Οι μουσουλμάνοι ρυθμίζονται αυστηρά από τη θρησκεία και η τελετή της κηδείας είναι ένα από τα βασικά σημεία από τα οποία εξαρτάται η μελλοντική πορεία ενός μουσουλμάνου: υπάρχει ζωή μετά τον θάνατο και πώς θα είναι εξαρτάται από την κηδεία. Αλλά υπάρχουν περισσότεροι από ενάμισι δισεκατομμύριο οπαδοί του Ισλάμ στον κόσμο και ζουν σε διαφορετικά μέρη του κόσμου, επομένως οι παραδόσεις των ταταρικών κηδειών θα είναι ελαφρώς διαφορετικές από τις ταφικές παραδόσεις των Νταγκεστανών ή των Πακιστανών - ο πολιτισμός της χώρας αφήνει ακόμα το στίγμα του.
Αν ένας μουσουλμάνος πεθαίνει
Για όλους όσους ομολογούν το Ισλάμ, η προετοιμασία για τη μετά θάνατον ζωή ξεκινά από αυτόν τον κόσμο. Έτσι, σύμφωνα με τις ταταρικές παραδόσεις, οι ηλικιωμένοι προετοιμάζονται εκ των προτέρων για αυτή τη στιγμή: αγοράζουν ένα σάβανο, πετσέτες και πολλά πράγματα για sadaka - διανομή σε μια κηδεία: αυτά μπορεί να είναι πουκάμισα, κασκόλ, πετσέτες κ.λπ.
Όταν ένα άτομο πεθαίνει, πρέπει να το βάλετε στραμμένο προς την qibla, δηλαδή προς την Κάαμπα, και στη δεξιά πλευρά του. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό ότι τελευταία λόγιαάνθρωπος ήταν τα λόγια της προσευχής "Kalimat-Shahdaat". Εάν ο ετοιμοθάνατος δεν μπορεί να μιλήσει, πρέπει να διαβάσει το kalimah και να παραμείνει σιωπηλός: το κύριο πράγμα είναι ότι αυτές είναι οι τελευταίες λέξεις που ακούγονται. Μπορείτε να απαλύνετε τον πόνο του θανάτου με τη βοήθεια της Surah Thunder (ή Ya Sin). Δεν πρέπει να φέρνετε μέλη της οικογένειας κοντά σε ένα άτομο.
Αφού φύγει ο μουσουλμάνος, τα άκρα του ισιώνονται και το σαγόνι του δένεται. Κάτι βαρύ τοποθετείται στο στομάχι. Σύμφωνα με την παράδοση των ταταρικών κηδειών, το κεφάλι καλύπτεται συχνά με μια παλιά πετσέτα. Ο νεκρός στρέφεται προς την qibla, αφαιρούνται όλα τα ρούχα, διαβάζεται μια προσευχή (dua), τοποθετείται σε ένα κρεβάτι ή οποιοδήποτε ύψωμα και καλύπτεται με μια ελαφριά κουβέρτα. Οι μουσουλμανικοί κανόνες κηδείας υποδηλώνουν ότι ο νεκρός θα μεταφερθεί στο τελευταίο του ταξίδι την ίδια ημέρα του θανάτου. Εάν η αναχώρηση έγινε νύχτα, η ταφή πρέπει να γίνει αμέσως την επόμενη μέρα.
Ένας άπιστος δεν μπορεί να ταφεί σε μουσουλμανικό νεκροταφείο, ακόμα κι αν όλοι οι συγγενείς του είναι πιστοί του Ισλάμ.
Ευθύνες των μουσουλμάνων έναντι του αποθανόντος
Το μόνο που χρειάζεται να γίνει για τον νεκρό είναι να τον πλύνετε, να τον ντύσετε, να διαβάσετε τη νεκρώσιμη προσευχή και να τον θάψετε. Όλα αυτά πρέπει να γίνουν γρήγορα. Όλα αυτά είναι συλλογική ευθύνη όλων όσοι ασκούν το Ισλάμ σε αυτήν την τοποθεσία. Όλο αυτό το τελετουργικό ονομάζεται janaza.
Το πλύσιμο του σώματος ενός νεκρού μουσουλμάνου ονομάζεται γκουσλ. Οι κανόνες σχετικά με αυτό το τελετουργικό Μουσουλμανική κηδείααυστηρός: οι άνδρες δεν μπορούν να κάνουν γκούσλ σε μια γυναίκα και οι γυναίκες δεν πρέπει να πλένουν έναν άντρα. Συχνά ένας ξένος καλείται να κάνει μπάνιο - όχι ένας φίλος ή συγγενής μπορεί να κάνει γκουσλ στη γυναίκα του και το αντίστροφο. Δεν λούζουν μάρτυρες ή αν δεν υπήρχε ούτε ένα άτομο του ίδιου φύλου με τον αποθανόντα. Όλα τα στάδια του λουτρού συνοδεύονται από προσευχή. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να κάνετε ταγιαμμούμ: πλύσιμο με σκόνη, άμμο ή χώμα.
Επίσης, ένα σημαντικό καθήκον των μουσουλμάνων προς τον αποθανόντα είναι η επιλογή ενός μνημείου και του φράχτη, διαβάστε περισσότερα για τη διακόσμηση των τάφων.
Το Takfin είναι η πράξη του τυλίγματος ενός νεκρού μουσουλμάνου σε ένα σάβανο ή καφάν. Μια γυναίκα είναι τυλιγμένη με πέντε λευκές κουβέρτες, ένας άντρας σε τρεις, ένα μικρό παιδί σε μια. Το κεφάλι μένει ανοιχτό.
Αλλος σημαντικό σημείο, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να απομακρυνθεί ένας μουσουλμάνος στο τελευταίο του ταξίδι, είναι η προσευχή janaza.
Η νεκρώσιμος προσευχή είναι συλλογική προσευχή και όσοι την λένε πρέπει να έχουν την ίδια πίστη, η προσευχή τους να είναι ειλικρινής. Εάν πολλοί άνθρωποι διαβάζουν την προσευχή Janaza, είναι καλύτερα να παρατάσσονται σε τρεις σειρές. Για τον άνδρα αυτή η προσευχή γίνεται απέναντι από το κεφάλι του, ενώ για τις γυναίκες απέναντι από τον κορμό του. Οι γυναίκες επιτρέπεται να κάνουν την προσευχή Janaza. Εάν ένας φίλος ή συγγενής δεν μπόρεσε να διαβάσει τη νεκρώσιμη προσευχή για έναν νεκρό συγγενή κατά τη διάρκεια της ίδιας της janaza, αυτό μπορεί να γίνει στον τάφο, μόνο εντός ενός μήνα (όχι αργότερα). Είναι καλύτερο να το διαβάσετε σε ένα νεκροταφείο και ο κύριος πρέπει να είναι ένας ιμάμης ή ένας αμίρ. Ο ναΐμπ ή ο πιο μορφωμένος μουσουλμάνος σε αυτήν την τοποθεσία είναι επίσης κατάλληλος. Η Janazah διαβάζεται σε όλους τους νεκρούς που ομολογούσαν το Ισλάμ, ακόμη και σε μικρά παιδιά, με μόνη εξαίρεση τους μάρτυρες.
