Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός. Μωσαϊκό στη Ραβέννα. VI αιώνα
Ο μελλοντικός αυτοκράτορας του Βυζαντίου γεννήθηκε γύρω στο 482 στο μικρό μακεδονικό χωριό Ταυρίσιο στην οικογένεια ενός φτωχού χωρικού. Ήρθε στην Κωνσταντινούπολη ως έφηβος μετά από πρόσκληση του θείου του Ιουστίνου, ενός ισχυρού αυλικού. Ο Justin δεν είχε δικά του παιδιά και υποθάλπιζε τον ανιψιό του: τον κάλεσε στην πρωτεύουσα και, παρά το γεγονός ότι ο ίδιος παρέμεινε αναλφάβητος, του έδωσε καλή εκπαίδευση και στη συνέχεια βρήκε μια θέση στο δικαστήριο. Το 518 Η σύγκλητος, η φρουρά και οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης ανακήρυξαν αυτοκράτορα τον ηλικιωμένο Ιουστίνο και σύντομα έκανε συγκυβερνήτη τον ανιψιό του. Ο Ιουστινιανός διακρινόταν από καθαρό μυαλό, ευρεία πολιτική ματιά, αποφασιστικότητα, επιμονή και εξαιρετική αποτελεσματικότητα. Αυτές οι ιδιότητες τον έκαναν de facto κυρίαρχο της αυτοκρατορίας. Τεράστιο ρόλο έπαιξε και η νεαρή, όμορφη σύζυγός του Θεοδώρα. Η ζωή της πήρε μια ασυνήθιστη τροπή: κόρη ενός φτωχού ερμηνευτή τσίρκου και της ίδιας μιας ερμηνεύτριας τσίρκου, ως 20χρονη κοπέλα, πήγε στην Αλεξάνδρεια, όπου έπεσε κάτω από την επιρροή μυστικιστών και μοναχών και μεταμορφώθηκε. ειλικρινά θρησκευόμενος και ευσεβής. Όμορφη και γοητευτική, η Θεοδώρα είχε σιδερένια θέληση και αποδείχτηκε απαραίτητη φίλη του αυτοκράτορα σε δύσκολες στιγμές. Ο Ιουστινιανός και η Θεοδώρα ήταν ένα άξιο ζευγάρι, αν και οι κακές γλώσσες στοίχειωναν από την ένωσή τους για πολύ καιρό.
Το 527, μετά τον θάνατο του θείου του, ο 45χρονος Ιουστινιανός έγινε αυταρχικός - αυταρχικός - της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όπως ονομαζόταν τότε η Βυζαντινή Αυτοκρατορία.
Κέρδισε την εξουσία σε μια δύσκολη στιγμή: μόνο το ανατολικό τμήμα των πρώην ρωμαϊκών κτήσεων παρέμεινε και βαρβαρικά βασίλεια σχηματίστηκαν στο έδαφος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας: οι Βησιγότθοι στην Ισπανία, οι Οστρογότθοι στην Ιταλία, οι Φράγκοι στη Γαλατία και οι Βάνδαλοι. στην Αφρική. Η Χριστιανική Εκκλησία διχάστηκε από διαφωνίες σχετικά με το αν ο Χριστός ήταν «Θεάνθρωπος». εξαρτημένοι αγρότες (κολόνια) τράπηκαν σε φυγή και δεν καλλιέργησαν τη γη, η αυθαιρεσία των ευγενών κατέστρεψε τους απλούς ανθρώπους, οι πόλεις κλονίστηκαν από ταραχές, τα οικονομικά της αυτοκρατορίας ήταν σε παρακμή. Η κατάσταση μπορούσε να σωθεί μόνο με αποφασιστικά και ανιδιοτελή μέτρα, και ο Ιουστινιανός, ξένος στην πολυτέλεια και την απόλαυση, ένας ειλικρινά πιστός Ορθόδοξος Χριστιανός, θεολόγος και πολιτικός, ήταν απόλυτα κατάλληλος για αυτόν τον ρόλο.
Αρκετά στάδια ξεχωρίζουν ξεκάθαρα στη βασιλεία του Ιουστινιανού Α'. Η αρχή της βασιλείας (527-532) ήταν μια περίοδος ευρείας φιλανθρωπίας, διανομής κεφαλαίων στους φτωχούς, μείωσης φόρων και βοήθειας στις πόλεις που επλήγησαν από τον σεισμό. Την εποχή αυτή, η θέση της Χριστιανικής Εκκλησίας στον αγώνα κατά των άλλων θρησκειών ενισχύθηκε: το τελευταίο προπύργιο του παγανισμού, η Πλατωνική Ακαδημία, έκλεισε στην Αθήνα. περιορισμένες ευκαιρίες για ανοιχτή άσκηση των λατρειών άλλων πιστών - Εβραίων, Σαμαρειτών κ.λπ. Αυτή ήταν μια περίοδος πολέμων με τη γειτονική ιρανική δύναμη των Σασσανιδών για επιρροή στη Νότια Αραβία, στόχος της οποίας ήταν να αποκτήσουν ερείσματα στα λιμάνια της Ινδίας Ωκεανό και ως εκ τούτου να υπονομεύσει το μονοπώλιο του Ιράν στο εμπόριο μεταξιού με την Κίνα. Ήταν μια εποχή αγώνα ενάντια στην τυραννία και τις καταχρήσεις των ευγενών.
Το κύριο γεγονός αυτού του σταδίου είναι η νομική μεταρρύθμιση. Το 528, ο Ιουστινιανός ίδρυσε μια επιτροπή έμπειρων νομικών και πολιτικών. Τον κύριο ρόλο σε αυτό έπαιξε ο νομικός ειδικός Trebonian. Η επιτροπή ετοίμασε μια συλλογή από αυτοκρατορικά διατάγματα - τον Ιουστινιάνειο Κώδικα, ένα σύνολο έργων Ρωμαίων νομικών - το Digests, καθώς και έναν οδηγό για τη μελέτη του δικαίου - τους Θεσμούς. Κάνοντας νομοθετική μεταρρύθμιση, προχωρήσαμε από την ανάγκη συνδυασμού των κανόνων του κλασικού ρωμαϊκού δικαίου με τις πνευματικές αξίες του Χριστιανισμού. Αυτό εκφράστηκε πρωτίστως με τη δημιουργία ενός ενιαίου συστήματος αυτοκρατορικής ιθαγένειας και τη διακήρυξη της ισότητας των πολιτών ενώπιον του νόμου. Επιπλέον, επί Ιουστινιανού, οι νόμοι που σχετίζονταν με την ιδιωτική ιδιοκτησία που κληρονόμησαν από την Αρχαία Ρώμη πήραν την τελική τους μορφή. Επιπλέον, οι νόμοι του Ιουστινιανού δεν θεωρούσαν πλέον τον δούλο ως πράγμα - "όργανο ομιλίας", αλλά ως άτομο. Αν και η δουλεία δεν καταργήθηκε, άνοιξαν πολλές ευκαιρίες για έναν σκλάβο να ελευθερωθεί: αν γινόταν επίσκοπος, έμπαινε σε μοναστήρι, γινόταν στρατιώτης. Απαγορευόταν να σκοτώσεις έναν δούλο και η δολοφονία του δούλου κάποιου άλλου συνεπαγόταν σκληρή εκτέλεση. Επιπλέον, σύμφωνα με τους νέους νόμους, τα δικαιώματα των γυναικών στην οικογένεια ήταν ίσα με τα δικαιώματα των ανδρών. Οι νόμοι του Ιουστινιανού απαγόρευαν το διαζύγιο, το οποίο καταδικάστηκε από την Εκκλησία. Την ίδια στιγμή, η εποχή δεν θα μπορούσε να μην αφήσει το στίγμα της στο νόμο. Οι εκτελέσεις ήταν συχνές: για τους απλούς - σταύρωση, κάψιμο, καταβροχθισμός άγριων ζώων, ξυλοδαρμός με ράβδους μέχρι θανάτου, τεταρτημόρια. οι ευγενείς αποκεφαλίστηκαν. Η προσβολή του αυτοκράτορα, ακόμη και η καταστροφή των γλυπτών του, τιμωρούνταν με θάνατο.
Οι μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα διακόπηκαν με τη λαϊκή εξέγερση του Νίκα στην Κωνσταντινούπολη (532). Όλα ξεκίνησαν με μια σύγκρουση μεταξύ δύο ομάδων οπαδών στο τσίρκο: του Veneti («μπλε») και του Prasin («πράσινο»). Αυτά δεν ήταν μόνο αθλητικά, αλλά εν μέρει και κοινωνικοπολιτικά σωματεία. Στον παραδοσιακό αγώνα των οπαδών προστέθηκαν πολιτικά παράπονα: οι Πράσιν πίστευαν ότι η κυβέρνηση τους καταπίεζε και προστάτευε τους Βενέτι. Επιπλέον, οι κατώτερες τάξεις ήταν δυσαρεστημένες με τις καταχρήσεις του «Υπουργού των Οικονομικών» του Ιουστινιανού - Ιωάννη της Καππαδοκίας, ενώ οι ευγενείς ήλπιζαν να απαλλαγούν από τον ανερχόμενο αυτοκράτορα. Οι Πράσιν ηγέτες παρουσίασαν τις απαιτήσεις τους στον αυτοκράτορα και με πολύ σκληρή μορφή, και όταν τις απέρριψε, τον αποκάλεσαν δολοφόνο και έφυγαν από το τσίρκο. Έτσι, μια ανήκουστη προσβολή προκλήθηκε στον αυταρχικό. Η κατάσταση περιπλέχθηκε από το γεγονός ότι όταν, την ίδια μέρα, συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν σε θάνατο οι υποκινητές της συμπλοκής και από τα δύο μέρη, δύο από τους καταδίκους έπεσαν από την αγχόνη («συγχωρήθηκαν από τον Θεό»), αλλά οι αρχές αρνήθηκε να τους αφήσει ελεύθερους.
