του Θεού, τη νίκη της ζωής επί του θανάτου. Αλλά ο θάνατος μπορεί να συμβεί ανεξάρτητα από τις ορθόδοξες γιορτές, και ακόμη και τέτοιες μέρες μπορεί να πεθάνουν άνθρωποι. Πώς γίνεται η τελετή του πένθους αν κάποιος πεθάνει την εβδομάδα του Πάσχα; Πρέπει να λάβουμε τον θάνατο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ως σημάδι ότι η ψυχή του νεκρού θα πάει κατευθείαν στον παράδεισο χωρίς την Εσχάτη Κρίση;
Αυτή η μέρα έχει διαφορετικές σημασίες για τους ανθρώπους. Μερικοί πηγαίνουν στην εκκλησία, διαβάζουν προσευχές για υγεία και συγχαίρουν όλους για την Ανάσταση του Σωτήρα μας. Αλλά άλλοι δεν πιστεύουν καθόλου στον Θεό, γι' αυτό αντιμετωπίζουν το Πάσχα ως μια ενδιαφέρουσα γιορτή, όταν οι νοικοκυρές οργανώνουν πλούσια γλέντια και ψήνουν Πασχαλινές τούρτεςκαι ζωγραφίζουν αυγά, τα οποία στη συνέχεια τα παιδιά σπάνε το ένα στο άλλο κατά τη διάρκεια ενός διασκεδαστικού παιχνιδιού.
Συνήθως οι άνθρωποι έρχονται με διάφορα σημάδια και δημιουργούν κάθε είδους θρύλους. Όλα αυτά θα ήταν ωραία αν κάποιες δεισιδαιμονίες δεν εμπόδιζαν τους ανθρώπους να ζήσουν κανονικά. Έτσι, ένα από τα θέματα που συζητήθηκαν είναι. Τι συμβαίνει στην ψυχή του νεκρού;
|
Προέλευση |
Περιγραφή |
| Λαϊκές πεποιθήσεις | Σύμφωνα με έναν μύθο, εάν ένα άτομο πεθάνει σε μια εκκλησιαστική αργία, τότε η ψυχή του πηγαίνει κατευθείαν στον παράδεισο. Και ταυτόχρονα η είσοδος στη Βασιλεία του Θεού γίνεται χωρίς δοκιμασίες, δηλαδή χωρίς την Εσχάτη Κρίση. Αλλά αυτό είναι απλώς μια δημοφιλής πεποίθηση. |
| Διευκρινίσεις Εκκλησίας | Οι ιερείς λένε ότι δεν υπάρχει καταγραφή αυτού στη Βίβλο. Κανείς δεν θα μπει στη Βασιλεία του Θεού χωρίς κρίση. Εκεί πάνε μόνο όσοι έχουν μετανοήσει, διορθωθεί και καθαρίσει την ψυχή τους, γεμίζοντάς την με χάρη. Οι γραφές λένε: ό,τι βρει ο Θεός να κάνει έναν άνθρωπο, αυτό θα τον κρίνει. Αν δηλαδή ο αποθανών ήταν μέθυσος, καταραμένος ή έκανε άλλες αμαρτίες κατά τη διάρκεια της ζωής του, δεν θα πάει στον παράδεισο. Και οι άνθρωποι έβγαλαν θρύλους για την αποφυγή της Εσχάτης Κρίσης για να ηρεμήσουν την εσωτερική τους κατάσταση. |
Η Αγία Γραφή δεν λέει τίποτα ότι κάποιος που πεθαίνει το Πάσχα θα πάει απαραίτητα στον παράδεισο.
Φυσικά, για πολλούς πιστούς, θάνατος δεν σημαίνει να λάβουν το έλεος του Θεού. Αυτό δεν είναι σωτηρία - να πεθάνεις αυτήν την ημέρα, αλλά επιβεβαίωση ότι για μια δίκαιη, έντιμη ζωή και μετάνοια ένα άτομο ήταν άξιο να λάβει υψηλή χάρη. Αλλά για όσους δεν πίστεψαν στον Θεό κατά τη διάρκεια της ζωής, ακόμη και μετά το θάνατο αυτή η μέρα δεν έχει νόημα.
Κηδεία του εκλιπόντος το Πάσχα
Ο θάνατος μπορεί να έρθει οποιαδήποτε μέρα, ανεξάρτητα από εμάς. Και κανείς δεν είναι απρόσβλητος από αυτό στις ορθόδοξες γιορτές. Τι γίνεται όμως με την ταφή και την κηδεία του εκλιπόντος την Αγία Κυριακή ή κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα; Θάβουν τους νεκρούς το Πάσχα ή όχι; Εδώ πρέπει να διευκρινιστούν μερικά σημεία. Τι προκάλεσε τον θάνατο:
- δολοφονία;
- τραγικός θάνατος ενός ατόμου.
- αυτοκτονία;
- θάνατο λόγω ασθένειας.