Κηδεία
Η ίδια η ταφή ονομάζεται Δάφνη. Ο τάφος είναι σκαμμένος σε τέτοιο βάθος που δεν μπορούν να τον ξεθάψουν τα ζώα, πλάτος 70-80 εκ. και όσο το ύψος του νεκρού με το χέρι σηκωμένο. Το φορείο με τον νεκρό συνοδεύεται από άνδρες. Θάβουν πάντα χωρίς φέρετρο, στρέφοντας τον νεκρό προς την qibla και, στη συνέχεια, συνιστάται να διαβάζετε προσευχές, για παράδειγμα tasbit ή taskin.
Σύμφωνα με τις μουσουλμανικές παραδόσεις, οι κηδείες δεν πρέπει να συνοδεύονται από δυνατούς θρήνους και δυνατά κλάματα, επιπλέον, δεν πρέπει να κλαίει κανείς για τον αποθανόντα την τέταρτη ημέρα μετά το θάνατό του.
Όσο για τα συλλυπητήρια, υπάρχει η άποψη ότι δεν μπορούν να εκφραστούν αν έχει περάσει πάνω από μισή εβδομάδα από τον θάνατο. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές, μπορείτε να τις εκφράσετε στους συγγενείς ενός μουσουλμάνου όταν είναι κατάλληλο.
Οι κηδείες οργανώνονται τρεις ημέρες, μια εβδομάδα, σαράντα ημέρες και ένα χρόνο μετά τον θάνατο. Ένα μνημείο για έναν μουσουλμάνο δεν πρέπει να είναι πολύ μεγάλο ή ακριβό, και σύμφωνα με την ταταρική ταφική παράδοση, ένα ή δύο δέντρα φυτρώνουν στους τάφους.
Άρα, η τέταρτη υποχρεωτική ενέργεια που πρέπει να γίνει σε σχέση με έναν νεκρό πιστό είναι η ταφή του. Αυτή είναι συλλογική ευθύνη των Μουσουλμάνων.
Σε ένα χαντίθ που διηγείται ο αλ-Χακίμ και ο αλ-Μπαιχάκι, λέγεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: Όποιος σκάψει τον τάφο ενός μουσουλμάνου και, αφού τον βάλει μέσα σε αυτόν, αποκοιμηθεί, ο Παντοδύναμος θα του δώσει για αυτό την ίδια ανταμοιβή όπως για την κατασκευή ενός σπιτιού για έναν άπορο, στο οποίο θα ζούσε μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. ».
Οι κανόνες ταφής σύμφωνα με τη Σαρία είναι οι εξής. Συνιστάται η ταφή του νεκρού το συντομότερο δυνατό. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να ταφεί μόνο σε μουσουλμανικό νεκροταφείο. Μπορείτε να θάψετε τον νεκρό μετά τη δύση του ηλίου. Σε περίπτωση επιδημίας ή πολέμου, επιτρέπεται η ταφή πολλών νεκρών σε έναν τάφο, τοποθετώντας φραγμούς μεταξύ των σωμάτων τους.
Ο μικρότερος και πιο απαραίτητος τάφος είναι μια τρύπα που, αφού θάψει τον νεκρό σε αυτόν, εμποδίζει την εξάπλωση της μυρωδιάς από το σώμα του και προστατεύει το σώμα του από άγρια ζώα, δηλαδή τον προστατεύει από τα αρπακτικά που σκάβουν τον τάφο του και του τρώνε το σώμα.
Εάν, χωρίς να σκάψετε μια τρύπα και να βάλετε το σώμα του νεκρού απευθείας στην επιφάνεια του χώματος, χτίσετε κάποιο είδος κατασκευής πάνω του ή το καλύψετε με πολλές πέτρες και χώμα, αυτό δεν θα είναι αρκετό, ακόμα κι αν αυτό εμποδίσει την εξάπλωση της οσμής και προστατεύει από τα άγρια ζώα. Διότι δεν λέγεται ενταφιασμός, και για να λέγεται ταφή η ενέργεια, είναι απαραίτητο να σκάψουμε μια τρύπα (τάφο).
Δεν μπορείτε να θάβετε με τον ίδιο τρόπο σε σπίτια χτισμένα υπόγεια, γιατί ακόμα κι αν αυτό προστατεύει από τα ζώα, δεν εμποδίζει την εξάπλωση της μυρωδιάς. Αυτό λέει στο βιβλίο «Tuhfat».
Ο Ιμπν Σαλάχ και ο Σουμπούκι λένε ότι η ταφή του νεκρού σε τέτοια (υπόγεια) σπίτια είναι αμαρτία (χαράμ).
Ο Ibn Qasim γράφει ότι αν αυτό το σπίτι είναι χτισμένο σε μια τρύπα (υπόγειο) και προστατεύει τον νεκρό από άγρια ζώα και μυρωδιές, τότε αρκεί να το θάψετε εκεί, και εάν δεν πληροί αυτές τις προϋποθέσεις, τότε ο νεκρός δεν θάβεται σε το. Αυτό λέει στο βιβλίο «I’anat».
Το βιβλίο "Bushra al-Karim" δίνει τρεις λόγους υπέρ της απαγόρευσης της ταφής του νεκρού σε τέτοια σπίτια:
1) ανάμειξη νεκρών ανδρών και γυναικών σε αυτά.
2) υπάρχει ανάγκη να ταφεί ο επόμενος νεκρός εκεί, μέχρι να αποσυντεθεί πλήρως το σώμα του ατόμου που θαφτεί εκεί.
3) και αυτό δεν εμποδίζει την εξάπλωση της μυρωδιάς που αναδύεται από τους νεκρούς.
Κατασκευή του τάφου
Ένας τάφος (kabr) μπορεί να κατασκευαστεί με διαφορετικούς τρόπους - εξαρτάται από τη σύνθεση, την υγρασία και την πυκνότητα του εδάφους, καθώς και από την τοπογραφία της περιοχής όπου βρίσκεται το νεκροταφείο.
Ο τάφος ενός μουσουλμάνου είναι ένας λάκκος, σε έναν από τους τοίχους του οποίου υπάρχει μια κόγχη (lyakhd). Η τρύπα είναι σκαμμένη με τέτοιο τρόπο ώστε οι διαστάσεις της να αντιστοιχούν στο μέγεθος του νεκρού, δηλαδή το μήκος του τάφου θα είναι ελαφρώς μεγαλύτερο από το ύψος του νεκρού, το πλάτος θα είναι το μισό του μήκους του τάφου (περίπου 60- 80 cm), το βάθος θα είναι τουλάχιστον 150 cm, αλλά είναι καλύτερα (sunna) να σκάψετε τον τάφο πιο βαθιά (συνήθως μέχρι 190-230 cm).