Στη συνέχεια δημιουργήθηκε ένα ενιαίο «πράσινο-μπλε» κόμμα με το σύνθημα «Νίκα!» (κραυγή τσίρκου «Νίκη!»). Ξεκίνησε μια ανοιχτή ταραχή στην πόλη και έγινε εμπρησμός. Ο αυτοκράτορας συμφώνησε σε παραχωρήσεις, απολύοντας τους πιο μισητούς από τον λαό υπουργούς, αλλά αυτό δεν έφερε ειρήνη. Σημαντικό ρόλο έπαιξε επίσης το γεγονός ότι οι ευγενείς μοίραζαν δώρα και όπλα στους επαναστατημένους λαούς, υποκινώντας την εξέγερση. Ούτε οι προσπάθειες καταστολής της εξέγερσης με τη βοήθεια αποσπάσματος βαρβάρων, ούτε η δημόσια μετάνοια του αυτοκράτορα με το Ευαγγέλιο στα χέρια δεν απέδωσαν τίποτα. Οι επαναστάτες ζήτησαν τώρα την παραίτησή του και ανακήρυξαν αυτοκράτορα τον ευγενή γερουσιαστή Υπάτιο. Στο μεταξύ, οι φωτιές γίνονταν όλο και πιο πολλές. «Η πόλη ήταν ένας σωρός από μαυρισμένα ερείπια», έγραψε ένας σύγχρονος. Ο Ιουστινιανός ήταν έτοιμος να παραιτηθεί, αλλά εκείνη τη στιγμή η αυτοκράτειρα Θεοδώρα δήλωσε ότι προτιμούσε το θάνατο από τη φυγή και ότι «το πορφυρό του αυτοκράτορα είναι ένα εξαιρετικό σάβανο». Η αποφασιστικότητά της έπαιξε μεγάλο ρόλο και ο Ιουστινιανός αποφάσισε να πολεμήσει. Τα στρατεύματα πιστά στην κυβέρνηση έκαναν μια απέλπιδα προσπάθεια να ανακτήσουν τον έλεγχο της πρωτεύουσας: ένα απόσπασμα του διοικητή Βελισάριου, του κατακτητή των Περσών, μπήκε στο τσίρκο, όπου γινόταν μια θυελλώδης συνάντηση των ανταρτών, και πραγματοποίησε μια βάναυση σφαγή εκεί. Είπαν ότι πέθαναν 35 χιλιάδες άνθρωποι, αλλά ο θρόνος του Ιουστινιανού επέζησε.
Η τρομερή καταστροφή που έπληξε την Κωνσταντινούπολη -πυρκαγιές και θάνατοι- δεν βύθισε, ωστόσο, ούτε τον Ιουστινιανό ούτε τους κατοίκους της πόλης σε απόγνωση. Την ίδια χρονιά, άρχισε η ταχεία κατασκευή με τη χρήση κεφαλαίων του Δημοσίου. Το πάθος της αποκατάστασης κατέλαβε μεγάλα τμήματα των κατοίκων της πόλης. Κατά μία έννοια, μπορούμε να πούμε ότι η πόλη αναδύθηκε από τις στάχτες, όπως το υπέροχο πουλί Φοίνιξ, και έγινε ακόμα πιο όμορφη. Σύμβολο αυτής της ανόδου ήταν, φυσικά, η κατασκευή ενός θαύματος - της Κωνσταντινούπολης της Αγίας Σοφίας. Ξεκίνησε αμέσως, το 532, υπό την ηγεσία αρχιτεκτόνων από την επαρχία - Ανθεμία του Θράλλου και Ισίδωρου Μιλήτου. Εξωτερικά, το κτίριο δεν είχε λίγα να εκπλήξει τον θεατή, αλλά το πραγματικό θαύμα της μεταμόρφωσης έγινε στο εσωτερικό του, όταν ο πιστός βρέθηκε κάτω από έναν τεράστιο ψηφιδωτό θόλο, ο οποίος φαινόταν να κρέμεται στον αέρα χωρίς κανένα στήριγμα. Πάνω από τους πιστούς αιωρούνταν ένας θόλος με σταυρό, συμβολίζοντας το θείο κάλυμμα πάνω από την αυτοκρατορία και την πρωτεύουσά της. Ο Ιουστινιανός δεν είχε καμία αμφιβολία ότι η δύναμή του είχε θεϊκή έγκριση. Τις αργίες, καθόταν στην αριστερή πλευρά του θρόνου, και η δεξιά πλευρά ήταν άδεια - ο Χριστός ήταν αόρατα παρών σε αυτό. Ο αυτοκράτορας ονειρευόταν ότι ένα αόρατο κάλυμμα θα υψωνόταν σε ολόκληρη τη Ρωμαϊκή Μεσόγειο. Με την ιδέα της αποκατάστασης της χριστιανικής αυτοκρατορίας - του "ρωμαϊκού οίκου" - ο Ιουστινιανός ενέπνευσε ολόκληρη την κοινωνία.
Όταν ο τρούλος της Κωνσταντινούπολης Σοφίας βρισκόταν ακόμη σε ανέγερση, το δεύτερο στάδιο της βασιλείας του Ιουστινιανού (532-540) ξεκίνησε με τη Μεγάλη Απελευθέρωση της Εκστρατείας προς τη Δύση.
Στα τέλη του πρώτου τρίτου του 6ου αι. Τα βαρβαρικά βασίλεια που προέκυψαν στο δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας βίωναν μια βαθιά κρίση. Τους διέλυσαν οι θρησκευτικές διαμάχες: ο κύριος πληθυσμός δήλωνε την Ορθοδοξία, αλλά οι βάρβαροι, οι Γότθοι και οι Βάνδαλοι ήταν Αρειανοί, των οποίων η διδασκαλία κηρύχθηκε αίρεση και καταδικάστηκε τον 4ο αιώνα. στις Ι και Β Οικουμενικές Συνόδους της Χριστιανικής Εκκλησίας. Μέσα στις ίδιες τις βαρβαρικές φυλές, η κοινωνική διαστρωμάτωση γινόταν με γοργούς ρυθμούς, η διχόνοια μεταξύ των ευγενών και των απλών ανθρώπων εντεινόταν, γεγονός που υπονόμευε τη μαχητική αποτελεσματικότητα των στρατευμάτων. Η ελίτ των βασιλείων ήταν απασχολημένη με ίντριγκες και συνωμοσίες και δεν νοιαζόταν για τα συμφέροντα των κρατών τους. Ο γηγενής πληθυσμός περίμενε τους Βυζαντινούς ως απελευθερωτές. Ο λόγος για την έναρξη του πολέμου στην Αφρική ήταν ότι οι ευγενείς των Βανδάλων ανέτρεψαν τον νόμιμο βασιλιά - φίλο της αυτοκρατορίας - και τοποθέτησαν στο θρόνο τον συγγενή του Gelizmer. Το 533, ο Ιουστινιανός έστειλε στρατό 16.000 ατόμων υπό τη διοίκηση του Βελισάριου στις αφρικανικές ακτές. Οι Βυζαντινοί κατάφεραν να αποβιβαστούν κρυφά και να καταλάβουν ελεύθερα την πρωτεύουσα του βασιλείου των Βανδάλων της Καρχηδόνας. Ο ορθόδοξος κλήρος και η ρωμαϊκή αριστοκρατία χαιρέτησαν πανηγυρικά τα αυτοκρατορικά στρατεύματα. Ο απλός κόσμος επίσης αντέδρασε με συμπάθεια στην εμφάνισή τους, αφού ο Βελισάριος τιμωρούσε αυστηρά τις ληστείες και τις λεηλασίες. Ο βασιλιάς Gelizmer προσπάθησε να οργανώσει αντίσταση, αλλά έχασε την αποφασιστική μάχη. Οι Βυζαντινοί βοήθησαν από ένα ατύχημα: στην αρχή της μάχης, ο αδελφός του βασιλιά πέθανε και ο Gelizmer άφησε τα στρατεύματα για να τον θάψουν. Οι Βάνδαλοι αποφάσισαν ότι ο βασιλιάς είχε τραπεί σε φυγή και πανικός κατέλαβε το στρατό. Όλη η Αφρική έπεσε στα χέρια του Βελισάριου. Επί Ιουστινιανού Α΄ ξεκίνησε εδώ μεγαλειώδης κατασκευή - χτίστηκαν 150 νέες πόλεις, αποκαταστάθηκαν στενές εμπορικές επαφές με την Ανατολική Μεσόγειο. Η επαρχία γνώρισε οικονομική ανάπτυξη τα 100 χρόνια που ήταν μέρος της αυτοκρατορίας.
