Ο Ιούδας κοινωνούσε; Ο Ιούδας κοινωνούσε στον Μυστικό Δείπνο;

Αναρτήθηκε αρχικά από chernec71 στο Ο Ιούδας κοινωνούσε; Όχι, δεν κοινωνούσα.

Αρχιεπίσκοπος Averky Taushev.Τέσσερα Ευαγγέλια.

Ο Κύριος ανακοινώνει τον προδότη

Ο Άγιος λέει με περισσότερες λεπτομέρειες για την έκθεση του Κυρίου στον προδότη Του. Ο Ιωάννης, που ήταν πιο κοντά στον Ιησού στο δείπνο, ξάπλωσε στο στήθος Του, όπως το έθεσε ο ίδιος ο Ευαγγελιστής. Αφού έπλυνε τα πόδια των μαθητών και τους έδωσε οδηγίες σχετικά, ο Κύριος». διαταραγμένο στο πνεύμα«από τη συνείδηση ​​ότι σε αυτές τις επίσημες ώρες, όταν επρόκειτο να καθιερώσει το μεγάλο μυστήριο της κοινωνίας του Σώματος και του Αίματός Του και να δώσει τις τελευταίες αποχαιρετιστήριες οδηγίες Του στους μαθητές Του, ήταν παρών και ο προδότης Του. Και, φυσικά, για τον σκοπό , ίσως, στον ίδιο τον Ιούδα για να προκαλέσει μετάνοια για το φοβερό έγκλημα που σχεδίαζε, είπε ο Κύριος: «Αμήν, αμήν, σας λέω, ένας από εσάς θα Με προδώσει».. Αυτά τα λόγια προκάλεσαν κατανοητή σύγχυση στους μαθητές: άρχισαν να νιώθουν μια βαθιά λύπη που ο Αγαπημένος τους Δάσκαλος θα έβρισκε προδοσία ανάμεσά τους. «Ήταν λυπημένοι», σύμφωνα με τον Στ. Mark, και "Ήταν πολύ λυπημένος", σύμφωνα με τον Στ. Ματθαίος. Κατανοώντας ξεκάθαρα τη βαθιά πτώση της ανθρώπινης φύσης, όλοι, σαν να μην βασίζονται στον εαυτό τους, ρωτούν: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;»και κοιτάξτε ο ένας τον άλλον, σύμφωνα με τον Στ. Ιωάννη, αναρωτιέται σε ποιον μπορεί να αναφέρεται ο Κύριος. Σύμφωνα με τον Στ. Ο Ματθαίος και ο Ιούδας ρώτησαν: «Δεν είμαι εγώ, Ραβίνε;», και ο Κύριος του απάντησε ήσυχα: "Είπες", προτρέποντάς τον να μετανοήσει για τελευταία φορά, αν και χωρίς αποτέλεσμα. «Και ένας από τους μαθητές Του, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς, ήταν ξαπλωμένος στο στήθος του Ιησού».- αυτό λέει ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού, ο Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος, από ταπεινοφροσύνη, χωρίς να ονομάζει τον εαυτό του. Σύμφωνα με το έθιμο, όσοι ήταν ξαπλωμένοι στο γεύμα είχαν το πρόσωπο και το στήθος τους γυρισμένο προς το γεύμα, το αριστερό χέρι ακουμπούσε με τον αγκώνα στο μαξιλάρι, το δεξί ήταν ελεύθερο και μπορούσε να απλώσει το χέρι στο φαγητό και τα πόδια ήταν λοξά, μακριά από το γεύμα, έτσι ώστε ο επόμενος που ξαπλώνει να έχει το κεφάλι του όχι στα πόδια του, και στο στήθος του πρώτου.