Στο βιβλίο «Bushra al-Karim» γράφεται ότι είναι σούννα η κόγχη στον τάφο να είναι φαρδιά και ελεύθερη, ιδιαίτερα εκείνες οι πλευρές όπου ακουμπούν το κεφάλι και τα πόδια του νεκρού, έτσι ώστε αυτό να επιτρέπει στον νεκρό να είναι ξάπλωσε λίγο στη θέση στην οποία βρίσκεται το άτομο τόξο από τη μέσηστην προσευχή (ruku‘). Αυτό αναφέρεται επίσης σε ένα αυθεντικό χαντίθ του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Αναφέρθηκε από τον Χασίμ ιμπν Αμίρ ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) είπε: Σκάψε έναν τάφο, κάνε τον μεγάλο και κάνε το καλά (Ιμπν Ματζάχ).
Το βέλτιστο μέγεθος του τάφου είναι τέτοιο που το πλάτος του επιτρέπει τόσο στο άτομο που θάβει τον νεκρό όσο και στον ίδιο τον νεκρό να κατέβει ελεύθερα. Και είναι καλύτερο το βάθος να είναι τέτοιο ώστε αν κάποιος με μέσο ύψος, κατεβαίνοντας στον τάφο, σηκώσει τα χέρια του ψηλά, τότε δεν θα έβγαιναν από τον τάφο, δηλαδή πιο ψηλά (περίπου 225 cm).
Επίσης καλό είναι το ταβάνι και από τις δύο πλευρές να είναι ψηλό, σε περίπτωση που φουσκώσει το σώμα του νεκρού, ώστε να μην ακουμπάει στο ταβάνι. Είναι ακόμη απαραίτητο να γίνει το ταβάνι τόσο ψηλό.
Εάν το χώμα είναι πυκνό, τότε είναι καλύτερο να φτιάξετε μια κόγχη στο κάτω μέρος του τάφου για το σώμα του νεκρού, στην οποία ο νεκρός θα μπορούσε να χωρέσει ελεύθερα. Η κόγχη τοποθετείται στον τοίχο του τάφου που βρίσκεται στο πλάι της Qibla, και έχει τέτοιο ύψος που είναι δυνατό να καθίσει μέσα σε αυτό (δηλαδή περίπου 80–100 cm) και ελαφρώς πιο φαρδύ από το πλάτος των ώμων του θανόντος (τουλάχιστον 50 cm).
Μερικές φορές, εάν το χώμα είναι υγρό και μαλακό, τοποθετείται μια λεπτή πλάκα σε αυτήν την κόγχη στα δεξιά του σώματος και μια πιο χοντρή πλάκα στα αριστερά και η οροφή ενισχύεται. Και σε ορισμένες περιπτώσεις, στο κάτω μέρος του τάφου, αφήνοντας ένα χώρο στη μέση αρκετό για να τοποθετηθεί το σώμα του νεκρού, υψώνεται τοίχος και από τις δύο πλευρές.
Στη συνέχεια τοποθετείται εκεί το σώμα του νεκρού, με το πρόσωπο στραμμένο προς την Qibla, η οροφή καλύπτεται με πέτρινες ή ξύλινες πλάκες και ο τάφος γεμίζει εντελώς.
Δεν συνηθίζεται οι μουσουλμάνοι να θάβονται σε φέρετρο (tabut) - αυτό είναι ανεπιθύμητο (makrooh), αν και δεν απαγορεύεται. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, οι νεκροί θάβονται σε ένα φέρετρο, και αυτό δεν θα είναι makruh, για παράδειγμα, εάν ένας μουσουλμάνος πέθανε και το σώμα του τεμαχίστηκε ή όταν το πτώμα είχε ήδη αποσυντεθεί κ.λπ.
Απαγορεύεται η ταφή ενός μουσουλμάνου σε τοίχο, καθώς και η αποτέφρωση του σώματός του, ακόμη και αν το κληροδότησε κατά τη διάρκεια της ζωής του ή έδωσε τη συγκατάθεσή του σε αυτό.
Οι τοίχοι των τζαμιών, η περιτομή και οι τελετές κηδείας είναι όλα όσα πολλοί Μουσουλμάνοι συνδέουν με τη θρησκεία του Αλλάχ. Σε δημοσιεύσεις στην ιστοσελίδα μας έχουμε επαναλάβει πολλές φορές: Το Ισλάμ είναι πολύ ευρύτερο από αυτές τις έννοιες! Σήμερα θέλουμε να μιλήσουμε για το γεγονός ότι ακόμη και στο πλαίσιο μιας κηδείας, οι ενέργειές μας συχνά αποκλίνουν από αυτό που απαιτεί η Σαρία από εμάς. Σχετικά με τον τρόπο διεξαγωγής μιας κηδείας σύμφωνα με τη Σούννα. Και ας αναρωτηθούν όλοι όσοι ανακαλύπτουν κάτι νέο για τον εαυτό τους σε αυτό το άρθρο για άλλη μια φορά: γιατί έπραξα έτσι και όχι διαφορετικά; Γιατί δεν σας ενδιέφερε τι λένε για αυτό η Σούννα και τα έργα των ισλαμικών μελετητών; Τι με καθοδηγεί όταν κάνω κάτι στο όνομα του Ισλάμ;
Προσφέρεται στον αναγνώστη μια περιγραφή της διαδικασίας της κηδείας σύμφωνα με τη Σαρία (σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab), από τη στιγμή που ο θάνατος πλησιάζει ένα άτομο έως ότου ο τάφος του καλυφθεί πλήρως με χώμα. Και επίσης κάποια συμπεράσματα και παραλληλισμοί με το πώς γίνεται η κηδεία μεταξύ των μουσουλμάνων του Νταγκεστάν.
Όταν ένας μουσουλμάνος πεθαίνει
...καλό είναι να το τοποθετήσετε στη δεξιά πλευρά ώστε το πρόσωπό του να είναι στραμμένο προς την qibla. Εάν αυτό είναι αδύνατο ή δύσκολο να γίνει, τότε ο ετοιμοθάνατος πρέπει να τοποθετηθεί ανάσκελα, το κεφάλι του να σηκωθεί ελαφρά και το πρόσωπο και τα πόδια του να είναι στραμμένα προς την qibla. Συνιστάται (σούννα) να υπενθυμίσουμε στον ετοιμοθάνατο την ανάγκη να επαναλάβει τα λόγια του shahada: "la ilyagya illallah". Αυτό όμως πρέπει να γίνει με ήπια μορφή, χωρίς να δείχνεις επιμονή, χωρίς να του πεις: «πες μου...». Στο χαντίθ Ιμάμη Μουσουλμάνος(Αρ. 916, 917) μεταδίδεται: «Προτείνετε στον ετοιμοθάνατό σας [λέξεις]: «la ilyagya illa Llag». Συνιστάται να διαβάσετε τη Σούρα "Ya Sin" πριν από τον θάνατο, όπως μεταφέρεται στο χαντίθ: "Διαβάστε το "Ya Sin" στους ετοιμοθάνατους σας" ( Αμπού Νταούντ, № 3121; IbnΧίμπαν, Νο. 720). Το χαντίθ είναι αδύναμο, αλλά αυτή η ενέργεια μεταδίδεται και από τους συντρόφους.