Μετά την προσάρτηση της Αφρικής, ξεκίνησε ένας πόλεμος για την κατοχή του ιστορικού πυρήνα του δυτικού τμήματος της αυτοκρατορίας - της Ιταλίας. Αφορμή για το ξέσπασμα του πολέμου ήταν η ανατροπή και η δολοφονία της νόμιμης βασίλισσας των Οστρογότθων Αμαλασούντα από τον σύζυγό της Θεοδάτο. Το καλοκαίρι του 535, ο Βελισάριος με ένα απόσπασμα οκτώ χιλιάδων αποβιβάστηκε στη Σικελία και σε σύντομο χρονικό διάστημα, μη βιώνοντας σχεδόν καμία αντίσταση, κατέλαβε το νησί. Τον επόμενο χρόνο, ο στρατός του πέρασε στη χερσόνησο των Απεννίνων και, παρά την τεράστια αριθμητική υπεροχή του εχθρού, ανακατέλαβε το νότιο και το κεντρικό τμήμα της. Οι Ιταλοί υποδέχτηκαν τον Βελισάριο παντού με λουλούδια μόνο η Νάπολη πρόβαλε αντίσταση. Η Χριστιανική Εκκλησία έπαιξε τεράστιο ρόλο σε μια τέτοια υποστήριξη του λαού. Επιπλέον, επικρατούσε σύγχυση στο στρατόπεδο των Οστρογότθ: ο φόνος του δειλού και προδοτικού Theodat, μια ταραχή στα στρατεύματα. Ο στρατός επέλεξε για νέο βασιλιά τον Viti-gis, έναν γενναίο στρατιώτη αλλά έναν αδύναμο πολιτικό. Ούτε αυτός δεν μπόρεσε να σταματήσει την προέλαση του Βελισαρίου και τον Δεκέμβριο του 536 ο βυζαντινός στρατός κατέλαβε τη Ρώμη χωρίς μάχη. Ο κλήρος και οι κάτοικοι της πόλης κανόνισαν μια πανηγυρική συνάντηση για τους Βυζαντινούς στρατιώτες. Ο πληθυσμός της Ιταλίας δεν ήθελε πλέον την εξουσία των Οστρογότθων, όπως αποδεικνύεται από το εξής γεγονός. Όταν την άνοιξη του 537 το πενταχιλιοστό απόσπασμα του Βελισάριου πολιορκήθηκε στη Ρώμη από τον τεράστιο στρατό του Βιτίγη, η μάχη για τη Ρώμη κράτησε 14 μήνες. Παρά την πείνα και τις αρρώστιες, οι Ρωμαίοι παρέμειναν πιστοί στην αυτοκρατορία και δεν επέτρεψαν στον Γουίτιγις να μπει στην πόλη. Είναι επίσης σημαντικό ότι ο ίδιος ο βασιλιάς των Οστρογότθων τύπωσε νομίσματα με το πορτρέτο του Ιουστινιανού Α' - μόνο η εξουσία του αυτοκράτορα θεωρούνταν νόμιμη. Το βαθύ φθινόπωρο του 539, ο στρατός του Βελισάριου πολιόρκησε τη βαρβαρική πρωτεύουσα της Ραβέννας και λίγους μήνες αργότερα, βασιζόμενοι στην υποστήριξη φίλων, τα αυτοκρατορικά στρατεύματα την κατέλαβαν χωρίς μάχη.
Φαινόταν ότι η δύναμη του Ιουστινιανού δεν είχε όρια, βρισκόταν στο απόγειο της δύναμής του, τα σχέδια για την αποκατάσταση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας πραγματοποιούνταν. Ωστόσο, οι κύριες δοκιμές περίμεναν ακόμη τη δύναμή του. Το δέκατο τρίτο έτος της βασιλείας του Ιουστινιανού Α' ήταν μια «μαύρη χρονιά» και ξεκίνησε μια περίοδος δυσκολιών που μόνο η πίστη, το θάρρος και η σταθερότητα των Ρωμαίων και του αυτοκράτορά τους μπορούσαν να ξεπεράσουν. Αυτό ήταν το τρίτο στάδιο της βασιλείας του (540-558).
Ακόμη και όταν ο Βελισάριος διαπραγματευόταν τη συνθηκολόγηση της Ραβέννας, οι Πέρσες παραβίασαν την «Αιώνια Ειρήνη» που είχαν υπογράψει πριν από δέκα χρόνια με την αυτοκρατορία. ΣαχήςΟ Χοσρόου Α' εισέβαλε στη Συρία με έναν τεράστιο στρατό και πολιόρκησε την πρωτεύουσα της επαρχίας - την πλουσιότερη πόλη της Αντιόχειας. Οι κάτοικοι αμύνθηκαν γενναία, αλλά η φρουρά δεν μπόρεσε να πολεμήσει και τράπηκε σε φυγή. Οι Πέρσες κατέλαβαν την Αντιόχεια, λεηλάτησαν την ακμάζουσα πόλη και πούλησαν τους κατοίκους σε σκλάβους. Τον επόμενο χρόνο, τα στρατεύματα του Χοσρόου Α' εισέβαλαν στη Λάζικα (Δυτική Γεωργία), συμμάχησαν με την αυτοκρατορία και άρχισε ένας παρατεταμένος βυζαντινο-περσικός πόλεμος. Η καταιγίδα από την Ανατολή συνέπεσε με τη σλαβική εισβολή στον Δούναβη. Εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι οι συνοριακές οχυρώσεις έμειναν σχεδόν χωρίς φρουρές (υπήρχαν στρατεύματα στην Ιταλία και στην Ανατολή), οι Σλάβοι έφτασαν στην ίδια την πρωτεύουσα, διέρρηξαν τα Μακρά Τείχη (τρία τείχη που εκτείνονται από τη Μαύρη Θάλασσα μέχρι τον Μαρμαρά, προστατεύοντας τα περίχωρα της πόλης) και άρχισε να λεηλατεί τα προάστια της Κωνσταντινούπολης. Ο Βελισάριος μεταφέρθηκε επειγόντως στην Ανατολή και κατάφερε να σταματήσει την περσική εισβολή, αλλά ενώ ο στρατός του δεν βρισκόταν στην Ιταλία, οι Οστρογότθοι αναβίωσαν εκεί. Επέλεξαν τον νεαρό, όμορφο, γενναίο και έξυπνο Τοτίλα για βασιλιά και, υπό την ηγεσία του, ξεκίνησαν έναν νέο πόλεμο. Οι βάρβαροι στρατολόγησαν φυγάδες σκλάβους και αποίκους στο στρατό, μοίρασαν εδάφη της Εκκλησίας και των ευγενών στους υποστηρικτές τους και στρατολόγησαν όσους είχαν προσβληθεί από τους Βυζαντινούς. Πολύ γρήγορα, ο μικρός στρατός του Τοτίλα κατέλαβε σχεδόν όλη την Ιταλία. Μόνο τα λιμάνια παρέμειναν υπό τον έλεγχο της αυτοκρατορίας, τα οποία δεν μπορούσαν να καταληφθούν χωρίς στόλο.
Αλλά, πιθανώς, η πιο δύσκολη δοκιμασία για τη δύναμη του Ιουστινιανού Α' ήταν η τρομερή επιδημία πανώλης (541-543), η οποία σκότωσε σχεδόν τον μισό πληθυσμό. Φαινόταν ότι ο αόρατος θόλος της Σοφίας πάνω από την αυτοκρατορία είχε ραγίσει και μαύρες ανεμοστρόβιλοι θανάτου και καταστροφής ξεχύθηκαν μέσα του.
Ο Ιουστινιανός καταλάβαινε καλά ότι η κύρια δύναμη του απέναντι σε έναν ανώτερο εχθρό ήταν η πίστη και η ενότητα των υπηκόων του. Ως εκ τούτου, ταυτόχρονα με τον συνεχιζόμενο πόλεμο με τους Πέρσες στη Λάζικα, τον δύσκολο αγώνα με τον Τοτίλα, ο οποίος δημιούργησε τον στόλο του και κατέλαβε τη Σικελία, τη Σαρδηνία και την Κορσική, η προσοχή του αυτοκράτορα απασχολούνταν όλο και περισσότερο από θέματα θεολογίας. Σε κάποιους φάνηκε ότι ο ηλικιωμένος Ιουστινιανός είχε χάσει το μυαλό του, περνώντας μέρες και νύχτες σε μια τόσο κρίσιμη κατάσταση διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές, μελετώντας τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας (το παραδοσιακό όνομα για τις μορφές της Χριστιανικής Εκκλησίας που δημιούργησαν το δόγμα και οργάνωση) και γράφοντας τις δικές του θεολογικές πραγματείες. Ωστόσο, ο αυτοκράτορας κατάλαβε καλά ότι η δύναμή τους βρισκόταν στη χριστιανική πίστη των Ρωμαίων. Τότε διατυπώθηκε η περίφημη ιδέα της «συμφωνίας του Βασιλείου και του Ιερατείου» - η ένωση εκκλησίας και κράτους ως εγγύηση της ειρήνης - η Αυτοκρατορία.
Το 543, ο Ιουστινιανός έγραψε μια πραγματεία που καταδίκαζε τις διδασκαλίες του μυστικιστή, του ασκητή και του θεολόγου του 3ου αιώνα. Ωριγένης, αρνούμενος το αιώνιο μαρτύριο των αμαρτωλών. Ωστόσο, ο αυτοκράτορας έδωσε την κύρια προσοχή στην υπέρβαση του σχίσματος μεταξύ Ορθοδόξων και Μονοφυσιτών. Αυτή η σύγκρουση βασανίζει την Εκκλησία για περισσότερα από 100 χρόνια. Το 451 η Δ' Οικουμενική Σύνοδος της Χαλκηδόνας καταδίκασε τους Μονοφυσίτες. Η θεολογική διαμάχη περιπλέχθηκε από τον ανταγωνισμό μεταξύ των επιδρών κέντρων της Ορθοδοξίας στην Ανατολή - Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια και Κωνσταντινούπολη. Η διαίρεση μεταξύ των υποστηρικτών της Συνόδου της Χαλκηδόνας και των αντιπάλων της (Ορθοδόξων και Μονοφυσιτών) κατά τη βασιλεία του Ιουστινιανού Α' έγινε ιδιαίτερα οξεία, αφού οι Μονοφυσίτες δημιούργησαν τη δική τους ξεχωριστή εκκλησιαστική ιεραρχία. Το 541 ξεκίνησαν οι δραστηριότητες του διάσημου μονοφυσίτη Jacob Baradei, ο οποίος, ντυμένος ζητιάνος, γύρισε όλες τις χώρες που κατοικούσαν μονοφυσίτες και αποκατέστησε τη μονοφυσιτική εκκλησία στην Ανατολή. Η θρησκευτική σύγκρουση περιπλέχθηκε από μια εθνική: οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, που θεωρούσαν τους εαυτούς τους κυρίαρχους λαούς στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ήταν κατά κύριο λόγο Ορθόδοξοι και οι Κόπτες και πολλοί Άραβες ήταν Μονοφυσίτες. Για την αυτοκρατορία, αυτό ήταν ακόμη πιο επικίνδυνο επειδή οι πλουσιότερες επαρχίες - η Αίγυπτος και η Συρία - συνεισέφεραν τεράστια ποσά στο ταμείο και εξαρτιόνταν πολύ από την υποστήριξη της κυβέρνησης από τους εμπορικούς και βιοτεχνικούς κύκλους αυτών των περιοχών. Όσο ζούσε η Θεοδώρα, βοήθησε στην άμβλυνση της σύγκρουσης πατρονάροντας τους Μονοφυσίτες, παρά τις καταγγελίες του ορθόδοξου κλήρου, αλλά το 548 η αυτοκράτειρα πέθανε. Ο Ιουστινιανός αποφάσισε να φέρει το θέμα της συμφιλίωσης με τους Μονοφυσίτες στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο. Το σχέδιο του αυτοκράτορα ήταν να εξομαλύνει τη σύγκρουση καταδικάζοντας τις διδασκαλίες των εχθρών των Μονοφυσιτών - Θεοδώρητου του Κύρρου, Ιτιού της Έδεσσας και Φεόδωρου του Μόψουετ (τα λεγόμενα «τρία κεφάλαια»). Η δυσκολία ήταν ότι όλοι πέθαναν εν ειρήνη με την Εκκλησία. Είναι δυνατόν να κρίνουμε τους νεκρούς; Μετά από πολύ δισταγμό, ο Ιουστινιανός αποφάσισε ότι ήταν δυνατό, αλλά ο Πάπας Βιγίλιος και η συντριπτική πλειοψηφία των δυτικών επισκόπων δεν συμφώνησαν με την απόφασή του. Ο Αυτοκράτορας πήγε τον Πάπα στην Κωνσταντινούπολη, τον κράτησε σχεδόν σε κατ' οίκον περιορισμό, προσπαθώντας να επιτύχει συμφωνία υπό πίεση. Μετά από πολύ αγώνα και δισταγμό, ο Βιγίλιος παραδόθηκε. Το 553, η Ε' Οικουμενική Σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη καταδίκασε τα «τρία κεφάλια». Ο πάπας δεν συμμετείχε στις εργασίες του συμβουλίου επικαλούμενος αδιαθεσία και προσπάθησε να εναντιωθεί στις αποφάσεις του, αλλά στο τέλος τις υπέγραψε.
