Το όνομα «Σατανάς» προέρχεται από μια εβραϊκή λέξη που σημαίνει «αντιστέκομαι». Στα πρώτα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, που γράφτηκαν πριν από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία (δηλαδή, πριν από τον 6ο αιώνα π.Χ.), η λέξη σατανάς χρησιμοποιείται για να σημαίνει «αντίπαλος». Στο επεισόδιο που αφηγείται το ταξίδι του Βαλαάμ, ο Άγγελος του Κυρίου «στάθηκε ... στο δρόμο για να τον εμποδίσει (τον Σατανά)» (Αριθμ. 22:22). Συγχρόνως η λέξη σατανάς δεν αναφερόταν απαραίτητα σε έναν υπερφυσικό αντίπαλο.Έτσι, οι Φιλισταίοι αρνήθηκαν να δεχτούν τη βοήθεια του Δαβίδ, φοβούμενοι ότι στη μάχη θα περνούσε στο πλευρό του εχθρού και θα γινόταν ο σατανάς τους, δηλαδή εχθρός τους (Α' Σαμ. 29:4).

Η λέξη «Σατανάς» με την πιο οικεία της έννοια εμφανίζεται σε δύο μεταγενέστερα αποσπάσματα που γράφτηκαν μετά τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Εδώ ο Σατανάς είναι ένας άγγελος που ανήκει στην ακολουθία του Ιεχωβά και ενεργεί ως κατήγορος των αμαρτωλών ενώπιον του Θεού. Στο Βιβλίο του Προφήτη Ζαχαρία, περίπου που χρονολογείται στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. ε., περιγράφεται ένα όραμα στο οποίο ο αρχιερέας Ιησούς εμφανίζεται ενώπιον της αυλής του Θεού. Στα δεξιά του Ιησού στέκεται ο Σατανάς «για να του εναντιωθεί», δηλαδή να ενεργεί ως κατήγορος. Αυτό το απόσπασμα δίνει μόνο έναν υπαινιγμό ότι ο Σατανάς είναι υπερβολικός ζήλος στο έργο του:

Ο Θεός τον επιπλήττει επειδή προσπάθησε να κατηγορήσει έναν δίκαιο άνθρωπο (Ζαχ. 3:1-2).

Στα δύο πρώτα κεφάλαια του Βιβλίου του Ιώβ, που γράφτηκαν περίπου εκατό χρόνια αργότερα από το Βιβλίο του Προφήτη Ζαχαρία, ο Σατανάς εξακολουθεί να είναι ο κατήγορος των αμαρτωλών, αλλά εδώ η κακόβουλη πρόθεσή του είναι ήδη αρκετά εμφανής.

Λέει πώς οι γιοι του Θεού, συμπεριλαμβανομένου του Σατανά, εμφανίζονται ενώπιον του Ιεχωβά. Ο Σατανάς αναφέρει ότι «περπάτησε τη γη και περπάτησε γύρω της» και, σύμφωνα με τον συγγραφέα του βιβλίου, αυτά τα λόγια θα έπρεπε να ακούγονταν δυσοίωνα: τελικά, οι λειτουργίες του Σατανά προφανώς περιελάμβαναν την αναζήτηση άδικων ανθρώπων. Στη συνέχεια, ο Ιεχωβά επαινεί τον Ιώβ ως έναν αναμάρτητο και θεοσεβούμενο άνθρωπο. Ο Σατανάς αντιτίθεται σε αυτό ότι δεν είναι δύσκολο για τον Ιώβ να φοβάται τον Θεό, γιατί είναι ευτυχισμένος και πλούσιος. Ως δοκιμασία, ο Ιεχωβά επιτρέπει στον Σατανά να σκοτώσει τα παιδιά και τους υπηρέτες του Ιώβ και να καταστρέψει τα ζώα του. Ωστόσο, παρ' όλες αυτές τις καταστροφές, ο Ιώβ αρνείται να καταραστεί τον Θεό, δηλώνοντας φιλοσοφικά: «Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος αφαίρεσε· ευλογημένο το όνομα του Κυρίου!». Αλλά ο Σατανάς, μη ικανοποιημένος με αυτό, συμβουλεύει ύπουλα τον Ιεχωβά: «...δέρμα αντί για δέρμα, και για τη ζωή του ο άνθρωπος θα δώσει ό,τι έχει, αλλά θα απλώσει το χέρι Σου και θα αγγίξει το κόκαλο και τη σάρκα του, θα σε ευλογήσει; ” Ο Ιεχωβά επιτρέπει στον Σατανά να μολύνει τον Ιώβ με λέπρα, αλλά ο Ιώβ παραμένει πιστός στον Κύριο.

Ουίλιαμ Μπλέικ. Ο Σατανάς βρέχει τον Ιώβ με προβλήματα

Σε αυτό το επεισόδιο, ο Σατανάς δείχνει μια ισχυρή αποφασιστικότητα να υπονομεύσει την πίστη του Ιώβ στον Θεό και ενεργεί ως ο άμεσος εκτελεστής των τιμωριών που πλήττουν τον Ιώβ. Ωστόσο, ενεργεί πλήρως σύμφωνα με τις οδηγίες του Θεού και φαίνεται να επιτελεί μια χρήσιμη λειτουργία. Επιδιώκει να αποκαλύψει την αμαρτωλότητα που είναι εγγενής σε κάθε άτομο από τη φύση του. Αργότερα, όμως, προφανώς, λόγω τόσο έντονου ζήλου, ο Σατανάς αηδιάστηκε λιγότερο από τον Θεό παρά με τους ανθρώπους. Στο 1ο Βιβλίο του Ενώχ, που δεν συμπεριλήφθηκε στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά επηρέασε τους πρώτους Χριστιανούς, εμφανίζεται μια ολόκληρη κατηγορία - Σατανάς, που δεν επιτρέπονται καθόλου στον παράδεισο. Ο Ενώχ ακούει τη φωνή του αρχαγγέλου Φανουήλ, «διώχνει τους σατανάς και τους απαγορεύει να εμφανιστούν ενώπιον του Κυρίου και να κατηγορήσουν τους κατοίκους της γης». Στο ίδιο βιβλίο εμφανίζονται «τιμωροί άγγελοι», προφανώς πανομοιότυποι με τον Σατανά. Ο Ενώχ τους βλέπει να ετοιμάζουν όργανα για την εκτέλεση «των βασιλιάδων και των ηγεμόνων αυτής της γης, για να τους καταστρέψουν».

Από αυτή την ιδέα ενός αδυσώπητου αγγέλου που κατηγορεί και τιμωρεί τους ανθρώπους, αναπτύχθηκε με την πάροδο του χρόνου η μεσαιωνική και σύγχρονη χριστιανική εικόνα του Διαβόλου. Όταν η Παλαιά Διαθήκη μεταφράστηκε για πρώτη φορά στα ελληνικά, η λέξη "σατανάς" αποδόθηκε ως "διάβολος" - "κατήγορος", με μια έννοια της έννοιας "ψευδής κατήγορος", "συκοφάντης", "συκοφάντης". Από αυτή τη λέξη προέκυψε το όνομα «Διάβολος».