Συνιστάται επίσης να υπενθυμίσουμε σε έναν ετοιμοθάνατο μουσουλμάνο το έλεος και τη συγχώρεση του Παντοδύναμου και να ενσταλάξουμε την ελπίδα ότι ο Αλλάχ θα του συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες του για την πίστη και τον μονοθεϊσμό του. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: «[Θα είμαι] όπως με φαντάστηκε ο υπηρέτης Μου» ( Αλ-Μπουχάρι 6970; Μουσουλμάνος, αρ. 2675).
Αμέσως μετά τον θάνατο
...συνιστάται να κλείσετε τα μάτια του νεκρού (Imam Muslim, Νο. 960), να δέσετε το σαγόνι του με έναν επίδεσμο για να μην μένει ανοιχτό το στόμα. μαλακώστε όλες τις αρθρώσεις του, βάλτε κάτι βαρύ στο στομάχι του για να μην φουσκώσει. μετά βγάλτε όλα τα ρούχα του, τοποθετήστε το σε ένα κρεβάτι ή σε κάτι σηκωμένο από το έδαφος, γυρίστε το προς την qibla και καλύψτε ολόκληρο το σώμα του με μια ελαφριά κουβέρτα.
Ευθύνες των μουσουλμάνων έναντι του αποθανόντος
Μετά το θάνατο ενός μουσουλμάνου, συνιστάται να βιαστείτε να κάνετε τέσσερα πράγματα: να πλύνετε το σώμα του (γκουσλ), να τον τυλίξετε με ένα σάβανο (τακφίν), να εκτελέσετε μια νεκρική προσευχή για αυτόν και να τον θάψετε. Τα παραπάνω αποτελούν συλλογικό καθήκον (fard ul-kifaya) των μουσουλμάνων της τοποθεσίας στην οποία πέθανε ο μουσουλμάνος. Εάν αυτές οι ενέργειες (ή μία από αυτές) δεν εκτελεστούν, τότε η αμαρτία θα πέσει σε όλους τους μουσουλμάνους της περιοχής.
Η πρώτη από τις τέσσερις ενέργειες που αναφέρονται παραπάνω είναι η πλήρης πλύση του σώματος (γκουσλ), το ελάχιστο επίπεδο της οποίας είναι ο καθαρισμός του σώματος από τις ακαθαρσίες (νάτζας) και το επακόλουθο πλήρες λούσιμο. Ένας άντρας πρέπει να πλυθεί από έναν άντρα και μια γυναίκα από μια γυναίκα. Η εξαίρεση είναι ο σύζυγος μεταξύ τους. Εάν δεν υπάρχει κανείς να λούσει έναν άνδρα εκτός από ξένους, ή δεν υπάρχει κανείς να λούσει μια γυναίκα εκτός από ξένους, τότε το μπάνιο δεν γίνεται. Αντίθετα, γίνεται tayammum (πλύση με σκονισμένη γη). Γενικά, το μπάνιο είναι υποχρεωτικό για κάθε νεκρό μουσουλμάνο άνδρα και γυναίκα, με εξαίρεση έναν μάρτυρα - έναν μουσουλμάνο που πέθανε απευθείας στη μάχη για την ανάταση του Λόγου του Αλλάχ.
Το ελάχιστο επίπεδο τακφίν σύμφωνα με τη Σούννα είναι να τυλίξετε ολόκληρο το σώμα του νεκρού σε ένα σάβανο. Η κάλυψη του awrat είναι υποχρεωτική. Συνιστάται να τυλίξετε τον αποθανόντα με τρεις κουβέρτες λευκό(οποιοδήποτε άλλο χρώμα είναι ανεπιθύμητο), καθένα από τα οποία καλύπτει ολόκληρο το σώμα, όπως αναφέρεται στο χαντίθ από Aishi(Imam al-Bukhari, αρ. 1214· Imam Muslim, αρ. 941). Συνιστάται να τυλίξετε μια γυναίκα σε πέντε κουβέρτες: η μία για να καλύψει το σώμα κάτω από τον αφαλό, η δεύτερη για να καλύψει το κεφάλι, η τρίτη για να καλύψει το μέρος του σώματος πάνω από τον αφαλό και τις υπόλοιπες δύο για να καλύψει ολόκληρο το σώμα της γυναίκας. . Αυτό αναφέρεται στο χαντίθ στο οποίο ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε να τυλίξουν την κόρη του Ummukulsum.
Εάν ο νεκρός μουσουλμάνος βρισκόταν σε κατάσταση ιχράμ (ήταν προσκυνητής), το κεφάλι του (αν ήταν γυναίκα, τότε το πρόσωπό του) πρέπει να μείνει ανοιχτό (Imam al-Bukhari, Αρ. 1208).
Αποτυχία
Αν δεν ακούστηκε κραυγή από την αποβολή και δεν προέκυπταν άλλα σημάδια ζωής, αλλά η εγκυμοσύνη ήταν τέσσερις μήνες ή περισσότερο, τότε τον λούζουν, τον τυλίγουν με το σάβανο και τον θάβουν, αλλά δεν του τελείται νεκρώσιμη προσευχή. Εάν η εγκυμοσύνη ήταν μικρότερη από τέσσερις μήνες και η αποβολή δεν είχε χαρακτηριστικά προσώπου, τότε τυλίγεται μόνο σε ύφασμα και θάβεται.
Εάν ακούστηκε μια κραυγή από την αποβολή, έτρεμε ή έδειχνε άλλα σημάδια ζωής, τότε τελείται νεκρώσιμη προσευχή για αυτόν και όλα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω. Από αυτή την άποψη, δεν γίνεται διάκριση μεταξύ αποβολής και ενήλικα. Αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "Εάν μια αποβολή δείχνει σημάδια ζωής, προσευχηθείτε γι 'αυτό..."
(Ibn Majah, Νο. 1508). (Βλέπε επίσης at-Tirmidhi, № 1032.)
Συλλυπητήρια
...συνιστάται να το εκφράσετε στην οικογένεια του αποθανόντος (Ibn Majah, No. 1601) εντός τριών ημερών από το θάνατό του και δεν είναι επιθυμητό να το κάνετε αυτό μετά από τρεις ημέρες, ώστε να μην υπενθυμιστεί στην οικογένεια το πένθος της . Εάν ένα άτομο έλειπε για αυτές τις τρεις ημέρες, τότε αυτό δεν είναι ανεπιθύμητο για αυτόν. Είναι επίσης ανεπιθύμητο να επαναλαμβάνονται τα συλλυπητήρια και είναι καλύτερο να το εκφράσετε μετά την ταφή του σώματος, εκτός εάν οι συγγενείς του αποθανόντος έχουν μεγάλη κατάθλιψη από τη θλίψη. Σε αυτή την περίπτωση, είναι καλύτερα να το κάνετε νωρίτερα για να τους παρηγορήσετε. (εκ. αλ-Ναουάουκαι, «Ravdatu t-Talibin», Νο. 1/664.)