Ήταν λοιπόν ο Ιωάννης που είχε το κεφάλι του στο στήθος του Ιησού, με άλλα λόγια, στηρίχτηκε στους κόλπους Του. Εκμεταλλευόμενος αυτό, ο Στ. Ο Πέτρος έκανε ένα σημάδι στον Αγ. Ιωάννη να ρωτήσει τον Κύριο για τον προδότη. Αυτό δείχνει ότι ο ίδιος ο Πέτρος δεν ήταν τόσο κοντά στον Κύριο, δεν κατείχε την πρώτη θέση δίπλα Του, από την άποψη των εθίμων εκείνης της εποχής (σε αντίθεση με την ψευδή διδασκαλία των Ρωμαιοκαθολικών για την πρωτοκαθεδρία του Πέτρου) . Με ιδιαίτερη τόλμη, που μόνο ο αγαπημένος μαθητής του Αγ. Ο Ιωάννης, πέφτοντας πολύ κοντά στο στήθος του Ιησού, ρώτησε ήσυχα τον Κύριο: «Ποιος είναι εκεί;Και ο Ιησούς απάντησε: «Και σε αυτόν μούλιασα το ψωμί και θα το δώσω· και αφού μούσκεψα το ψωμί, το έδωσα στον Ιούδα».. Στο πασχαλινό δείπνο, το ψωμί βυθιζόταν σε ειδική σάλτσα από χουρμάδες και σύκα. Ο αρχηγός της οικογένειας μερικές φορές μοίραζε τέτοια κομμάτια ως ένδειξη της ιδιαίτερης εύνοιάς του. Και με αυτό, φυσικά, ο Κύριος θέλησε να ξυπνήσει για άλλη μια φορά στον Ιούδα ένα αίσθημα μετανοίας.

Αυτό ήταν ξεκάθαρο μόνο στον Τζον. Ο Κύριος μίλησε στους άλλους αποστόλους για τον προδότη, όπως λένε γενικά οι τρεις πρώτοι Ευαγγελιστές: «Αυτός που βούτηξε το χέρι του στο πιάτο μαζί Μου, αυτός θα Με προδώσει». «Αλίμονο στον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου»«Ο Κύριος εδώ εφιστά την προσοχή όχι στην κακία της προδοσίας, αλλά στην ατυχή μοίρα του προδότη και εκφράζει τη λύπη του για αυτόν. «Μα θα πει άλλος», λέει ο Στ. Χρυσόστομος: «Αν είναι γραμμένο ότι ο Χριστός θα υποφέρει, τότε γιατί ο Ιούδας εκπλήρωσε ό,τι γράφτηκε, αλλά το έκανε από κακία θα ελευθερώσετε τον διάβολο από την ενοχή Αλλά όχι, όχι και οι δύο είναι άξιοι αμέτρητων βασανιστηρίων, αν και το σύμπαν σώθηκε, γιατί δεν ήταν η προδοσία του Ιούδα που μας έφερε τη σωτηρία, αλλά η σοφία του Χριστού και η μεγαλύτερη σκέψη Του. Οι φρικαλεότητες των άλλων προς όφελός μας, εάν ο Ιούδας δεν Τον είχε προδώσει, δεν θα τον είχε προδώσει κάποιος, αν όλοι ήταν καλοί, τότε η οικοδόμηση της σωτηρίας μας δεν θα είχε ολοκληρωθεί - Διότι ο ίδιος ο Σοφός ήξερε πώς να κανονίσει τη σωτηρία μας. ακόμα κι αν δεν συνέβαινε η προδοσία του είναι μεγάλη και ακατανόητη, για να μην σκεφτεί κανείς ότι ο Ιούδας ήταν υπηρέτης της οικονομίας. Με το γεγονός ότι ο Κύριος έδωσε στον Ιούδα ένα κομμάτι ψωμί, ήθελε να του ξυπνήσει μετάνοια, αλλά το εντελώς αντίθετο συνέβη στη σκοτεινή ψυχή του Ισκαριώτη: «Και μετά από αυτό το κομμάτι μπήκε μέσα του ο Σατανάς».