Οι μεταγενέστεροι Εβραίοι συγγραφείς έτειναν να διακρίνουν τις καλές από τις κακές αρχές και παρουσίαζαν τον Ιεχωβά ως έναν απολύτως καλό Θεό. Οι ενέργειες του Ιεχωβά σε ορισμένα βιβλικά επεισόδια τους φάνηκαν εντελώς απίστευτες και ως εκ τούτου αποδόθηκαν σε κάποιον κακό άγγελο. Η πρώτη εκδοχή της ιστορίας για το πώς ο Δαβίδ μέτρησε τον λαό του Ισραήλ και έτσι έφερε την τιμωρία του Θεού στους Ισραηλίτες περιέχεται στο 2ο Βιβλίο του Σαμουήλ (24:1), το οποίο χρονολογείται από τις αρχές του 8ου αιώνα π.Χ. μι. Εδώ η ιδέα της διενέργειας απογραφής προτείνεται στον Δαβίδ από τον ίδιο τον Ιεχωβά. Αναδιηγώντας όμως το ίδιο επεισόδιο στο 1ο Βιβλίο των Χρονικών, ο συγγραφέας του 4ου αιώνα π.Χ. μι. μεταθέτει την ευθύνη για αυτήν την πράξη από τον Θεό στον Σατανά:

«Και ο Σατανάς σηκώθηκε εναντίον του Ισραήλ, και ξεσήκωσε τον Δαβίδ για να απαριθμήσει τους Ισραηλίτες» (Α' Χρον. 21:1). Αυτή είναι η μόνη περίπτωση στο αρχικό κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης της χρήσης της λέξης «Σατανάς» ως κύριο όνομα.

Σε ακόμη μεταγενέστερα εβραϊκά κείμενα και στη χριστιανική διδασκαλία, η εικόνα του Σατανά γίνεται όλο και πιο ξεκάθαρη. Ο Σατανάς σταδιακά αποκτά δύναμη, μετατρέπεται σε μεγάλο αντίπαλο Θεού και ανθρώπου και σχεδόν (αλλά όχι εντελώς) αφήνει τη δύναμη του Κυρίου. Πολλοί έχουν αναρωτηθεί γιατί ο Σατανάς, αρχικά ένας χρήσιμος αλλά μάλλον δυσάρεστος υπηρέτης του Ιεχωβά, τελικά πέφτει από την εύνοια του Θεού και γίνεται εχθρός Του. Μία από τις πιθανές απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα δίνεται από τον θρύλο για τους λεγόμενους Φύλακες, ο κόκκος του οποίου περιέχεται στο Βιβλίο της Γένεσης. Όταν το ανθρώπινο γένος πολλαπλασιάστηκε στη γη, «οι γιοι του Θεού είδαν τις κόρες των ανθρώπων ότι ήταν όμορφες και τις πήραν για γυναίκες όπως διάλεξαν». Εκείνες τις ημέρες, «υπήρχαν γίγαντες στη γη» και τα παιδιά που γεννούσαν ανθρώπινες κόρες από αγγέλους ήταν «ισχυροί άνθρωποι, ένδοξοι άνθρωποι της παλιάς εποχής». Ίσως αυτό το απόσπασμα χρησίμευε απλώς για να εξηγήσει τους θρύλους για αρχαίους γίγαντες και ήρωες. Ωστόσο, συνειδητά ή άθελά του, το επόμενο εδάφιο το συνέδεσε με τη βασιλεία του κακού στη γη: «Και είδε ο Κύριος ότι η κακία των ανθρώπων ήταν μεγάλη στη γη, και ότι κάθε φαντασία των σκέψεων της καρδιάς τους ήταν μόνο κακή συνέχεια. ” Γι' αυτό ο Θεός αποφάσισε να προκαλέσει μεγάλο κατακλυσμό και να καταστρέψει την ανθρωπότητα (Γεν. 6:1-5).

Αρκετές νύξεις για αυτήν την ιστορία μπορούν να βρεθούν σε άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά η πρώτη πλήρης (αν και μεταγενέστερη) εκδοχή εμφανίζεται μόνο στον 1 Ενώχ, σε αποσπάσματα που προφανώς χρονολογούνται από τον 2ο αιώνα π.Χ. η. «Και συνέβη ότι όταν το ανθρώπινο γένος πολλαπλασιάστηκε, όμορφες και όμορφες κόρες άρχισαν να γεννιούνται στους ανθρώπους εκείνες τις μέρες και οι άγγελοι, οι γιοι του ουρανού, τις είδαν και τις επιθυμούσαν, και είπαν ο ένας στον άλλον. πήγαινε, ας διαλέξουμε για τον εαυτό μας γυναίκες από τις κόρες των ανθρώπων και ας μας γεννήσουν παιδιά». Αυτοί οι άγγελοι ανήκαν στην τάξη των Φρουρών που δεν γνωρίζουν ύπνο. Αρχηγός τους ήταν είτε ο Σεμτζάζα είτε, σύμφωνα με άλλα αποσπάσματα, ο Αζαζέλ. Διακόσιοι Φύλακες κατέβηκαν στη γη - στο όρος Ερμών. Εκεί πήραν γυναίκες για τον εαυτό τους «και άρχισαν να μπαίνουν σε αυτές και να επιδίδονται στη βρωμιά μαζί τους». Δίδαξαν στις γυναίκες τους τη μαγεία και τη μαγεία, και επίσης τους μετέφεραν γνώσεις σχετικά θεραπευτικές ιδιότητεςφυτά. Ο Azazel δίδαξε τους άνδρες να κατασκευάζουν όπλα - σπαθιά, μαχαίρια, ασπίδες. Επιπλέον, μύησε τους ανθρώπους στη μοχθηρή τέχνη των καλλυντικών.

Οι θνητές γυναίκες άρχισαν να γεννούν παιδιά από τους Φύλακες - πανίσχυρους γίγαντες που, με τον καιρό, έτρωγαν όλες τις προμήθειες τροφίμων. «Και όταν οι άνθρωποι δεν μπορούσαν πια να τους ταΐσουν, οι γίγαντες στράφηκαν εναντίον τους και κατασπάραξαν την ανθρωπότητα, και άρχισαν να επιδίδονται στην αμαρτία με πουλιά και θηρία, ερπετά και ψάρια, και καταβροχθίζουν ο ένας τη σάρκα του άλλου και πίνουν αίμα».

Τότε ο Θεός έστειλε τον αρχάγγελο Ραφαήλ να φυλακίσει τον Αζαζέλ στην έρημο μέχρι την ημέρα Τελευταία κρίση, στο οποίο θα καταδικαστεί σε αιώνιο πυρ.

Οι υπόλοιποι Φύλακες αναγκάστηκαν να παρακολουθήσουν καθώς οι άγγελοι σκότωναν τα παιδιά τους. Τότε ο Θεός διέταξε τον Αρχάγγελο Μιχαήλ να αλυσοδέσει τους Φύλακες και να τους φυλακίσει στα φαράγγια της γης μέχρι την ημέρα που θα ρίχτηκαν στην πύρινη άβυσσο για αιώνιο μαρτύριο. Οι δαίμονες αναδύθηκαν από τα σώματα των νεκρών γιγάντων και εγκαταστάθηκαν στη γη, όπου ζουν ακόμη, σκορπώντας παντού το κακό και την καταστροφή.