Τα συλλυπητήρια (ta'ziya) είναι μια έκκληση για υπομονή, για την οποία οφείλεται η ανταμοιβή του Αλλάχ, και ντουέτα για τον νεκρό για τη συγχώρεση των αμαρτιών του (Ravdatu t-Talibin, Αρ. 1/664).
Συνοδεύοντας το φορείο στον τάφο
...είναι επιθυμητή για τους άνδρες (Imam al-Bukhari, αρ. 1182), όπως και η παρουσία στην κηδεία μέχρι να γεμίσει τελείως ο τάφος. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Όποιος παρευρέθηκε στην κηδεία και έκανε τη νεκρώσιμη προσευχή είναι ένα κιράτ. σε αυτόν που ήταν παρών πριν από την ταφή του σώματος - δύο κιράτια. Τον ρώτησαν: «Τι σημαίνουν δύο κιράτ;» Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απάντησε: «Δύο τεράστια βουνά [ανταμοιβές από τον Αλλάχ]».
Όσο για τις γυναίκες, η παρουσία τους στη διαδικασία της κηδείας είναι ανεπιθύμητη, όπως προκύπτει από το χαντίθ που μεταδόθηκε από τον Imam al-Bukhari (αρ. 1219), τον ιμάμ Μουσουλμάν (αρ. 938) και τον Ibn Majah (από Ο ΑλΚαι).
Συνιστάται να μεταφέρετε το φορείο γρήγορα αλλά προσεκτικά, ώστε ο νεκρός να μην πέσει έξω. Καλό είναι επίσης το φορείο να είναι κλειστό και καλυμμένο με μια κουβέρτα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για μια νεκρή γυναίκα.
Δεν είναι επιθυμητό να μιλάτε, πόσο μάλλον να υψώνετε τη φωνή σας, ενώ συνοδεύετε ένα φορείο με τον αποθανόντα (Abu Dawud, No. 3171). Συνιστάται να περπατάτε μπροστά από το φορείο όχι μακριά από αυτά, αλλά μπορείτε να περπατήσετε πίσω και στα πλάγια. (Βλ. Abu Dawud, αρ. 3179, 3180.) Δεν είναι ανεπιθύμητο για έναν μουσουλμάνο να συνοδεύει έναν νεκρό μη μουσουλμάνο συγγενή (γείτονα).
Νεκρώσιμη προσευχή (προσευχή janaza)
...δεν θα ισχύει χωρίς να πλύνετε το σώμα του νεκρού (γκουσλ) και να το τυλίξετε σε σάβανο. Αποτελείται από τα εξής:
– Όλη η προσευχή εκτελείται όρθια: ο προσκυνητής σηκώνει τα χέρια του τέσσερις φορές (όπως κάνει στη συνηθισμένη προσευχή), όρθιος, προφέροντας takbir (Allahu Akbar), η πρώτη από τις οποίες συνοδεύεται από την πρόθεση να εκτελέσει μια νεκρική προσευχή για έναν συγκεκριμένο νεκρό Μουσουλμάνος.
– Μετά το πρώτο τακμπίρ, ο προσκυνητής διπλώνει τα χέρια του στο στήθος του, όπως σε μια κανονική προσευχή, και διαβάζει τη Σούρα Αλ Φατίχα (Imam al-Bukhari, Νο. 1270).
– Αφού τελειώσει την ανάγνωση της Σούρας Αλ-Φατίχα, ο προσκυνητής εκτελεί το δεύτερο τακμπίρ, σηκώνοντας τα χέρια του στο ύψος των λοβών του αυτιού του, μετά από το οποίο ξαναδιπλώνει τα χέρια του στο στήθος του και διαβάζει μια ευλογία στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) με οποιαδήποτε μορφή είναι γνωστή από τη Σούννα. Η απλούστερη επιλογή: "Allagumma salli gIala MukhIammad." (εκ. αν-Νασάι, № 4/75.)
– Στη συνέχεια, ο προσκυνητής κάνει το τρίτο τακμπίρ, μετά το οποίο, διπλώνοντας τα χέρια του στο στήθος του, διαβάζει ντουέτα για τον αποθανόντα. Αυτός είναι ο κύριος σκοπός της εκτέλεσης της νεκρώσιμης προσευχής. Η απλούστερη έκδοση αυτής της ντουά:
"Allagyumma-rkhIamgyu" ("Ω Αλλάχ, ελέησόν τον") ή: "Allagyumma-gfir layyu" ("Ω Αλλάχ, συγχώρεσέ τον"). (Βλ. Imam Muslim, αρ. 963· an-Nasai, αρ. 4/75.)
- Στη συνέχεια, ο προσκυνητής κάνει το τέταρτο τακμπίρ, μετά το οποίο, διπλώνοντας τα χέρια του στο στήθος του, διαβάζει ντουά για όλους τους μουσουλμάνους, για παράδειγμα, ως εξής: "Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna bagdahu wa-gfir lyana wa lahu" (αφήγηση από τον Abu Dawood (Αρ. 3201) από τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)).
- Μετά από αυτό, το άτομο που προσεύχεται κάνει τασλίμ: δίνει σαλάμ δεξιά και αριστερά, όπως σε μια κανονική προσευχή: "As-salamu alaikum wa rahmatullah" ("Ειρήνη σε εσάς και το έλεος του Αλλάχ"). (Βλ. al-Bayhaqi, αρ. 4/43.)
Όπως έχει ήδη ειπωθεί, όλη η προσευχή γίνεται όρθια, χωρίς να υποκλίνεσαι ή να υποκλίνεσαι στο έδαφος.
Η προσευχή για έναν καφίρ (άπιστο), έναν άθεο κ.λπ., ακόμα κι αν είναι Καυκάσιος, Τατάρ, Άραβας κ.λπ., απαγορεύεται.
Ταφή
Το ελάχιστο βάθος ενός τάφου είναι το βάθος στο οποίο τα ζώα δεν μπορούν να σκάψουν το σώμα. Είναι επιθυμητό το βάθος του τάφου να είναι ανθρώπινο ύψος με τεντωμένα χέρια, και το πλάτος - 70–80 cm (Βλ. Abu Dawud, No. 3215, και at-Tirmidhi, No. 1713.) Κατά την τοποθέτηση του σώματος του. νεκρός στον τάφο, φροντίστε να το δείξετε προς την πλευρά της qibla, είναι πιο επιθυμητό να το τοποθετήσετε στη δεξιά πλευρά, αλλά το να το βάλετε στην αριστερή πλευρά είναι καταδικαστέο (karaha). Συνιστάται επίσης να πιέζετε το μάγουλο του νεκρού στο έδαφος (Imam Muslim, Νο. 966). Στα μουσουλμανικά νεκροταφεία, αυτή η απαίτηση μερικές φορές δεν τηρείται, ενώ σύμφωνα με τη Σαρία, εάν ο νεκρός δεν στραφεί προς την qibla, είναι απαραίτητο να ανοίξει ο τάφος και να ξαναθάψει τον νεκρό, με την προϋπόθεση ότι το σώμα δεν έχει ακόμη αποσυντεθεί.