Οι υπηρεσίες ταφής και κηδείας των αυτοκτονιών περιβάλλονται από πολλές δεισιδαιμονίες. Οι κηδείες τους διαφέρουν σημαντικά από τις συνηθισμένες τελετουργίες. Και αυτό δεν έχει καμία σχέση με τον θάνατο το Πάσχα. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, δεν μπορούν να έχουν κηδεία πριν από την ταφή. Και ταυτόχρονα, οι αυτοκτονίες μπορούν να ταφούν μόνο την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο. Επειδή όμως δεν έχουν όλοι τη δυνατότητα να κρατήσουν το σώμα του νεκρού τόσες μέρες, μπορεί να ταφεί νωρίτερα. Επίσης ιδιαίτερη προσοχήαξίζουν περιπτώσεις όταν ένα άτομο σκοτώθηκε, αλλά οι δολοφόνοι του σκηνοθέτησαν τον θάνατό του για να μοιάζει με αυτοκτονία. Στη συνέχεια οι ιερείς τελούν την κηδεία του νεκρού, αλλά σε περίπτωση λάθους, ταλαιπωρία για τις αμαρτίες του αυτοκτονίας θα πέσει στους συγγενείς και στους απογόνους του.
Αλλά ο φυσικός θάνατος ή ο θάνατος ενός ατόμου δεν θα επηρεάσει την τελετή της κηδείας με κανέναν τρόπο. Μια άλλη ερώτηση είναι, μπορεί να γίνει αυτό το Πάσχα; Υπάρχει η άποψη ότι είναι αδύνατο να ταφεί ένας νεκρός την ημέρα της Μεγάλης Ανάστασης και τη Λαμπρή Εβδομάδα. Αλλά και η ζωή και ο θάνατος παίρνουν τον δρόμο τους, ανεξάρτητα από τις ορθόδοξες γιορτές.
Εάν συμβεί μια τέτοια καταστροφή, τότε θα πρέπει να πάτε στον ιερέα και να ζητήσετε συμβουλές. Ίσως χρειαστεί να περιμένετε μια μέρα και με το κεφάλι σας ήσυχο να περάσετε ολόκληρη την τελετή του πένθους μαζί με την κηδεία μετά το Πάσχα. Άλλωστε, οι ιερείς είναι συχνά απασχολημένοι με εορταστικές λειτουργίες αυτήν την ημέρα. Πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη το γεγονός ότι πολλά νεκροταφεία είναι κλειστά το Πάσχα. Επομένως, απλά δεν θα είναι δυνατή η ταφή του νεκρού ή θα πρέπει να επιλυθούν πολλά ζητήματα για να πραγματοποιηθεί η ταφή. Αλλά μετά το Πάσχα είναι πιο εύκολο να πραγματοποιήσετε ολόκληρη την τελετή και να κανονίσετε ένα αναμνηστικό γεύμα.
Ή το Πάσχα έχουν κηδεία και ταφή σύμφωνα με ειδική πασχαλινή ιεροτελεστία. Αυτοί οι κανόνες καταγράφηκαν για πρώτη φορά στο Trebnik του 1624. Στον τάφο του νεκρού την εβδομάδα του Πάσχα μπορεί να γίνει μεγαλύτερη λειτουργία, η ανάγνωση της πασχαλινής προσευχής με την παράλειψη του Ευαγγελίου και η απαγγελία του 3ου, 6ου και 9ου τραγουδιού του κανόνα των νεκρικών λιτανειών. Το τραγούδι των «Αναπαύσου με τους Αγίους» και «Εσύ είσαι ένας» πρέπει να μείνει ως η μόνη διαφορά μεταξύ της ταφής του Πάσχα. Η λειτουργία του πλήρους μνημοσύνου αναβάλλεται μέχρι τη Ραδονίτσα - ημέρα μνήμης των νεκρών. Η ταφή τη Λαμπρή Εβδομάδα του Πάσχα γίνεται με ευχαριστία και χαρά, όπως υποδεικνύεται στο Μεγάλο Τρέμπνικ (φύλλο 18).
Μερικές φορές οι οιωνοί παρεμβαίνουν στην καθημερινότητα των ανθρώπων. Δεν χρειάζεται να αναβληθεί η κηδεία λόγω δεισιδαιμονιών, πρέπει να συμβουλευτείτε τον ιερέα. Ο ιερέας θα εξηγήσει πότε θα γίνει η ταφή και σίγουρα θα πραγματοποιήσει μια νεκρική τελετή την εβδομάδα του Πάσχα, αλλά μόνο σύμφωνα με μια ειδική πασχαλινή ιεροτελεστία.