Ένα απόσπασμα υποδηλώνει με συμπάθεια ότι η αμαρτία που διέπραξαν οι άγγελοι εξηγήθηκε όχι τόσο από τη λαγνεία όσο από τη δίψα για οικογενειακή άνεση, την οποία, σε αντίθεση με τους ανθρώπους, οι ουράνιοι στερήθηκαν. Αυτός είναι ο πρώτος υπαινιγμός του μεταγενέστερου μύθου για τον φθόνο που άρχισαν να νιώθουν κάποιοι άγγελοι προς τον άνθρωπο. Ο Θεός λέει στους αγγέλους ότι δεν τους δίνονται γυναίκες και παιδιά, αφού είναι αθάνατοι και δεν χρειάζονται τεκνοποίηση.Αλλά σε μεταγενέστερες εποχές η επικρατούσα ιδέα ήταν ότι το κακό, η αιματοχυσία και οι απαγορευμένες τέχνες εμφανίστηκαν στη γη λόγω του γεγονότος ότι διαπράχθηκε ένα τερατώδες έγκλημα ενάντια στους νόμους της Φύσης. Η σαρκική ένωση της αγγελικής, θείας αρχής με το θνητό, ανθρώπινο, γέννησε τέρατα - γίγαντες. Είναι πιθανό ότι, βάσει του θρύλου των Φύλακων, προέκυψαν μεσαιωνικές πεποιθήσεις σχετικά με τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ μαγισσών και του Διαβόλου. Και, στην ουσία, όλος αυτός ο θρύλος αποδεικνύεται ότι είναι ένα είδος διαβολικής παρωδίας του κύριου μυστηρίου της χριστιανικής πίστης - του μυστηρίου της κάθοδος του Θεού σε μια θνητή γυναίκα και της γέννησης του Σωτήρα.

Μερικοί πατέρες της εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένου του Αυγουστίνου του Μακαριστού, απέρριψαν τον θρύλο των Φύλακων και συνέδεσαν την προέλευση του κακού με την εξέγερση του υπέρτατου αρχαγγέλου, ο οποίος επαναστάτησε εναντίον του Θεού, κυριευμένος από υπερηφάνεια.

Βρήκαν επιβεβαίωση αυτής της εκδοχής στο περίφημο απόσπασμα από το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα, το οποίο στην πραγματικότητα είναι μια προφητεία για την αξιοθρήνητη μοίρα του βασιλιά της Βαβυλώνας:

Ο Εωσφόρος είναι το αστέρι της Αυγής.

«Πώς έπεσες από τον ουρανό, ω Εωσφόρε, γιε της αυγής, έσπασες στη γη και είπες στην καρδιά σου: Θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Θεού. , και θα καθίσω στο βουνό στη σύναξη των θεών, στην άκρη του βορρά και θα ανέβω στα ύψη συννεφιασμένος, θα είμαι σαν τον Ύψιστο ο λάκκος» (Ησ. 14:12-15).

Έτσι γεννήθηκε ο χριστιανικός θρύλος για την προσπάθεια του Διαβόλου να γίνει ίσος με τον ίδιο τον Θεό και για την εκδίωξη του επαναστάτη από τον ουρανό. Αυτή η εκδοχή της απάντησης στο ερώτημα γιατί ο πρώιμος βιβλικός κατήγορος του Σατανά έπεσε από την εύνοια του Ιεχωβά αποδείχτηκε ιδιαίτερα επιτυχημένη, καθώς ήταν σύμφωνη με την τάση των μεταγενέστερων Εβραίων και Χριστιανών συγγραφέων να ανυψώσουν την αρχική θέση του Σατανά σχεδόν σε θέση μιας ανεξάρτητης θεότητας. Παράλληλα, υποστηρίχθηκε ότι πριν από την πτώση ο επαναστατημένος αρχάγγελος έφερε το όνομα Ντεννίτσα και μετά την πτώση άρχισε να αποκαλείται Σατανάς.

Το παρατιθέμενο απόσπασμα από το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα πιθανώς συνδέεται με τον θρύλο της όμορφης που έζησε στην Εδέμ Αυγερινός, ντυμένος με αστραφτερούς πολύτιμους λίθους και έντονο φως. Πλημμυρισμένος από τρελή περηφάνια, τόλμησε να αμφισβητήσει τον ίδιο τον Θεό. Το "Daystar, son of the dawn" στα πρωτότυπα εβραϊκά ακουγόταν σαν Helel ben Shahar, δηλαδή "αστέρι της ημέρας, γιος της αυγής".

Οι αρχαίοι Εβραίοι, Άραβες, Έλληνες και Ρωμαίοι ταύτιζαν το πρωινό αστέρι (πλανήτης Αφροδίτη) με μια αρσενική θεότητα. Στα ελληνικά ονομαζόταν "phosphoros" (Phosphoros), και στα λατινικά - "lucifer" (Lucifer). Και τα δύο αυτά ονόματα σημαίνουν "φωτοφόρος". Έχει υποτεθεί ότι ο θρύλος του Εωσφόρου βασίζεται στο γεγονός ότι το πρωινό αστέρι είναι το τελευταίο από τα αστέρια που είναι ορατά την αυγή. Είναι σαν να προκαλεί στον ανατέλλοντα ήλιο, γι' αυτό και προέκυψε ο θρύλος για τον επαναστάτη πρωϊνό αστέρα και την τιμωρία που τον βρήκε.

Οι θρύλοι του Εωσφόρου και των Φρουρών συνδέουν την προέλευση του κακού με την πτώση των ουρανίων, οι οποίοι υπέκυψαν στο αμάρτημα της υπερηφάνειας ή της λαγνείας και καταδικάστηκαν σε τιμωρία στην κόλαση. Αυτοί οι δύο θρύλοι συνενώθηκαν φυσικά:

Οι Guardians άρχισαν να θεωρούνται τα τσιράκια του Lucifer. Υπαινιγμοί μιας τέτοιας ερμηνείας περιέχονται ήδη στο 1ο Βιβλίο του Ενώχ. Ένα από τα κομμάτια του λέει ότι οι Φύλακες παρασύρθηκαν από τον Σατανά, ο οποίος τους παρέσυρε από την αληθινή οδό και τους οδήγησε στο μονοπάτι της αμαρτίας. Σε άλλο σημείο, ο Αζαζέλ, ο αρχηγός των αποστατών αγγέλων, περιγράφεται ως «ένα αστέρι που έπεσε από τον ουρανό τον 1ο αιώνα μ.Χ.». μι. Ο Εωσφόρος, ο Σατανάς και οι Φύλακες ενώθηκαν σε μια ενιαία παράδοση, στην οποία προστέθηκε η ιστορία της Εδέμ. Το 2ο Βιβλίο του Ενώχ λέει ότι ο αρχάγγελος Σαταναήλ προσπάθησε να γίνει σαν τον Θεό και έβαλε σε πειρασμό τους Φύλακες να σηκωθούν μαζί του. Όλοι εκδιώχθηκαν από τον ουρανό και ο Σαταναήλ, θέλοντας να εκδικηθεί τον Θεό, έβαλε σε πειρασμό την Εύα στην Εδέμ. Σύμφωνα με το απόκρυφο κείμενο «Η ζωή του Αδάμ και της Εύας» («Vita Adae et Evae»), ο Σατανάς εκδιώχθηκε από το πλήθος των αγγέλων επειδή δεν υπάκουσε τον Θεό και δεν ήθελε να προσκυνήσει τον Αδάμ. Ο Μιχαήλ του είπε ότι ο Θεός θα ήταν θυμωμένος μαζί του για αυτό, αλλά ο Σατανάς απάντησε: «Αν θυμώσει μαζί μου, τότε θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του ουρανού και θα γίνω σαν τον Ύψιστο». Όταν το έμαθε, ο Θεός έριξε τον Σατανά και τους οπαδούς του στη γη και ο Σατανάς παρέσυρε την Εύα για εκδίκηση. Εδώ η ιδέα της αμαρτίας της υπερηφάνειας που κυρίευσε τον Διάβολο συνδυάζεται με τον μύθο του φθόνου των αγγέλων προς τον άνθρωπο.

