Ιταλός ψυχίατρος. Lombroso, Ιταλός ψυχίατρος, ιατροδικαστής. Οπαδοί και επιρροή

Τιμή πραγματοποίησης: 6.325 $

LOMBROSO, Cesare (1836-1909). L"Uomo Delinquente, studiato in rapporto alla anthropologia, alla medicina legale ed alle discipline carcerarie. Μιλάνο: Ulrico Hoepli, 1876. 8o (229 x 156 χλστ.). Τοποθετημένη λιθογραφημένη εικονογράφηση σε σελ. 65, κείμενο σε λίγο ξύλο. (Ο τίτλος και ο μισός τίτλος ενισχύονται κατά μήκος του εσωτερικού περιθωρίου, λίγη ελαφριά αλεπού.) Μοντέρνο τεταρτημόριο. PMM 364.

Περιποίηση: 6.325 $. Δημοπρασία Christie's The Haskell F. Norman Library of Science and Medicine 29 Οκτωβρίου 1998. Νέα Υόρκη, Παρτ.

ΠΡΩΤΗ ΕΚΔΟΣΗ. Ο Lombroso άντλησε τη βάση της διατριβής του από το έργο του Auguste Comte (1798-1857) και ως ηγέτης μιας σχολής εγκληματολόγων με επιρροή υποστήριξε ότι η εγκληματική συμπεριφορά ήταν αποτέλεσμα είτε κληρονομικών σωματικών και ψυχικών ανωμαλιών είτε από σωματικό εκφυλισμό. Αν και περιείχε κάποιες πλάνες, το L"Uomo Delinquente ("Εγκληματικός άνθρωπος") "ήταν ένα επαναστατικό έργο που όχι μόνο προκάλεσε μεγάλη αναταραχή όταν κυκλοφόρησε για πρώτη φορά, αλλά είχε ένα πρακτικό αποτέλεσμα που ήταν εντελώς ευεργετικό. Ο διαχωρισμός που έδειξε μεταξύ του εκ γενετής εγκληματίας και εκείνων που μπήκαν στον πειρασμό να εγκληματήσουν από τις περιστάσεις είχε μια μόνιμη επίδραση στην ποινική θεωρία. Και πάλι, συνδέοντας τη θεραπεία του εγκλήματος με τη θεραπεία της παραφροσύνης, ο Lombroso ξεκίνησε έναν κλάδο της ψυχιατρικής έρευνας που έχει ρίξει νέο φως σε προβλήματα, όπως η ποινική ευθύνη, που βρίσκονται στη ρίζα της ανθρώπινης κοινωνίας» (PMM). Garrison-Morton 174 («Ο Lombroso εγκαινίασε το δόγμα ενός «εγκληματικού τύπου»»).

Όπως είναι γνωστό, ο Ιταλός ψυχίατρος Cesare Lombroso ήταν οπαδός των απόψεων του Γάλλου ψυχιάτρου B.O. Μορέλ (το δόγμα του εκφυλισμού του Μορέλ). Τα νιάτα του Lombroso πέρασαν στη φτώχεια και τις στερήσεις. Έπρεπε μάλιστα να καθίσει στη φυλακή ως ύποπτος για αντικυβερνητική συνωμοσία αργότερα, με βάση την εμπειρία του στη φυλακή, δημιούργησε μια θεωρία για έναν γεννημένο εγκληματία και έκανε μια ταξινόμηση εξωτερικά σημάδια. Με βάση τα δικά του συμπεράσματα σχετικά με τα βιολογικά χαρακτηριστικά, και κυρίως τα εξωτερικά μορφολογικά χαρακτηριστικά (σχήμα κρανίου, ακανόνιστη δομή του αυτιού κ.λπ.), κατά τη γνώμη του, εγγενή στους εγκληματίες, ο Lombroso υποστήριξε ότι παραβάτες των νομικών κανόνων είναι άτομα με μη φυσιολογικά σωματικές και συνεπώς ψυχικές οργανώσεις, άτομα ειδικής ράτσας και ότι το έγκλημα είναι συνέπεια των έμφυτων χαρακτηριστικών τους, αποτέλεσμα του αταβισμού. Ο Lombroso θεωρούσε το έγκλημα αναπόφευκτο για τέτοιους ανθρώπους και δήλωσε ότι η τιμωρία δεν μπορούσε να τους διορθώσει. με βάση την κρίση του κινδύνου τέτοιων προσώπων για την κοινωνία, θεώρησε απαραίτητο να συνάψει επ' αόριστον μακροπρόθεσμεςκαι συχνή χρήση της θανατικής ποινής. Ονόμασε τους ανθρώπους που είναι έμφυτα επιρρεπείς σε εγκληματικές πράξεις «homo delinquent» και δήλωσε ότι τέτοιοι άνθρωποι υπόκεινται σε καταστροφή. Ο Λομπρόζο τόνισε επίσης τα πολιτικά «εγκλήματα», τα οποία, κατά τη γνώμη του, είχαν επίσης τις ρίζες τους στη βιολογική φύση του εγκληματία. Τεκμηρίωσε αυτή τη διατριβή με τον ισχυρισμό ότι η φύση ενός κανονικού ανθρώπου χαρακτηρίζεται από μίσος για το νέο - τον «μισωνισμό» και θεώρησε ότι η αγάπη για το νέο («φιλωνισμός») είναι μια ασθένεια που ενυπάρχει στους «εγγενείς εγκληματίες υπό την επιρροή του πάθους - το συναισθηματικό εκφυλίζεται». Ο Lombroso ανέπτυξε μια φόρμουλα που αποτελεί τη βάση της πιο δημοφιλής φόρμουλας εγκληματικής εμπλοκής στην εγκληματολογία. Στη φόρμουλα του, ο ιδρυτής του ανθρωπολογικού ινστιτούτου προτείνει να συσχετιστεί το μέσο μέγεθος των ανθρωπολογικών χαρακτηριστικών των καταδίκων με τον αριθμό των ανηλίκων που πίνουν αλκοόλ. Το αποτέλεσμα που προκύπτει, πολλαπλασιασμένο με τον υπό όρους δείκτη "E", θεωρείται ως χαρακτηριστικό συχνότητας ενός γενικού. Αυτός ο τύπος κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό της αιτιότητας του εγκλήματος, το οποίο γενικού επιπέδουέφτανε πάντα στο μήκος ορισμένων μερών του σώματος. Ο Λομπρόζο εντόπισε τέσσερις τύπους εγκληματιών: δολοφόνο, κλέφτη, βιαστή και απατεώνα. Επιπλέον, αυτή η τυπολογία συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Τα πρώτα έργα του Lombroso στον τομέα της ιατρικής, ειδικά στον κρετινισμό, τον έφεραν στην προσοχή του Rudolf Virchow. Από το 1855, άρχισαν να εμφανίζονται τα άρθρα του σε περιοδικά για την ψυχιατρική, την έδρα της οποίας πήρε στο Πανεπιστήμιο της Παβίας το 1862, ενώ ήταν ταυτόχρονα διευθυντής του φρενοκομείου στο Πεϊσάρο. τώρα ο καθ. Πανεπιστήμιο του Τορίνο. Ο Lombroso επέστησε ιδιαίτερη προσοχή στη θεωρία του για τη νευροπαθητική φύση των λαμπρών ανθρώπων, βάσει της οποίας έχτισε έναν τολμηρό παραλληλισμό μεταξύ της ιδιοφυΐας και της ασυνείδητης κατάστασης, καθώς και των ψυχικών ανωμαλιών. Ήταν από τους πρώτους που εφάρμοσε την ανθρωπομετρική μέθοδο στη μελέτη των εγκληματιών. Έχοντας βάλει στόχο να αναδείξει τη μελέτη του «εγκληματικού» και όχι του «εγκλήματος», στην οποία, κατά τη γνώμη του Lombroso, εστιαζόταν αποκλειστικά η λεγόμενη κλασική κατεύθυνση της επιστήμης του ποινικού δικαίου που κυριαρχούσε πριν από αυτόν, εξέτασε διάφορα σωματικά και ψυχικά φαινόμενα σε μεγάλο αριθμόπρόσωπα του εγκληματικού πληθυσμού και με τον τρόπο αυτό διευκρίνισε τη φύση του εγκληματικού προσώπου ως ειδικής ποικιλίας. Οι μελέτες της παθολογικής ανατομίας, της φυσιολογίας και της ψυχολογίας των εγκληματιών του έδωσαν μια σειρά από χαρακτηριστικά που, κατά τη γνώμη του, ξεχώριζαν έναν γεννημένο εγκληματία από έναν κανονικό άνθρωπο. Καθοδηγούμενος από αυτά τα σημάδια, ο Lombroso βρήκε δυνατό όχι μόνο να καθορίσει τον τύπο του εγκληματία γενικά, αλλά ακόμη και να σημειώσει τα χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν σε ορισμένες κατηγορίες εγκληματιών, όπως κλέφτες, δολοφόνοι, βιαστές κ.λπ. Κρανίο, εγκέφαλος, μύτη, αυτιά, χρώμα μαλλιών, τατουάζ, γραφή, ευαισθησία δέρματος, ψυχικές ιδιότητες εγκληματιών παρατηρήθηκαν και μετρήθηκαν από τον Lombroso και τους μαθητές του, δίνοντάς τους τη βάση για το γενικό συμπέρασμα ότι, δυνάμει του νόμου της κληρονομικότητας, τα ψυχοσωματικά χαρακτηριστικά των μακρινών προγόνων ζεις σε εγκληματία. Η συγγένεια ενός εγκληματία με ένα άγριο άτομο, που προέρχεται από αυτό, αποκαλύπτεται ιδιαίτερα καθαρά στη θαμπή ευαισθησία, στην αγάπη για τα τατουάζ, στην υπανάπτυξη του ηθικού συναισθήματος, που καθορίζει την αδυναμία μετάνοιας, στην αδυναμία της λογικής, ακόμη και σε ειδική γραφή που θυμίζει τα ιερογλυφικά των αρχαίων. Όχι μόνο αυτά τα σημάδια, ωστόσο, ακόμη και οι βασικές απόψεις του Lombroso για τον εγκληματία άλλαξαν καθώς αναπτύχθηκαν τα έργα του, έτσι ώστε η αταβιστική θεωρία της καταγωγής του εγκληματία που ανέπτυξε δεν τον εμπόδισε να δει στο τελευταίο επίσης μια εκδήλωση ηθικής παραφροσύνη και επιληψία.