Στην ιστορία αυτής της συνόδου πρέπει να διακρίνει κανείς το θρησκευτικό της νόημα, που συνίσταται στον θρίαμβο του ορθόδοξου δόγματος ότι η θεία και η ανθρώπινη φύση είναι ενωμένη στον Χριστό, αχώριστα και αχώριστα, και τις πολιτικές ίντριγκες που το συνόδευαν. Ο άμεσος στόχος του Ιουστινιανού δεν επιτεύχθηκε: δεν επήλθε συμφιλίωση με τους Μονοφυσίτες και υπήρξε σχεδόν ρήξη με τους δυτικούς επισκόπους, δυσαρεστημένους με τις αποφάσεις της συνόδου. Ωστόσο, η σύνοδος αυτή έπαιξε μεγάλο ρόλο στην πνευματική εδραίωση της Ορθόδοξης Εκκλησίας και αυτό ήταν εξαιρετικά σημαντικό τόσο για την εποχή εκείνη όσο και για τις επόμενες εποχές. Η βασιλεία του Ιουστινιανού Α' ήταν μια περίοδος θρησκευτικής έξαρσης. Ήταν εκείνη την εποχή που άρχισε να αναπτύσσεται η εκκλησιαστική ποίηση, γραμμένη σε απλή γλώσσα, ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της οποίας ήταν ο Roman Sladkopevets. Αυτή ήταν η ακμή του παλαιστινιακού μοναχισμού, η εποχή του Ιωάννη Κλίμακου και του Ισαάκ του Σύρου.
Υπήρξε επίσης μια καμπή στα πολιτικά ζητήματα. Το 552, ο Ιουστινιανός εξόπλισε νέο στρατό για εκστρατεία στην Ιταλία. Αυτή τη φορά ξεκίνησε από ξηρά μέσω της Δαλματίας υπό τις διαταγές του ευνούχου Ναρσή, ενός γενναίου διοικητή και πονηρού πολιτικού. Στην αποφασιστική μάχη, το ιππικό του Τοτίλα επιτέθηκε στα στρατεύματα του Ναρσές, που σχηματίστηκαν σε ημισέληνο, δέχθηκαν διασταυρούμενα πυρά από τοξότες από τα πλάγια, έφυγε σε φυγή και συνέτριψε το δικό τους πεζικό. Ο Τοτίλα τραυματίστηκε σοβαρά και πέθανε. Μέσα σε ένα χρόνο, ο βυζαντινός στρατός αποκατέστησε την κυριαρχία του σε όλη την Ιταλία και ένα χρόνο αργότερα ο Ναρσής σταμάτησε και κατέστρεψε τις ορδές των Λομβαρδών που ξεχύθηκαν στη χερσόνησο.
Η Ιταλία σώθηκε από τρομερή λεηλασία. Το 554, ο Ιουστινιανός συνέχισε τις κατακτήσεις του στη Δυτική Μεσόγειο, προσπαθώντας να καταλάβει την Ισπανία. Δεν ήταν δυνατό να γίνει αυτό πλήρως, αλλά μια μικρή περιοχή στα νοτιοανατολικά της χώρας και το στενό του Γιβραλτάρ πέρασαν στην κυριαρχία του Βυζαντίου. Η Μεσόγειος Θάλασσα έγινε και πάλι η «Ρωμαϊκή Λίμνη». Το 555 Τα αυτοκρατορικά στρατεύματα νίκησαν έναν τεράστιο περσικό στρατό στη Λάζικα. Ο Χοσρόου Α' υπέγραψε αρχικά ανακωχή για έξι χρόνια και μετά ειρήνη. Ήταν επίσης δυνατό να αντιμετωπίσουμε τη σλαβική απειλή: ο Ιουστινιανός Α' συνήψε συμμαχία με τους νομάδες Αβάρους, οι οποίοι ανέλαβαν την προστασία των παραδουνάβιων συνόρων της αυτοκρατορίας και τον αγώνα κατά των Σλάβων. Το 558 η συνθήκη αυτή τέθηκε σε ισχύ. Η πολυαναμενόμενη ειρήνη ήρθε για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Ιουστινιανού Α' (559-565) πέρασαν ήσυχα. Τα οικονομικά της αυτοκρατορίας, αποδυναμωμένα από αγώνα ενός τετάρτου αιώνα και μια τρομερή επιδημία, αποκαταστάθηκαν, η χώρα θεράπευσε τις πληγές της. Ο 84χρονος αυτοκράτορας δεν εγκατέλειψε τις θεολογικές του σπουδές και τις ελπίδες να τερματίσει το σχίσμα στην Εκκλησία. Έγραψε μάλιστα μια πραγματεία για την αφθαρσία του σώματος του Χριστού, κοντά στο πνεύμα των Μονοφυσιτών. Επειδή αντιστάθηκαν στις νέες απόψεις του αυτοκράτορα, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και πολλοί επίσκοποι κατέληξαν στην εξορία. Ο Ιουστινιανός Α' ήταν ταυτόχρονα ο συνεχιστής των παραδόσεων των πρώτων χριστιανών και ο κληρονόμος των ειδωλολατρών Καίσαρων. Αφενός πολέμησε ενάντια στο γεγονός ότι στην Εκκλησία δραστηριοποιούνταν μόνο ιερείς και οι λαϊκοί παρέμεναν μόνο θεατές, αφετέρου ανακατευόταν συνεχώς στις εκκλησιαστικές υποθέσεις, αφαιρώντας επισκόπους κατά την κρίση του. Ο Ιουστινιανός προχώρησε σε μεταρρυθμίσεις στο πνεύμα των ευαγγελικών εντολών - βοήθησε τους φτωχούς, ανακούφισε την κατάσταση των σκλάβων και των αποίκων, αποκατέστησε πόλεις - και ταυτόχρονα υπέβαλε τον πληθυσμό σε σκληρή φορολογική καταπίεση. Προσπάθησε να αποκαταστήσει την εξουσία του νόμου, αλλά δεν κατάφερε ποτέ να εξαλείψει τη διαφθορά και την κατάχρηση αξιωματούχων. Οι προσπάθειές του να αποκαταστήσει την ειρήνη και τη σταθερότητα στο έδαφος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μετατράπηκαν σε ποτάμια αίματος. Κι όμως, παρά τα πάντα, η αυτοκρατορία του Ιουστινιανού ήταν μια όαση πολιτισμού που περιβαλλόταν από παγανιστικά και βάρβαρα κράτη και αιχμαλώτιζε τη φαντασία των συγχρόνων του.
Η σημασία των πράξεων του μεγάλου αυτοκράτορα υπερβαίνει κατά πολύ την εποχή του. Η ενίσχυση της θέσης της Εκκλησίας, η ιδεολογική και πνευματική εδραίωση της Ορθοδοξίας έπαιξε τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση της μεσαιωνικής κοινωνίας. Ο Κώδικας του Αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α' έγινε η βάση του ευρωπαϊκού δικαίου στους επόμενους αιώνες.
Σελίδα:
Ιουστινιανός Α' (Λατινικά Iustinianus I, Ελληνικά Ιουστινιανός Α, γνωστός ως Ιουστινιανός ο Μέγας· 482 ή 483, Ταυρύσιος (Άνω Μακεδονία) - 14 Νοεμβρίου 565, Κωνσταντινούπολη), αυτοκράτορας του Βυζαντίου (Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία) από το 527 έως το 565. Υπό αυτόν πραγματοποιήθηκε η περίφημη κωδικοποίηση του ρωμαϊκού δικαίου και η Ιταλία κατακτήθηκε από τους Οστρογότθους.