Παρά τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου και αυτή τη χειρονομία της έκκλησής Του για μετάνοια, ο Ιούδας έγινε ακόμη πιο πικραμένος εναντίον του Κυρίου, όπως συμβαίνει με τις ψυχές που βυθίζονται βαθιά στο κακό. Ο Κύριος, ως Γνώστης της Καρδιάς, είδε τι συνέβαινε στην ψυχή του Ιούδα, αλλά δεν ήθελε να τον εκθέσει ανοιχτά μπροστά σε όλους τους μαθητές, ώστε οι μαθητές να μην λάβουν βίαια μέτρα εναντίον του Ιούδα και να μην έχει τη μάταιη σκέψη να παρέμβει στον Θείο προορισμό, και γι' αυτό του είπα μόνο κατανοητά λόγια: "Τι κάνεις, κάνε το γρήγορα". - «Κάνε γρήγορα αυτό που έχεις στο μυαλό σου» - αυτή είναι η ισχυρή εντολή του Κυρίου, ο οποίος λαχταρούσε να εκτελέσει γρήγορα το θέλημα του Θεού και να ολοκληρώσει το κατόρθωμα Του ως Λυτρωτή της ανθρωπότητας, και ταυτόχρονα μια εύλογη πρόφαση για την απελευθέρωση η κοινότητα των μαθητών από την παρουσία του Ιούδα, να ιδρύσει χωρίςτον, ως ανάξιο, το μεγάλο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και να δώσει στους μαθητές τις τελευταίες αποχαιρετιστήριες οδηγίες.

Ο Άγιος Ιωάννης ισχυρίζεται ότι κανείς δεν κατάλαβε αυτά τα λόγια του Κυρίου, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Ιωάννη, ο οποίος δεν υποψιαζόταν ότι η προδοσία θα γινόταν το ίδιο βράδυ, και όλοι νόμιζαν ότι ο Κύριος έδινε εντολή στον Ιούδα να αγοράσει ό,τι χρειαζόταν για τις διακοπές. . Αυτή είναι ακόμη νέα απόδειξη ότι οι διακοπές δεν έχουν φτάσει ακόμη και ότι, ως εκ τούτου, ο Μυστικός Δείπνος γιορτάστηκε την παραμονή του Εβραϊκού Πάσχα στις 13 του Νισάν. Το απόγευμα της γιορτής θα ήταν αδύνατο να αγοράσει κανείς τίποτα, θα ήταν αδύνατο να βρει ζητιάνους να τους βοηθήσει, γιατί τότε όλοι - πλούσιοι και φτωχοί - δεν έφευγαν από τα σπίτια τους, γιορτάζοντας το Πάσχα σύμφωνα με το νόμο. «Ήταν νύχτα όταν έφυγα», όπως προτείνει ο bl. Ο Θεοφύλακτος, εδώ ο Ευαγγελιστής, ίσως, έχει υπόψη του και εκείνη τη νοερή νύχτα, εκείνο το πνευματικό σκοτάδι που σκέπασε την ψυχή του προδότη Ιούδα, εντελώς σκοτισμένη από την αγάπη για το χρήμα.

Περαιτέρω St. Ο Ιωάννης αρχίζει να αφηγείται την αποχαιρετιστήρια συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές του, ξεκινώντας με τα λόγια: «Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του Ανθρώπου», που διαβάζεται κατά τις ακολουθίες μας ως το 1ο Ευαγγέλιο του Αγ. πάθη τη Μεγάλη Πέμπτη το απόγευμα. Πρέπει, ωστόσο, να υποθέσουμε ότι αμέσως μετά την αποχώρηση του Ιούδα, ο Κύριος καθιέρωσε πρώτα το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας (για το οποίο διηγούνται οι τρεις πρώτοι Ευαγγελιστές, αλλά ο Ιωάννης σιωπά), και στη συνέχεια στράφηκε στους μαθητές με τα λόγια αυτά ότι ο Αγ. εκθέτει λεπτομερώς. Ιωάννη, ως συμπλήρωμα αυτού που δεν ειπώθηκε από τους τρεις πρώτους Ευαγγελιστές.