Η ταχύτητα των αλλαγών στις απόψεις και η σκληρότητα της κριτικής ώθησαν τον Lombroso το 1890 να δημοσιεύσει περίληψηΟι επικρατούσες απόψεις των εκπροσώπων της σχολής της εγκληματικής ανθρωπολογίας εκείνης της εποχής (“L”anthropologie criminelle et ses latests progress” Μια κριτική στάση στα έργα του Lombroso αποκαλύπτει τις κύριες ελλείψεις της διδασκαλίας του και μειώνει τη σημασία των διατάξεων που θεσπίστηκαν). από τον ίδιο, θεωρώντας το ποινικό δίκαιο ως κλάδο της φυσιολογίας και της παθολογίας, ο Lombroso μεταφέρει την ποινική νομοθεσία από τον τομέα των ηθικών επιστημών στον τομέα της κοινωνιολογίας, φέρνοντάς την πιο κοντά στις φυσικές επιστήμες είναι μια αναλογία μεταξύ των τιμωρητικών δραστηριοτήτων του κράτους και των προστατευτικών. κοινωνική ζωή , και εκείνες τις αντιδράσεις που εκδηλώνουν τόσο τα ζώα όσο και τα φυτά στις εξωτερικές επιρροές που βιώνουν. Λειτουργώντας με την έννοια του εγκλήματος όχι ως νομική, συμβατική έννοια που αλλάζει στο χρόνο και τον τόπο, αλλά ως έννοια που σχετίζεται με αμετάβλητα φυσικά φαινόμενα, εξηγώντας το έγκλημα από έναν εγκληματία και δεν απομονώνοντας τη νομική και ανθρωπολογική άποψη γι' αυτό, ο Lombroso έκανε ένα μεγάλο μεθοδολογικό λάθος που είχε μοιραία σημασία για τα έργα του. Στο Διεθνές Εγκληματολογικό Ανθρωπολογικό Συνέδριο των Βρυξελλών, έγινε ιδιαίτερα σαφής η ασυνέπεια της έννοιας του εγκληματία ως ειδικού τύπου, καθώς και όλων εκείνων των ειδικών διατάξεων που άντλησε ο Lombroso από αυτή την έννοια. Συνάντησε αποφασιστικούς αντιπάλους, κυρίως από εγκληματολόγους, οι οποίοι επαναστάτησαν ενάντια στην προσπάθεια να καταστραφούν τα θεμέλια της υπάρχουσας ποινικής δικαιοσύνης και να αντικατασταθούν οι σημερινοί ιατροδικαστές με δικαστές ενός νέου σχηματισμού, που στρατολογήθηκαν από εκπροσώπους της φυσικής επιστήμης. Ανεξάρτητα από τους εγκληματολόγους, ο Lombroso βρήκε επικίνδυνους αντιπάλους μεταξύ των ανθρωπολόγων που υποστήριξαν ότι το ποινικό δίκαιο είναι μια κοινωνική και εφαρμοσμένη επιστήμη και ότι ούτε ως προς το αντικείμενό του ούτε στη μέθοδο έρευνάς του μπορεί να προσεγγίσει την ανθρωπολογία. Στον αγώνα με τους αντιπάλους του, ο Λομπρόζο έδειξε την ίδια ακούραστη ενέργεια που δεν τον άφησε ποτέ στο δημιουργικό επιστημονικό του έργο. Εργάζεται, λέει, για να μην δώσει στην έρευνά του πρακτική, εφαρμοσμένη εφαρμογή στον τομέα της νομολογίας. ως επιστήμονας υπηρετεί την επιστήμη μόνο για χάρη της επιστήμης. Αντιρρητικός στην επίκριση που του έγινε για παραλογισμό, απάντησε χωρίς δυσκολία: «Σε ό,τι φαίνεται πραγματικά νέο στον τομέα του πειράματος, η λεγόμενη κοινή λογική είναι ο πιο τρομερός εχθρός των μεγάλων αληθειών. ” Χωρίς να ντρέπεται από επιθέσεις, δημιούργησε νέα, μεγάλα έργα. Έτσι, μετά το ό.π. για ένα εγκληματικό άτομο: "L"uomo deliquente" (1876), στο οποίο, δίπλα σε γεννημένους εγκληματίες, εξέτασε τυχαίους εγκληματίες που έπεσαν στο έγκλημα λόγω ατυχούς συνδυασμού συνθηκών (criminaloids), μισόφρονες, που κατείχαν όλα τα κατασκευές εγκληματικότητας (mattoids) και ψευδο-εγκληματίες (τιμωρούνται από το νόμο, αλλά όχι επικίνδυνο για την κοινωνία), ο Lombroso έγραψε ένα βιβλίο για το πολιτικό έγκλημα και για τις επαναστάσεις σε σχέση με το δίκαιο, την εγκληματική ανθρωπολογία και την επιστήμη της διαχείρισης: «Il delitto politico e le rivoluzioni» (1890), στο οποίο, βασιζόμενος στην αποστροφή της πλειοψηφίας στην καινοτομία και στην επιθυμία για αυτήν μεγαλοφυιών και μισοτρελλών (Μινοσειισμός και Φιλωνισμός), κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η επανάσταση, ως ιστορική έκφραση της εξέλιξης , είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο, ενώ η εξέγερση είναι ένα παθολογικό φαινόμενο.

Αξιολογώντας τις απόψεις του Lombroso, ο Ρώσος δικηγόρος A.F. Ο Κόνι σημείωσε ότι «έφθασε στο σημείο να μειώσει τις τιμωρητικές δραστηριότητες του κράτους, στο κυνήγι του ανθρώπου-θηρίου». Ιστορικός ψυχιατρικής Τ.Ι. Ο Yudin πίστευε ότι οι απόψεις του Lombroso ήταν ο πρόδρομος των φασιστικών θεωριών για τους «υπάνθρωπους» - κατώτερες φυλές και ότι ο Lombroso πρότεινε τις ίδιες μεθόδους καταπολέμησης της κατώτερης φυλής - την καταστροφή. Ο ανατόμος της Μόσχας καθηγητής D.N. Ο Zernov παρείχε στοιχεία ότι οι ανωμαλίες των κρανίων που αναφέρει ο Lombroso δεν είναι αυστηρά αταβιστικές. Στη διατριβή του Ρώσου και Σοβιετικού ανατόμου V.P. Ο Vorobyov απέδειξε ότι οι ιδέες του Lombroso για το εκφυλιστικό αυτί ήταν εσφαλμένες. Στο βιβλίο The Oxford Manual of Psychiatry, οι καθηγητές ψυχιατρικής M. Gelder, D. Gaeth και R. Mayo, αναφέροντας ότι ο Lombroso πίστευε ότι οι επιληπτικοί διέπρατταν εγκλήματα πολύ πιο συχνά από τους μη επιληπτικούς, κατέληξαν στο συμπέρασμα, επικαλούμενοι έρευνες, ότι μια τέτοια στενή σχέση δεν υπάρχει σχέση μεταξύ επιληψίας και εγκλήματος.

Ιστορικά, ένα άλλο έργο του Cesare Lombroso είναι περισσότερο γνωστό και γιορτάζεται στη Ρωσία από το τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα:

LOMBROSO, Cesare (1836-1909). Genio e follia: prelezione ai corsi di anthropologia e clinica psychiatrica presso la R. Universita" di Pavia. - Milano: Tipografia e Libreria di Giuseppe Chiusi, editore, 1864. - 46, σ. - «Genius and Madness»· σε ρωσική μετάφραση - «Ιδιοφυΐα και τρέλα».

Γιατί κάποιοι άνθρωποι θαυμάζουν τις ικανότητές τους, ακόμη και τη μεγαλοφυΐα τους, ενώ άλλοι φέρουν το βάρος της άνοιας, των κακών και των εγκλημάτων; Στο έργο του, ο Lombroso εντοπίζει μια σαφή σύνδεση μεταξύ της ιδιοφυΐας και της ασυνείδητης κατάστασης ενός ατόμου, των ψυχικών ανωμαλιών, των επιπτώσεων σε αυτόν περιβάλλοκαι κοινωνία, εξετάζει την εμφάνιση και ανάπτυξη της ιδιοφυΐας και της άνοιας μέσα από το πρίσμα της βιοκοινωνιολογικής θεωρίας.

Το 1864, ο Lombroso δημοσίευσε το βιβλίο του «Genius and Madness» (ρωσική μετάφραση G. Tetyushinova, 1885), στο οποίο κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ μεγάλων ανθρώπων και τρελών. Να τι γράφει ο ίδιος ο συγγραφέας στον πρόλογο του βιβλίου:

«Όταν πριν από πολλά χρόνια, όντας υπό την επίδραση της έκστασης, κατά την οποία η σχέση ιδιοφυΐας και παραφροσύνης μου φαινόταν σαν σε καθρέφτη, έγραψα τα πρώτα κεφάλαια αυτού του βιβλίου σε 12 ημέρες, τότε, ομολογώ, ακόμη κι εγώ ο ίδιος δεν ήξερα σε ποια σοβαρά πρακτικά συμπεράσματα θα μπορούσε να οδηγήσει η θεωρία που είχα δημιουργήσει».

Σε αυτό το βιβλίο ο Lombroso βγάζει συμπεράσματα, πρακτικά διαγιγνώσκει, τους μεγαλύτερους εκπροσώπους της ανθρωπότητας. Όλες οι διασημότητες για τις οποίες έγραψε ο Λομπρόζο ήταν νεκροί τη στιγμή που γράφτηκε το βιβλίο και ως εκ τούτου δεν είχαν την ευκαιρία να διαψεύσουν όσα γράφτηκαν. Δεν υπάρχει ούτε μία απόδειξη για καμία από τις ιδιοφυΐες που περιγράφονται από τον Λομπρόζο στο βιβλίο του που αναζητούν την ιατρική του βοήθεια ή για την προσωπική γνωριμία του Λομπρόζο με κάποια από τις διασημότητες που περιέγραψε. Ο ψυχίατρος κάνει όλες τις «διαγνώσεις» ερήμην, βασιζόμενος αποκλειστικά στη δική του ευπιστία ή τον εθισμό του σε διάφορες φήμες για τους χαρακτήρες και τις συνήθειες μεγάλων ανθρώπων, των οποίων οι βιογραφίες, λόγω της διασημότητάς τους, περιτριγυρίζονταν από κάθε λογής θρύλους. Αυτό το βιβλίο είναι ένα σαφές παράδειγμα ιατρικής κατάχρησης. Ο Lombroso στον πρόλογο αναφέρεται στο γεγονός ότι έγραψε αυτό το βιβλίο «υπό την επίδραση της έκστασης», αλλά αυτό το γεγονός, σύμφωνα με τις δικές του θεωρίες, συμπεράσματα και παρατηρήσεις, τον φέρνει στα πρόθυρα να μετατραπεί από ψυχίατρος σε ασθενή. Στο έργο του, ο Lombroso γράφει για τη φυσική ομοιότητα των ιδιοφυών ανθρώπων με τους τρελούς, για την επίδραση διαφόρων φαινομένων (ατμοσφαιρικό, κληρονομικό κ.λπ.) στην ιδιοφυΐα και την παραφροσύνη, δίνει παραδείγματα, πολυάριθμα ιατρικά στοιχεία για την παρουσία ψυχικών διαταραχών σε έναν αριθμό των συγγραφέων, και επίσης περιγράφει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά λαμπρών ανθρώπων που ταυτόχρονα υπέφεραν από παράνοια.

Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι τα εξής:

1. Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους ανακάλυψαν το αφύσικο. Για παράδειγμα, ο Ampere σε ηλικία 13 ετών ήταν ήδη καλός μαθηματικός και ο Pascal στα 10 του σκέφτηκε τη θεωρία της ακουστικής, βασισμένος στους ήχους που παράγουν οι πλάκες όταν τοποθετούνται στο τραπέζι.

2. Πολλοί από αυτούς ήταν εξαιρετικά χρήστες ναρκωτικών και αλκοόλ. Έτσι, ο Χάλερ κατανάλωνε τεράστιες ποσότητες οπίου και, για παράδειγμα, ο Ρουσό κατανάλωνε καφέ.

3. Πολλοί δεν ένιωθαν την ανάγκη να εργαστούν ήσυχα στην ησυχία του γραφείου τους, αλλά σαν να μην μπορούσαν να καθίσουν σε ένα μέρος και έπρεπε να ταξιδεύουν συνεχώς.

4. Όχι λιγότερο συχνά άλλαζαν επίσης επαγγέλματα και ειδικότητες, σαν να μην μπορούσε η ισχυρή ιδιοφυΐα τους να αρκείται σε μια επιστήμη και να εκφραστεί πλήρως σε αυτήν.

5. Τέτοια δυνατά, ενθουσιώδη μυαλά είναι αφοσιωμένα με πάθος στην επιστήμη και αναλαμβάνουν λαίμαργα τη λύση των πιο δύσκολων ερωτημάτων, ως ίσως τα πιο κατάλληλα για την οδυνηρά ενθουσιασμένη τους ενέργεια. Σε κάθε επιστήμη είναι σε θέση να συλλάβουν νέα εξαιρετικά χαρακτηριστικά και, με βάση αυτά, να βγάζουν μερικές φορές παράλογα συμπεράσματα.

6. Όλες οι ιδιοφυΐες έχουν το δικό τους ιδιαίτερο στυλ, παθιασμένο, ζωηρό, πολύχρωμο, που τους ξεχωρίζει από άλλους υγιείς συγγραφείς και τους χαρακτηρίζει, ίσως ακριβώς επειδή αναπτύσσεται υπό την επίδραση της ψύχωσης. Αυτή η θέση επιβεβαιώνεται από τη δική τους παραδοχή τέτοιων μεγαλοφυιών ότι όλοι τους, μετά το τέλος της έκστασης, δεν είναι μόνο ανίκανοι να συνθέσουν, αλλά και να σκεφτούν.

7. Σχεδόν όλοι τους υπέφεραν βαθιά από θρησκευτικές αμφιβολίες, που ακούσια παρουσιαζόντουσαν στο μυαλό τους, ενώ μια δειλή συνείδηση ​​τους ανάγκαζε να θεωρούν εγκλήματα τέτοιες αμφιβολίες. Για παράδειγμα, ο Χάλερ έγραψε στο ημερολόγιό του: «Θεέ μου! Στείλε μου τουλάχιστον μια σταγόνα πίστης. Το μυαλό μου πιστεύει σε εσένα, αλλά η καρδιά μου δεν συμμερίζεται αυτήν την πίστη - αυτό είναι το έγκλημά μου».

8. Τα κύρια σημάδια της ανωμαλίας αυτών των μεγάλων ανθρώπων εκφράζονται στην ίδια τη δομή του προφορικού και γραπτού λόγου τους, σε παράλογα συμπεράσματα, σε παράλογες αντιφάσεις. Δεν ήταν τρελός ο Σωκράτης, ο λαμπρός στοχαστής που προέβλεψε τη χριστιανική ηθική και τον ιουδαϊκό μονοθεϊσμό, όταν καθοδηγούνταν στις πράξεις του από τη φωνή και τις οδηγίες της φανταστικής ιδιοφυΐας του ή ακόμα και απλώς από το φτέρνισμα;

9. Σχεδόν όλες οι ιδιοφυΐες έδωσαν μεγάλη αξίαστα όνειρά σου.