Τι είναι η καλή θέληση να πεθάνεις; Πώς να εξηγήσετε το μυστήριο του κλινικού θανάτου; Γιατί οι νεκροί έρχονται στους ζωντανούς; Είναι δυνατόν να δώσεις και να λάβεις άδεια να πεθάνεις; Δημοσιεύουμε αποσπάσματα ομιλίας σε σεμινάριο που πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα από τον Andrei Gnezdilov, ψυχοθεραπευτή, Διδάκτωρ Ιατρικών Επιστημών, επίτιμο διδάκτορα του Πανεπιστημίου του Essex (Ηνωμένο Βασίλειο), ιδρυτή του πρώτου ξενώνα στη Ρωσία, εφευρέτη νέων μεθόδων τέχνης θεραπεία και συγγραφέας πολλών βιβλίων.
Ο θάνατος ως μέρος της ζωής
Στην καθημερινή ζωή, όταν μιλάμε με κάποιον γνωστό μας και λέει: «Ξέρεις, ο τάδε πέθανε», η συνηθισμένη αντίδραση σε αυτό είναι το ερώτημα: πώς πέθανε; Είναι πολύ σημαντικό πώς πεθαίνει ένας άνθρωπος. Ο θάνατος είναι σημαντικός για την αίσθηση του εαυτού ενός ατόμου. Δεν έχει μόνο αρνητικό χαρακτήρα.
Αν δούμε τη ζωή φιλοσοφικά, ξέρουμε ότι δεν υπάρχει ζωή χωρίς θάνατο, η έννοια της ζωής μπορεί να εκτιμηθεί μόνο από την οπτική γωνία του θανάτου.
Κάποτε έπρεπε να επικοινωνήσω με καλλιτέχνες και γλύπτες και τους ρώτησα: «Απεικόνιζες διάφορες πτυχές της ζωής ενός ανθρώπου, μπορείς να απεικονίσεις την αγάπη, τη φιλία, την ομορφιά, αλλά πώς θα απεικονίζατε τον θάνατο;» Και κανείς δεν έδωσε αμέσως ξεκάθαρη απάντηση.
Ένας γλύπτης που απαθανάτισε την πολιορκία του Λένινγκραντ υποσχέθηκε να το σκεφτεί. Και λίγο πριν πεθάνει, μου απάντησε έτσι: «Θα απεικόνιζα τον θάνατο κατ’ εικόνα του Χριστού». Ρώτησα: «Σταυρώθηκε ο Χριστός;» - «Όχι, η ανάληψη του Χριστού».
Ένας Γερμανός γλύπτης απεικόνισε έναν ιπτάμενο άγγελο, του οποίου η σκιά των φτερών ήταν ο θάνατος. Όταν ένας άνθρωπος έπεφτε σε αυτή τη σκιά, έπεφτε στη δύναμη του θανάτου. Ένας άλλος γλύπτης απεικόνισε τον θάνατο με τη μορφή δύο αγοριών: ένα αγόρι κάθεται σε μια πέτρα, με το κεφάλι του στα γόνατά του, με όλο το κεφάλι στραμμένο προς τα κάτω.
Στα χέρια του δεύτερου αγοριού, υπάρχει ένας σωλήνας, το κεφάλι του είναι πεταμένο πίσω, είναι όλος συγκεντρωμένος στο να ακολουθήσει τη μελωδία. Και η εξήγηση αυτού του γλυπτού ήταν η εξής: είναι αδύνατο να απεικονιστεί ο θάνατος χωρίς να συνοδεύει τη ζωή και τη ζωή χωρίς θάνατο.
Ο θάνατος είναι μια φυσική διαδικασία. Πολλοί συγγραφείς προσπάθησαν να απεικονίσουν τη ζωή ως αθάνατη, αλλά ήταν μια τρομερή, τρομερή αθανασία. Τι είναι η ατελείωτη ζωή - ατελείωτη επανάληψη της επίγειας εμπειρίας, παύση ανάπτυξης ή ατελείωτη γήρανση; Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την οδυνηρή κατάσταση ενός ατόμου που είναι αθάνατο.
Ο θάνατος είναι μια ανταμοιβή, μια ανάπαυλα· είναι ανώμαλος μόνο όταν έρχεται ξαφνικά, όταν ένα άτομο είναι ακόμα σε άνοδο, γεμάτο δύναμη. Και οι ηλικιωμένοι θέλουν να πεθάνουν. Μερικές ηλικιωμένες γυναίκες ρωτούν: «Τώρα που θεραπεύτηκε, ήρθε η ώρα να πεθάνει». Και τα πρότυπα θανάτου για τα οποία διαβάζουμε στη βιβλιογραφία, όταν ο θάνατος έπληξε τους αγρότες, είχαν κανονιστικό χαρακτήρα.
Όταν ένας χωρικός ένιωσε ότι δεν μπορούσε πια να δουλεύει όπως πριν, ότι γινόταν βάρος για την οικογένειά του, πήγε στο λουτρό, φόρεσε καθαρά ρούχα, ξάπλωσε κάτω από την εικόνα, αποχαιρέτησε τους γείτονες και τους συγγενείς του και πέθανε ήρεμα. . Ο θάνατός του συνέβη χωρίς την έντονη ταλαιπωρία που συμβαίνει όταν ένα άτομο παλεύει με το θάνατο.