Δεν υπάρχει ούτε μία υπόδειξη στο Βιβλίο της Γένεσης ότι το φίδι που έβαλε σε πειρασμό την Εύα ήταν ο Διάβολος; Ωστόσο, οι χριστιανοί συγγραφείς ισχυρίζονται γενικά ότι ήταν είτε αγγελιοφόρος από τον Διάβολο είτε ο ίδιος ο διάβολος με τη μορφή. Σε αυτή τη βάση, ο Άγιος Παύλος ανέπτυξε το θεμελιώδες χριστιανικό δόγμα, το οποίο συνίσταται στο γεγονός ότι η πτώση του Αδάμ πρόδωσε όλες τις επόμενες γενιές ανθρώπων στη δύναμη του Διαβόλου και τους καταδίκασε σε αμαρτίες και. αλλά τότε ο Θεός έστειλε τον Υιό Του στη γη για να ελευθερώσει τους ανθρώπους από αυτή την τιμωρία. Αν ο Αδάμ, έχοντας παρακούσει τον Θεό, έκανε τους ανθρώπους θνητούς, τότε ο Χριστός, έχοντας οικειοθελώς δεχτεί, έδωσε στους ανθρώπους αιώνια ζωή: «Όπως εν Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και εν Χριστώ όλοι θα ζήσουν» (Α' Κορ. 15:22).

Ο Ιησούς και οι μαθητές του προφανώς το πίστευαν αυτό Ο διάβολος έχει εξουσία πάνω σε αυτόν τον κόσμο- ή, τουλάχιστον, πάνω από την κοσμική ματαιοδοξία, την πολυτέλεια και την υπερηφάνεια. Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει πώς ο Διάβολος, πειράζοντας τον Χριστό στην έρημο, Του έδειξε «όλα τα βασίλεια του κόσμου και τη δόξα αυτών» και είπε τα λόγια που αποτέλεσαν τότε τη βάση του Σατανισμού: «... όλα αυτά θα να σου δώσει αν πέσεις και με προσκυνήσεις» (Ματθ. 4:8-9). Σε ένα παράλληλο επεισόδιο στο Ευαγγέλιο του Λουκά, ο Διάβολος ορίζει συγκεκριμένα ότι του έχει δοθεί εξουσία σε όλα τα βασίλεια αυτού του κόσμου:

«Θα σας δώσω την εξουσία πάνω σε όλα αυτά τα βασίλεια και τη δόξα τους, γιατί μου έχει δοθεί, και τη δίνω σε όποιον θέλω» (Λουκάς 4:6). Ο Ιησούς αποκαλεί τον Διάβολο «άρχοντα αυτού του κόσμου» (Ιωάννης 12:31, 14:30, 16:11) και ο Άγιος Παύλος τον αποκαλεί «θεό αυτού του κόσμου» (Β' Κορ. 4:4). Οι Γνωστικοί αργότερα ερμήνευσαν αυτά τα θραύσματα με τον δικό τους τρόπο: υποστήριξαν ότι ο Διάβολος κυβερνά αυτόν τον κόσμο επειδή ήταν αυτός που τον δημιούργησε, ενώ ο Θεός είναι ξένος για τον άνθρωπο και μακριά από αυτό που συμβαίνει στη γη.

Μια άλλη μεταγενέστερη τάση στο σχηματισμό της εικόνας του Διαβόλου ήταν να τον ταυτίσουν με τον Λεβιάθαν - τον τερατώδες αρχέγονο δράκο ή φίδι που κάποτε προκάλεσε τον Ιεχωβά σε μάχη. Ο Ησαΐας λέει ότι ο Θεός θα χτυπήσει «τον λεβιάθαν που τρέχει ευθεία και τον λεβιάθαν που λυγίζει» (Ησαΐας 27:1). Είναι πιθανό ο θρύλος της νίκης του Ιεχωβά επί του Λεβιάθαν να συνδέεται με τον βαβυλωνιακό και τον Χαναναϊτικό. Στη Βαβυλώνα γιορταζόταν κάθε χρόνο η νίκη του θεού Μαρντούκ επί του μεγάλου Τιαμάτ, που προσπάθησε να ανατρέψει τους θεούς και να πάρει τη θέση τους. Στους Χαναανίτες, ο Βάαλ σκοτώνει τον θαλάσσιο δράκο Lophan (Itn) ή Λεβιάθαν:

«Όταν χτύπησες τον Λεβιάθαν, τον ολισθηρό, (Και) βάλε τέλος στον στριμωγμένο, επτακέφαλο Τύραννο...»*.

Στην Αποκάλυψη του Ιωάννη, ο Λεβιάθαν και ο Διάβολος - αντίπαλοι του Θεού, υπερηφανευμένοι και άξιοι αυστηρής τιμωρίας - ταυτίζονται μεταξύ τους. Εμφανίζεται ένας τεράστιος δράκος με επτά κεφάλια. Η ουρά του τραβάει το ένα τρίτο των αστεριών από τον ουρανό και τα ρίχνει στο έδαφος. «Και έγινε πόλεμος στον ουρανό: Ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον του δράκου, και ο δράκος και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον τους, αλλά δεν στάθηκαν και δεν υπήρχε πια θέση για αυτούς στον παράδεισο πετάχτηκε έξω, το αρχαίο φίδι, που ονομάζεται διάβολος και Σατανάς, που εξαπατά ολόκληρο τον κόσμο, ρίχτηκε στη γη, και οι άγγελοί του εκδιώχθηκαν μαζί του». Τότε ακούγεται μια θριαμβευτική φωνή από τον ουρανό: «... καταρρίφθηκε ο συκοφάντης των αδελφών μας, που τους συκοφάντησε μπροστά στον Θεό μας μέρα και νύχτα». Και αυτή η φωνή διακηρύττει αλίμονο σε όσους ζουν στη γη, «διότι ο διάβολος κατέβηκε σε εσάς με μεγάλη οργή, γνωρίζοντας ότι δεν έχει πολύ καιρό» (Αποκ. 12:3-12).
Αυτό το μεγαλειώδες όραμα συνδυάζει σχεδόν όλα τα κύρια μοτίβα της μεταγενέστερης χριστιανικής αντίληψης του Διαβόλου: «Ο Σατανάς» να κατηγορεί τους ανθρώπους ενώπιον του Θεού. πόλεμος στον ουρανό, στον οποίο ο στρατός του Κυρίου ηγείται από τον Αρχάγγελο Μιχαήλ. η ανατροπή του Ντενίτσα-Λούσιφερ από τον ουρανό. έκπτωτοι άγγελοι(πεσμένα αστέρια) είναι τα τσιράκια του. Επτακέφαλος δράκος Λεβιάθαν. και, τέλος, η πεποίθηση ότι η εκδικητική οργή του Διαβόλου έχει πέσει στη γη. Δεν είναι απολύτως σαφές εάν η περιγραφή του Διαβόλου ως «σαγήνου» αναφερόταν στο επεισόδιο του Φιδιού της Εδέμ, αλλά πολλές γενιές Χριστιανών που διάβασαν αυτό το κομμάτι του Βιβλίου της Αποκάλυψης σχεδόν σίγουρα ταύτισαν το «αρχαίο φίδι» με το πειραστής της Εύας.