Στο συμπέρασμα του βιβλίου του, ο C. Lombroso, ωστόσο, λέει ότι με βάση τα παραπάνω δεν μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η ιδιοφυΐα γενικά δεν είναι τίποτα άλλο από παραφροσύνη. Είναι αλήθεια ότι στη θυελλώδη και ανήσυχη ζωή των λαμπρών ανθρώπων υπάρχουν στιγμές που αυτοί οι άνθρωποι μοιάζουν με τρελούς, και στην ψυχική δραστηριότητα και σε άλλους υπάρχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά - για παράδειγμα, αυξημένη ευαισθησία, ανάταση ακολουθούμενη από απάθεια, πρωτοτυπία αισθητικών έργων και ικανότητα να ανακαλύψουν, τη δημιουργικότητα και τη σοβαρή απουσία μυαλού, την κατάχρηση αλκοόλ και την τεράστια ματαιοδοξία. Ανάμεσα στους λαμπρούς ανθρώπους υπάρχουν τρελοί και ανάμεσα στους τρελούς υπάρχουν ιδιοφυΐες. Υπήρχαν όμως και υπάρχουν πολλοί λαμπροί άνθρωποι από τους οποίους δεν μπορεί κανείς να βρει ούτε έναν το παραμικρό σημάδιπαραφροσύνη.

Περιεχόμενο:

1. Εισαγωγή στην Ιστορική Ανασκόπηση

2. Ομοιότητες λαμπρών ανθρώπων και τρελών

φυσιολογικώς

3. Η επίδραση των ατμοσφαιρικών φαινομένων σε λαμπρούς ανθρώπους

και στο τρελό

4. Η επίδραση των μετεωρολογικών φαινομένων στη γέννηση

λαμπεροί άνθρωποι

5. Η επίδραση της φυλής και της κληρονομικότητας στην ιδιοφυΐα

και παραφροσύνη

6. Έξυπνοι άνθρωποι που υπέφεραν από παράνοια:

Garrington, Bolian, Codazzi, Ampere, Kent, Schumann, Tasso,

Cardano, Swift, Newton, Rousseau, Lenau, Sheheni, Schopenhauer

7. Παραδείγματα μεγαλοφυΐων, ποιητών, κωμικών και άλλων

ανάμεσα σε τρελούς

8. Τρελοί καλλιτέχνες και καλλιτέχνες

9. Ματτοειδείς γραφομανείς, ή ψυχοπαθείς

10. «Προφήτες» και επαναστάτες. Savonarola, Lazaretti

11. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά λαμπρών ανθρώπων που υπέφεραν

ταυτόχρονα και παραφροσύνη

12. Εξαιρετικά χαρακτηριστικά λαμπρών ανθρώπων. Σύναψη

Αξιόλογοι μαθητές: Γνωστός ώς:

Ιδρυτής της ανθρωπολογικής σχολής εγκληματολογίας

Τσέζαρε Λομπρόζο(Ιταλός Cesare Lombroso; 6 Νοεμβρίου, Βερόνα, Αυστριακή Αυτοκρατορία - 19 Οκτωβρίου, Τορίνο, Ιταλία) - Ιταλός ψυχίατρος φυλακών, ιδρυτής της ανθρωπολογικής τάσης στην εγκληματολογία και το ποινικό δίκαιο, η κύρια ιδέα της οποίας ήταν η ιδέα ενός γεννημένος εγκληματίας. Το κύριο πλεονέκτημα του Lombroso στην εγκληματολογία είναι ότι μετέφερε το επίκεντρο της μελέτης από το έγκλημα ως πράξη σε ένα άτομο - εγκληματία.

Βιογραφία

Ο Λομπρόζο γεννήθηκε στις 6 Νοεμβρίου 1835 στη Βερόνα σε μια πλούσια εβραϊκή οικογένεια. Σπούδασε λογοτεχνία, γλωσσολογία και αρχαιολογία στα πανεπιστήμια της Πάντοβας, της Βιέννης και του Παρισιού, αλλά άλλαξε τα σχέδιά του και έγινε χειρουργός στο στρατό το 1859. Το 1866 διορίστηκε επισκέπτης λέκτορας στην Παβία και αργότερα, το 1871, ανέλαβε τη διεύθυνση του ψυχιατρείου στο Πέζαρο. Ο Λομπρόζο έγινε καθηγητής ιατροδικαστικής και δημόσιας υγιεινής στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο το 1876. Την ίδια χρονιά έγραψε το πιο σημαντικό και σημαντικό έργο του, " L'Uomo delinquente"("Εγκληματικός άνθρωπος"), που πέρασε από πέντε εκδόσεις στο ιταλικάκαι δημοσιεύτηκε σε διάφορες ευρωπαϊκές γλώσσες.

Από το 1862 καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Παβίας και από το 1896 καθηγητής ψυχιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο και εγκληματικής ανθρωπολογίας (1906) στο ίδιο πανεπιστήμιο.

Πέθανε στο Τορίνο το 1909.

Επιστημονικές δραστηριότητες

Ανέπτυξε μια φόρμουλα που αποτελεί τη βάση της πιο δημοφιλής φόρμουλας για εγκληματική εμπλοκή στην εγκληματολογία. Στη φόρμουλα του, ο μεγάλος ιδρυτής του ανθρωπολογικού ινστιτούτου προτείνει να συσχετιστεί το μέσο μέγεθος των ανθρωπολογικών χαρακτηριστικών των καταδίκων με τον αριθμό των ανηλίκων που πίνουν αλκοόλ. Το ληφθέν αποτέλεσμα, πολλαπλασιασμένο με τον υπό όρους δείκτη "E", θεωρείται ως χαρακτηριστικό συχνότητας ενός γενικού. Αυτή η φόρμουλα κατέστησε δυνατό τον προσδιορισμό της αιτιότητας του εγκλήματος, η οποία σε γενικό επίπεδο έφτανε πάντα στο μήκος ορισμένων μερών του σώματος.

Εργοστάσιο

"Ιδιοφυΐα και τρέλα"

Το 1863, ο Lombroso δημοσίευσε το βιβλίο του «Genius and Madness» (ρωσική μετάφραση G. Tetyushinova), στο οποίο κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ μεγάλων ανθρώπων και τρελών. Να τι γράφει ο ίδιος ο συγγραφέας στον πρόλογο του βιβλίου:

Όταν, πριν από πολλά χρόνια, όντας υπό την επίδραση της έκστασης, κατά την οποία η σχέση μεταξύ ιδιοφυΐας και παραφροσύνης μου φαινόταν σαν στον καθρέφτη, έγραψα τα πρώτα κεφάλαια αυτού του βιβλίου σε 12 ημέρες, τότε, ομολογώ, ακόμη και Εγώ ο ίδιος δεν ήμουν Είναι σαφές σε ποια σοβαρά πρακτικά συμπεράσματα μπορεί να οδηγήσει η θεωρία που δημιούργησα...

Σε αυτό το βιβλίο ο Lombroso βγάζει συμπεράσματα, πρακτικά διαγιγνώσκει, τους μεγαλύτερους εκπροσώπους της ανθρωπότητας. Όλες οι διασημότητες για τις οποίες έγραψε ο Λομπρόζο ήταν νεκροί τη στιγμή που γράφτηκε το βιβλίο και ως εκ τούτου δεν είχαν την ευκαιρία να διαψεύσουν όσα γράφτηκαν. Δεν υπάρχει ούτε μία απόδειξη για καμία από τις ιδιοφυΐες που περιγράφονται από τον Λομπρόζο στο βιβλίο του που αναζητούν την ιατρική του βοήθεια ή για την προσωπική γνωριμία του Λομπρόζο με κάποια από τις διασημότητες που περιέγραψε. Ο ψυχίατρος κάνει όλες τις «διαγνώσεις» ερήμην, βασιζόμενος αποκλειστικά στη δική του ευπιστία ή τον εθισμό του σε διάφορες φήμες για τους χαρακτήρες και τις συνήθειες μεγάλων ανθρώπων, των οποίων οι βιογραφίες, λόγω της διασημότητάς τους, περιτριγυρίζονταν από κάθε λογής θρύλους. Αυτό το βιβλίο είναι ένα σαφές παράδειγμα ιατρικής κατάχρησης. Ο Lombroso στον πρόλογο αναφέρεται στο γεγονός ότι έγραψε αυτό το βιβλίο «υπό την επίδραση της έκστασης», αλλά αυτό το γεγονός, σύμφωνα με τις δικές του θεωρίες, συμπεράσματα και παρατηρήσεις, τον φέρνει στα πρόθυρα να μετατραπεί από ψυχίατρος σε ασθενή.

Στο έργο του, ο Lombroso γράφει για τη φυσική ομοιότητα των ιδιοφυών ανθρώπων με τους τρελούς, για την επίδραση διαφόρων φαινομένων (ατμοσφαιρικό, κληρονομικό κ.λπ.) στην ιδιοφυΐα και την παραφροσύνη, δίνει παραδείγματα, πολυάριθμα ιατρικά στοιχεία για την παρουσία ψυχικών διαταραχών σε έναν αριθμό των συγγραφέων, και επίσης περιγράφει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά λαμπρών ανθρώπων που ταυτόχρονα υπέφεραν από παράνοια.

Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι τα εξής:

1. Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους ανακάλυψαν το αφύσικο. Για παράδειγμα, ο Ampere σε ηλικία 13 ετών ήταν ήδη καλός μαθηματικός και ο Pascal στα 10 του σκέφτηκε τη θεωρία της ακουστικής, βασισμένος στους ήχους που παράγουν οι πλάκες όταν τοποθετούνται στο τραπέζι.
2. Πολλοί από αυτούς ήταν εξαιρετικά χρήστες ναρκωτικών και αλκοόλ. Έτσι, ο Χάλερ κατανάλωνε τεράστιες ποσότητες οπίου και, για παράδειγμα, ο Ρουσό κατανάλωνε καφέ.
3. Πολλοί δεν ένιωθαν την ανάγκη να εργαστούν ήσυχα στην ησυχία του γραφείου τους, αλλά σαν να μην μπορούσαν να καθίσουν σε ένα μέρος και έπρεπε να ταξιδεύουν συνεχώς.
4. Όχι λιγότερο συχνά άλλαζαν επίσης επαγγέλματα και ειδικότητες, σαν να μην μπορούσε η ισχυρή ιδιοφυΐα τους να αρκείται σε μια επιστήμη και να εκφραστεί πλήρως σε αυτήν.
5. Τέτοια δυνατά, ενθουσιώδη μυαλά είναι αφοσιωμένα με πάθος στην επιστήμη και αναλαμβάνουν λαίμαργα τη λύση των πιο δύσκολων ερωτημάτων, ως ίσως τα πιο κατάλληλα για την οδυνηρά ενθουσιασμένη τους ενέργεια. Σε κάθε επιστήμη είναι σε θέση να συλλάβουν νέα εξαιρετικά χαρακτηριστικά και, με βάση αυτά, να βγάζουν μερικές φορές παράλογα συμπεράσματα.
6. Όλες οι ιδιοφυΐες έχουν το δικό τους ιδιαίτερο στυλ, παθιασμένο, ζωηρό, πολύχρωμο, που τους ξεχωρίζει από άλλους υγιείς συγγραφείς και τους χαρακτηρίζει, ίσως ακριβώς επειδή αναπτύσσεται υπό την επίδραση της ψύχωσης. Αυτή η θέση επιβεβαιώνεται από τη δική τους παραδοχή τέτοιων μεγαλοφυιών ότι όλοι τους, μετά το τέλος της έκστασης, δεν είναι μόνο ανίκανοι να συνθέσουν, αλλά και να σκεφτούν.
7. Σχεδόν όλοι τους υπέφεραν βαθιά από θρησκευτικές αμφιβολίες, που ακούσια παρουσιαζόντουσαν στο μυαλό τους, ενώ μια δειλή συνείδηση ​​τους ανάγκαζε να θεωρούν τέτοιες αμφιβολίες ως εγκλήματα. Για παράδειγμα, ο Χάλερ έγραψε στο ημερολόγιό του: «Θεέ μου! Στείλε μου τουλάχιστον μια σταγόνα πίστης. Το μυαλό μου πιστεύει σε εσένα, αλλά η καρδιά μου δεν συμμερίζεται αυτήν την πίστη - αυτό είναι το έγκλημά μου».
8. Τα κύρια σημάδια της ανωμαλίας αυτών των μεγάλων ανθρώπων εκφράζονται στην ίδια τη δομή του προφορικού και γραπτού λόγου τους, σε παράλογα συμπεράσματα, σε παράλογες αντιφάσεις. Δεν ήταν τρελός ο Σωκράτης, ο λαμπρός στοχαστής που προέβλεψε τη χριστιανική ηθική και τον ιουδαϊκό μονοθεϊσμό, όταν καθοδηγούνταν στις πράξεις του από τη φωνή και τις οδηγίες της φανταστικής ιδιοφυΐας του ή ακόμα και απλώς από το φτέρνισμα;
9. Σχεδόν όλες οι ιδιοφυΐες έδιναν μεγάλη σημασία στα όνειρά τους.