Οι χωρικοί ήξεραν ότι η ζωή δεν είναι ένα λουλούδι πικραλίδας που μεγάλωσε, άνθισε και σκορπίστηκε με το χτύπημα του ανέμου. Η ζωή έχει βαθύ νόημα.
Αυτό το παράδειγμα του θανάτου αγροτών που πεθαίνουν αφού έδωσαν στον εαυτό τους άδεια να πεθάνουν δεν είναι μια ιδιαιτερότητα αυτών των ανθρώπων· μπορούμε να βρούμε παρόμοια παραδείγματα σήμερα. Μια φορά μας ήρθε ένας καρκινοπαθής. Πρώην στρατιωτικός, κουβαλούσε καλά τον εαυτό του και αστειεύτηκε: «Πέρασα από τρεις πολέμους, τράβηξα το μουστάκι του θανάτου και τώρα ήρθε η ώρα να με τραβήξει».
Εμείς, φυσικά, τον υποστηρίξαμε, αλλά ξαφνικά μια μέρα δεν μπορούσε να σηκωθεί από το κρεβάτι και το πήρε εντελώς ξεκάθαρα: «Αυτό είναι, πεθαίνω, δεν μπορώ να σηκωθώ άλλο». Του είπαμε: «Μην ανησυχείς, αυτό είναι μια μετάσταση, οι άνθρωποι με μεταστάσεις στη σπονδυλική στήλη ζουν πολύ καιρό, θα σε φροντίσουμε, θα το συνηθίσεις». - «Όχι, όχι, αυτό είναι θάνατος, το ξέρω».
Και, φανταστείτε, μετά από λίγες μέρες πεθαίνει, χωρίς να έχει καμία φυσιολογική προϋπόθεση για αυτό. Πεθαίνει γιατί αποφάσισε να πεθάνει. Αυτό σημαίνει ότι αυτή η καλή θέληση για θάνατο ή κάποιο είδος προβολής θανάτου συμβαίνει στην πραγματικότητα.
Είναι απαραίτητο να επιτρέψουμε στη ζωή να τελειώσει φυσικά, γιατί ο θάνατος είναι προγραμματισμένος τη στιγμή της ανθρώπινης σύλληψης. Ένα άτομο αποκτά μια μοναδική εμπειρία θανάτου κατά τον τοκετό, τη στιγμή της γέννησης. Όταν αντιμετωπίζετε αυτό το πρόβλημα, μπορείτε να δείτε πόσο έξυπνα είναι δομημένη η ζωή. Όπως γεννιέται ένας άνθρωπος, έτσι πεθαίνει, εύκολα γεννιέται - εύκολα πεθαίνει, δύσκολο να γεννηθεί - δύσκολο να πεθάνει.
Και η ημέρα του θανάτου ενός ατόμου δεν είναι επίσης τυχαία, όπως και η ημέρα γέννησης. Οι στατιστικολόγοι είναι οι πρώτοι που έθεσαν αυτό το πρόβλημα, ανακαλύπτοντας ότι οι άνθρωποι έχουν συχνά την ίδια ημερομηνία θανάτου και ημερομηνία γέννησης. Ή, όταν θυμόμαστε κάποιες σημαντικές επετείους του θανάτου των συγγενών μας, ξαφνικά αποδεικνύεται ότι η γιαγιά πέθανε και γεννήθηκε ένας εγγονός. Αυτή η μετάδοση από γενιά σε γενιά και η μη τυχαιότητα της ημέρας του θανάτου και της ημέρας γέννησης είναι εντυπωσιακή.
Κλινικός θάνατος ή άλλη ζωή;
Ούτε ένας σοφός δεν έχει καταλάβει ακόμη τι είναι ο θάνατος, τι συμβαίνει κατά τη διάρκεια του θανάτου. Ένα τέτοιο στάδιο όπως ο κλινικός θάνατος έμεινε πρακτικά χωρίς επίβλεψη. Ένας άνθρωπος πέφτει σε κώμα, η αναπνοή και η καρδιά του σταματά, αλλά απροσδόκητα για τον εαυτό του και για τους άλλους, επιστρέφει στη ζωή και διηγείται εκπληκτικές ιστορίες.
Η Natalya Petrovna Bekhtereva πέθανε πρόσφατα. Κάποτε, μαλώναμε συχνά, μίλησα για περιπτώσεις κλινικού θανάτου που υπήρχαν στο ιατρείο μου, και είπε ότι όλα αυτά ήταν ανοησίες, ότι απλώς συνέβαιναν αλλαγές στον εγκέφαλο κ.λπ. Και μια μέρα της έδωσα ένα παράδειγμα, το οποίο μετά άρχισε να χρησιμοποιεί και να λέει στον εαυτό της.