Συνιστάται (αν το έδαφος είναι σκληρό) να σκάψετε μια κόγχη (εσοχή) στον τοίχο του τάφου που βρίσκεται στο πλάι της qibla, στην οποία τοποθετείται το σώμα, μετά την οποία η εσοχή καλύπτεται με λεπτές πέτρες ή σανίδες , για να μην πέσει πάνω του η γη. Εάν η γη είναι χαλαρή, τότε το σώμα τοποθετείται στον πάτο του τάφου, σε μια εσοχή, η οποία ανυψώνεται κατά μήκος των άκρων με τούβλα και από πάνω, αφού τοποθετηθεί το σώμα, κλείνεται με τον ίδιο τρόπο όπως μια θέση.
Συνιστάται να φέρετε προσεκτικά το σώμα στο κεφάλι του τάφου πρώτα από την πλευρά όπου θα βρίσκονται τα πόδια του νεκρού (Abu Dawud, No. 3211). Συνιστάται για το άτομο που εκτελεί αυτήν την ενέργεια να πει: «Bismi-Llyagyi wa gIala sunnati rasuli-Llyagyi» (Abu Dawud, αρ. 3213, at-Tirmidhi, αρ. 1046).
Καλό είναι οι συγγενείς του νεκρού να κατεβαίνουν στον τάφο, ειδικά όταν κηδεύεται γυναίκα. Μετά την ταφή του σώματος, συνιστάται (mustahab) να διαβάσετε τις προσευχές dua talqeen και tasbit κοντά στον τάφο και επίσης να ρίχνετε νερό στον τάφο.
Σφάλματα και καινοτομίες που σχετίζονται με κηδείες
Οτιδήποτε είναι αντίθετο με τους κανόνες των κηδειών που έχουν φτάσει σε εμάς στη Σούννα, όπως το να υψώνεις τη φωνή σου όταν συνοδεύεις μια κηδεία με τον αποθανόντα, είναι μια καινοτομία (bid’ah) που πρέπει να αποφεύγεται.
Δεν ενδείκνυται η ενίσχυση του τάφου με υλικά που φτιάχτηκαν με φωτιά, όπως γύψο, τσιμέντο (κονίαμα με χρήση του) και άλλα (Imam Muslim, Αρ. 970).
Απαγορεύεται η ανέγερση οποιουδήποτε κτιρίου σε τάφο σε δημόσιο νεκροταφείο, κάτι που είναι πολύ χαρακτηριστικό της εποχής μας. Σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab, τέτοια κτίρια πρέπει να κατεδαφιστούν, όπως υπέδειξε ο ιμάμης αν-Ναουάουιστα βιβλία «Ravdatu t-Talibin» και «Majmu».
Σύμφωνα με τη Σούννα, ο τάφος δεν πρέπει να υψώνεται περισσότερο από ένα άνοιγμα. Αναφέρεται ότι Αλί ιμπν ΑμπούΤαλίμπείπε Abu Hayyaju al-Asadi: «Να σας καθοδηγήσω σε αυτό που με παρότρυνε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) να κάνω; Δεν πρέπει να αφήσετε... κανέναν τάφο υπερυψωμένο (πάνω από το έδαφος) χωρίς να τον κατεβάσετε (στο επίπεδο του εδάφους)» (Imam Muslim, Αρ. 969).
Επίσης, απαγορεύονται οι φωτογραφίες και οι εικόνες σε επιτύμβιες στήλες. Οποιεσδήποτε εκδηλώσεις δυσαρέσκειας με το θέλημα του Αλλάχ και υπερβολικό πένθος για τους νεκρούς απαγορεύονται. Όπως, για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι χτυπούν τους εαυτούς τους στο στήθος, τα μάγουλα, σκίζουν τα ρούχα τους, ουρλιάζουν, θρηνούν κ.λπ. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) είπε: «Όποιος θρηνείται δυνατά, υποβάλλεται σε βασανιστήρια». (Imam al-Bukhari); «Αυτός που χτυπά τα μάγουλά του με τις παλάμες του, σκίζει τα ρούχα του και λέει αυτό που έλεγαν στις ημέρες της Τζαχίλιγια δεν είναι ανάμεσά μας» (Imam al-Bukhari, αρ. 1232). Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα κακό με το φυσικό κλάμα όταν χάνεις αγαπημένους ανθρώπους, το οποίο είναι μια εκδήλωση της απαλότητας της καρδιάς ενός ατόμου. Ανας ιμπνΟ Μάλικείπε: «Όταν παρακολουθήσαμε την κηδεία της κόρης του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), καθόταν στην άκρη του τάφου της και είδα δάκρυα να κυλούν από τα μάτια του» (Ιμάμ αλ- Μπουχάρι).
Μια καινοτομία που έχει διαδοθεί στους ανθρώπους είναι η οικογένεια του νεκρού να ετοιμάζει φαγητό και να μαζεύει κόσμο για να το φάει. Αυτή η καινοτομία έρχεται ξεκάθαρα σε αντίθεση με τη Σούννα του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), σύμφωνα με την οποία οι ίδιοι οι συγγενείς ή οι γείτονες θα πρέπει να προετοιμάζουν φαγητό για την οικογένεια του αποθανόντος. Επιπλέον, σε τέτοια ποσότητα που θα ήταν αρκετή για τουλάχιστον μια μέρα (βλ. «Ravdatu t-Talibin», Νο. 1/665).
Αφού ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έμαθε για τον θάνατό του ΤζαφάρΙμπν Αμπού Ταλίμπ, είπε: «Ετοιμάστε φαγητό για την οικογένεια του Τζαφάρ: τους ήρθε κάτι που τους ενοχλούσε» (at-Tirmidhi, αρ. 998· Abu Dawud, αρ. 3132, και άλλοι). Επιπλέον, απαγορεύεται η παρασκευή φαγητού για διάφορα είδη πενθούντων και άλλα παρόμοια, και δεν έχει σημασία αν είναι συγγενείς του νεκρού ή όχι. Γιατί αυτό θα είναι υποστήριξη για την αμαρτία και την παράταση των πράξεων που απαγορεύονται σύμφωνα με τη Σαρία (βλ. «Ravdatu t-Talibin», Νο. 1/665). Ακόμη πιο απαγορευμένη είναι η χρήση της κληρονομιάς του θανόντος λόγω ανηλίκων (ορφανών) για μαγείρεμα, διανομή ελεημοσύνης και άλλες ενέργειες που δεν είναι υποχρεωτικές σύμφωνα με τη Σαρία.