Στο συμπέρασμα του βιβλίου του, ο C. Lombroso, ωστόσο, λέει ότι με βάση τα παραπάνω δεν μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η ιδιοφυΐα γενικά δεν είναι τίποτα άλλο από παραφροσύνη. Είναι αλήθεια ότι στη θυελλώδη και ανήσυχη ζωή των λαμπρών ανθρώπων υπάρχουν στιγμές που αυτοί οι άνθρωποι μοιάζουν με τρελούς, και στην ψυχική δραστηριότητα και σε άλλους υπάρχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά - για παράδειγμα, αυξημένη ευαισθησία, ανάταση ακολουθούμενη από απάθεια, πρωτοτυπία αισθητικών έργων και ικανότητα να ανακαλύψουν, τη δημιουργικότητα και τη σοβαρή απουσία μυαλού, την κατάχρηση αλκοόλ και την τεράστια ματαιοδοξία. Ανάμεσα στους λαμπρούς ανθρώπους υπάρχουν τρελοί και ανάμεσα στους τρελούς υπάρχουν ιδιοφυΐες. Υπήρχαν όμως και υπάρχουν πολλοί λαμπροί άνθρωποι στους οποίους δεν μπορεί κανείς να βρει το παραμικρό σημάδι παραφροσύνης.

«Τύποι εγκληματιών»

Ο Λομπρόζο εντόπισε τέσσερις τύπους εγκληματιών: δολοφόνο, κλέφτη, βιαστή και απατεώνα. Επιπλέον, αυτή η τυπολογία συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

"Γυναίκα εγκληματίας και πόρνη"

Το έργο εξετάζει τη στάση των γυναικών απέναντι σε τρία αντικείμενα: την αγάπη, την πορνεία και το έγκλημα. Ο Lombroso καταλήγει στο συμπέρασμα ότι για μια γυναίκα το κύριο ένστικτο είναι η μητρότητα, η οποία καθορίζει τη συμπεριφορά της σε όλη τη ζωή.

• Αγάπη
  • Αγάπη στα ζώα
  • Αγάπη σε έναν άνθρωπο
• Πορνεία
  • Ιστορία της πορνείας
    • Ντροπή και πορνεία ανάμεσα σε άγριους λαούς
    • Η πορνεία μεταξύ των ιστορικών λαών
  • Συγγενείς ιερόδουλες
  • Τυχαίες ιερόδουλες
• Έγκλημα γυναίκας
  • Έγκλημα γυναίκας
    • Γυναικείο έγκλημα στο ζωικό βασίλειο
    • Γυναικείο έγκλημα ανάμεσα σε άγριους και πρωτόγονους λαούς
  • Γεννημένοι εγκληματίες
  • Τυχαίοι εγκληματίες
  • Εγκληματίες από πάθος
  • Αυτοκτονίες

Κατάλογος έργων

• Ricerche sul cretinismo στη Λομβαρδία, (Gazz. Medico, Italiana, No.13, ) - “ Έρευνα για τον κρετινισμό στη Λομβαρδία»

• Genio e follia: prelezione ai corsi di anthropologia e clinica psychiatrica presso la R. Universita" di Pavia. - Milano: Tipografia e Libreria di Giuseppe Chiusi, επιμέλεια, . - 46, σελ. - « Ιδιοφυΐα και τρέλα"; σε ρωσική μετάφραση - " Ιδιοφυΐα και τρέλα»
  (επόμενη έκδοση: Genio e follia: prelezione ai corsi di anthropologia e clinica psychiatrica presso la R. Universita" di Pavia. - 3a edizione ampliata con 4 appendici: i giornali dei pazzi, una biblioteca mattoide, i crani dei grandi uomini, polem: Hoepli, 1877. - VIII, 194 p.)
  • Ιδιοφυΐα και τρέλα: Παραλληλισμός σπουδαίων ανθρώπων και τρέλας: Από ένα πορτρέτο. αυτο ... / C. Lombroso; Ανά. από 4 ιταλ. εκδ. [και πρόλογος] K. Tetyushinova. - Αγία Πετρούπολη: F. Pavlenkov, 1885. - , II, VIII, 351 p.
  • πολλές σύγχρονες δημοσιεύσεις:
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα / Cesare Lombroso; [μτφρ. με αυτό. G. Tetyushinova]. - Μ.: RIPOL classic, 2009. - 397, σελ. ISBN 978-5-7905-4356-2
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα: [μετάφραση από τα ιταλικά] / Cesare Lombroso. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Λένινγκραντ, 2009 (Αγία Πετρούπολη: IPK "Leningrad Publishing House"). - 364, πίν. ISBN 978-5-9942-0238-8 (μεταφρασμένο)
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα [Κείμενο] / Cesare Lombroso. - Μ.: Ακαδημαϊκή εργασία, 2011. - 237, σελ. - (Ψυχολογικές τεχνολογίες). ISBN 978-5-8291-1310-0
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα / Cesare Lombroso; [μτφρ. με αυτό. G. Tyutyushinova]. - M.: Astrel, 2012. - 348 pp., ill., Series “Psychology”, 1500 αντίτυπα, ISBN 978-5-271-38813-2
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα / Cesare Lombroso; [μτφρ. με αυτό. G. Tyutyushinova]. - M.: Astrel, 2012. - 352 pp., ill., Series “Science and Life”, 1500 αντίτυπα, ISBN 978-5-271-38815-6
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα. Από την ιδιοφυΐα στην τρέλα ένα βήμα;.. [Κείμενο] / Cesare Lombroso; [μτφρ. από τα ιταλικά G. Tetyushinova]. - Μόσχα: RIPOL classic, 2011. - 397, σελ. - (Παγκόσμιο μπεστ σέλερ). ISBN 978-5-386-02869-5 (μεταφρασμένο)

• L'uomo bianco και l'uomo di colore. Letture sull" origine e le varietà delle razze umane. - Padova: F. Sacchetto, . - 223 p. - « Ο λευκός και ο έγχρωμος. Αναγνώσεις για την προέλευση και την ποικιλομορφία των ανθρώπινων φυλών»

• L'Uomo delinquente, ( ; L"uomo delinquente in rapporto all" anthropologia, alla giurisprudenza ed alle discipline carcerarie: aggiuntavi La teoria della tutela penale del Prof. Avv. F. Poletti / Cesare Lombroso; Φρανσίσκο Πολέτι. - 2 ed. - Τορίνο: Μπόκα, . - 746 σ.) - « Εγκληματίας"; σε ρωσική μετάφραση - " Εγκληματίας άνθρωπος»
  • Εγκληματίας: [μετβ. από τα ιταλικά] / Cesare Lombroso. - Μ.: Eksmo; MIDGARD, 2005 (SPb.: AOOT Tver. πολυγ. comb.). - 876, σ.: ill., πορτραίτο, πίν. 24 cm - (Giants of Thought). ISBN 5-699-13045-4

• L'amore nel suicidio e nel delitto, . -" Αγάπη και τρέλα»
  • Αγάπη ανάμεσα στους τρελούς: Για γιατρούς και δικηγόρους / Cesare Lombroso, prof. ψυχιατρική στο Τορίνο· Ανά. από τα ιταλικά ιατρ. N. P. Leinenberg. - Οδησσός: τύπος. «Ωδές. νέα», 1889. - 41 σελ.
  • Σεξουαλική ψυχοπάθεια: (Έρωτας ανάμεσα στους τρελούς) / Caesar Lombroso, καθ. ψυχιατρική στο Τορίνο· Ανά. από τα ιταλικά και εκδ. dr med. N. P. Leinenberg. - 2ο ρωσικό εκδ. - Οδησσός, 1908. - 46 σελ.

• L'Uomo di genio, . ( L"Uomo di genio in rapporto alla psichiatria, alla storia ed all"estetica. - 5a edizione del "Genio e follia", completamente mutata... . - Torino: fratelli Bocca, 1888. - XX, 488 p.) - « Άνθρωπος ιδιοφυΐας»

• Palimsesti del carcere; raccolta unicamente destinata agli uomini di scienza. - Torino: Bocca, 1888. - 328 p. - « Γραφές φυλακών, Μελέτη επιγραφών φυλακών»

• Il delitto politico e le rivoluzioni in rapporto al diritto, all "anthropologia kriminale ed alla scienza di κυβερνήτη / Cesare Lombroso, Anthropologe Mediziner Italien· Rodolfo Laschi. - Torino: Bocca, . - 10, 555 p. Σειρά 1, τόμος 9). - « Πολιτικό έγκλημα» σε συνεργασία με τον Rodolfo Laschi
  • Πολιτικό έγκλημα και επανάσταση σε σχέση με το δίκαιο, την εγκληματική ανθρωπολογία και την κρατική επιστήμη: Σε 2 ώρες / Lombroso και Laski; Στη λωρίδα Κ.Κ Τολστόι. - Αγία Πετρούπολη: Αγία Πετρούπολη. εμπορικός τυπογραφικά φωτισμένο. Vilenchik, . - 255 δευτ.
    • Πολιτικό έγκλημα και επανάσταση σε σχέση με το δίκαιο, εγκληματική ανθρωπολογία και επιστήμη του κράτους = Πολιτικό έγκλημα και επανάσταση σε σχέση με το δίκαιο, εγκληματική ανθρωπολογία και κρατική επιστήμη: Σε 2 ώρες / C. Lombroso, R. Lyaski. - Αγία Πετρούπολη: Νομική. Center Press, 2003 (Academic type. Science RAS). - 472 s. ISBN 5-94201-200-8

• L'anthropologie criminelle et ses récents progrès. - Παρίσι: F. Alcan, 1890. - (Bibliothèque de Philosophie contemporaine).
  • Οι τελευταίες εξελίξεις στην επιστήμη του εγκληματία = (L’Anthropologie criminelle et ses re’cents progre’s par C. Lombroso) / Cesare Lombroso; Μεταφρασμένο, με άδεια. συγγραφέας, επιμ. και με πρόλογο. Master of Ποινικού Δικαίου L. M. Berlin, Dr. S. L. Rappoport. - Αγία Πετρούπολη: N.K Martynov, 1892. -, 160 p.

• La Donna delinquente, -" Εγκληματίας»
  • Γυναίκα εγκληματίας και πόρνη / C. Lombroso & G. Ferrero; Ανά. [και πρόλογος] του Dr. G. I. Gordon. - Κίεβο Kharkov: F. A. Ioganson, 1897 (Κίεβο). - , 478, IV, VII p.
    • Γυναίκα εγκληματίας και πόρνη: [Μετάφραση / C. Lombroso, G. Ferrero (Αγγλικός)ρωσικός ; Πρόλογος V. S. Chudnovsky]. - Σταυρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Torba, 1991. - 223, σελ. ISBN 5-87524-002-4
    • ... - AVAN-I, 1994. - 220 σελ. ISBN 5-87437-004-8
    • Γυναίκα - εγκληματίας ή πόρνη / Cesare Lombroso; [μτφρ. με αυτό. G. Gordon]. - M.: Astrel, 2012. - 320 pp., ill., Series “Science and Life”, 1500 αντίτυπα, ISBN 978-5-271-38835-4
    • Γυναίκα - εγκληματίας ή πόρνη / Cesare Lombroso; [μτφρ. με αυτό. G. Gordon]. - M.: Astrel, 2012. - 317 pp., ill., Series “Psychology”, 1500 αντίτυπα, ISBN 978-5-271-38832-3

• L'origine du baiser, 1893 (La Nouvelle Revue 1893/06, A13, T83)
  • Origin of the kiss = (Cesare Lombroso - “L’origine du baiser”): Μετάφρ. από την φρ. / Caesar Lombroso. - Πετρούπολη: V. Vroblevsky, πρόκριση. 1895. - 15 σελ.

• Le piu πρόσφατα scoperte ed applicazioni della psichiatria ed anthropologia kriminale /C. Lombroso. - Τορίνο Firenze; Παλέρμο; Μεσσήνη; Κατάνια; Roma: Fratelli Bocca, 1893. - 431 p.

• Gli anarchici: con 2 tavole e 5 fig. nel testo. - Τορίνο: fratelli Bocca, . - 95, σελ. - « Αναρχικοί, μια μελέτη στην εγκληματική ψυχολογία και κοινωνιολογία»
  • Αναρχικοί: Έγκλημα-ψυχολ. και κοινωνιολ. δοκίμιο / C. Lombroso; Ανά. με 2 ιταλ. προσθέτω. εκδ. N. S. Zhitkova. - Λειψία Αγία Πετρούπολη: “Thought” A. Miller, 1907 (Οδησσός). - 138 σελ.