Εργάστηκα για 10 χρόνια στο Ογκολογικό Ινστιτούτο ως ψυχοθεραπεύτρια και μια μέρα με κάλεσαν να δω μια νεαρή γυναίκα. Κατά τη διάρκεια της επέμβασης, η καρδιά της σταμάτησε, δεν μπορούσε να ξεκινήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, και όταν ξύπνησε, μου ζήτησαν να δω αν ο ψυχισμός της είχε αλλάξει λόγω της μακράς πείνας με οξυγόνο του εγκεφάλου.
Ήρθα στην εντατική, μόλις ερχόταν στα ίσια της. Ρώτησα: «Μπορείς να μου μιλήσεις;», «Ναι, αλλά θα ήθελα να σου ζητήσω συγγνώμη, σου προκάλεσα τόσο κόπο», «Τι μπελάς;», «Λοιπόν, φυσικά». Η καρδιά μου σταμάτησε, βίωσα τέτοιο άγχος και είδα ότι ήταν επίσης πολύ άγχος για τους γιατρούς».
Έμεινα έκπληκτος: «Πώς θα μπορούσες να το δεις αυτό αν ήσουν σε κατάσταση βαθύ ναρκωτικού ύπνου και μετά σταμάτησε η καρδιά σου;» «Γιατρέ, θα σου έλεγα πολλά περισσότερα αν υποσχεθείς ότι δεν θα με στείλεις σε ψυχιατρείο».
Και είπε το εξής: όταν έπεσε σε ναρκωτικό ύπνο, ένιωσε ξαφνικά σαν ένα απαλό χτύπημα στα πόδια της να έκανε κάτι μέσα στη σειρά της, σαν να βγήκε μια βίδα. Είχε την αίσθηση ότι η ψυχή της είχε στραφεί προς τα έξω και είχε αναδυθεί σε έναν ομιχλώδη χώρο.
Κοιτώντας πιο κοντά, είδε μια ομάδα γιατρών να σκύβουν πάνω από το σώμα. Σκέφτηκε: τι γνώριμο πρόσωπο έχει αυτή η γυναίκα! Και ξαφνικά θυμήθηκα ότι ήταν ο εαυτός της. Ξαφνικά ακούστηκε μια φωνή: «Σταματήστε αμέσως την επέμβαση, η καρδιά σταμάτησε, πρέπει να την ξεκινήσετε».
Νόμιζε ότι είχε πεθάνει και θυμήθηκε με τρόμο ότι δεν είχε αποχαιρετήσει ούτε τη μητέρα της ούτε την πεντάχρονη κόρη της. Το άγχος για αυτούς την έσπρωξε κυριολεκτικά στην πλάτη, πέταξε έξω από το χειρουργείο και σε μια στιγμή βρέθηκε στο διαμέρισμά της.
Είδε μια μάλλον ειρηνική σκηνή - ένα κορίτσι που έπαιζε με κούκλες, η γιαγιά της, η μητέρα της, ράβουν κάτι. Χτύπησε την πόρτα και μπήκε μια γειτόνισσα, η Lidia Stepanovna. Στα χέρια της κρατούσε ένα μικρό πουά φόρεμα. «Μάσα», είπε η γειτόνισσα, «πάντα προσπαθούσες να είσαι σαν τη μητέρα σου, οπότε σου έραψα το ίδιο φόρεμα με τη μητέρα σου».
Η κοπέλα όρμησε χαρούμενη στον γείτονά της, στο δρόμο άγγιξε το τραπεζομάντιλο, έπεσε ένα φλιτζάνι αντίκα, και ένα κουταλάκι έπεσε κάτω από το χαλί. Ακούγεται θόρυβος, το κορίτσι κλαίει, η γιαγιά αναφωνεί: "Μάσα, πόσο άβολη είσαι", λέει η Lidia Stepanovna ότι τα πιάτα χτυπούν ευτυχώς - μια συνηθισμένη κατάσταση.
Και η μητέρα του κοριτσιού, ξεχνώντας τον εαυτό της, πλησίασε την κόρη της, την χάιδεψε στο κεφάλι και είπε: "Μάσα, αυτή δεν είναι η χειρότερη θλίψη στη ζωή". Η Μασένκα κοίταξε τη μητέρα της, αλλά μην την είδε, γύρισε μακριά. Και ξαφνικά, αυτή η γυναίκα συνειδητοποίησε ότι όταν άγγιξε το κεφάλι του κοριτσιού, δεν ένιωσε αυτό το άγγιγμα. Μετά όρμησε στον καθρέφτη, και δεν είδε τον εαυτό της στον καθρέφτη.