Η μητρική του γλώσσα ήταν η Λατινική. Ο Ιουστινιανός γεννήθηκε στην οικογένεια ενός φτωχού Ιλλυριού αγρότη από τη Μακεδονία. Ακόμη και στην παιδική του ηλικία, ο θείος του διοικητής, έχοντας υιοθετήσει τον Ιουστινιανό και προσθέτοντας το όνομα Ιουστινιανός, που έμεινε στην ιστορία, στο πραγματικό όνομα του αγοριού Peter Savvaty, τον έφερε στην Κωνσταντινούπολη και του έδωσε καλή εκπαίδευση. Στη συνέχεια, ο θείος του έγινε αυτοκράτορας Ιουστίνος Α', καθιστώντας τον Ιουστινιανό συγκυβερνήτη, και μετά το θάνατό του, ο Ιουστινιανός κληρονόμησε το θρόνο το 527 και έγινε ηγεμόνας μιας τεράστιας αυτοκρατορίας. Από τη μια τον διέκρινε η γενναιοδωρία, η απλότητα και η σοφία του ως πολιτικός. το ταλέντο ενός ειδικευμένου διπλωμάτη, από την άλλη - σκληρότητα, εξαπάτηση, διπροσωπία. Ο Ιουστινιανός Α' είχε εμμονή με την ιδέα του μεγαλείου του αυτοκρατορικού του προσώπου.
Η χειραφέτηση από τη δουλεία είναι νόμος των εθνών.
Ιουστινιανός
Έχοντας γίνει αυτοκράτορας, ο Ιουστινιανός Α' άρχισε αμέσως να εφαρμόζει ένα γενικό πρόγραμμα αναβίωσης του μεγαλείου της Ρώμης από κάθε άποψη. Όπως και ο Ναπολέων, κοιμόταν λίγο, ήταν εξαιρετικά ενεργητικός και προσεκτικός στη λεπτομέρεια. Επηρεάστηκε πολύ από τη σύζυγό του Θεοδώρα, πρώην εταίρα ή εταίρα, της οποίας η αποφασιστικότητα έπαιξε μεγάλο ρόλο στην καταστολή της μεγαλύτερης εξέγερσης της Κωνσταντινούπολης, του Νίκα, το 532. Μετά το θάνατό της, ο Ιουστινιανός Α' έγινε λιγότερο αποφασιστικός ως ηγεμόνας του κράτους.
Ο Ιουστινιανός Α' μπόρεσε να κρατήσει τα ανατολικά σύνορα με την αυτοκρατορία των Σασσανιδών, χάρη στους στρατιωτικούς ηγέτες του Βελισάριο και Ναρσή, κατέκτησε τη Βόρεια Αφρική από τους Βανδάλους και επέστρεψε την αυτοκρατορική εξουσία στο οστρογότθικο βασίλειο στην Ιταλία. Ταυτόχρονα, ενισχύει τον κυβερνητικό μηχανισμό και βελτιώνει τη φορολογία. Αυτές οι μεταρρυθμίσεις ήταν τόσο αντιδημοφιλείς που οδήγησαν στην εξέγερση του Νίκα, η οποία παραλίγο να του κοστίσει τον θρόνο του.
Χρησιμοποιώντας το ταλέντο του υπουργού του Τριβωνιανού, το 528 ο Ιουστινιανός διέταξε μια πλήρη αναθεώρηση του ρωμαϊκού δικαίου, με στόχο να το καταστήσει αξεπέραστο σε τυπικούς νομικούς όρους, όπως ήταν τρεις αιώνες νωρίτερα. Οι τρεις κύριες συνιστώσες του ρωμαϊκού δικαίου - το Digest, ο Κώδικας του Ιουστινιανού και τα Ινστιτούτα - ολοκληρώθηκαν το 534. Ο Ιουστινιανός συνέδεσε την ευημερία του κράτους με την ευημερία της εκκλησίας και θεωρούσε τον εαυτό του φορέα της ανώτατης εκκλησιαστικής εξουσίας. ως κοσμική. Η πολιτική του αποκαλείται μερικές φορές «καισαροπαπισμός» (εξάρτηση της εκκλησίας από το κράτος), αν και ο ίδιος δεν έβλεπε τη διαφορά μεταξύ εκκλησίας και κράτους. Νομιμοποίησε τις εκκλησιαστικές πρακτικές και το ορθόδοξο δόγμα, ιδιαίτερα τη θέση της Συνόδου της Χαλκηδόνας, σύμφωνα με την οποία το ανθρώπινο και το θείο συνυπάρχουν εν Χριστώ, σε αντίθεση με την άποψη των Μονοφυσιτών, που πίστευαν ότι ο Χριστός ήταν αποκλειστικά θεϊκό ον. , και οι Νεστοριανοί, οι οποίοι υποστήριξαν ότι ο Χριστός είχε δύο διαφορετικές υποστάσεις - ανθρώπινη και θεϊκή. Έχοντας χτίσει το Ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη το 537, ο Ιουστινιανός πίστευε ότι είχε ξεπεράσει τον Σολομώντα.
Το Βυζάντιο γνώρισε τη μεγαλύτερη ακμή του στην πρώιμη περίοδο της ιστορίας του υπό τον αυτοκράτορα Ιουστινιανός Α' (527-565), που γεννήθηκε στην οικογένεια ενός φτωχού Μακεδόνα αγρότη. Στη ζωή του Ιουστινιανού, μεγάλο ρόλο έπαιξε ο θείος του από τη μητέρα του ο Ιουστίνος, ένας φτωχομαθημένος αγρότης που από απλός στρατιώτης έγινε αυτοκράτορας. Χάρη στον θείο του, ο Ιουστινιανός ήρθε στην Κωνσταντινούπολη ως έφηβος, έλαβε καλή εκπαίδευση και σε ηλικία 45 ετών έγινε αυτοκράτορας.
Ο Ιουστινιανός ήταν κοντός, ασπροπρόσωπος και είχε ωραία εμφάνιση. Ο χαρακτήρας του συνδύαζε τα πιο αντιφατικά χαρακτηριστικά: αμεσότητα και ευγένεια που συνόρευε με την προδοσία και την απάτη, τη γενναιοδωρία - με την απληστία, την αποφασιστικότητα - με το φόβο. Ο Ιουστινιανός, για παράδειγμα, αδιαφορούσε για την πολυτέλεια, αλλά ξόδεψε αρκετά χρήματα για την ανοικοδόμηση και τη διακόσμηση της Κωνσταντινούπολης. Η πλούσια αρχιτεκτονική της πρωτεύουσας και η λαμπρότητα των αυτοκρατορικών δεξιώσεων κατέπληξαν τους βάρβαρους ηγεμόνες και πρέσβεις. Όταν όμως στα μέσα του 6ου αι. Έγινε σεισμός, ο Ιουστινιανός κατάργησε τα εορταστικά δείπνα στο δικαστήριο και δώρισε τα χρήματα που εξοικονομήθηκαν για να βοηθήσει τα θύματα.
Από την αρχή της βασιλείας του, ο Ιουστινιανός αγαπούσε το όνειρο της αναβίωσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Σε αυτό αφιέρωσε όλες του τις δραστηριότητες. Για την εκπληκτική του ερμηνεία, ο Ιουστινιανός είχε το παρατσούκλι «ο αυτοκράτορας που δεν κοιμάται ποτέ». Η γυναίκα του ήταν η πιστή βοηθός του Θεοδώρα . Γεννήθηκε σε μια απλή οικογένεια και στα νιάτα της ήταν ηθοποιός του τσίρκου. Η ομορφιά του κοριτσιού χτύπησε τον Ιουστινιανό και αυτός, παρά τους πολλούς κακοπροαίρετους, την παντρεύτηκε. Αυτή η γυναίκα της ανυποχώρητης θέλησης έγινε στην πραγματικότητα συγκυβερνήτης του συζύγου της: δεχόταν ξένους πρεσβευτές και διεξήγαγε διπλωματική αλληλογραφία.
Ο Ιουστινιανός προσπάθησε να αυξήσει τον πλούτο της χώρας και ως εκ τούτου προώθησε ενεργά την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου. Κατά τη βασιλεία του, οι Βυζαντινοί δημιούργησαν τη δική τους παραγωγή μεταξιού, η πώληση της οποίας απέφερε σημαντικά κέρδη. Ο αυτοκράτορας επιδίωξε επίσης να ενισχύσει το σύστημα διακυβέρνησης. Οποιοσδήποτε, ακόμη και ταπεινής καταγωγής, αλλά πραγματικός ειδικός, θα μπορούσε να λάβει μια υψηλή κυβερνητική θέση.
Το 528, ο Ιουστινιανός σχημάτισε μια νομική επιτροπή για να επεξεργαστεί και να οργανώσει όλο το ρωμαϊκό δίκαιο. Οι δικηγόροι συστηματοποίησαν τους νόμους των Ρωμαίων αυτοκρατόρων του 2ου - αρχές του 6ου αιώνα. (από τον Αδριανό στον Ιουστινιανό). Αυτή η συλλογή ονομάστηκε Ιουστινιανός Κώδικας. Έγινε η βάση μιας πολύτομης συλλογής, η οποία τον 12ο αι. στη Δυτική Ευρώπη ήταν γνωστός ως «Κώδικας Πολιτικών Ηθών».