• L'Antisemitismo e le scienze moderne, - " Ο αντισημιτισμός υπό το πρίσμα της σύγχρονης επιστήμης»
  • Αντισημιτισμός / Cesare Lombroso; Ανά. με αυτό. Γ.Ζ.; Αντί για πρόλογο Τέχνη. O. Ya. - Οδησσός: Τριμπούνα, πρόκριση. 1906. - , VI, 73 p.
  • ο αντισημιτισμός και σύγχρονη επιστήμη/ Cesare Lombroso; Ανά. από τα ιταλικά Εφρέμ Παρχομόφσκι. - Kyiv: F. L. Isserlis and Co., 1909. - 146 p.
    • ... - Kraft+, 2002. - 360 σελ. ISBN 5-93675-038-8

• Genio e degenerazione, (Ρέμο Σάντρον, Παλέρμο), . -" Ιδιοφυΐα και υποβάθμιση»

• Le έγκλημα, αιτίες et remédes, . -" Το έγκλημα, τα αίτια και οι μέθοδοι εξάλειψής του»
  • Crime / C. Lombroso; Ανά. Ο Δρ G.I. - Αγία Πετρούπολη: N.K Martynov, 1900. - 140 p.;
    • Έγκλημα [Κείμενο]; Οι τελευταίες εξελίξεις στην επιστήμη του εγκληματία. Αναρχικοί / Cesare Lombroso; [πρόλογος V. S. Ovchinsky]. - Μόσχα: INFRA-M, 2011. - VI, 313, σελ.: πίνακας; 22. - (Βιβλιοθήκη Εγκληματολόγου). ISBN 978-5-16-001715-0

Άλλες εκδόσεις έργων στα ρωσικά

• Τρέλα πριν και τώρα: Μετάφρ. με αυτό. / Caesar Lombroso, καθ. ψυχιατρική στο Τορίνο. - Odessa: N. Leinenberg, 1897. - 43 p.

• Η επίσκεψή μου στον Τολστόι / Καίσαρα Λομπρόζο. - Carouge (Geneve): M. Elpidine, 1902. - , IV, 13 p.

• Psychology of a kiss: (Cesare Lombroso - “Psychologie du baiser”): Μετάφραση. από την φρ. / Caesar Lombroso. - Αγία Πετρούπολη: F. I. Mityurnikov, 1901. - 27 p.

Λογοτεχνία

• Wulfert A.K.Αξιολόγηση του δόγματος του Lombroso μετά τον θάνατό του από τους κύριους εκπροσώπους θετικό σχολείοΠοινικό δίκαιο στην Ιταλία: Μια ξεχωριστή ανατύπωση από το Νο. 2, 1911, «Νομικές Σημειώσεις», έκδοση του Νομικού Λυκείου Demidov. - Yaroslavl, 1911. - 26 σελ.
• Gertzenzon A. A.Ενάντια στις βιολογικές θεωρίες για τα αίτια του εγκλήματος. Δοκίμιο πρώτα. // Θέματα πρόληψης του εγκλήματος. Τεύχος 4. - Μ.: Νομικά. λιτ., 1966. - Σ. 3-34.
• Γκόμπεργκ Β.Εμπειρία στην παρουσίαση των βασικών αρχών της αιτιολογίας του εγκλήματος: Μέρος 1- / B. Gomberg. - Κίεβο: τύπος. 2 artels, 1911.
  • ... Ο Cesare Lombroso και η εγκληματική ανθρωπολογία. - 1911. - IV, 160 p.
  • Λουμπλίνσκι Π. Gomberg B. Εμπειρία στην παρουσίαση των βασικών αρχών της αιτιολογίας του εγκλήματος. Μέρος 1. Ο Cesare Lombroso και η εγκληματική ανθρωπολογία. Αγία Πετρούπολη και Κίεβο, 1911 [Κείμενο] / P. Lyublinsky. // Περιοδικό Ποινικού Δικαίου και Διαδικασίας, που δημοσιεύτηκε από τη Ρωσική Ομάδα της Διεθνούς Ένωσης Εγκληματολόγων. - 1912. - Αρ. 1. - Σ. 261-263.
• Zernov D. N.Κριτικό δοκίμιο για τα ανατομικά θεμέλια της εγκληματικής θεωρίας του Lombroso: Ομιλία, παραδοθείσα. σε γιορτές συλλογή Διαβολάκι. Μόσχα πανεπιστήμιο 12 Ιαν. 1896 αξία. ορδή. καθ. μέλι. ψεύτικο. D. Zernov. - Μόσχα: Παν. τυπ., 1896. - 55 πίν.
• Margolin A. D.Ο ρόλος και η σημασία του Lombroso στην εξέλιξη των εννοιών του εγκλήματος και της τιμωρίας. - Κίεβο: Τυπογραφείο S. G. Slyusarevsky, 1910. - 20 p.
• Orshansky I. G.Οι εγκληματίες μας και οι διδασκαλίες του Lombroso: Ιατρικό και ψυχολογικό δοκίμιο: (Έκθεση που διαβάστηκε στο συνέδριο φυσιολόγων και γιατρών τον Ιανουάριο του 1890 στην Αγία Πετρούπολη)./ [Oc.] Priv.-Assoc. Χάρκοβσκ. Πανεπιστήμιο I. G. Orshansky. - Αγία Πετρούπολη: Τύπος. E. Arngold, 1891. - 20 p.
• Pavlov V. G.Θεωρητικά και μεθοδολογικά προβλήματα μελέτης του θέματος ενός εγκλήματος. // Νομολογία. - 1999. - Αρ. 2. - Σ. 156-165.
• Σάνις Λ.Η θεωρία των Tarde και Lombroso για τα εγκλήματα των αναρχικών / L. Sheinis. // Δελτίο Νομικής. - 1899. - Αρ. 10. Δεκέμβριος. - σελ. 312-323.
• Shcherbak A. E.Εγκληματικός άνθρωπος [εκ γενετής εγκληματίας - ηθικά παράφρων - επιληπτικός] κατά τον Lombroso. - Αγία Πετρούπολη: τυπογραφικό φωτισμό. P.I Schmidt, 1889. -, 52, p.
• Στερένσις Μ.Τσέζαρε Λομπρόζο. - Herzliya: Isradon, 2010. - 144 σελ. - (Εβραίοι και πολιτισμός). - ISBN 978-5-94467-092-2
• επεξεργασία] Δείτε επίσης

Για πολλούς ανθρώπους, το πορτρέτο ενός πιθανού μανιακού και βάναυσου δολοφόνου είναι πολύ στερεότυπο. Και σχηματίστηκε, κατά κανόνα, όχι χωρίς την επιρροή του κινηματογράφου. Ταινίες εγκλήματος και θρίλερ, σε μεγάλο βαθμό χάρη στην εξαιρετική ερμηνεία των ηθοποιών, ήδη στην παιδική ηλικία φυτεύουν αυτό το πολύ εξωτερικό στερεότυπο στο υποσυνείδητό μας

Αναπληρωτής Καθηγητής «Gentlemen of Fortune» (E. Leonov)

"Heart of a Dog" Polygraph Polgirafovich Sharikov (V. Tolokonnikov)

Ή ίσως η εμφάνιση αυτών των στερεοτύπων εξηγείται πιο επιστημονικά από τα λεγόμενα γνωστά σε πολλούς. Η θεωρία του Cesare Lombroso;

Τον δέκατο ένατο αιώνα, ήταν ένας ψυχίατρος που σήκωσε τα πάντα στα αυτιά του ευρωπαϊκή κοινωνία. Επέμεινε ότι οι μανιακοί έχουν ήδη γεννηθεί. Ένα παιδί γεννιέται, και είναι ήδη μελλοντικός ληστής, γιατί έχει τα γονίδια ενός ληστή.

Σύμφωνα με τον Lombroso, ακόμη και η πολύ υψηλής ποιότητας εκπαίδευση δεν θα διορθώσει αυτό που έχει βάλει η φύση στο παιδί. Σίγουρα θα είναι ληστής αν έχει αυτά τα ίδια γονίδια. Ο ψυχίατρος θεωρούσε τέτοιους ανθρώπους υποανάπτυκτους και πρότεινε να τα αναγνωρίσουν στην παιδική ηλικία και να απομονωθούν αμέσως από την κοινωνία των φυσιολογικών ανθρώπων. Πως;!

Είτε ο καθένας δεν είναι ένα ξεχωριστό ακατοίκητο νησί, είτε έστω να στερήσει τη ζωή από τέτοιους ανθρώπους. Παράλογος;! Ο Λομπρόζο δεν το πίστευε. Διαβεβαίωσε ότι με την εμφάνισή του, και ένα άτομο με γονίδια κακοποιών έχει μια ιδιαίτερη εμφάνιση, μπορεί εύκολα να αναγνωρίσει έναν ληστή. Πώς πρέπει να μοιάζει ένας ληστής σύμφωνα με τον ψυχίατρο Lombroso;! Ένα στενό μέτωπο, ένα βλέμμα κάτω από τα αυλακωμένα φρύδια - όλα αυτά προδίδουν τον εγκληματία.

(Lyonka Panteleev)

Γιατί ο Lobroso γοητεύτηκε τόσο από το θέμα της εμφάνισης του εγκληματία;! Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, ας στραφούμε στη νεολαία του μελλοντικού ψυχιάτρου. Ο Λομπρόζο αποφοίτησε από πολλά αναγνωρισμένα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια.

Και σε ηλικία δεκαεννέα ετών άρχισε να δημοσιεύει τα πρώτα του άρθρα. Λίγο αργότερα, ο Lombroso πέρασε από τη συγγραφή επιστημονικών άρθρων στην πρακτική: άρχισε να εργάζεται ως στρατιωτικός χειρουργός και συμμετείχε σε μια εκστρατεία κατά του εγκλήματος.

Τότε ήταν που άρχισε να ενδιαφέρεται για το πώς έμοιαζε ο εγκληματίας. Εφηύρε τη συσκευή κρανιογράφου και τη χρησιμοποίησε για να μετρήσει το σχήμα του κρανίου και των μερών του προσώπου. Παράλληλα, εντόπισε τέσσερις τύπους εγκληματιών: απατεώνες, δολοφόνους, βιαστές και κλέφτες. Και για κάθε τύπο έκανε μια περιγραφή εμφάνισης.

Στη συνέχεια ο Λομρόζο εργάστηκε ως επικεφαλής ψυχιατρικού νοσοκομείου και επικεφαλής του τμήματος ψυχιατρικής σε διάσημο πανεπιστήμιο. Ήταν ο Lombroso που εφηύρε τον παγκοσμίου φήμης πλέον ανιχνευτή ψεύδους. Ήταν αυτός που πρότεινε να κρίνουμε πόσο ειλικρινά απαντά ένα άτομο με υπερτάσεις πίεσης.

Ο Lombrose προκάλεσε άγριο σάλο γύρω από τη θεωρία του για την εμφάνιση του εγκληματία, για τα γονίδιά του. Η κριτική ήταν μεγάλη και ο κόσμος διαφωνούσε μαζί του. Οι κριτικοί είπαν ότι ο ψυχίατρος δίνει υπερβολική προσοχή στην εμφάνιση ενός ατόμου και δεν λαμβάνει καθόλου υπόψη το κοινωνικό στοιχείο. Είναι αλήθεια ότι σε μεγάλη ηλικία έκανε κάποιες τροποποιήσεις στη θεωρία του και είπε ότι, τελικά, μόνο το σαράντα τοις εκατό των εγκληματιών είναι εντελώς αδιόρθωτοι και το εξήντα τοις εκατό επιδέχονται επανεκπαίδευσης.

Οι μέθοδοι του Εβραίου Lombroso - ειδικότερα, οι μετρήσεις του ανθρώπινου κρανίου - υιοθετήθηκαν από τους Ναζί, οι οποίοι προσπάθησαν να προσαρμόσουν τα αξιώματα της εγκληματικής τους θεωρίας περί φυλετικής αποκλειστικότητας σε μια επιστημονική βάση. Και παρόλο που ο ίδιος ο Lombroso πέθανε πολύ πριν από αυτό, αυτό το γεγονός εντούτοις σχημάτισε μια αξιοσημείωτη κηλίδα στη θεωρία του.

Lombroso Cesare(Τσεζάρε Λομπρόζο) (1835 - 1909) - διάσημος Ιταλός ιατροδικαστής και εγκληματολόγος. Δημιούργησε μια νέα ποινική ανθρωπολογική κατεύθυνση στην επιστήμη του ποινικού δικαίου. Συνέβαλε πολύ στην ανάπτυξη της νομικής ψυχολογίας.