Η ανάγνωση του Κορανίου σε μέρη όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνονται για να εκφράσουν συλλυπητήρια είναι επίσης μια απαγορευμένη καινοτομία (Fiqhu-l-Manhaji, Αρ. 1/263). Ξεχωριστά, ο Ιμάμ αν-Ναουάουι καταδικάζει συγκεντρώσεις ανθρώπων όπου το Κοράνι διαβάζεται τυχαία, χωρίς να τηρούνται οι κανόνες που καθορίζονται από τη Σούννα, όπως συμβαίνει συχνά στις σύγχρονες τελετές κηδείας.
Ο Imam an-Nawawi λέει ότι αυτή είναι μια απαγορευμένη καινοτομία και ότι σε τέτοιες συγκεντρώσεις όποιος ακούει μια τέτοια ανάγνωση διαπράττει μια αμαρτία, μπορεί να σταματήσει αυτή την ενέργεια και δεν το κάνει. Ο An-Nawawi γράφει ότι ο ίδιος κατέβαλε προσωπικά προσπάθειες για να απαγορεύσει και να σταματήσει τέτοιες ενέργειες, για τις οποίες ελπίζει να λάβει ανταμοιβή από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. (Βλέπε «Tibyan», faslyun fi istikhIbabi tahIsini ssavti bi-l-Kur’an.)
Είναι επίσης ανεπιθύμητο να οργανώνονται «συγκεντρώσεις» για τη λήψη και την έκφραση συλλυπητηρίων, όπως επισημαίνει ο Imam an-Nawawi («Ravdatu t-Talibin», Νο. 1/663).
Επιπλέον, σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab, απαγορεύεται η μεταφορά ενός σώματος για ταφή από τη μια τοποθεσία στην άλλη (βλ. Μοχάμεντ Ζουχέιλι, «MugItamad», Νο. 1/644), που συνηθίζεται στην εποχή μας.
Επτά, σαράντα, πενήντα δύο
Όλα όσα διαβάσατε παραπάνω γράφτηκαν με βάση τα έργα των επιστημόνων του Shafi'i Madhhab.
Οι κύριες πηγές αυτού του άρθρου είναι δύο βιβλία:
1) "Rawdatu t-Talibin" (Imam al-Nawawi),
2) «Fikhu-l-manhaji gIala mazhabi-l-imami αλ-Σαφιί» ( Μουσταφά αλ-Καν, Mustafa al-Bugha, Ali al-Sharbaji).
Αυτοί οι επιστήμονες εξέτασαν στα βιβλία τους εκείνες τις καινοτομίες που συνάντησαν προσωπικά, άκουσαν ή γνώριζαν από βιβλία προηγούμενων επιστημόνων. Ωστόσο, κάθε έθνος, κατά κανόνα, εισάγει τις δικές του καινοτομίες στη θρησκεία και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι επιστήμονες δεν καταδικάζουν στα βιβλία τους εκείνες τις καινοτομίες για τις οποίες δεν έχουν ακούσει και που εμφανίστηκαν πολλά χρόνια μετά το θάνατό τους. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι για κάθε λογικό άτομο, η ανάγνωση των παραπάνω και η γενική κατανόηση του ορισμού της καινοτομίας στη Σαρία είναι αρκετή για να απορρίψει τις απαγορευμένες καινοτομίες που εφαρμόζονται στη διαδικασία της κηδείας.
Μία από αυτές τις καινοτομίες είναι ο εορτασμός τριών, επτά, σαράντα, πενήντα δύο ημερών από την ημερομηνία θανάτου ενός ατόμου. Είναι εκπληκτικό πόσο σταθερά αυτή η καινοτομία, που δεν έχει καμία σχέση με το Ισλάμ, έχει ριζώσει στη ζωή των μουσουλμάνων και δεν υπάρχει καμία ένδειξη για αυτήν ούτε στο Κοράνι, ούτε στη Σούννα, ούτε στα βιβλία των επιστημόνων. Δεν έχει καμία βάση στη Σαρία και είναι τόσο απαγορευμένη όσο εκείνες οι καινοτομίες, την απαγόρευση των οποίων επισήμανε ο Ιμάμ αν-Ναουάουι (ο Αλλάχ να τον ελεήσει). Και δεδομένου του γεγονότος ότι για πολλούς ανθρώπους το Ισλάμ έχει συνδεθεί με τελετές κηδείας που δεν έχουν τίποτα κοινό με τη θρησκεία του Αλλάχ, η ζημιά από τέτοιες καινοτομίες γίνεται ακόμη μεγαλύτερη.
Θα πρέπει να τονιστεί ότι η Σαρία δεν συνταγογραφεί επίσκεψη στους τάφους για ορισμένο χρονικό διάστημα (3, 7, 40 ημέρες) σε αυστηρά καθορισμένη ώρα για αυτό (πρωί και απόγευμα) με σκοπό την ανάγνωση ορισμένων σούρων του Κορανίου και των ντικρ. που είναι απαγορευμένη καινοτομία.
Σε ορισμένες μουσουλμανικές περιοχές, είναι σύνηθες να διαβάζουμε ορισμένους στίχους του Κορανίου στις τέσσερις γωνίες του τάφου. Τίποτα δεν λέγεται για αυτό στο Κοράνι και τη Σούννα, και αυτό δεν υπάρχει στα κύρια βιβλία του Shafi'i Madhhab, στα οποία η τελετή της κηδείας εξηγείται λεπτομερώς. Γράφει για την απαγόρευση αυτής της ενέργειας, ως καινοτομία που δεν έχει βάση στη Σαρία. Tayyib al-Haraki (ad-Dagistani).
Θα ήθελα επίσης να σημειώσω ότι δεν υπάρχει καμία βάση στη Σαρία για την κοπή ενός ζώου που ασκούμε στις κηδείες τη στιγμή της εκτέλεσης του νεκρού και άλλες παρόμοιες καινοτομίες που δεν περιλαμβάνονται στα βιβλία της Σαρία.
Σύναψη
Αυτό που δίνεται σε αυτό το άρθρο είναι αρκετό για τη διεξαγωγή μιας κηδείας σύμφωνα με τη Σαρία, στην οποία δεν θα υπάρξει παραβίαση των δικαιωμάτων του αποθανόντος, αν και δεν είναι γραμμένο εδώ για όλα όσα είναι επιθυμητό να γίνουν σε μια κηδεία. Η αποτυχία να κάνετε κάτι επιθυμητό δεν είναι αμαρτία ή ένδειξη ασέβειας για τον αποθανόντα. Και είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι άνθρωποι που στην καθημερινή ζωή δεν σκέφτονται καν να τηρούν τους κανόνες της Σαρία όταν πρόκειται για κηδείες δείχνουν σχολαστικότητα στις πιο ακραίες μορφές όταν υπερασπίζονται επιθυμητές, και συχνά σαφώς απαγορευμένες, ενέργειες της Σαρία. Ταυτόχρονα, δεν γνωρίζουν ότι για να καθοριστεί η επιθυμία μιας συγκεκριμένης ενέργειας, είναι απαραίτητο να στραφούν στις πηγές της Σαρία, οι οποίες αντικατοπτρίζονται στα έργα των επιστημόνων, ιδιαίτερα στο Shafi'i Madhhab.