VI αιώνα Από το έργο του Προκοπίου Καισαρείας «Πόλεμος με τους Πέρσες»
Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός και η συνοδεία του συμβουλεύτηκαν τι έπρεπε να κάνουν καλύτερα: να μείνουν εδώ ή να δραπετεύσουν στα πλοία. Πολλά μίλησαν για τα συμφέροντα τόσο της πρώτης όσο και της δεύτερης ιδέας. Και έτσι η αυτοκράτειρα Θεοδώρα είπε: «Τώρα, νομίζω, δεν είναι η ώρα να συζητήσουμε αν αξίζει μια γυναίκα να δείχνει σθένος μπροστά στους άνδρες και να μιλάει στους μπερδεμένους με τη νεανική ζέση. Μου φαίνεται ότι η φυγή είναι μια αναξιοπρεπής πράξη. Αυτός που γεννήθηκε δεν μπορεί παρά να είναι μετριοπαθής», αλλά για αυτόν που κάποτε κυβέρνησε, είναι ντροπή να είναι φυγάς. Δεν θέλω να χάσω αυτή την κατακόκκινη ρόμπα και να ζήσω την ημέρα που οι υπήκοοί μου δεν θα με αποκαλούν ερωμένη τους! Αν θέλεις να ξεφύγεις, αυτοκράτορα, δεν είναι δύσκολο. Έχουμε πολλά λεφτά, και η θάλασσα είναι κοντά, και υπάρχουν πλοία. Ωστόσο, πρόσεχε, εσύ, ο σωζόμενος, να μην χρειαστεί να διαλέξεις το θάνατο από μια τέτοια σωτηρία. Μου αρέσει το παλιό ρητό ότι η βασιλική εξουσία είναι ένα όμορφο σάβανο». Έτσι είπε η αυτοκράτειρα Θεοδώρα. Τα λόγια της ενέπνευσαν τους συγκεντρωμένους και... άρχισαν πάλι να μιλούν για το πώς έπρεπε να αμυνθούν...Υλικό από τον ιστότοπο
Η αρχή του 532 ήταν κρίσιμη για την εξουσία του Ιουστινιανού, όταν ξέσπασε μια μεγάλη εξέγερση «Νίκα!» στην Κωνσταντινούπολη. (Ελληνικά"Νίκη!"). Αυτή ακριβώς ήταν η κραυγή των επαναστατών. Έκαψαν τους φορολογικούς καταλόγους, κατέλαβαν τη φυλακή και άφησαν ελεύθερους τους κρατούμενους. Ο Ιουστινιανός ετοιμαζόταν απεγνωσμένα να δραπετεύσει από την πρωτεύουσα. Η Θεοδώρα κατάφερε να πείσει τον σύζυγό της να λάβει τα απαραίτητα μέτρα και η εξέγερση κατεστάλη.
Έχοντας χάσει τον τρομερό εσωτερικό κίνδυνο, ο Ιουστινιανός άρχισε να πραγματοποιεί το αγαπημένο του όνειρο να αποκαταστήσει την αυτοκρατορία στη Δύση. Κατάφερε να ανακαταλάβει τις πρώην ρωμαϊκές κτήσεις από τους Βανδάλους, τους Οστρογότθους και τους Βησιγότθους και η επικράτεια του Βυζαντίου σχεδόν διπλασιάστηκε.
Οι αβάσταχτοι φόροι για τη διεξαγωγή πολέμων οδήγησαν τους Βυζαντινούς σε πλήρη εξαθλίωση, οπότε μετά το θάνατο του Ιουστινιανού ο κόσμος πήρε μια ανάσα. Ο πληθυσμός υπέφερε επίσης από την τρομερή επιδημία πανώλης του 541-542, με το δημοφιλές παρατσούκλι «Ιουστινιανός». Παρέσυρε σχεδόν τον μισό πληθυσμό του Βυζαντίου. Η εξουσία του κράτους που επιτεύχθηκε επί Ιουστινιανού ήταν εύθραυστη και η αποκατάσταση των συνόρων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αποδείχθηκε τεχνητή.
Bagryanytsya - μακριά εξωτερικά ενδύματα από ακριβό κόκκινο ύφασμα, που φοριούνται από μονάρχες.
Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση
Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:
- περίληψη του Ιουστινιανού
- έκθεση για το θέμα του Ιουστινιανού περίληψη
- δοκίμιο με θέμα την εποχή του Ιουστινιανού Α' στην ιστορία του Βυζαντίου
- έκθεση για το θέμα Ιουστινιανός 1
- μήνυμα για τον Ιουστινιανό
Ο Ιουστινιανός Α' ο Μέγας, του οποίου το πλήρες όνομα ακούγεται σαν Ιουστινιανός Φλάβιος Πέτρος Σαμπάτιος, είναι Βυζαντινός αυτοκράτορας (δηλαδή ο ηγεμόνας της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας), ένας από τους μεγαλύτερους αυτοκράτορες της ύστερης αρχαιότητας, υπό τον οποίο αυτή η εποχή άρχισε να δίνει τη θέση της σε τον Μεσαίωνα, και το ρωμαϊκό στυλ διακυβέρνησης έδωσε τη θέση του στο βυζαντινό. Έμεινε στην ιστορία ως σημαντικός μεταρρυθμιστής.
Γεννημένος γύρω στο 483, ήταν γέννημα θρέμμα της Μακεδονίας, γιος χωρικού. Καθοριστικό ρόλο στη βιογραφία του Ιουστινιανού έπαιξε ο θείος του, ο οποίος έγινε αυτοκράτορας Ιουστίνος Α'. Ο άτεκνος μονάρχης, που αγαπούσε τον ανιψιό του, τον έφερε πιο κοντά στον εαυτό του, συνέβαλε στην εκπαίδευσή του και την πρόοδό του στην κοινωνία. Οι ερευνητές προτείνουν ότι ο Ιουστινιανός θα μπορούσε να είχε φτάσει στη Ρώμη σε ηλικία περίπου 25 ετών, να είχε σπουδάσει νομικά και θεολογία στην πρωτεύουσα και να ξεκινήσει την άνοδό του στην κορυφή του πολιτικού Ολύμπου με το βαθμό του προσωπικού αυτοκρατορικού σωματοφύλακα, επικεφαλής του σώματος φρουρών.
Το 521, ο Ιουστινιανός ανήλθε στον βαθμό του προξένου και έγινε πολύ δημοφιλής προσωπικότητα, κυρίως χάρη στη διοργάνωση πολυτελών παραστάσεων τσίρκου. Η Γερουσία πρότεινε επανειλημμένα στον Ιουστίνο να κάνει τον ανιψιό του συναυτοκράτορα, αλλά ο αυτοκράτορας έκανε αυτό το βήμα μόνο τον Απρίλιο του 527, όταν η υγεία του επιδεινώθηκε σημαντικά. Την 1η Αυγούστου του ίδιου έτους, μετά τον θάνατο του θείου του, ο Ιουστινιανός έγινε κυρίαρχος ηγεμόνας.
Ο νεοστεμμένος αυτοκράτορας, έχοντας φιλόδοξα σχέδια, ξεκίνησε αμέσως την ενίσχυση της ισχύος της χώρας. Στην εσωτερική πολιτική, αυτό εκδηλώθηκε, ειδικότερα, στην εφαρμογή της νομικής μεταρρύθμισης. Τα 12 βιβλία του Ιουστινιανού Κώδικα και τα 50 του Digest που εκδόθηκαν παρέμειναν επίκαιρα για περισσότερο από μια χιλιετία. Οι νόμοι του Ιουστινιανού συνέβαλαν στον συγκεντρωτισμό, στην επέκταση των εξουσιών του μονάρχη, στην ενίσχυση του κρατικού μηχανισμού και του στρατού και στην ενίσχυση του ελέγχου σε ορισμένους τομείς, ιδίως στο εμπόριο.
Η έλευση στην εξουσία σηματοδοτήθηκε από την έναρξη μιας περιόδου οικοδόμησης μεγάλης κλίμακας. Ο ναός της Κωνσταντινούπολης του Αγ. Η Σόφια ξαναχτίστηκε με τέτοιο τρόπο που ανάμεσα στις χριστιανικές εκκλησίες για πολλούς αιώνες δεν είχε καμία αντίστοιχη.
Ο Μέγας Ιουστινιανός Α' ακολούθησε μια αρκετά επιθετική εξωτερική πολιτική με στόχο την κατάκτηση νέων εδαφών. Οι στρατιωτικοί του ηγέτες (ο ίδιος ο αυτοκράτορας δεν είχε τη συνήθεια να συμμετέχει προσωπικά σε εχθροπραξίες) κατάφεραν να κατακτήσουν μέρος της Βόρειας Αφρικής, την Ιβηρική Χερσόνησο και ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Η βασιλεία αυτού του αυτοκράτορα σημαδεύτηκε από μια σειρά από ταραχές, συμπεριλαμβανομένων. η μεγαλύτερη εξέγερση του Νίκα στη βυζαντινή ιστορία: έτσι αντέδρασε ο πληθυσμός στη σκληρότητα των μέτρων που ελήφθησαν. Το 529 ο Ιουστινιανός έκλεισε την Ακαδημία του Πλάτωνα και το 542 το προξενικό γραφείο καταργήθηκε. Του αποδίδονταν όλο και περισσότερες τιμές, παρομοιάζοντάς τον με άγιο. Ο ίδιος ο Ιουστινιανός, προς το τέλος της ζωής του, έχασε σταδιακά το ενδιαφέρον του για τις κρατικές ανησυχίες, δίνοντας προτίμηση στη θεολογία, στους διαλόγους με φιλοσόφους και κληρικούς. Πέθανε στην Κωνσταντινούπολη το φθινόπωρο του 565.
Συμμετοχή σε πολέμους:
Η ήττα του βασιλείου των Βανδάλων. Κατάκτηση της Ιταλίας. Πόλεμοι με τους Πέρσες Σασσανίδες.
Συμμετοχή σε μάχες:
Η εξέγερση του Νικ.
(Ιουστινιανός Α΄) Ένας από τους πιο επιφανείς αυτοκράτορες του Βυζαντίου, ιδρυτής του ναού του Αγ. Σοφία και ο κύριος κωδικοποιητής του ρωμαϊκού δικαίου
Ο Ιουστινιανός γεννήθηκε στην Ταυρησία σε οικογένεια αγροτών και πιθανότατα ήταν Ιλλυρικός. Κατά τη γέννηση του δόθηκε ένα όνομα Peter Savvaty, στο οποίο προστέθηκε αργότερα ο Ιουστινιανός (προς τιμήν του θείου του αυτοκράτορα από τη μητέρα του Ιουστίνα Ι) και ο Φλάβιος (σημάδι του ανήκειν στην αυτοκρατορική οικογένεια). Ο Ιουστινιανός ήταν ο αγαπημένος του Ιουστίνου Α', ο οποίος δεν είχε δικά του παιδιά Έχοντας γίνει μια προσωπικότητα με μεγάλη επιρροή και, σιγά σιγά, ανεβαίνοντας στις τάξεις, έλαβε τη θέση του διοικητή της στρατιωτικής φρουράς της Κωνσταντινούπολης. Ο Τζάστιν σύντομα τον υιοθέτησε, καθιστώντας τον συγκυβερνήτη του τους τελευταίους μήνες της βασιλείας του. Την 1η Αυγούστου 527 πέθανε ο αυτοκράτορας Ιουστίνος και ο Ιουστινιανός ανέβηκε στο θρόνο. Η βασιλεία του Ιουστινιανού μπορεί να εξεταστεί από πολλές απόψεις: 1) εσωτερικές υποθέσεις και ιδιωτική ζωή· 2) πόλεμοι? 3) Κωδικοποίηση νόμου· 4) θρησκευτική πολιτική.