Ο Cesare Lombroso γεννήθηκε στις 6 Νοεμβρίου 1835 στη Βερόνα, σε μια πλούσια εβραϊκή οικογένεια. Προερχόμενος από μια οικογένεια πλούσιων γαιοκτημόνων, ο Λομπρόζο σπούδασε σημιτικές και κινεζικές γλώσσες στα νιάτα του. Ωστόσο, μια ήσυχη καριέρα δεν πέτυχε. Υλικές στερήσεις, φυλάκιση σε φρούριο με την υποψία συνωμοσίας, συμμετοχή σε εχθροπραξίες το 1859-1860. ξύπνησε στον νεαρό ένα ενδιαφέρον για έναν εντελώς διαφορετικό τομέα - άρχισε να ενδιαφέρεται για την ψυχιατρική. Σε ηλικία 19 ετών, ενώ σπούδαζε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου της Παβίας, ο Lombroso δημοσίευσε τα πρώτα του άρθρα για την ψυχιατρική - για το πρόβλημα του κρετινισμού, τα οποία τράβηξαν την προσοχή των ειδικών. Κατέκτησε ανεξάρτητα κλάδους όπως η εθνογλωσσολογία και η κοινωνική υγιεινή. Το 1862 ήταν ήδη καθηγητής ψυχικών ασθενειών, κατόπιν διευθυντής της κλινικής ψυχικών ασθενειών, καθηγητής νομικής ψυχιατρικής και εγκληματικής ανθρωπολογίας. Το 1896, ο Lombroso έλαβε την έδρα της ψυχιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο. Η φιλοσοφία του θετικισμού, η οποία υποστήριξε την προτεραιότητα της επιστημονικής γνώσης που αποκτήθηκε πειραματικά, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην πνευματική διαμόρφωση του Lombroso.

Ο Lombroso είναι ο θεμελιωτής της ανθρωπολογικής τάσης στην εγκληματολογία και το ποινικό δίκαιο. Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της κατεύθυνσης συνοψίζονται στα εξής: η μέθοδος της φυσικής επιστήμης - εμπειρία και παρατήρηση - πρέπει να εισαχθεί στην εγκληματολογία και η προσωπικότητα του εγκληματία πρέπει να γίνει το κέντρο μελέτης.

Πραγματοποίησε τις πρώτες του ανθρωπομετρικές σπουδές στις αρχές της δεκαετίας του 1860, όταν ήταν στρατιωτικός γιατρός και έλαβε μέρος σε μια εκστρατεία για την καταπολέμηση της ληστείας στις νότιες περιοχές της Ιταλίας. Το εκτενές στατιστικό υλικό που συνέλεξε ο Lombroso χρησίμευσε ως σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της κοινωνικής υγιεινής, της εγκληματικής ανθρωπολογίας και, στο εγγύς μέλλον, της κοινωνιολογίας του εγκλήματος. Ως αποτέλεσμα της γενίκευσης των ληφθέντων εμπειρικών δεδομένων, ο Lombroso κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι καθυστερημένες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες ζωής στη Νότια Ιταλία καθόρισαν την αναπαραγωγή εκεί ενός ανατομικά και ψυχικά ανώμαλου τύπου ανθρώπων, μιας ανθρωπολογικής ποικιλίας, που εκφραζόταν σε μια εγκληματική προσωπικότητα. - ένας «εγκληματίας». Μια τέτοια ανωμαλία εντοπίστηκε μέσω της ανθρωπομετρικής και ψυχιατρικής εξέτασης, η οποία άνοιξε ευκαιρίες για προγνωστικές εκτιμήσεις της δυναμικής της εξέλιξης του εγκλήματος. Αυτές οι εννοιολογικές προσεγγίσεις του Lombroso έθεσαν το πρόβλημα της ευθύνης της κοινωνίας, η οποία αναπαρήγαγε το έγκλημα, αμφισβητώντας έτσι τις θέσεις της επίσημης εγκληματολογίας, η οποία έθεσε την ευθύνη αποκλειστικά στο άτομο που παραβίασε το νόμο.

Ο Cesare Lombroso ήταν ένας από τους πρώτους που ανέλαβε μια συστηματική μελέτη εγκληματιών, βασιζόμενος σε αυστηρά καταγεγραμμένα ανθρωπομετρικά δεδομένα, τα οποία προσδιόρισε χρησιμοποιώντας έναν «κρανιογράφο» - μια συσκευή για τη μέτρηση του μεγέθους των τμημάτων του προσώπου και του κεφαλιού. Δημοσίευσε τα αποτελέσματα στο βιβλίο «Anthropometry of 400 Offenders» (1872).

Ανήκει στη θεωρία του λεγόμενου «γεννημένου εγκληματία», σύμφωνα με την οποία οι εγκληματίες δεν γίνονται, αλλά μάλλον γεννιούνται. Ο Λομπρόζο δήλωσε ότι το έγκλημα είναι φυσικό φαινόμενο, όπως η γέννηση ή ο θάνατος. Συγκρίνοντας τα ανθρωπομετρικά δεδομένα των εγκληματιών με προσεκτικές συγκριτικές μελέτες της παθολογικής ανατομίας, φυσιολογίας και ψυχολογίας τους, ο Lombroso πρότεινε τη θέση για τον εγκληματία ως ειδικό ανθρωπολογικό τύπο, την οποία στη συνέχεια ανέπτυξε σε μια πλήρη θεωρία (“Criminal Man”, 1876). Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο εγκληματίας είναι ένας εκφυλισμένος που έχει μείνει πίσω από την ανάπτυξη της ανθρωπότητας στην ανάπτυξή του. Δεν μπορεί να εμποδίσει την εγκληματική του συμπεριφορά, έτσι καλύτερη στρατηγικήκοινωνία σε σχέση με έναν τέτοιο «γεννημένο εγκληματία» - να τον ξεφορτωθεί στερώντας του την ελευθερία ή τη ζωή.

Σύμφωνα με τον Lombroso, ο «εγκληματικός τύπος» διακρίνεται από μια σειρά από εγγενή χαρακτηριστικά αταβιστικής φύσης, που υποδηλώνουν αναπτυξιακή καθυστέρηση και εγκληματικές κλίσεις. Ο επιστήμονας ανέπτυξε ένα σύστημα σωματικών σημείων («στιγμάτων») και ψυχικών χαρακτηριστικών αυτού του τύπου, τα οποία, κατά τη γνώμη του, χαρακτηρίζουν ένα άτομο προικισμένο με εγκληματικές τάσεις από τη γέννησή του. Ο επιστήμονας θεώρησε ότι τα κύρια σημάδια μιας τέτοιας προσωπικότητας ήταν μια πεπλατυσμένη μύτη, ένα χαμηλό μέτωπο, μεγάλα σαγόνια, ένα σκυθρωπό βλέμμα κ.λπ., χαρακτηριστικό, κατά τη γνώμη του, «πρωτόγονου ανθρώπου και ζώων». Η παρουσία αυτών των σημείων καθιστά δυνατό τον εντοπισμό ενός πιθανού εγκληματία πριν διαπράξει ένα έγκλημα. Ενόψει αυτού, ο Lombroso υποστήριξε τη συμπερίληψη των γιατρών, των ανθρωπολόγων και των κοινωνιολόγων ως δικαστών και ζήτησε να αντικατασταθεί το ζήτημα της ενοχής από το ζήτημα της κοινωνικής επιβλαβείας.

Τώρα τέτοιες μετρήσεις πραγματοποιούνται στις περισσότερες χώρες του κόσμου, και όχι μόνο για τον στρατό και τις ειδικές υπηρεσίες: η γνώση της ανθρωπομετρίας είναι απαραίτητη, για παράδειγμα, για τη μελέτη των αγορών εργασίας και το σχεδιασμό καθαρά πολιτικών αντικειμένων και πραγμάτων.

Όσο για το «βλέμμα κάτω από τα φρύδια του», ο Cesare Lombroso έκανε λάθος θεωρώντας ότι είναι χαρακτηριστικό κυρίως εγκληματιών και εκφυλισμένων. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια από τις πιο αρχαίες και απλές αντιδράσεις του προσώπου, εξίσου προσβάσιμη σε πολλούς ανθρώπους στο κατάλληλο περιβάλλον.

Το βασικό μειονέκτημα της θεωρίας του Lombroso ήταν ότι αγνόησε τους κοινωνικούς παράγοντες του εγκλήματος.

Η ταχεία και ευρεία διάδοση της θεωρίας του Lombroso και κυρίως τα ακραία συμπεράσματα που εξάγονταν συχνά από αυτήν προκάλεσαν έντονη και καταδεικτική κριτική. Ο Λομπρόζο έπρεπε να μαλακώσει τη θέση του. Σε μεταγενέστερα έργα, ταξινομεί μόνο το 40% των εγκληματιών ως έμφυτους ανθρωπολογικούς τύπους, τους οποίους αποκαλεί «άγρους που ζουν σε μια πολιτισμένη κοινωνία». παραδέχεται ο Λομπρόζο σημαντικό ρόλομη κληρονομικά – ψυχοπαθολογικά και κοινωνιολογικά αίτια εγκληματικότητας. Αυτό έδωσε λόγους να ονομαστεί η θεωρία του Lombroso βιοκοινωνιολογική.

Στα τέλη του 19ου αι. Σε διεθνή συνέδρια για την εγκληματική ανθρωπολογία, η θεωρία του ανθρωπολογικού εγκλήματος αναγνωρίστηκε γενικά ως εσφαλμένη. Οι αντίπαλοι του Lombroso βασίστηκαν στο γεγονός ότι το έγκλημα είναι μια υπό όρους νομική έννοια που αλλάζει το περιεχόμενό της ανάλογα με τις συνθήκες, τον τόπο και τον χρόνο.

Παρόλα αυτά, οι ιδέες του Lombroso έθεσαν τα θεμέλια για διάφορες βιοκοινωνικές θεωρίες στην εγκληματολογία, οι οποίες έχουν βρει εν μέρει εφαρμογή στην εγκληματολογική πρακτική. Επηρέασαν τη δημιουργία της μορφολογικής θεωρίας της ιδιοσυγκρασίας του E. Kretschmer.

Ο Lombroso έχει επίσης το έργο «Genius and Madness» (1895). Σε αυτό, ο επιστήμονας πρότεινε τη θέση ότι η ιδιοφυΐα αντιστοιχεί σε ανώμαλη εγκεφαλική δραστηριότητα που συνορεύει με την επιληπτοειδή ψύχωση. Ο συγγραφέας έγραψε ότι η ομοιότητα μεταξύ λαμπρών και τρελών ανθρώπων από φυσιολογική άποψη είναι απλά εκπληκτική. Αντιδρούν εξίσου στα ατμοσφαιρικά φαινόμενα και η φυλή και η κληρονομικότητα έχουν την ίδια επίδραση στη γέννησή τους. Πολλές ιδιοφυΐες υπέφεραν από παράνοια: ο Ampère, ο Comte, ο Schumann, ο Tasso, ο Cardano, ο Swift, ο Newton, ο Rousseau, ο Schopenhauer, ένας ολόκληρος αριθμός καλλιτεχνών και ζωγράφων. Από την άλλη, μεταξύ των τρελών μπορεί κανείς να αναφέρει πολλά παραδείγματα ιδιοφυών, ποιητών, χιουμοριστών κ.λπ. Στο παράρτημα του βιβλίου του, ο Λομπρόζο έδωσε παραδείγματα λογοτεχνικών έργων τρελών, γραφομανών, εγκληματιών και περιέγραψε επίσης ανωμαλίες του κρανίου σε σπουδαίους ανθρώπους.

Το πιο πολύτιμο μέρος της επιστημονικής κληρονομιάς του Lombroso αποτελείται από μελέτες για την κοινωνιολογία του πολιτικού εγκλήματος - Πολιτικό έγκλημα και επανάσταση (Il delitto politico e le rivoluzioni, 1890), Αναρχικοί. Εγκληματολογικό-ψυχολογικό και κοινωνιολογικό δοκίμιο (Gli anarchici. Studio di psicologia e sociologia kriminale, 1895). Το φαινόμενο του πολιτικού εγκλήματος, διαδεδομένο στην Ιταλία στις αρχές του 19ου και 20ού αιώνα. με τη μορφή της αναρχικής τρομοκρατίας, ο Λομπρόζο διερεύνησε από τη σκοπιά της ατομικής συνείδησης ενός πολιτικού εγκληματία - ενός ατόμου που είναι θυσιαστικά αφοσιωμένο στο ουτοπικό ιδεώδες της κοινωνικής δικαιοσύνης. Ο Λομπρόζο εξήγησε πειστικά τη φύση αυτής της κοινωνικής συμπεριφοράς, που οδηγείται από ιδέες πολιτικού βανδαλισμού, από την κρίση της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας στην Ιταλία, τη διαφθορά των πολιτικών και την υποτίμηση των ιδανικών της κοινωνικής δικαιοσύνης.