Με φρίκη, θυμήθηκε ότι έπρεπε να είναι στο νοσοκομείο, ότι η καρδιά της είχε σταματήσει. Βγήκε βιαστικά από το σπίτι και βρέθηκε στο χειρουργείο. Και τότε άκουσα μια φωνή: «Η καρδιά έχει αρχίσει, κάνουμε εγχείρηση, αλλά μάλλον γιατί μπορεί να υπάρξει επαναλαμβανόμενη καρδιακή ανακοπή».
Αφού άκουσα αυτή τη γυναίκα, είπα: «Δεν θέλεις να έρθω στο σπίτι σου και να πω στην οικογένειά σου ότι όλα είναι καλά, μπορούν να σε δουν;» Εκείνη συμφώνησε με χαρά.
Πήγα στη διεύθυνση που μου δόθηκε, η γιαγιά μου άνοιξε την πόρτα, είπα πώς πήγε η επέμβαση και μετά ρώτησα: «Πες μου, ήρθε σε σένα η γειτόνισσα Lidiya Stepanovna στις δέκα και μισή;» Την ξέρεις;» , «Δεν έφερε ένα φόρεμα με πουά;», «Είσαι μάγος, γιατρέ;»
Συνεχίζω να ρωτάω, και όλα συνέβησαν μέχρι τις λεπτομέρειες, εκτός από ένα πράγμα - το κουτάλι δεν βρέθηκε. Μετά λέω: «Κοίταξες κάτω από το χαλί;» Σηκώνουν το χαλί και υπάρχει ένα κουτάλι εκεί.
Αυτή η ιστορία είχε μεγάλη επίδραση στην Bekhtereva. Και τότε η ίδια βίωσε ένα παρόμοιο περιστατικό. Την ίδια μέρα έχασε και τον θετό της γιο και τον σύζυγό της, που και οι δύο αυτοκτόνησαν. Ήταν τρομερά αγχωτικό για εκείνη. Και τότε μια μέρα, μπαίνοντας στο δωμάτιο, είδε τον σύζυγό της, και της απευθύνθηκε με λίγα λόγια.
Εκείνη, εξαιρετική ψυχίατρος, αποφάσισε ότι αυτά ήταν παραισθήσεις, επέστρεψε σε άλλο δωμάτιο και ζήτησε από τον συγγενή της να δει τι υπήρχε σε εκείνο το δωμάτιο. Ανέβηκε, κοίταξε μέσα και απάντησε: «Ναι, ο άντρας σου είναι εκεί!» Έπειτα έκανε ό,τι ζήτησε ο άντρας της, φροντίζοντας τέτοιες περιπτώσεις να μην ήταν μυθοπλασίες.
Μου είπε: «Κανείς δεν ξέρει τον εγκέφαλο καλύτερα από μένα (η Μπεχτέρεβα ήταν διευθύντρια του Ινστιτούτου Ανθρώπινου Εγκεφάλου στην Αγία Πετρούπολη). Και έχω την αίσθηση ότι στέκομαι μπροστά σε έναν τεράστιο τοίχο, πίσω από τον οποίο ακούω φωνές, και ξέρω ότι υπάρχει ένας υπέροχος και τεράστιος κόσμος εκεί έξω, αλλά δεν μπορώ να μεταφέρω στους άλλους αυτό που βλέπω και ακούω. Γιατί για να είναι επιστημονικά έγκυρο, πρέπει όλοι να επαναλάβουν την εμπειρία μου».
Κάποτε καθόμουν δίπλα σε έναν ετοιμοθάνατο ασθενή. Έβαλα ένα μουσικό κουτί που έπαιζε μια συγκινητική μελωδία και μετά ρώτησα: «Σβήσε το, σε ενοχλεί;» «Όχι, αφήστε το να παίξει». Ξαφνικά η αναπνοή της σταμάτησε, οι συγγενείς της όρμησαν: «Κάνε κάτι, δεν αναπνέει».
Της έκανα βιαστικά μια ένεση αδρεναλίνης, και συνήλθε ξανά, γύρισε προς το μέρος μου: «Αντρέι Βλαντιμίροβιτς, τι ήταν αυτό;» - «Ξέρεις, ήταν κλινικός θάνατος». Εκείνη χαμογέλασε και είπε: «Όχι, ζωή!»
Ποια είναι αυτή η κατάσταση στην οποία περνά ο εγκέφαλος κατά τον κλινικό θάνατο; Άλλωστε ο θάνατος είναι θάνατος. Καταγράφουμε τον θάνατο όταν βλέπουμε ότι η αναπνοή έχει σταματήσει, η καρδιά έχει σταματήσει, ο εγκέφαλος δεν λειτουργεί, δεν μπορεί να αντιληφθεί πληροφορίες και, επιπλέον, να τις στείλει έξω.
Σημαίνει αυτό ότι ο εγκέφαλος είναι μόνο ένας πομπός, αλλά υπάρχει κάτι πιο βαθύ, πιο ισχυρό σε έναν άνθρωπο; Και εδώ ερχόμαστε αντιμέτωποι με την έννοια της ψυχής. Άλλωστε, αυτή η έννοια έχει σχεδόν αντικατασταθεί από την έννοια της ψυχής. Υπάρχει ψυχή, αλλά δεν υπάρχει ψυχή.