Οι Χριστιανοί ήταν αυτοί που εξύψωσαν τον Διάβολο, σχεδόν εξισώνοντάς τον σε δικαιώματα με τον Θεό.

Πεπεισμένοι για την άψογη καλοσύνη του Θεού, ένιωσαν ωστόσο την τρομακτική εγγύτητα του μεγάλου υπερφυσικού Εχθρού, της πεμπτουσίας όλου του κακού του κόσμου. Οι Καθολικοί άρχισαν να εξηγούν την πτώση του Διαβόλου ως το αμάρτημα της υπερηφάνειας. αυτή η εκδοχή έγινε ορθόδοξη και παραμένει μέχρι σήμερα.

Στο Μεσαίωνα και στην αυγή της σύγχρονης εποχής, ο Διάβολος παρέμενε τρομακτικά αληθινός και κοντά σε σχεδόν κάθε χριστιανό. Εμφανίστηκε μέσα λαϊκά παραμύθια, θεατρικές παραγωγές και Χριστουγεννιάτικες παντομίμες. Οι ιερείς τον θυμόντουσαν κάθε τόσο στα κηρύγματά τους. Παρακολουθούσε τους ενορίτες με ένα δυσοίωνο βλέμμα από τις τοιχογραφίες της εκκλησίας και τα βιτρό. Και τα τσιράκια του ήταν παντού - αόρατα στους απλούς θνητούς, παντογνώστες, κακούς και προδοτικούς.

Το κακό είναι ελκυστικό με τον δικό του τρόπο, και όσο περισσότερη δύναμη είχε ο Διάβολος προικισμένος στη φαντασία των ανθρώπων, τόσο πιο ελκυστική γινόταν αυτή η εικόνα.

Ο διάβολος, όπως ο Θεός, συνήθως απεικονιζόταν με το πρόσχημα ενός ανθρώπου και οι Χριστιανοί πίστευαν στην εξέγερση του υπέρτατου αρχαγγέλου εναντίον του Θεού, κυρίως επειδή αυτός ο θρύλος άγγιζε ορισμένες κρυμμένες χορδές της ανθρώπινης καρδιάς. Ο Εωσφόρος έγινε αντιληπτός ως ένας επαναστάτης άνδρας και η περηφάνια, παραδόξως, φαινόταν να είναι ένας πιο άξιος λόγος για την πτώση των αγγέλων από τον πόθο που κυρίευσε τους Φύλακες. Ως αποτέλεσμα, η εικόνα του Διαβόλου απέκτησε ρομαντικά χαρακτηριστικά. Στο Milton's Paradise Lost, αυτός ο μεγαλύτερος από τους επαναστάτες εμφανίζεται ως ένας ατρόμητος, με ισχυρή θέληση, αποφασισμένος επαναστάτης που δεν ήθελε να υποκύψει σε μια ανώτερη δύναμη και δεν ταπεινώθηκε ακόμη και μετά την ήττα. Μια τόσο δυνατή εικόνα ενέπνευσε αναπόφευκτα θαυμασμό. Λαμβάνοντας υπόψη πόσο υπέροχη και μεγαλειώδη ήταν η υπερηφάνεια και η δύναμη του διαβόλου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ορισμένοι άνθρωποι ξύπνησαν την επιθυμία να λατρεύουν τον Διάβολο και όχι τον Θεό.

Οι άνθρωποι που λατρεύουν τον Διάβολο δεν τον θεωρούν κακό.Αυτό το υπερφυσικό ον, που στον Χριστιανισμό λειτουργεί ως Εχθρός, για έναν Σατανιστή είναι ένας ευγενικός και ελεήμων θεός. Ωστόσο, η λέξη «καλός» σε σχέση με τον Διάβολο στα στόματα των οπαδών του διαφέρει ως προς την έννοια από την παραδοσιακή χριστιανική κατανόηση. Από τη σκοπιά ενός σατανιστή, αυτό που οι Χριστιανοί θεωρούν καλό είναι στην πραγματικότητα κακό, και το αντίστροφο. Είναι αλήθεια ότι η στάση του σατανιστή προς το καλό και το κακό αποδεικνύεται αμφίθυμη: για παράδειγμα, βιώνει διεστραμμένη ευχαρίστηση από τη γνώση ότι κάνει το κακό, αλλά ταυτόχρονα είναι πεπεισμένος ότι οι πράξεις του είναι πραγματικά ορθές.

Λατρεία του Διαβόλου καλέ θεέσυνεπάγεται φυσικά την πεποίθηση ότι ο Χριστιανός Θεός Πατέρας, ο Κύριος της Παλαιάς Διαθήκης, ήταν και παραμένει ένας κακός Θεός, εχθρικός προς τον άνθρωπο, που καταπατά την αλήθεια και την ηθική. Σε ανεπτυγμένες μορφές σατανικής λατρείας, ο Ιησούς Χριστός καταδικάζεται επίσης ως κακή οντότητα, αν και στο παρελθόν οι αιρέσεις που κατηγορούνταν για λατρεία του διαβόλου δεν συμμερίζονταν πάντα αυτήν την άποψη.

Ισχυριζόμενοι ότι ο Θεός Πατέρας και ο Θεός Υιός, οι δημιουργοί της ιουδαϊκής και χριστιανικής ηθικής, είναι στην πραγματικότητα φορείς του κακού, οι σατανιστές, φυσικά, έρχονται να αρνηθούν ολόκληρο τον ιουδαιοχριστιανικό ηθικό νόμο και τους κανόνες συμπεριφοράς που βασίζονται σε αυτόν. Οι θιασώτες του διαβόλου ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για την ικανοποίηση των αισθήσεων και την κοσμική επιτυχία. Αγωνίζονται για δύναμη και αυτοεπιβεβαίωση, ικανοποίηση σαρκικών επιθυμιών και αισθησιακών παθών, βία και σκληρότητα. Η χριστιανική ευλάβεια με τις αρετές της αυταπάρνησης, ταπεινότητας, πνευματικής αγνότητας και ακεραιότητας τους φαίνεται άψυχη, ξεθωριασμένη και νωθρή. Είναι έτοιμοι να επαναλάβουν με όλη τους την καρδιά μετά τον Σουίνμπερν: «Νίκησες, ω χλωμό Γαλιλαίο, και ο κόσμος έχει χάσει τα χρώματά του από την ανάσα σου».