Άλλα διάσημα έργα του Λομπρόζο ήταν βιβλία για την αγάπη μεταξύ των ψυχικά ασθενών («Έρωτας ανάμεσα στους παράφρονες») και για το έγκλημα μεταξύ των γυναικών («Η γυναίκα εγκληματίας και η πόρνη»).

Ο Cesare Lombroso ήταν ο πρώτος στον κόσμο που χρησιμοποίησε τα επιτεύγματα της φυσιολογίας για να ανιχνεύσει την εξαπάτηση. Στη δεκαετία του 1980, άρχισε να μετράει τους παλμούς και την αρτηριακή πίεση των υπόπτων ενώ ανακρίνονταν από τους ερευνητές. Υποστήριξε ότι μπορούσε εύκολα να καταλάβει πότε έλεγαν ψέματα οι ύποπτοι. Τα αποτελέσματα της έρευνάς του έδειξαν ότι η παρακολούθηση των φυσιολογικών αντιδράσεων ενός ατόμου μπορεί να οδηγήσει όχι μόνο στον εντοπισμό των πληροφοριών που κρύβει, αλλά επίσης, όχι λιγότερο σημαντικό, να βοηθήσει στη διαπίστωση της αθωότητας του υπόπτου.

Το 1895, ο Lombroso δημοσίευσε για πρώτη φορά τα αποτελέσματα της χρήσης πρωτόγονων εργαστηριακών οργάνων στην ανάκριση εγκληματιών. Σε μια από τις περιπτώσεις που περιέγραψε, ένας ποινικολόγος που εξέταζε έναν ύποπτο για φόνο χρησιμοποιώντας έναν «πληθυσμογράφο» κατέγραψε μικρές αλλαγές στον σφυγμό του ενώ έκανε μαθηματικούς υπολογισμούς στο κεφάλι του και δεν βρήκε «καμία ξαφνική αλλαγή» σε αυτόν όταν παρουσιάστηκε στον ύποπτο εικόνες τραυματισμένων παιδιών, συμπεριλαμβανομένης μιας φωτογραφίας ενός δολοφονημένου κοριτσιού. Ο Λομπρόζο κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο ύποπτος δεν συμμετείχε στη δολοφονία και τα αποτελέσματα της έρευνας απέδειξαν πειστικά ότι ο ποινικολόγος είχε δίκιο. Η περιγραφόμενη υπόθεση ήταν, προφανώς, το πρώτο παράδειγμα χρήσης ενός «ανιχνευτή ψεύδους» που καταγράφηκε στη βιβλιογραφία, το οποίο κατέληξε σε αθώωση. Αυτό σήμαινε ότι η παρακολούθηση των φυσιολογικών αντιδράσεων ενός ατόμου θα μπορούσε να οδηγήσει όχι μόνο στην αποκάλυψη των πληροφοριών που έκρυβε, αλλά - εξίσου σημαντικό - να βοηθήσει στη διαπίστωση της αθωότητας του υπόπτου.

Οι εγκληματολογικές ιδέες του Lombroso κέρδισαν μεγάλη δημοτικότητα στη Ρωσία. Αντιπροσωπεύονται από πολυάριθμες ρωσικές εκδόσεις των επιστημονικών του έργων τόσο της ζωής όσο και μετά θάνατον. Το 1897, ο Lombroso, ο οποίος συμμετείχε στο συνέδριο των Ρώσων γιατρών, έτυχε ενθουσιώδους υποδοχής στη Ρωσία. Στα απομνημονεύματά του αφιερωμένα στο ρωσικό επεισόδιο της βιογραφίας του, ο Λομπρόζο αντανακλούσε ένα έντονα αρνητικό όραμα για την κοινωνική δομή της Ρωσίας, χαρακτηριστικό των σύγχρονων Ιταλών αριστερών, το οποίο καταδίκασε αυστηρά για αστυνομική βία («καταπίεση σκέψης, συνείδησης και προσωπικού χαρακτήρα»). και αυταρχικές μεθόδους άσκησης εξουσίας.

Κατά τη σοβιετική περίοδο, ο όρος «Λομπροσιανισμός» χρησιμοποιήθηκε ευρέως για να προσδιορίσει την ανθρωπολογική σχολή του ποινικού δικαίου - μια από τις κατευθύνσεις στην αστική θεωρία του δικαίου (σύμφωνα με τα κριτήρια της ταξικής προσέγγισης). Το δόγμα του Lombroso για τον γεννημένο εγκληματία επικρίθηκε ιδιαίτερα. Σύμφωνα με τους σοβιετικούς δικηγόρους, έρχονταν σε αντίθεση με την αρχή της νομιμότητας στην καταπολέμηση του εγκλήματος και είχε αντιλαϊκό και αντιδραστικό προσανατολισμό, αφού καταδίκαζε τις επαναστατικές ενέργειες των εκμεταλλευόμενων μαζών. Με μια τέτοια σκόπιμα προκατειλημμένη, ιδεολογική προσέγγιση, αγνοήθηκαν τα πλεονεκτήματα του Lombroso στη μελέτη των βασικών αιτιών των εξτρεμιστικών μορφών διαμαρτυρίας του κοινωνικού αγώνα, που εκφράστηκαν στην πολιτική τρομοκρατία και, γενικότερα, στο πολιτικό έγκλημα.

Παρά τη δίκαιη κριτική και την πλάνη ορισμένων διατάξεων της θεωρίας του, ο Cesare Lombroso είναι ένας εξαιρετικός επιστήμονας που έγινε ένας από τους πρωτοπόρους της εισαγωγής αντικειμενικών μεθόδων στη νομική επιστήμη. Τα έργα του έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της εγκληματολογίας και της νομικής ψυχολογίας.

Κύρια έργα στον τομέα της νομικής ψυχολογίας (στα ρωσικά):

αναρχικοί. Εγκληματολογικό-ψυχολογικό και κοινωνιολογικό δοκίμιο, 1895;

Γυναίκα εγκληματίας και πόρνη, 1902;

Πολιτικό έγκλημα και επανάσταση σε σχέση με το δίκαιο, την εγκληματική ανθρωπολογία και την κρατική επιστήμη, 1906;

Εγκλημα. Οι τελευταίες εξελίξεις στην επιστήμη του εγκληματία, 1892;

Criminal Man, Studied on Basis of Anthropology, Forensic Science, and Prison Science, 1876;

Ψυχολογία των αποδεικτικών στοιχείων σε νομικές διαδικασίες, 1905.

Ο Cesare Lombroso είναι Ιταλός ψυχίατρος και εγκληματολόγος. Είναι ο ιδρυτής της εγκληματικής (εγκληματικής) ανθρωπολογίας, συχνά τον αποκαλούν πατέρα της εγκληματολογίας. Πίστευε ότι το έγκλημα είναι βιολογικό φαινόμενο, όχι κοινωνικό. Γεννήθηκε στις 6 Νοεμβρίου 1835, πέθανε στις 19 Οκτωβρίου 1909.

Βιογραφία

Ο Cesare γεννήθηκε στη Βερόνα σε μια πλούσια οικογένεια. Στην αρχή σπούδασε γλωσσολογία, αρχαιολογία και φιλολογία σε διάφορα πανεπιστήμια, αλλά σύντομα άλλαξε τα σχέδιά του και το 1859 άρχισε να εργάζεται ως στρατιωτικός χειρουργός. Το 1866, ο γιατρός έγινε επισκέπτης λέκτορας στην Παβία και το 1871 - επικεφαλής του ψυχιατρικού νοσοκομείου στο Πέζαρο. Το 1876, ο Lombroso έλαβε τον τίτλο του καθηγητή ιατροδικαστικής υγιεινής και ιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο. Τότε ήταν που ο επιστήμονας έγραψε το πιο επιδραστικό και σημαντικό έργο του, «The Criminal Man» (ιταλικά: «L’Uomo delinquente»), το οποίο μεταφράστηκε σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες και αναδημοσιεύτηκε πολλές φορές.

Η θεωρία του Cesare Lombroso

Σύμφωνα με τη θεωρία του Lombroso για τη φύση του εγκλήματος, οι εγκληματίες διαφέρουν από τους απλούς ανθρώπους από την παρουσία ορισμένων σωματικών ανωμαλιών. Διάσημος γιατρόςπρότεινε ότι οι εγκληματίες «επέστρεφαν» σε έναν πρωτόγονο τύπο αρχαίος άνθρωποςχαρακτηρίζεται από συγκεκριμένα σωματικά και ψυχικά χαρακτηριστικά. Η συμπεριφορά τέτοιων προσώπων αναπόφευκτα θα έρχεται σε αντίθεση με τις προσδοκίες και τους κανόνες της σύγχρονης πολιτισμένης κοινωνίας. Με τα χρόνια των ανθρωπομετρικών μελετών και των μεταθανάτιων εξετάσεων εγκληματιών, υγιών και ψυχικά ασθενών, ο Cesare Lombroso κατέληξε στην πεποίθηση ότι τα λεγόμενα. Ο «γεννημένος εγκληματίας» χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από χαρακτηριστικά όπως κεκλιμένο μέτωπο, ασυνήθιστο μέγεθος αυτιού, ασυμμετρία του προσώπου και της δομής του κρανίου, πολύ μακριά χέρια, προγναθισμό (ισχυρή προεξοχή της γνάθου και δεν υπάρχει προεξοχή του πηγουνιού στο κάτω μέρος σαγόνι) κλπ. Τέτοια χαρακτηριστικά είναι το αποτέλεσμα του αταβισμού – η εμφάνιση σε ένα άτομο χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών πολύ μακρινών προγόνων.

Κάθε εγκληματίας (κλέφτης, βιαστής ή δολοφόνος), σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Lombroso, μπορεί να διακριθεί από ορισμένα χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, οι κλέφτες χαρακτηρίζονται από μικρά και περιπλανώμενα μάτια, μακριά δάχτυλα και αραιή γενειάδα. για δολοφόνους - ένα μεγάλο σαγόνι και δόντια, μια μεγάλη, συχνά κυρτή μύτη, μακριά δόντια. για βιαστές - γυναικεία σωματική διάπλαση και συμπεριφορά, βραχνή ή ψηλή φωνή, μεγάλα σαγόνια.

Ο Ιταλός γιατρός υποστήριξε επίσης ότι οι εγκληματίες έχουν λιγότερη ευαισθησία στην αφή και τον πόνο, την οξεία όραση. έλλειψη τύψεων και ηθικής αίσθησης. Είναι παρορμητικά, μάταια, σκληρά άτομα. χρήση εγκληματικής αργκό και υπερβολική χρήση τατουάζ. Επιπλέον, ο Cesare πίστευε ότι οι ασθενείς με επιληψία διαπράττουν εγκλήματα πιο συχνά από τα υγιή άτομα.

Μελέτησε το Lombroso και το γυναικείο έγκλημα, καθώς και τη στάση των γυναικών απέναντι στην πορνεία και τον έρωτα. Πίστευε ότι για τις γυναίκες το βασικό ένστικτο είναι η αναπαραγωγή.

Οπαδοί και επιρροή

Ο Lombroso έγινε ο ιδρυτής της ανθρωπολογικής κατεύθυνσης στην εγκληματολογία και το ποινικό δίκαιο. Αυτός και οι οπαδοί του (Rafael Garofalo, Enrico Ferri) πρότειναν να επιβληθούν οι πιο αυστηρές κυρώσεις στους εκ γενετής εγκληματίες - ευνουχισμός, στείρωση, θανατική ποινή, οι οποίες θα πρέπει να αντικαταστήσουν τα μέτρα που εφαρμόζει το δικαστικό σώμα. Οι ανθρωπολόγοι δεν αναγνώρισαν τους βασικούς θεσμούς του ποινικού δικαίου, πρότειναν την κατάργηση των δικαστηρίων και τη δημιουργία διοικητικών επιτροπών που έχουν σχεδιαστεί για να ανιχνεύουν τα χαρακτηριστικά ενός «εγκληματικού προσώπου» στους παραβάτες και να επιλύουν το ζήτημα των κατάλληλων μέτρων ασφαλείας.