Είναι εκπληκτικό πώς άνθρωποι που παρακολουθούσαν αδιάφορα τη μέθη του νεκρού σε όλη του τη ζωή ή την αποτυχία του να προσευχηθεί, την απαγόρευση της οποίας είναι γνωστή σε κάθε παιδί, υπερασπίζονται εξαιρετικά φανατικά να δέσουν κάποιο κουρέλι σε κάποιο ξύλο. Ενώ αυτό όχι μόνο δεν θα βοηθήσει σε τίποτα τον αποθανόντα, αλλά θα βλάψει και τους ζωντανούς.
Και αντί να μοιράζετε κάλτσες, κασκόλ και ραφιναρισμένη ζάχαρη σε πλούσιους, είναι καλύτερο να βρείτε τους φτωχούς και να τους δώσετε ό,τι χρειάζονται. Καλύτερα για όλους. Όπως βλέπουμε, σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab, πολλά από αυτά που είναι κοινά μεταξύ του λαού μας είναι καταδικαστέα και ακόμη και αμαρτωλά (κτίσματα σε τάφους, αναψυκτικά σε κηδείες κ.λπ.)
Ωστόσο, όταν οι άνθρωποι τηρούν το παραδοσιακό Shafi'i medhhab σε αυτά τα θέματα, για κάποιο λόγο κατηγορούνται για μη παραδοσιακό, ουαχαμπισμό και διάφορους άλλους «ισμούς».
Είναι ενδιαφέρον ότι αν συγκεντρώσεις όλα τα χρήματα που δαπανώνται σε κάτι που τουλάχιστον δεν απαιτεί η Σαρία (μια μεγάλη ταφόπλακα, τροφοδοτώντας εκατοντάδες συλλυπητήρια κ.λπ.), τότε μόνο σε ένα χρόνο στη Μαχατσκάλα μπορείς να συγκεντρώσεις περισσότερα από πέντε εκατομμύρια δολάρια. Και τι ωραία θα ήταν να ξοδέψουμε αυτά τα χρήματα σε κάτι πραγματικά χρήσιμο τόσο για τους νεκρούς όσο και για τους ζωντανούς.
Οδηγίες
Οι μουσουλμανικές ταφές (τάφοι) πρέπει απαραίτητα να βλέπουν στη Μέκκα. Απαγορεύεται η ταφή ατόμων άλλων θρησκειών σε μουσουλμανικά νεκροταφεία και αντίστροφα. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι οι νεκρές γυναίκες που δεν ασπάστηκαν το Ισλάμ, αλλά έχουν ένα παιδί από αυτό, θάβονται με την πλάτη στη Μέκκα. Αυτό θα επιτρέψει στο παιδί να αντιμετωπίσει τη Μέκκα. Δεν καλωσορίζουν κανενός είδους επιτύμβιες στήλες όπως μαυσωλεία ή κρύπτες. Το γεγονός είναι ότι το να είσαι υπερβολικά πλούσιος και υπέροχος μπορεί να κάνει τους ανθρώπους να ζηλεύουν και να τους οδηγήσει σε πειρασμό. Επιπλέον, ο νόμος της Σαρία απαγορεύει αυστηρά στους μουσουλμάνους να θρηνούν δυνατά έναν νεκρό. Πιστεύεται ότι αυτό οδηγεί σε ακόμη μεγαλύτερη ταλαιπωρία. Οι μουσουλμάνοι άνδρες που κλαίνε επικρίνονται από την κοινωνία, ενώ οι γυναίκες και τα παιδιά που κλαίνε ηρεμούν προσεκτικά. Το Ισλάμ δεν καλωσορίζει και τα δύο και τις αυτοψίες. Δεν συνηθίζεται να καθυστερεί η κηδεία. Οι ταφές γίνονται στον πλησιέστερο μουσουλμάνο.
Αμέσως πριν την ταφή, το σώμα πλένεται. Η Σαρία ορίζει την πλύση του αποθανόντος τρεις φορές και με τη συμμετοχή τουλάχιστον τεσσάρων ατόμων του ίδιου φύλου με τον αποθανόντα. Η αρχική πλύση γίνεται με νερό στο οποίο διαλύεται σκόνη κέδρου κατά τη δευτερογενή πλύση, η καμφορά διαλύεται σε νερό και για τρίτη φορά χρησιμοποιείται συνηθισμένο νερό. Σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο, οι μουσουλμάνοι δεν μπορούν να ταφούν με τα ρούχα τους. Μόνο ένα σάβανο τοποθετείται στον νεκρό. Είναι περίεργο το γεγονός ότι το υλικό του σάβανου εξαρτάται από την οικονομική κατάσταση του αποθανόντος. Δεν μπορείτε να κόψετε τα νύχια και τα μαλλιά του νεκρού. Το σώμα πρέπει να αρωματίζεται με διάφορα λάδια. Ορισμένες προσευχές διαβάζονται για τον νεκρό μουσουλμάνο. Όλα αυτά στεφανώνονται τυλίγοντας το σώμα σε ένα σάβανο. Οι κόμποι γίνονται στο κεφάλι, στη μέση και στα πόδια.
Οι κόμποι στο σάβανο λύνονται μόνο αμέσως πριν από την ταφή του σώματος. Ο νεκρός οδηγείται στο νεκροταφείο όχι με φορείο, όπως συμβαίνει με τους Ορθοδόξους και τους Καθολικούς. Το σώμα κατεβάζει τα πόδια του. Στη συνέχεια ρίχνουν χώμα στη σκαμμένη τρύπα και ρίχνουν νερό. Παρεμπιπτόντως, ως εξαίρεση, οι μουσουλμάνοι μπορούν ακόμα να ταφούν σε φέρετρα. Οι εξαιρέσεις είναι τεμαχισμένα σώματα, θραύσματα σωμάτων ή ένα ήδη αποσυντεθειμένο πτώμα. Η ταφή συνοδεύεται από ορισμένες προσευχές. Μερικοί μουσουλμάνοι γενικά θάβονται καθιστοί. Αυτό συνδέεται με τις ιδέες τους για τον μηχανισμό της μετά θάνατον ζωής: πιστεύεται ότι μετά το θάνατό του, η ψυχή ενός μουσουλμάνου παραμένει στο σώμα μέχρι να μεταφερθεί στον άγγελο του θανάτου του παραδείσου. Θα την προετοιμάσει για την αιώνια ζωή. Αλλά πριν συμβεί αυτό, η ψυχή θα πρέπει να απαντήσει σε διάφορες ερωτήσεις. Γι' αυτό, για να γίνει η «κουβέντα» σε συνθήκες ευπρέπειας, κάποιοι μουσουλμάνοι θάβονται καθιστοί.