Στον Σατανισμό, όπως και σε όλες τις μορφές μαγείας, οποιεσδήποτε πράξεις παραδοσιακά καταδικάζονται ως κακές εκτιμώνται ιδιαίτερα για τις ιδιαίτερες ψυχολογικές και μυστικιστικές τους επιδράσεις. Σύμφωνα με τους λάτρεις του διαβόλου, είναι δυνατό να επιτευχθεί η τελειότητα και η θεϊκή ευδαιμονία, για παράδειγμα, μέσω της έκστασης στην οποία φέρονται οι συμμετέχοντες σε ένα σεξουαλικό όργιο (συχνά περιλαμβάνει διεστραμμένες μορφές σεξ, ομοφυλοφιλία, μαζοχισμό και μερικές φορές κανιβαλισμό). Εφόσον η Χριστιανική Εκκλησία (ιδιαίτερα η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία) θεωρείται ως μια αποκρουστική αίρεση οπαδών μιας κακής θεότητας, οι τελετουργίες της θα πρέπει να παρωδούνται και να βεβηλώνονται. Έτσι, οι σατανιστές όχι μόνο εκφράζουν την αφοσίωσή τους στον Διάβολο, αλλά μεταφέρουν και στον Σατανά τη δύναμη που περιέχεται στις χριστιανικές τελετουργίες.

Μοιραστείτε το άρθρο με τους φίλους σας!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Το όνομα «Σατανάς» προέρχεται από μια εβραϊκή λέξη που σημαίνει «αντιστέκομαι». Στα πρώτα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, που γράφτηκαν πριν από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία (δηλαδή, πριν από τον 6ο αιώνα π.Χ.), η λέξη σατανάς χρησιμοποιείται για να σημαίνει «αντίπαλος». Στο επεισόδιο που αφηγείται το ταξίδι του Βαλαάμ, ο Άγγελος του Κυρίου «στάθηκε ... στο δρόμο για να τον εμποδίσει (τον Σατανά)» (Αριθμ. 22:22). Επιπλέον, η λέξη σατανάς δεν είναι καθόλου...

Όπως είπαμε, εδώ έγιναν άλλες κρίσεις στα έθνη στον θρόνο του Χριστού και ο λαός Του ελευθερώθηκε πλήρως. Σημειώνονται τρεις περίοδοι: οι ήδη αναφερόμενες χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες και άλλες δύο που ξεκινούν ταυτόχρονα.

«Από τη στιγμή που θα σταματήσει η καθημερινή θυσία και θα εγκατασταθεί το βδέλυγμα που ερημώνει, θα είναι χίλιες διακόσιες ενενήντα ημέρες ευλογημένος αυτός που περιμένει και φτάσει τις χίλιες τριακόσιες τριάντα πέντε ημέρες».(Δαν. 12, 11-12).

Επομένως, υπάρχουν τρία στάδια στην απελευθέρωση: τριάντα ημέρες και εβδομήντα πέντε ημέρες μετά τη συμπλήρωση τριάμισι ετών. Αλλά επειδή εδώ αναφέρθηκε μόνο η δίκη του θηρίου και των οπαδών του, δεν είναι πρόθεσή μας να εξετάσουμε άλλα γεγονότα.

Ωστόσο, η Αποκάλυψη κλείνει την αυλαία και τελειώνει με μια σειρά από σκέψεις που δεν αναφέρθηκαν σε άλλα βιβλία της Γραφής. Η μάχη στον ουρανό έδειξε τον ρόλο που παίζει ο Σατανάς στην κατηγορία των αδελφών. Στη συνέχεια, όμως, κρυμμένος κάτω από ένα ανθρώπινο πρόσχημα, είναι ο πραγματικός υποκινητής όλης της τρομερής κακίας εναντίον των αγίων και των σκληρών διωγμών τους που διέπραξαν στον κόσμο οι εξαπατημένοι αγγελιοφόροι του. Μέχρι τότε ο Θεός τον είχε αφήσει ελεύθερο, και η δύναμη που είχε αποκτήσει με τις απάτες του ήταν τέτοια που ανακηρύχθηκε ο πρίγκιπας και θεός αυτού του κόσμου. Ωστόσο, τώρα εμφανίστηκε ο αληθινός Πρίγκιπας και ο Θεός διεκδικεί τα δικαιώματά Του ως Δημιουργού και Κυρίου της ανθρωπότητας, και ο Σατανάς πρέπει να νικηθεί. Εάν η αληθινή σύζυγος αναγνωριστεί, τότε η πόρνη πρέπει να καταδικαστεί. αν αναγνωριστεί ο αληθινός Πρίγκιπας, τότε ο εισβολέας πρέπει να ανατραπεί.

«Και είδα έναν άγγελο να κατεβαίνει από τον ουρανό, που είχε το κλειδί της αβύσσου και μια μεγάλη αλυσίδα στο χέρι του. Πήρε τον δράκο, το αρχαίο φίδι, που είναι ο διάβολος και ο Σατανάς, και τον έδεσε για χίλια χρόνια, και τον έριξε στην άβυσσο, και τον φυλάκισε, και σφράγισε πάνω του, για να μην εξαπατά πια τα έθνη μέχρι να συμπληρωθούν τα χίλια χρόνια μετά από αυτό, πρέπει να ελευθερωθεί για λίγο.(Κεφ. 20.1-3).

Ο Σατανάς δεν αναφέρεται συχνά Παλαια Διαθήκη; αλλά έχουν ειπωθεί αρκετά εδώ για να δείξουν τον πραγματικό του χαρακτήρα. Μισεί πεισματικά τον Θεό και ό,τι είναι καλό. Πρώτα εμφανίζεται ως απατεώνας των ανθρώπων, μετά ως κατήγορός τους ενώπιον του Θεού και και στις δύο περιπτώσεις τα ψέματά του συναγωνίζονται την κακία. Γι' αυτό ο Κύριος μας λέει γι' αυτόν ότι: «Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος»(Ιωάννης 8:44). Εφόσον ο Θεός είναι ο Πατέρας της αλήθειας, ο Σατανάς είναι ο πατέρας του ψέματος. Ο Θεός είναι ο Πατέρας του φωτός και ο Σατανάς είναι ο πατέρας του σκότους. Αλίμονο! οι απάτες του έχουν τυφλώσει τόσο πολύ τον άνθρωπο που ακόμα κι όταν λάμπει το φως, αγαπά το σκοτάδι περισσότερο από το φως. Εξαπάτησε τόσο πολύ τους ειδωλολάτρες που λάτρευαν διαβόλους αντί για Θεό. εξαπάτησαν τόσο τους Εβραίους που ζήτησαν το αίμα του ίδιου τους Μεσσία και σταύρωσαν τον μοναδικό ικανό να τους φέρει ευδαιμονία. Από τότε τριγυρνούσε σαν λιοντάρι που βρυχάται αναζητώντας θήραμα. Αυτός - "πρίγκιπας αυτού του κόσμου", «ο πρίγκιπας της δύναμης του αέρα, το πνεύμα που εργάζεται τώρα στους γιους της ανυπακοής». Έριξε τη δηλητηριώδη διαφθορά του στον Χριστιανισμό, η οποία τελικά θα οδηγήσει στην ανομία και τη βλασφημία του στην τρομερή καταστροφή που έπληξε το θηρίο και τον ψευδοπροφήτη. Όσο του επιτρέπεται να περιπλανιέται στη γη, ο άνθρωπος δεν θα είναι ασφαλής σε αυτήν. Κατά συνέπεια, ανατράπηκε στην αρχή της βασιλείας του Χριστού και δεν του δόθηκε πλέον να εξαπατήσει τα έθνη.