(Πήρες παστινάκι πριν από τον σκληρό θάνατό σου; Όχι, δεν το πήρες). «Ένας βαφτισμένος Εβραίος είναι σαν τον λύκο που απελευθερώνεται». «Για να επιτύχει οφέλη, ο Εβραίος είναι πάντα έτοιμος να βαφτιστεί». V.I Dal. Λεξικόζωντανή μεγάλη ρωσική γλώσσα. (τόμος 1 έκδ. 2)

Ο Κύριος ανακοινώνει τον προδότη

Ο Άγιος λέει με περισσότερες λεπτομέρειες για την έκθεση του Κυρίου στον προδότη Του. Ο Ιωάννης, που ήταν πιο κοντά στον Ιησού στο δείπνο, ξάπλωσε στο στήθος Του, όπως το έθεσε ο ίδιος ο Ευαγγελιστής. Αφού έπλυνε τα πόδια των μαθητών και τους έδωσε οδηγίες σχετικά, ο Κύριος». διαταραγμένο στο πνεύμα«από τη συνείδηση ​​ότι σε αυτές τις επίσημες ώρες, όταν επρόκειτο να καθιερώσει το μεγάλο μυστήριο της κοινωνίας του Σώματος και του Αίματός Του και να δώσει τις τελευταίες αποχαιρετιστήριες οδηγίες Του στους μαθητές Του, ήταν παρών και ο προδότης Του. Και, φυσικά, για τον σκοπό , ίσως, στον ίδιο τον Ιούδα για να προκαλέσει μετάνοια για το φοβερό έγκλημα που σχεδίαζε, είπε ο Κύριος: «Αμήν, αμήν, σας λέω, ένας από εσάς θα Με προδώσει».. Αυτά τα λόγια προκάλεσαν κατανοητή σύγχυση στους μαθητές: άρχισαν να νιώθουν μια βαθιά λύπη που ο Αγαπημένος τους Δάσκαλος θα έβρισκε προδοσία ανάμεσά τους. «Ήταν λυπημένοι», σύμφωνα με τον Στ. Mark, και "Ήταν πολύ λυπημένος", σύμφωνα με τον Στ. Ματθαίος. Κατανοώντας ξεκάθαρα τη βαθιά πτώση της ανθρώπινης φύσης, όλοι, σαν να μην βασίζονται στον εαυτό τους, ρωτούν: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;»και κοιτάξτε ο ένας τον άλλον, σύμφωνα με τον Στ. Ιωάννη, αναρωτιέται σε ποιον μπορεί να αναφέρεται ο Κύριος. Σύμφωνα με τον Στ. Ο Ματθαίος και ο Ιούδας ρώτησαν: «Δεν είμαι εγώ, Ραβίνε;», και ο Κύριος του απάντησε ήσυχα: "Είπες", προτρέποντάς τον να μετανοήσει για τελευταία φορά, αν και χωρίς αποτέλεσμα. «Και ένας από τους μαθητές Του, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς, ήταν ξαπλωμένος στο στήθος του Ιησού».- αυτό λέει ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού, ο Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος, από ταπεινοφροσύνη, χωρίς να ονομάζει τον εαυτό του. Σύμφωνα με το έθιμο, όσοι ήταν ξαπλωμένοι στο γεύμα είχαν το πρόσωπο και το στήθος τους γυρισμένο προς το γεύμα, το αριστερό χέρι ακουμπούσε με τον αγκώνα στο μαξιλάρι, το δεξί ήταν ελεύθερο και μπορούσε να απλώσει το χέρι στο φαγητό και τα πόδια ήταν λοξά, μακριά από το γεύμα, έτσι ώστε ο επόμενος που ξαπλώνει να έχει το κεφάλι του όχι στα πόδια του, και στο στήθος του πρώτου.