Κριτική

Ένα σημαντικό μέρος της κριτικής της θεωρίας του Cesare Lombroso συνδέεται με τις προσπάθειες αυτής της σχολής να δώσει μια ρατσιστική ερμηνεία των αιτιών του εγκλήματος, να δικαιολογήσει την ύπαρξη «κατώτερων» εθνικοτήτων και φυλών που φέρεται να έχουν προδιάθεση για διάπραξη ορισμένων ή όλα τα εγκλήματα.
Οι ιδέες του Lombroso σχετικά με τη φυσική διαφοροποίηση μεταξύ εγκληματιών και μη εγκληματιών αμφισβητήθηκαν σοβαρά από τον Βρετανό επιστήμονα Charles Goring, ο οποίος έκανε περίπλοκη έρευνα και βρήκε μικρή στατιστική διαφορά. Στην ΕΣΣΔ ο Λομπροσιανισμός ανακηρύχθηκε ψευδοεπιστημονική θεωρία που εξυπηρετούσε τα συμφέροντα της αντιδραστικής αστικής τάξης και των ιμπεριαλιστών. Ορισμένοι νομικοί μελετητές που δεν συμμερίζονται τις απόψεις των μαρξιστών επέκριναν επίσης τον Λομπροσιανισμό ότι είναι αντιδημοκρατικός και παραμελεί τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Εδαφος διά παιγνίδι γκολφ

Διάσημοι γιατροί όλων των εποχών
αυστριακός	Adler Alfred ‎ ‎ Auenbrugger Leopold ‎ ‎ Breuer Joseph Van Swieten Gaen Antonius Selye Hans Freud Sigmund
Αντίκα	Αμπού Αλί ιμπν Σίνα (Αβικέννα) Ασκληπιός Γαληνός Ηρόφιλος Ιπποκράτης
Βρετανοί	Brown John Harvey William Jenner Edward Lister Joseph Sydenham Thomas
ιταλικά	Cardano Gerolamo ‎ Lombroso Cesare
Γερμανός	Billroth Christian Virchow Rudolf Wundt Wilhelm Hahnemann Samuel Helmholtz Hermann Griesinger Wilhelm Gräfenberg Ernst Koch Robert Kraepelin Emil Pettenkofer Max Ehrlich Paul Esmarch Johann
ρωσικός	Amosov N.M. Bakulev A.N. Bekhterev V.M. Botkin S.P. Burdenko N.N. Danilevsky V.Ya. Zakharyin G.A. Kandinsky V.Kh. Korsakov S.S. Mechnikov I.I. Mudrov M.Ya. Pavlov I.P. Pirogov N.I. Semashko N.A.

Ιταλός ψυχίατρος και ιατροδικαστής, ιδρυτής της ανθρωπολογικής σχολής στο ποινικό δίκαιο και της αντίστοιχης κατεύθυνσης στην εγκληματολογία, συχνά καλούμενος. «Λομπροσιανισμός».

Με βάση τις παρατηρήσεις του σε μεμονωμένους κρατούμενους, καθώς και τη σύγκριση ανθρωπομετρικών δεδομένων ομάδων κρατουμένων με ομάδες στρατιωτών, πυροσβέστες, φοιτητές κ.λπ.

Ο Λ. δήλωσε σε αυτό το βιβλίο ότι ανακάλυψε έναν τύπο «γεννημένου εγκληματία» που μπορεί εύκολα να εντοπιστεί από ορισμένα φυσικά σημάδια («στίγματα»):

κυρίως από το σχήμα του κρανίου και τα χαρακτηριστικά του προσώπου. ρυτίδες κ.λπ. Σύμφωνα με τον L., αυτοί οι «γεννημένοι εγκληματίες» διαφέρουν τόσο σημαντικά από τους απλούς πολίτες τόσο στα υποδεικνυόμενα «στίγματα» όσο και σε μια σειρά ψυχολογικών ιδιοτήτων (για παράδειγμα, σε μερικούς από αυτούς ο L. σημείωσε μια εκπληκτική αναισθησία στον πόνο), που σε Στην ουσία αντιπροσωπεύουν μια ιδιαίτερη φυλή, μια φυλή ανθρώπων, καθένας από τους οποίους προορίζεται από τη γέννησή του να μετατραπεί σε επικίνδυνο εγκληματία. Μεγάλη απήχηση προκάλεσε η έκδοση του βιβλίου «The Criminal Man», μεταφρασμένο σύντομα στα γαλλικά και σε άλλες γλώσσες. Ο Λ. απέκτησε πολλούς ενθουσιώδεις θαυμαστές. Μερικοί από αυτούς προσπάθησαν να αναπτύξουν τις έννοιές του, αναζητώντας νέα «στίγματα», αλλά ο αριθμός των αποφασιστικών αντιπάλων του αυξήθηκε ακόμη πιο γρήγορα, αποδεικνύοντας, πρώτα απ 'όλα, ότι τα συμπεράσματα του L. βασίζονται σε τυχαίες και μη επαληθευμένες παρατηρήσεις, και μερικές φορές σε παραποιημένα αποτελέσματα έρευνας και γενικά στερούνται πολύ σοβαρής τεκμηριωμένης αιτιολόγησης. Σε όλη του τη ζωή, υπό την επίδραση της κριτικής όχι μόνο αντιπάλων, αλλά και υποστηρικτών της θεωρίας του. Ο Λ. «διόρθωσε» τις απόψεις του περισσότερες από μία φορές (ιδίως, σε πολλές αναθεωρημένες εκδόσεις του «Criminal Man» και σε μία που δημοσιεύτηκε στις Γάλλοςβιβλίο «Το έγκλημα, οι αιτίες του και οι μέθοδοι καταπολέμησής του» (1899)), χωρίς ωστόσο να το εγκαταλείψουμε. μερικές από τις πιο σημαντικές διατριβές.

Παράλληλα ο Λ. παραδέχτηκε την ύπαρξη. μαζί με «φυσικούς» και «ψυχικά ασθενείς» εγκληματίες και διάφορα είδη «τυχαίων» εγκληματιών. και αναγνώρισε επίσης την ανάγκη να ληφθεί υπόψη η επίδραση στο έγκλημα κοινωνικών παραγόντων όπως η φτώχεια, ο αναλφαβητισμός και ο αλκοολισμός.

Ο ερευνητής δεν περιορίζεται στον εντοπισμό των γενικών χαρακτηριστικών ενός εγκληματία. Δημιουργεί μια τυπολογία - κάθε τύπος εγκληματία αντιστοιχεί μόνο στα χαρακτηριστικά του χαρακτηριστικά. Δολοφόνοι. Στον τύπο του δολοφόνου, τα ανατομικά χαρακτηριστικά του εγκληματία είναι σαφώς ορατά, συγκεκριμένα, ένας πολύ αιχμηρός μετωπιαίος κόλπος, πολύ ογκώδη ζυγωματικά, τεράστιες τροχιές ματιών και ένα προεξέχον τετράγωνο πηγούνι. Αυτοί οι πιο επικίνδυνοι εγκληματίες έχουν μια κυρίαρχη καμπυλότητα του κεφαλιού, το πλάτος του κεφαλιού είναι μεγαλύτερο από το ύψος του, το πρόσωπο είναι στενό (το πίσω ημικύκλιο του κεφαλιού είναι πιο ανεπτυγμένο από το μπροστινό), τις περισσότερες φορές τα μαλλιά τους είναι μαύρα, σγουρά , η γενειάδα είναι αραιή, υπάρχει συχνά βρογχοκήλη και κοντά χέρια. ΝΑ χαρακτηριστικά γνωρίσματαΟι δολοφόνοι περιλαμβάνουν επίσης ένα κρύο και ακίνητο (γυάλινο) βλέμμα, ματωμένα μάτια, μια γυρισμένη μύτη (αετός), υπερβολικά μεγάλους ή, αντίθετα, πολύ μικρούς λοβούς αυτιών, λεπτά χείλη, έντονα προεξέχοντες κυνόδοντες. Κλέφτες. Οι κλέφτες έχουν μακριά κεφάλια, μαύρα μαλλιά και αραιή γενειάδα και η πνευματική τους ανάπτυξη είναι υψηλότερη από αυτή των άλλων εγκληματιών, με εξαίρεση τους απατεώνες. Οι κλέφτες έχουν κυρίως ίσια μύτη, συχνά κοίλη, αναποδογυρισμένη στη βάση, κοντή, φαρδιά, πεπλατυσμένη και σε πολλές περιπτώσεις εκτρέπεται στο πλάι.

Τα μάτια και τα χέρια είναι κινητά (ο κλέφτης αποφεύγει να συναντήσει τον συνομιλητή με άμεσο βλέμμα - μετατοπισμένα μάτια). βιαστές. Οι βιαστές έχουν διογκωμένα μάτια, τρυφερό πρόσωπο, τεράστια χείλη και βλεφαρίδες, πεπλατυσμένες μύτες, μέτριου μεγέθους, γερμένοι στο πλάι, οι περισσότεροι από αυτούς είναι αδύνατος και ξεχαρβαλωμένος ξανθός. Απατεώνες. Οι απατεώνες έχουν συχνά μια καλοσυνάτη εμφάνιση, το πρόσωπό τους χλωμό, τα μάτια τους μικρά και αυστηρά, η μύτη τους στραβή και το κεφάλι τους φαλακρό. Ο Lombroso κατάφερε να αναγνωρίσει τα χαρακτηριστικά της γραφής διάφορα είδηεγκληματίες. Η γραφή των δολοφόνων, των ληστών και των ληστών διακρίνεται από μακρόστενα γράμματα, καμπυλότητα και καθορισμένα χαρακτηριστικά στο τέλος των γραμμάτων. Η γραφή των κλεφτών χαρακτηρίζεται από εκτεταμένα γράμματα, χωρίς αιχμηρά περιγράμματα ή καμπυλόγραμμες καταλήξεις.

Η φυσιογνωμία και η φρενολογία έγιναν οι πρόδρομοι της εγκληματικής ανθρωπολογίας, μια διδασκαλία που συχνά συνδέεται με το έργο του Ιταλού εγκληματολόγου Cesare Lombroso και των μαθητών του. Ο Lombroso πίστευε ότι οι εγκληματίες χαρακτηρίζονται από εσωτερικές και εξωτερικές ανωμαλίες ανατομική δομή, χαρακτηριστικό πρωτόγονων ανθρώπων και πιθήκων.

Ο Lombroso είναι ο συγγραφέας της ιδέας του «γεννημένου εγκληματία». Σύμφωνα με τον Lombroso, ο εγκληματίας είναι ένας ιδιαίτερος φυσικός τύπος. Το αν ένα άτομο γίνεται εγκληματίας ή όχι εξαρτάται μόνο από την έμφυτη προδιάθεσή του και κάθε είδος εγκλήματος χαρακτηρίζεται από τις δικές του ανωμαλίες φυσιολογίας, ψυχολογίας και ανατομικής δομής

Ο Lombroso εντόπισε τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στους γεννημένους εγκληματίες:

Ασυνήθιστα κοντό ή μεγάλο ανάστημα -Μικρό κεφάλι και μεγάλο πρόσωπο -Χαμηλό και κεκλιμένο μέτωπο -Έλλειψη σαφούς γραμμής μαλλιών -Ρυτίδες στο μέτωπο και στο πρόσωπο -Μεγάλα ρουθούνια ή ογκώδες πρόσωπο -Μεγάλα, προεξέχοντα αυτιά -Προεξοχές στο κρανίο, ειδικά στο " κέντρο βλάβης" περιοχή "πάνω από το αριστερό αυτί, στο πίσω μέρος του κεφαλιού και γύρω από τα αυτιά - Ψηλά ζυγωματικά - Πλούσια φρύδια και μεγάλες κόγχες ματιών με βαθειά μάτια - Γαμψή ή επίπεδη μύτη - Προεξέχουσα γνάθο - Σαρκώδες κάτω και λεπτό άνω χείλος - Προεξέχοντες κοπτήρες και γενικά μη φυσιολογικά χείλη - Μικρό πηγούνι - Λεπτός λαιμός, κεκλιμένοι ώμοι με φαρδύ στήθος - Μακριά χέρια, λεπτά δάχτυλα - Τατουάζ στο σώμα.

Ο Λομπρόζο διέκρινε τους παράφρονες εγκληματίες και τους εγκληματίες του πάθους. Ο Lombroso μελέτησε επίσης την επίδραση του φύλου στο έγκλημα. Στο έργο του «Γυναίκα, εγκληματίας και πόρνη», εξέφρασε την άποψη ότι οι γυναίκες εγκληματίες είναι ανώτερες σε σκληρότητα από τους άνδρες εγκληματίες.

Ωστόσο, τα σημάδια που πρότεινε ο Lombroso δεν άντεξαν στη δοκιμασία της πρακτικής. Οι επικριτές του επεσήμαναν ότι παρόμοια χαρακτηριστικά υπάρχουν σε νομοταγή άτομα και δεν υπάρχει στατιστική διαφορά στη συχνότητα εμφάνισής τους. Πραγματοποιήθηκαν συγκριτικές μελέτες σε κρατούμενους, φοιτητές, στρατιωτικούς και καθηγητές κολεγίων. Δεν μπόρεσαν να εντοπιστούν στατιστικά σημαντικές διαφορές μεταξύ τους

Ενόψει αυτού, στα μεταγενέστερα έργα του ίδιου του Lombroso και των μαθητών του, εκτός από τους εγκληματίες που διαπράττουν εγκλήματα λόγω βιολογικής προδιάθεσης, εντοπίζονται και αυτοί που μπορούν να παραβιάσουν το νόμο υπό την επίδραση των συνθηκών ζωής (τυχαίοι εγκληματίες).