Αυτό δεν ήταν το αποτέλεσμα της διάδοσης της αλήθειας, όπως νομίζουν ορισμένοι. Την περίοδο αυτή η αλήθεια καταπνίγηκε, απείχε από το να διαδοθεί και εμφανίστηκε η πιο τρομερή κακία, σαν χείμαρρος. Η δύναμη του Σατανά δεν ήταν ποτέ τόσο μεγάλη όσο πριν από τη φυλάκισή του. Αντί να νικηθεί από τον θρίαμβο του Ευαγγελίου, ξαφνικά σταματάει στο απόγειο της δυσοίωνης δύναμής του με την έλευση του ίδιου του Κυρίου. Η ευδαιμονία που έφερε στον κόσμο αυτή η έλευση δεν εμφανίστηκε σταδιακά, αλλά αμέσως. Ξαφνικά ανατράπηκε ο Σατανάς, ξαφνικά το θηρίο και ο ψευδοπροφήτης καταστράφηκαν, ξαφνικά ο πιστός λαός του Θεού μπήκε στον πειρασμό, ξαφνικά «Η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη δουλεία της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού». Τότε θα έρθει μια στιγμή αληθινής ευδαιμονίας για τη γη και για την ανθρωπότητα. Ωστόσο, όλη η Γραφή παρουσιάζει αυτόν τον ερχομό όχι ως μια σταδιακή, αργή μετατόπιση του σκότους από τον ουρανό, αλλά ως μια φωτεινή λάμψη φωτός, που σπάει και διώχνει το πυκνό σκοτάδι που είχε τυλίξει τα έθνη και στη συνέχεια λάμπει με ειρηνική λαμπρότητα πάνω σε έναν λυτρωμένο και απελευθερωμένος κόσμος.

Δυστυχώς, το πρόγραμμα περιήγησής σας δεν υποστηρίζει (ή είναι απενεργοποιημένο) την τεχνολογία JavaScript, η οποία δεν σας επιτρέπει να χρησιμοποιείτε λειτουργίες που είναι κρίσιμες για το πρόγραμμα περιήγησής σας. σωστή λειτουργίατο site μας.

Ενεργοποιήστε τη JavaScript εάν έχει απενεργοποιηθεί ή χρησιμοποιήστε ένα σύγχρονο πρόγραμμα περιήγησης εάν το τρέχον πρόγραμμα περιήγησής σας δεν υποστηρίζει JavaScript.

Κεφάλαιο 1.
Η ΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ

Κάποτε ο Σατανάς κατείχε εξέχουσα θέση στον ουρανό ανάμεσα στους αγγέλους και η δόξα του ήταν ελάχιστα κατώτερη από τη δόξα του Χριστού. Το πρόσωπό του, όπως και άλλοι άγγελοι, εξέφραζε πραότητα και πλήρη ευδαιμονία. Είχε ψηλό και φαρδύ μέτωπο, που δήλωνε το βαθύ και διεισδυτικό μυαλό του. Ήταν όμορφος και τέλειος από μόνος του, και σε όλη του τη συμπεριφορά φαινόταν το μεγαλείο και η αρχοντιά. Όταν ο Θεός είπε, γυρίζοντας στον Υιό Του: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας», τότε ο Σατανάς ζήλεψε τον Χριστό. Ήθελε να συμμετάσχει και στη δημιουργία του ανθρώπου και αφού δεν προσκλήθηκε στο συμβούλιο με την ευκαιρία αυτή, η καρδιά του γέμισε φθόνο, μίσος και κακία. Προσπάθησε να λάβει την υψηλότερη τιμή μετά τον Θεό στον ουρανό.

Μέχρι τώρα στους ουρανούς βασίλευε η τάξη, η αρμονία και η πλήρης υπακοή στη διακυβέρνηση του Θεού. Η ανυπακοή στο θέλημα και την εξουσία Του ισοδυναμούσε με τη μεγαλύτερη αμαρτία. Και έτσι, τώρα όλα στον παράδεισο φαινόταν να είναι σε σύγχυση Η εξουσία του Ιησού, ο Σατανάς άρχισε να πείθει διακριτικά τους αγγέλους - να αντιταχθούν στην εξουσία του Θεού Ο διχασμός μεταξύ των αγγέλων και των υποστηρικτών του προσπάθησε να αλλάξει τη σοφία του Θεού και να κατανοήσει τις προθέσεις Του σχετικά με τον Ιησού.

Δεν θα υποκύψουν ποτέ στην εξουσία του Υιού Του. Τότε όλο το πλήθος των ουράνιων αγγέλων προσκλήθηκε να εμφανιστεί ενώπιον του Πατέρα, για να φανεί ποιος διαφωνούσε με την κυβέρνηση και το θέλημα του Θεού. Σε αυτή τη συνάντηση, αποφασίστηκε να διώξουν τον Σατανά από τον παράδεισο μαζί με τους αγγέλους του, οι οποίοι συμφώνησαν να υποστηρίξουν την εξέγερσή του.

Όταν ο Σατανάς, μαζί με τους πεσμένους αγγέλους, έχασε την πρόσβαση στον παράδεισο και συνειδητοποίησε ότι είχε χάσει για πάντα την αγνότητα και τη δόξα με την οποία είχε προικιστεί πριν, μετάνιωσε και θέλησε να επιστρέψει στον ουρανό. Συμφώνησε να πάρει όποια θέση του υποδείκνυαν, αλλά όχι, δεν μπορούσε να κινδυνεύσει ο ουρανός. Αν επέστρεφε, τότε όλοι οι κάτοικοι του ουρανού θα μπορούσαν να υποφέρουν, γιατί ήταν η πηγή της αμαρτίας, και η αμαρτία έσπειρε τους σπόρους της εξέγερσης μέσα του. Αυτός και οι ακόλουθοί του έκλαιγαν και παρακαλούσαν τον Θεό να τους δείξει την προηγούμενη εύνοιά του. Ωστόσο, η αμαρτία, η κακία, ο φθόνος και το μίσος τους ήταν τόσο μεγάλα που δεν μπορούσε να τα σβήσει. Τα πεσμένα όντα έπρεπε να παραμείνουν στην εξορία τους έως ότου τους επικρατήσει η τελική τιμωρία τους.

Όταν ο Σατανάς πείστηκε ότι δεν υπήρχε πλέον καμία πιθανότητα να ανακτήσει την εύνοια του Θεού, τότε άρχισε να δείχνει ανοιχτά την κακία και το μίσος του απέναντί ​​Του.