Ήταν λοιπόν ο Ιωάννης που είχε το κεφάλι του στο στήθος του Ιησού, με άλλα λόγια, στηρίχτηκε στους κόλπους Του. Εκμεταλλευόμενος αυτό, ο Στ. Ο Πέτρος έκανε ένα σημάδι στον Αγ. Ιωάννη να ρωτήσει τον Κύριο για τον προδότη. Αυτό δείχνει ότι ο ίδιος ο Πέτρος δεν ήταν τόσο κοντά στον Κύριο, δεν κατείχε την πρώτη θέση δίπλα Του, από την άποψη των εθίμων εκείνης της εποχής (σε αντίθεση με την ψευδή διδασκαλία των Ρωμαιοκαθολικών για την πρωτοκαθεδρία του Πέτρου) . Με ιδιαίτερη τόλμη, που μόνο ο αγαπημένος μαθητής του Αγ. Ο Ιωάννης, πέφτοντας πολύ κοντά στο στήθος του Ιησού, ρώτησε ήσυχα τον Κύριο: «Ποιος είναι εκεί;Και ο Ιησούς απάντησε: «Και σε αυτόν μούλιασα το ψωμί και θα το δώσω· και αφού μούσκεψα το ψωμί, το έδωσα στον Ιούδα».. Στο πασχαλινό δείπνο, το ψωμί βυθιζόταν σε ειδική σάλτσα από χουρμάδες και σύκα. Ο αρχηγός της οικογένειας μερικές φορές μοίραζε τέτοια κομμάτια ως ένδειξη της ιδιαίτερης εύνοιάς του. Και με αυτό, φυσικά, ο Κύριος θέλησε να ξυπνήσει για άλλη μια φορά στον Ιούδα ένα αίσθημα μετανοίας.

Αυτό ήταν ξεκάθαρο μόνο στον Τζον. Ο Κύριος μίλησε στους άλλους αποστόλους για τον προδότη, όπως λένε γενικά οι τρεις πρώτοι Ευαγγελιστές: «Αυτός που βούτηξε το χέρι του στο πιάτο μαζί Μου, αυτός θα Με προδώσει». «Αλίμονο στον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου»«Ο Κύριος εδώ εφιστά την προσοχή όχι στην κακία της προδοσίας, αλλά στην ατυχή μοίρα του προδότη και εκφράζει τη λύπη του για αυτόν. «Μα θα πει άλλος», λέει ο Στ. Χρυσόστομος: «Αν είναι γραμμένο ότι ο Χριστός θα υποφέρει, τότε γιατί ο Ιούδας εκπλήρωσε ό,τι γράφτηκε, αλλά το έκανε από κακία θα ελευθερώσετε τον διάβολο από την ενοχή Αλλά όχι, όχι και οι δύο είναι άξιοι αμέτρητων βασανιστηρίων, αν και το σύμπαν σώθηκε, γιατί δεν ήταν η προδοσία του Ιούδα που μας έφερε τη σωτηρία, αλλά η σοφία του Χριστού και η μεγαλύτερη σκέψη Του. Οι φρικαλεότητες των άλλων προς όφελός μας, εάν ο Ιούδας δεν Τον είχε προδώσει, δεν θα τον είχε προδώσει κάποιος, αν όλοι ήταν καλοί, τότε η οικοδόμηση της σωτηρίας μας δεν θα είχε ολοκληρωθεί - Διότι ο ίδιος ο Σοφός ήξερε πώς να κανονίσει τη σωτηρία μας. ακόμα κι αν δεν συνέβαινε η προδοσία του είναι μεγάλη και ακατανόητη, για να μην σκεφτεί κανείς ότι ο Ιούδας ήταν υπηρέτης της οικονομίας. Με το γεγονός ότι ο Κύριος έδωσε στον Ιούδα ένα κομμάτι ψωμί, ήθελε να του ξυπνήσει μετάνοια, αλλά το εντελώς αντίθετο συνέβη στη σκοτεινή ψυχή του Ισκαριώτη: «Και μετά από αυτό το κομμάτι μπήκε μέσα του ο Σατανάς».