Πώς θα ήθελες να πεθάνεις;
Ρωτήσαμε και τους υγιείς και τους άρρωστους: «Πώς θα θέλατε να πεθάνετε;» Και άνθρωποι με ορισμένες χαρακτηρολογικές ιδιότητες έχτισαν ένα μοντέλο θανάτου με τον δικό τους τρόπο.
Άτομα με σχιζοειδή χαρακτήρα, όπως ο Δον Κιχώτης, χαρακτήρισαν την επιθυμία τους μάλλον περίεργα: «Θα θέλαμε να πεθάνουμε με τέτοιο τρόπο ώστε κανείς γύρω μας να μην βλέπει το σώμα μου».
Οι επιληπτοειδείς θεωρούσαν αδιανόητο για τους εαυτούς τους να ξαπλώνουν ήσυχα και να περιμένουν να έρθει ο θάνατος· έπρεπε να μπορέσουν με κάποιο τρόπο να συμμετάσχουν σε αυτή τη διαδικασία.
Κυκλοειδείς - άνθρωποι όπως ο Sancho Panza, θα ήθελαν να πεθάνουν περιτριγυρισμένοι από τους αγαπημένους τους. Οι ψυχοσθένειες είναι ανήσυχοι και καχύποπτοι άνθρωποι· ανησυχούν για το πώς θα έμοιαζαν όταν πέθαιναν. Τα υστεροειδή ήθελαν να πεθάνουν με την ανατολή ή τη δύση του ηλίου, στην παραλία, στα βουνά.
Σύγκρισα αυτές τις επιθυμίες, αλλά θυμήθηκα τα λόγια ενός μοναχού που είπε το εξής: «Δεν με νοιάζει τι θα με περιβάλλει, ποια θα είναι η κατάσταση γύρω μου. Είναι σημαντικό για μένα να πεθάνω ενώ προσεύχομαι, ευχαριστώντας τον Θεό που μου έδωσε ζωή και είδα τη δύναμη και την ομορφιά της δημιουργίας Του».
Ο Ηράκλειτος της Εφέσου είπε: «Ένας άνθρωπος ανάβει ένα φως για τον εαυτό του τη νύχτα του θανάτου. Και δεν είναι νεκρός, έχοντας σβήσει τα μάτια του, αλλά είναι ζωντανός. αλλά έρχεται σε επαφή με τους νεκρούς - ενώ κοιμάται, ενώ είναι ξύπνιος - έρχεται σε επαφή με τους κοιμισμένους», μια φράση που μπορείς να μπερδεύεις σχεδόν σε όλη σου τη ζωή.
Όντας σε επαφή με τον ασθενή, μπορούσα να συμφωνήσω μαζί του ότι όταν πέθαινε, θα προσπαθούσε να με ενημερώσει αν υπήρχε κάτι πίσω από το φέρετρο ή όχι. Και έλαβα αυτή την απάντηση περισσότερες από μία φορές.
Κάποτε έκανα συμφωνία με μια γυναίκα, πέθανε και σύντομα ξέχασα τη συμφωνία μας. Και τότε μια μέρα, όταν ήμουν στη ντάκα, ξύπνησα ξαφνικά όταν άναψε το φως στο δωμάτιο. Νόμιζα ότι ξέχασα να σβήσω το φως, αλλά μετά είδα ότι η ίδια γυναίκα καθόταν στο κρεβάτι απέναντί μου. Χάρηκα, άρχισα να της μιλάω και ξαφνικά θυμήθηκα - πέθανε!
Νόμιζα ότι τα ονειρευόμουν όλα αυτά, οπότε γύρισα και προσπάθησα να κοιμηθώ για να μπορέσω να ξυπνήσω. Πέρασε λίγος καιρός, σήκωσα το κεφάλι μου. Το φως άναψε ξανά, κοίταξα πίσω με φρίκη - εκείνη καθόταν ακόμα στο κρεβάτι και με κοιτούσε. Θέλω να πω κάτι, αλλά δεν μπορώ - είναι τρομερό. Κατάλαβα ότι υπήρχε ένας νεκρός μπροστά μου. Και ξαφνικά χαμογέλασε λυπημένα και είπε: «Μα αυτό δεν είναι όνειρο».