Έκανε μια διάσκεψη με τους αγγέλους του και μαζί κατέληξαν σε ένα σχέδιο δράσης ενάντια στην εξουσία του Θεού. Όταν ο Αδάμ και η Εύα εμφανίστηκαν στον όμορφο Κήπο της Εδέμ, ο Σατανάς έκανε σχέδια για το πώς να τους καταστρέψει. Εκείνοι, που ήταν ένα ευτυχισμένο νεαρό ζευγάρι, δεν θα μπορούσαν ποτέ να χάσουν την ευδαιμονία τους αν είχαν παραμείνει πιστοί στον Θεό. Ο Σατανάς δεν μπορούσε να έχει καμία εξουσία πάνω τους μέχρι που σταμάτησαν να υπακούουν στον Θεό και έχασαν την εύνοιά Του. Ως εκ τούτου, αυτός και οι οπαδοί του αναζήτησαν έναν τρόπο να τους ωθήσουν στην ανυπακοή, ώστε να μπορέσουν να υποστούν τη δυσαρέσκεια του Θεού και έτσι να γίνουν πιο προσιτοί στην επιρροή τους. Στο συμβούλιο του Σατανά αποφασίστηκε να πάρει μια διαφορετική εμφάνιση και να δείξει ενδιαφέρον για το αναμάρτητο ζευγάρι. Θα τους κάνει να υποψιαστούν για τη δικαιοσύνη του Θεού και θα τους κάνει να αμφιβάλλουν για την αλήθεια των λόγων Του. Τότε θα τους διεγείρει την περιέργειά τους και θα τους διεγείρει την επιθυμία να κατανοήσουν τα ανεξιχνίαστα σχέδια του Θεού -την ίδια αμαρτία που είχε κάποτε αναπτύξει στον εαυτό του- και να ανακαλύψουν τον λόγο για τον οποίο ο Θεός τους απαγόρευσε να φάνε από το δέντρο της γνώσης. Από την ατάνα. Τι εικόνες σου φέρνει στο μυαλό αυτή η λέξη; Ένα κακό πλάσμα με κέρατα, ουρά και δίκρανο; Ένα χαριτωμένο μωρό με κόκκινη κουκούλα στο κατώφλι σας το Halloween; Πέρα από τις πολιτιστικές καρικατούρες, ο Σατανάς είναι συγκεκριμένος καιπραγματικό πλάσμα

, γνωστός στους Χριστιανούς ως ο μεγάλος ψεύτης και απατεώνας, ο ορκισμένος εχθρός του Θεού και του λαού Του. Η Γραφή λέει πολλά για τον χαρακτήρα και τις πράξεις του - ποιος είναι και τι κάνει - αλλά τι γίνεται με την καταγωγή του; Από πού ήρθε; Ποιος δημιούργησε τον διάβολο;

Η Βίβλος ξεκινά με την ιστορία της δημιουργίας, όταν ο Θεός ανακοίνωσε την αρχή του σύμπαντος. Τα δύο πρώτα κεφάλαια παρουσιάζουν συναρπαστικές εικόνες τάξης, ολότητας και ευημερίας. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Δημιουργός, αφού εξέτασε αυτό που είχε δημιουργήσει, δήλωσε ότι όλα ήταν «πολύ καλά» (Γέν. 1:31).

Και ξαφνικά, απροσδόκητα, εμφανίζεται ένα φίδι. Αλλά αυτό δεν είναι απλώς ένα συνηθισμένο φίδι: μιλάει και πρέπει να πω ότι είναι πολύ ομιλητικός. Πολύ γρήγορα αυτό το στριμωγμένο πλάσμα ξεκινά μια συνομιλία με την Εύα, παρασύροντάς την και τον σιωπηλό σύζυγό της -και εσάς κι εμένα- σε εξέγερση ενάντια στον Θεό. Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, γίνεται σαφές ότι αυτό το αρχαίο φίδι είναι η ενσάρκωση του ίδιου του Σατανά (Αποκ. 12:9).

Προέλευση του Διαβόλου

Η Βίβλος δεν περιγράφει ρητά και ξεκάθαρα την προέλευση του Σατανά. Πιθανώς, άρχισε να υπάρχει λίγο καιρό αφότου ο Θεός δημιούργησε τον τέλειο κόσμο (Γεν. 1:31) και πριν από την εμφάνισή του στον κήπο της Εδέμ με τη μορφή φιδιού (Γέν. 3:1). Παρά όλα όσα δεν γνωρίζουμε, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα τουλάχιστον τα παρακάτω πέντε πράγματα.

1. Ο Θεός τον δημιούργησε.

Η Γραφή δηλώνει ότι τα πάντα δημιουργήθηκαν από τον Θεό και για τον Θεό (Ρωμ. 11:36, Α' Κορ. 8:6, Κολ. 1:16-17). Από αυτό προκύπτει φυσικά ότι η περιεκτική κατηγορία των «πάντων» περιλαμβάνει ακόμη και τον διάβολο. Τελικά, αν ο Θεός δεν βρίσκεται «πίσω» από τη δημιουργία του Σατανά, τότε ποιος είναι; Κάποιο άλλο ισχυρό ον; Αν ναι, τότε Αυτόένα ον πρέπει να ελέγχει τουλάχιστον ένα βασίλειο της ύπαρξης. Και τότε αυτή η σφαίρα δεν μπορεί να υπόκειται πλήρως στον Θεό και να είναι υπό τον έλεγχό Του.

2. Ο Θεός τον δημιούργησε καλό και καλό.

Ως πηγή κάθε καλοσύνης, ομορφιάς και αλήθειας, ο Θεός δημιουργεί μόνο αυτό που αντιστοιχεί στη φύση Του - πράγματα που είναι από μόνα τους καλά, όμορφα και αληθινά. Κάθε πτυχή της δημιουργίας, είτε στον ουρανό είτε στη γη, ήταν αρχικά «πολύ καλή». Ο Παύλος το λέει απλά: «Κάθε δημιουργία του Θεού είναι καλή»(1 Τιμ. 4:4). Ο χαρακτήρας του Θεού είναι τέλεια αγνότητα, δεν υπάρχει ούτε ένα μόριο σκότους ή απάτης μέσα Του (Α' Ιωάννη 1:5, Ιάκωβος 1:13). Και ο Σατανάς δημιουργήθηκε ως άγγελος για να υπηρετήσει και να δοξάσει αυτόν τον μεγάλο Θεό.

Προφανώς κάτι πήγε στραβά.

3. Μερικοί από τους δημιουργούς αγγέλους του Θεού επαναστάτησαν εναντίον Του.

Υπάρχουν δύο μέρη στην Καινή Διαθήκη που μιλούν για μια εποχή που οι άγγελοι επαναστάτησαν εναντίον του Θεού και έπεσαν στο κακό και στο σκοτάδι:

Ο Θεός δεν λυπήθηκε τους αγγέλους που αμάρτησαν, αλλά αφού τους έδεσε στα δεσμά του κολασμένου σκότους, τους παρέδωσε για να κριθούν για τιμωρία. (2 Πέτρου 2:4)

Οι άγγελοι που δεν κράτησαν την αξιοπρέπειά τους, αλλά άφησαν το σπίτι τους, κρατούνται σε αιώνια δεσμά, κάτω από το σκοτάδι, για την κρίση της μεγάλης ημέρας. (Ιούδας 1:6)

Σύμφωνα με τη Γραφή, μια μέρα έγινε μια εξέγερση αγγέλων εναντίον του Βασιλιά των Ουρανών.

4. Ο Σατανάς έχει δύναμη στο βασίλειο των δαιμόνων.

Ως «πρίγκιπας των δαιμόνων», πιθανότατα ήταν ο Σατανάς που ξεκίνησε και οδήγησε αυτήν την ουράνια εξέγερση (Ματθ. 12:24). Και τότε, ο Σατανάς είναι ο πρώτος αμαρτωλός, «γιατί πρώτα ο διάβολος αμάρτησε»(1 Ιωάννη 3:8).