Παρά τα προειδοποιητικά λόγια του Κυρίου και αυτή τη χειρονομία της έκκλησής Του για μετάνοια, ο Ιούδας έγινε ακόμη πιο πικραμένος εναντίον του Κυρίου, όπως συμβαίνει με τις ψυχές που βυθίζονται βαθιά στο κακό. Ο Κύριος, ως Γνώστης της Καρδιάς, είδε τι συνέβαινε στην ψυχή του Ιούδα, αλλά δεν ήθελε να τον εκθέσει ανοιχτά μπροστά σε όλους τους μαθητές, ώστε οι μαθητές να μην λάβουν βίαια μέτρα εναντίον του Ιούδα και να μην έχει τη μάταιη σκέψη να παρέμβει στον Θείο προορισμό, και γι' αυτό του είπα μόνο κατανοητά λόγια: "Τι κάνεις, κάνε το γρήγορα". - «Κάνε γρήγορα αυτό που έχεις στο μυαλό σου» - αυτή είναι η ισχυρή εντολή του Κυρίου, ο οποίος λαχταρούσε να εκτελέσει γρήγορα το θέλημα του Θεού και να ολοκληρώσει το κατόρθωμα Του ως Λυτρωτή της ανθρωπότητας, και ταυτόχρονα μια εύλογη πρόφαση για την απελευθέρωση η κοινότητα των μαθητών από την παρουσία του Ιούδα, να ιδρύσει χωρίςτον, ως ανάξιο, το μεγάλο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και να δώσει στους μαθητές τις τελευταίες αποχαιρετιστήριες οδηγίες.

Ο Άγιος Ιωάννης ισχυρίζεται ότι κανείς δεν κατάλαβε αυτά τα λόγια του Κυρίου, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Ιωάννη, ο οποίος δεν υποψιαζόταν ότι η προδοσία θα γινόταν το ίδιο βράδυ, και όλοι νόμιζαν ότι ο Κύριος έδινε εντολή στον Ιούδα να αγοράσει ό,τι χρειαζόταν για τις διακοπές. . Αυτή είναι ακόμη νέα απόδειξη ότι οι διακοπές δεν έχουν φτάσει ακόμη και ότι, ως εκ τούτου, ο Μυστικός Δείπνος γιορτάστηκε την παραμονή του Εβραϊκού Πάσχα στις 13 του Νισάν. Το απόγευμα της γιορτής θα ήταν αδύνατο να αγοράσει κανείς τίποτα, θα ήταν αδύνατο να βρει ζητιάνους να τους βοηθήσει, γιατί τότε όλοι - πλούσιοι και φτωχοί - δεν έφευγαν από τα σπίτια τους, γιορτάζοντας το Πάσχα σύμφωνα με το νόμο. «Ήταν νύχτα όταν έφυγα», όπως προτείνει ο bl. Ο Θεοφύλακτος, εδώ ο Ευαγγελιστής, ίσως, έχει υπόψη του και εκείνη τη νοερή νύχτα, εκείνο το πνευματικό σκοτάδι που σκέπασε την ψυχή του προδότη Ιούδα, εντελώς σκοτισμένη από την αγάπη για το χρήμα.