Γιατί δίνω τέτοια παραδείγματα; Γιατί η αβεβαιότητα για το τι μας περιμένει, μας αναγκάζει να επιστρέψουμε στην παλιά αρχή: «Μην κάνεις κακό». Δηλαδή, το «μη βιάζεσαι τον θάνατο» είναι το πιο ισχυρό επιχείρημα κατά της ευθανασίας. Σε ποιο βαθμό έχουμε το δικαίωμα να παρέμβουμε στην κατάσταση που βιώνει ο ασθενής; Πώς μπορούμε να επισπεύσουμε τον θάνατό του όταν μπορεί να βιώνει τη σπουδαιότερη ζωή του αυτή τη στιγμή;
Ποιότητα ζωής και άδεια για θάνατο
Σημασία δεν έχει ο αριθμός των ημερών που ζούμε, αλλά η ποιότητα. Τι δίνει η ποιότητα ζωής; Η ποιότητα ζωής σου δίνει την ευκαιρία να είσαι χωρίς πόνο, την ικανότητα να ελέγχεις τη συνείδησή σου, την ευκαιρία να περιτριγυρίζεσαι από συγγενείς και οικογένεια.
Γιατί είναι τόσο σημαντική η επικοινωνία με τους συγγενείς; Γιατί τα παιδιά συχνά επαναλαμβάνουν την πλοκή της ζωής των γονιών ή των συγγενών τους. Μερικές φορές οι λεπτομέρειες είναι εκπληκτικές. Και αυτή η επανάληψη της ζωής είναι συχνά επανάληψη θανάτου.
Η ευλογία των συγγενών, η γονική ευλογία ενός ετοιμοθάνατου στα παιδιά είναι πολύ σημαντική, μπορεί ακόμη και να τα σώσει αργότερα, να τα προστατεύσει από κάτι. Και πάλι, επιστροφή στην πολιτιστική κληρονομιά των παραμυθιών.
Θυμηθείτε την πλοκή: ένας γέρος πατέρας πεθαίνει, έχει τρεις γιους. Ρωτάει: «Μετά το θάνατό μου, πήγαινε στον τάφο μου για τρεις μέρες». Τα μεγαλύτερα αδέρφια είτε δεν θέλουν να πάνε είτε φοβούνται, μόνο ο μικρότερος, ανόητος, πηγαίνει στον τάφο και στο τέλος της τρίτης ημέρας ο πατέρας του αποκαλύπτει κάποιο μυστικό.
Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, μερικές φορές σκέφτεται: «Λοιπόν, αφήστε με να πεθάνω, αφήστε με να αρρωστήσω, αλλά ας είναι υγιής η οικογένειά μου, ας τελειώσει η ασθένεια πάνω μου, θα πληρώσω τους λογαριασμούς για όλη την οικογένεια». Και έτσι, έχοντας θέσει έναν στόχο, ανεξάρτητα από το λογικό ή συναισθηματικό, ένα άτομο λαμβάνει μια ουσιαστική αποχώρηση από τη ζωή.
Το Hospice είναι ένα σπίτι που προσφέρει ποιοτική ζωή. Όχι ένας εύκολος θάνατος, αλλά μια ποιοτική ζωή. Αυτό είναι ένα μέρος όπου ένας άνθρωπος μπορεί να τελειώσει τη ζωή του με νόημα και βαθιά, συνοδευόμενος από συγγενείς.
Όταν ένας άνθρωπος φεύγει, ο αέρας δεν βγαίνει απλά από μέσα του, όπως από μια λαστιχένια μπάλα, χρειάζεται να κάνει ένα άλμα, χρειάζεται δύναμη για να μπει στο άγνωστο. Ένα άτομο πρέπει να επιτρέψει στον εαυτό του να κάνει αυτό το βήμα. Και παίρνει την πρώτη άδεια από συγγενείς, μετά από ιατρικό προσωπικό, από εθελοντές, από ιερέα και από τον ίδιο. Και αυτή η άδεια να πεθάνει κανείς από τον εαυτό του είναι το πιο δύσκολο πράγμα.
Γνωρίζετε ότι ο Χριστός, πριν υποφέρει και προσευχηθεί στον κήπο της Γεθσημανή, ζήτησε από τους μαθητές του: «Μείνετε μαζί μου, μην κοιμάστε». Τρεις φορές οι μαθητές Του υποσχέθηκαν να μείνει ξύπνιος, αλλά αποκοιμήθηκαν χωρίς να παρέχουν υποστήριξη. Έτσι, από πνευματική έννοια, ο ξενώνας είναι ένα μέρος όπου ένα άτομο μπορεί να ρωτήσει: «Μείνε μαζί μου».
Και αν μια τόσο σπουδαιότερη προσωπικότητα - ο ενσαρκωμένος Θεός - χρειαζόταν ανθρώπινη βοήθεια, αν έλεγε: «Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους. Σας αποκάλεσα φίλους», είναι πολύ σημαντικό να απευθυνθείτε στους ανθρώπους, στη συνέχεια να ακολουθήσετε αυτό το παράδειγμα και να κορεστείτε τις τελευταίες ημέρες του ασθενούς με πνευματικό περιεχόμενο.
Andrey Gnezdilov
Ετοίμασε το κείμενο. φωτογραφία: Maria Stroganova