Μυστικότητα. 
Ένα αξιοσημείωτο γεγονός στη ζωή του Ιουστινιανού ήταν ο γάμος του το 523 με την εταίρα Θεοδώρα. Σεβόταν ανιδιοτελώς και αγάπησε τη Θεοδώρα μέχρι τον θάνατό της το 548, βρίσκοντας μέσα της έναν συγκυβερνήτη που τον στήριζε στη διακυβέρνηση του κράτους. Κάποτε, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Νίκα, στις 13-18 Ιανουαρίου 532, ο Ιουστινιανός και οι σύντροφοί του ήταν ήδη κοντά στην απόγνωση και έφτιαξαν ένα σχέδιο διαφυγής, αλλά η Θεοδώρα κατάφερε να σώσει τον βασιλικό θρόνο του συζύγου της.
Την ώρα που ο Ιουστινιανός ανέβηκε στο θρόνο, η αιώνια έχθρα με Πέρσες Σασσανίδες, που είχε ως αποτέλεσμα το 527 σε πόλεμο για κυριαρχία στην περιοχή του Καυκάσου. στρατιωτικός διοικητής του Ιουστινιανού ο μεγάλος Βελισάριοςκέρδισε μια λαμπρή νίκη στο Δάρα της Μεσοποταμίας το 530, αλλά την επόμενη χρονιά ηττήθηκε από τους Πέρσες στον Καλλίνικο της Συρίας. Ο βασιλιάς της Περσίας Χοσρόου Α', που αντικατέστησε τον Καβάντ Α' τον Σεπτέμβριο του 531, συνήψε μια «αιώνια ειρήνη» στις αρχές του 532, υπό τους όρους της οποίας ο Ιουστινιανός έπρεπε να πληρώσει στην Περσία 4.000 λίρες χρυσού για τη συντήρηση των καυκάσιων φρουρίων που αντιστάθηκε στις επιδρομές των βαρβάρων και αποκήρυξε το προτεκτοράτο της Ιβηρίας στον Καύκασο. Ο δεύτερος πόλεμος με την Περσία ξέσπασε το 540, όταν ο Ιουστινιανός, απασχολημένος με τις υποθέσεις στη Δύση, επέτρεψε στις δυνάμεις του στην Ανατολή να αποδυναμωθούν επικίνδυνα. Οι μάχες έγιναν στην περιοχή από την Κολχίδα στα παράλια της Μαύρης Θάλασσας μέχρι τη Μεσοποταμία και την Ασσυρία. Το 540, οι Πέρσες λεηλάτησαν την Αντιόχεια και μια σειρά από άλλες πόλεις, αλλά η Έδεσσα κατάφερε να τις εξοφλήσει. Το 545, ο Ιουστινιανός χρειάστηκε να πληρώσει 2.000 λίρες χρυσού για την εκεχειρία, η οποία, ωστόσο, δεν επηρέασε την Κολχίδα (Λαζίκα), όπου οι εχθροπραξίες συνεχίστηκαν μέχρι το 562. Η τελική διευθέτηση ήταν παρόμοια με την προηγούμενη: ο Ιουστινιανός έπρεπε να πληρώσει 30.000 αύρες ( χρυσά νομίσματα) ετησίως, και η Περσία δεσμεύτηκε να υπερασπιστεί τον Καύκασο και να μην διώξει τους χριστιανούς.
Πολύ πιο σημαντικές εκστρατείες ανέλαβε ο Ιουστινιανός στη Δύση. Η Μεσόγειος Θάλασσα κάποτε ανήκε στη Ρώμη, τώρα όμως ανήκει στην Ιταλία, νότια Γαλατία, καθώς και το μεγαλύτερο μέρος της Αφρικής και της Ισπανίας, κυβερνήθηκαν από βάρβαρους. Ο Ιουστινιανός έθρεψε φιλόδοξα σχέδια για την επιστροφή αυτών των εδαφών. Το πρώτο χτύπημα στράφηκε κατά των Βανδάλων στην Αφρική, όπου κυβέρνησε ο αναποφάσιστος Gelimer, του οποίου ο αντίπαλος Childeric Justinian υποστήριζε. Τον Σεπτέμβριο του 533, ο Βελισάριος αποβιβάστηκε στην αφρικανική ακτή χωρίς εμπόδια και σύντομα μπήκε μέσα Καρχηδόνα. Περίπου 30 χλμ δυτικά της πρωτεύουσας κέρδισε μια αποφασιστική μάχη και τον Μάρτιο του 534, μετά από μακρά πολιορκία στο όρος Παπούα στη Νουμιδία, ανάγκασε τον Γελιμέρ να παραδοθεί. Ωστόσο, η εκστρατεία δεν μπορούσε ακόμη να θεωρηθεί ότι έχει τελειώσει, αφού έπρεπε να αντιμετωπιστούν οι Βέρβεροι, οι Μαυριτανοί και τα επαναστατημένα βυζαντινά στρατεύματα. Στον ευνούχο Σολομώντα ανατέθηκε η ειρήνευση της επαρχίας και ο έλεγχος της οροσειράς των Όρες και της ανατολικής Μαυριτανίας, κάτι που έκανε το 539-544. Λόγω νέων εξεγέρσεων το 546, το Βυζάντιο παραλίγο να χάσει την Αφρική, αλλά μέχρι το 548 ο Ιωάννης Τρόγλιτα εγκαθίδρυσε ισχυρή και διαρκή εξουσία στην επαρχία.
Η κατάκτηση της Αφρικής ήταν μόνο ένα προοίμιο για την κατάκτηση της Ιταλίας, στην οποία κυριαρχούσαν πλέον οι Οστρογότθοι. Ο βασιλιάς Θεοδάτος τους σκότωσε Αμαλασούνθου, κόρη ο μεγάλος Θεόδωρος, το οποίο υποστηρίχθηκε από τον Ιουστινιανό, και αυτό το περιστατικό χρησίμευσε ως πρόσχημα για την έναρξη του πολέμου. Στα τέλη του 535 η Δαλματία καταλήφθηκε, ο Βελισάριος κατέλαβε τη Σικελία. Το 536 κατέλαβε τη Νάπολη και τη Ρώμη. Ο Theodat απομακρύνθηκε Γουίτιγις, ο οποίος από τον Μάρτιο του 537 έως τον Μάρτιο του 538 πολιόρκησε τον Βελισάριο στη Ρώμη, αλλά αναγκάστηκε να υποχωρήσει βόρεια χωρίς τίποτα. Στη συνέχεια, τα βυζαντινά στρατεύματα κατέλαβαν το Πικένιο και το Μιλάνο. Η Ραβέννα έπεσε μετά από πολιορκία που διήρκεσε από τα τέλη του 539 έως τον Ιούνιο του 540 και η Ιταλία κηρύχθηκε επαρχία. Ωστόσο, το 541 ο γενναίος νεαρός βασιλιάς των Γότθων, Totila, πήρε το ζήτημα της ανακατάκτησης των προηγούμενων κτημάτων του στα χέρια του και μέχρι το 548 ο Ιουστινιανός είχε μόνο τέσσερα προγεφυρώματα στις ακτές της Ιταλίας και το 551 η Σικελία, η Κορσική και η Σαρδηνία επίσης. πέρασε στους Γότθους. Το 552 έφτασε στην Ιταλία ένας ταλαντούχος βυζαντινός διοικητής ευνούχος Νάρσεςμε καλά εξοπλισμένο και εφοδιασμένο στρατό. Προχωρώντας γρήγορα από τη Ραβέννα προς τα νότια, νίκησε τους Γότθους στο Tagine στο κέντρο των Απεννίνων και στην τελευταία αποφασιστική μάχη στους πρόποδες του Βεζούβιου το 553. Το 554 και το 555, ο Ναρσής καθάρισε την Ιταλία από τους Φράγκους και τους Αλεμάνους και κατέστειλε τα τελευταία κέντρα της γοτθικής αντίστασης. Η περιοχή βόρεια του Πάδου επιστράφηκε μερικώς το 562.
Το οστρογοτθικό βασίλειο έπαψε να υπάρχει. Η Ραβέννα έγινε το κέντρο της βυζαντινής διοίκησης στην Ιταλία. Ο Ναρσής κυβέρνησε εκεί ως πατρίκιος από το 556 έως το 567 και μετά από αυτόν ο τοπικός διοικητής άρχισε να αποκαλείται έξαρχος. Ο Ιουστινιανός ικανοποίησε περισσότερο από τις φιλοδοξίες του. Η δυτική ακτή της Ισπανίας και η νότια ακτή της Γαλατίας υποτάχθηκαν επίσης σε αυτόν. Ωστόσο, τα κύρια συμφέροντα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας εξακολουθούσαν να βρίσκονται στην Ανατολή, στη Θράκη και τη Μικρά Ασία, οπότε το κόστος των εξαγορών στη Δύση, που δεν μπορούσε να είναι ανθεκτικό, μπορεί να ήταν πολύ υψηλό.
Η εξέγερση του Νίκαξέσπασε κάτω από τις ακόλουθες συνθήκες. Τα πάρτι που σχηματίζονταν γύρω από τις ιπποδρομίες στον ιππόδρομο περιορίζονταν συνήθως σε εχθρότητα μεταξύ τους. Ωστόσο, αυτή τη φορά ενώθηκαν και πρόβαλαν κοινό αίτημα για την απελευθέρωση των φυλακισμένων συντρόφων τους, το οποίο ακολούθησε αίτημα για την απόλυση τριών αντιδημοφιλών αξιωματούχων. Ο Ιουστινιανός έδειξε συμμόρφωση, αλλά εδώ ο αστικός όχλος, δυσαρεστημένος από τους υπέρογκους φόρους, μπήκε στον αγώνα. Κάποιοι γερουσιαστές εκμεταλλεύτηκαν την αναταραχή και τον πρότειναν ως υποψήφιο για τον αυτοκρατορικό θρόνο. Υπατία,ανιψιός Αναστασία Ι. Ωστόσο, οι αρχές κατάφεραν να διασπάσουν το κίνημα δωροδοκώντας τους αρχηγούς ενός από τα κόμματα. Την έκτη μέρα, στρατεύματα πιστά στην κυβέρνηση επιτέθηκαν στους συγκεντρωμένους στον ιππόδρομο και διέπραξαν μια άγρια σφαγή. Ο Ιουστινιανός δεν λυπήθηκε τον διεκδικητή του θρόνου, αλλά αργότερα έδειξε αυτοσυγκράτηση, ώστε να βγει από τη δύσκολη αυτή δοκιμασία ακόμη πιο δυνατός. Να σημειωθεί ότι η αύξηση των φόρων προκλήθηκε από το κόστος δύο εκστρατειών μεγάλης κλίμακας - στην Ανατολή και τη Δύση. Υπουργός Ιωάννης Καππαδοκίαςεπέδειξε θαύματα εφευρετικότητας, αντλώντας κεφάλαια από οποιεσδήποτε πηγές και με κάθε μέσο. Ένα άλλο παράδειγμα της υπερβολής του Ιουστινιανού ήταν το οικοδομικό του πρόγραμμα. Μόνο στην Κωνσταντινούπολη μπορεί κανείς να ονομάσει τα ακόλουθα μεγαλεπήβολα κτίρια: τον Καθεδρικό Ναό του Αγ., που ξαναχτίστηκε μετά την καταστροφή κατά την εξέγερση του Νίκα. Σοφία (532-537), που εξακολουθεί να είναι ένα από τα μεγαλύτερα κτίρια στον κόσμο. το λεγόμενο μη διατηρημένο και ακόμη ανεπαρκώς μελετημένο. Μεγάλο (ή Ιερό) Παλάτι. Η πλατεία Αυγούστου και τα υπέροχα κτίρια που βρίσκονται δίπλα της. Η εκκλησία του Αγ. που έχτισε η Θεοδώρα Απόστολοι (536-550).
Κωδικοποίηση νόμου. Πιο καρποφόρες ήταν οι κολοσσιαίες προσπάθειες που κατέβαλε ο Ιουστινιανός για την ανάπτυξη του ρωμαϊκού δικαίου. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σταδιακά εγκατέλειψε την προηγούμενη ακαμψία και την ακαμψία της, έτσι ώστε οι λεγόμενες νόρμες άρχισαν να λαμβάνονται υπόψη σε μεγάλη (ίσως και υπερβολική) κλίμακα. «Τα δικαιώματα των λαών» και ακόμη και το «φυσικό δίκαιο». Ο Ιουστινιανός αποφάσισε να συνοψίσει και να συστηματοποιήσει αυτό το εκτενές υλικό. Το έργο πραγματοποιήθηκε από τον εξαιρετικό δικηγόρο Tribonian με πολυάριθμους βοηθούς. Ως αποτέλεσμα, γεννήθηκε το περίφημο Corpus iuris civilis ( «Κώδικας Αστικού Δικαίου»), που αποτελείται από τρία μέρη: 1) Codex Iustinianus («Ο Κώδικας του Ιουστινιανού»). Εκδόθηκε για πρώτη φορά το 529, αλλά σύντομα αναθεωρήθηκε σημαντικά και το 534 έλαβε ισχύ νόμου - ακριβώς με τη μορφή που το γνωρίζουμε τώρα. Αυτό περιλάμβανε όλα τα αυτοκρατορικά διατάγματα (συντάγματα) που φαινόταν σημαντικά και παρέμειναν σχετικά, ξεκινώντας από τον αυτοκράτορα Αντριάνα, που κυβέρνησε στις αρχές του 2ου αιώνα, μεταξύ των οποίων και 50 διατάγματα του ίδιου του Ιουστινιανού. 2) Pandectae ή Digesta («Digests»), μια συλλογή από τις απόψεις των καλύτερων νομικών (κυρίως 2ος και 3ος αι.), που ετοιμάστηκε το 530-533, με τροποποιήσεις. Η Ιουστινιάνεια Επιτροπή ανέλαβε το έργο της συμφιλίωσης των διαφορετικών προσεγγίσεων των νομικών. Οι νομικοί κανόνες που περιγράφονται σε αυτά τα έγκυρα κείμενα έγιναν δεσμευτικοί για όλα τα δικαστήρια. 3) Ιδρύματα («Ιδρύματα», δηλ. «Βασικά»), ένα εγχειρίδιο νομικής για φοιτητές. Εγχειρίδιο του Guy, ενός δικηγόρου που έζησε τον 2ο αιώνα. μ.Χ., εκσυγχρονίστηκε και διορθώθηκε, και από τον Δεκέμβριο του 533 το κείμενο αυτό συμπεριλήφθηκε στο πρόγραμμα σπουδών, μετά τον θάνατο του Ιουστινιανού, δημοσιεύθηκαν Novellae («Μυθιστορήματα»), μια προσθήκη στον «Κώδικα», που περιείχε 174 νέα αυτοκρατορικά διατάγματα. και μετά τον θάνατό του τα Τριμπωνιάνα (546) ο Ιουστινιανός δημοσίευσε μόνο 18 έγγραφα. Τα περισσότερα έγγραφα είναι γραμμένα στα ελληνικά, τα οποία έχουν αποκτήσει την ιδιότητα της επίσημης γλώσσας.
Θρησκευτική πολιτική. Ο Ιουστινιανός ενδιαφερόταν για τα θρησκευτικά ζητήματα και θεωρούσε τον εαυτό του θεολόγο. Αφοσιωμένος με πάθος στην Ορθοδοξία, πολέμησε ενάντια σε ειδωλολάτρες και αιρετικούς. Στην Αφρική και την Ιταλία, οι Αρειανοί υπέφεραν από αυτό. Οι μονοφυσίτες που αρνήθηκαν την ανθρωπότητα του Χριστού έγιναν ανεκτοί επειδή η Θεοδώρα συμμεριζόταν τις απόψεις τους. Σε σχέση με τους Μονοφυσίτες, ο Ιουστινιανός αντιμετώπισε μια δύσκολη επιλογή: ήθελε ειρήνη στην Ανατολή, αλλά δεν ήθελε να τσακωθεί με Ρώμη, που δεν σήμαινε απολύτως τίποτα για τους Μονοφυσίτες. Στην αρχή, ο Ιουστινιανός προσπάθησε να επιτύχει τη συμφιλίωση, αλλά όταν οι Μονοφυσίτες αναθεματίστηκαν στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 536, οι διωγμοί ξανάρχισαν. Τότε ο Ιουστινιανός άρχισε να προετοιμάζει το έδαφος για έναν συμβιβασμό: προσπάθησε να πείσει τη Ρώμη να αναπτύξει μια πιο ήπια ερμηνεία της Ορθοδοξίας και ανάγκασε τον Πάπα Βιγίλιο, που ήταν μαζί του το 545-553, να καταδικάσει ουσιαστικά τη θέση του δόγματος που υιοθετήθηκε το 4η Οικουμενική Σύνοδοςστη Χαλκηδόνα. Η θέση αυτή έχει εγκριθεί από 5η Οικουμενική Σύνοδος, που έγινε στην Κωνσταντινούπολη το 553. Στο τέλος της βασιλείας του, η θέση που κατείχε ο Ιουστινιανός δύσκολα μπορούσε να διακριθεί από τη θέση των Μονοφυσιτών.
Φήμη και επιτεύγματα. Κατά την αξιολόγηση της προσωπικότητας και των επιτευγμάτων του Ιουστινιανού, πρέπει να λάβουμε υπόψη τον ρόλο που έπαιξε ο σύγχρονος και κύριος ιστορικός του Προκόπιος στη διαμόρφωση της κατανόησής μας για αυτόν. Ένας καλά πληροφορημένος και ικανός επιστήμονας, για άγνωστους σε μας λόγους, ο Προκόπιος ένιωθε μια επίμονη εχθρότητα προς τον αυτοκράτορα, την οποία δεν αρνήθηκε στον εαυτό του τη χαρά να ξεχυθεί στη Μυστική Ιστορία (Ανέκδοτο), ειδικά για τη Θεοδώρα. Οι ιστορικοί αξιολογούν τα πλεονεκτήματα του Ιουστινιανού ως μεγάλου κωδικοποιητή του δικαίου και μόνο για αυτήν την πράξη, ο Δάντης του έδωσε μια θέση στον Παράδεισο. Στον θρησκευτικό αγώνα, ο Ιουστινιανός έπαιξε διττό ρόλο: πρώτα προσπάθησε να συμφιλιώσει τους αντιπάλους και να καταλήξει σε συμβιβασμό, μετά εξαπέλυσε διώξεις και κατέληξε να εγκαταλείψει σχεδόν τελείως αυτό που αρχικά ομολογούσε. Δεν πρέπει να υποτιμάται ως πολιτικός και στρατηγός. Σε σχέση με την Περσία, ακολούθησε μια παραδοσιακή πολιτική, σημειώνοντας ορισμένες επιτυχίες. Ο Ιουστινιανός συνέλαβε ένα μεγαλεπήβολο πρόγραμμα για την επιστροφή των δυτικών κτήσεων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και το υλοποίησε σχεδόν πλήρως. Ωστόσο, με αυτόν τον τρόπο ανέτρεψε την ισορροπία δυνάμεων στην αυτοκρατορία, και είναι πιθανό ότι το Βυζάντιο στη συνέχεια στερούνταν σοβαρά σε πόρους και ενέργεια που είχαν σπαταληθεί στη Δύση. Ο Ιουστινιανός πέθανε στην Κωνσταντινούπολη στις 14 Νοεμβρίου 565.
Βιογραφία
Με όλα αυτά τα ανόητα