Περαιτέρω St. Ο Ιωάννης αρχίζει να αφηγείται την αποχαιρετιστήρια συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές του, ξεκινώντας με τα λόγια: «Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του Ανθρώπου», που διαβάζεται κατά τις ακολουθίες μας ως το 1ο Ευαγγέλιο του Αγ. πάθη τη Μεγάλη Πέμπτη το απόγευμα. Πρέπει, ωστόσο, να υποθέσουμε ότι αμέσως μετά την αποχώρηση του Ιούδα, ο Κύριος καθιέρωσε πρώτα το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας (για το οποίο διηγούνται οι τρεις πρώτοι Ευαγγελιστές, αλλά ο Ιωάννης σιωπά), και στη συνέχεια στράφηκε στους μαθητές με τα λόγια αυτά ότι ο Αγ. εκθέτει λεπτομερώς. Ιωάννη, ως συμπλήρωμα αυτού που δεν ειπώθηκε από τους τρεις πρώτους Ευαγγελιστές.

Ερώτηση #1000

Πώς μπορείς να καταλάβεις ότι ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα κοιτάζοντας ένα κομμάτι ψωμί; Περί κοινωνίας σε καταδίκη.

Μυθιστόρημα , Κίεβο, Ουκρανία
09/10/2003

Γεια σου, πάτερ Όλεγκ
Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, το τμήμα 13 περιγράφει πώς ο Ιησούς έδωσε ένα κομμάτι ψωμί στον Ιούδα, και ΜΕΤΑ από αυτό το κομμάτι ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα. Πώς μπορεί να γίνει κατανοητό αυτό; Σύμφωνα με το κείμενο, αποδεικνύεται ότι ο ίδιος ο Ιησούς διάλεξε αυτόν που θα Τον πρόδιδε, και (πράγμα απολύτως αδύνατο στην πραγματικότητα), να κυβερνήσει το κακό πνεύμα, το έδειξε στον Ιούδα; Δεν θέλω να επιτρέψω τη βλασφημία στο σκεπτικό μου, αλλά η στιγμή είναι πολύ ακατανόητη και με μπέρδεψε. Μήπως ο Γιάννης παρεξήγησε και περιέγραψε το γεγονός; Εξηγήστε παρακαλώ. Επαναλαμβάνω, δεν θέλω να βλασφημήσω, απλώς δεν καταλαβαίνω αυτό το μέρος της γραφής και θέλω να το καταλάβω.
Ο Θεός να σε έχει καλά!

Απάντηση από τον πατέρα Oleg Molenko:

Γεια σου Ρομάν.
Ας δούμε αυτό το μέρος σε πλήρες πλαίσιο:

Ιωάννης 13:
21 Αφού τα είπε αυτά, ο Ιησούς ταράχτηκε στο πνεύμα, και μαρτύρησε και είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ένας από εσάς θα με προδώσει».
22 Τότε οι μαθητές κοιτάχτηκαν γύρω τους και αναρωτήθηκαν για ποιον μιλούσε.
23 Και ένας από τους μαθητές Του, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς, ήταν ξαπλωμένος στο στήθος του Ιησού.
24 Ο Σίμων Πέτρος του έκανε ένα σημάδι και τον ρώτησε για ποιον μιλούσε.
25 Έπεσε στο στήθος του Ιησού και του είπε: Κύριε! ποιος ειναι αυτος
26 Ο Ιησούς απάντησε: «Αυτός είναι στον οποίο βυθίζω ένα κομμάτι ψωμί και το δίνω». Και αφού βούτηξε το κομμάτι, το έδωσε στον Ιούδα Σίμωνα τον Ισκαριώτη.
27 Και μετά από αυτό το κομμάτι μπήκε μέσα του ο Σατανάς. Τότε ο Ιησούς του είπε: «Ό,τι κάνεις, κάνε το γρήγορα».
28 Κανένας όμως από εκείνους που ήταν ξαπλωμένοι δεν κατάλαβε γιατί του είπε αυτό.

Βλέπουμε ότι ο Κύριος, ως παντογνώστης Θεός, γνώριζε εκ των προτέρων ότι ο Ιούδας ο Ισκαριώτης θα Τον πρόδιδε με την ελεύθερη βούλησή του και το μαρτύρησε δυνατά στους δώδεκα αποστόλους. Με αυτή τη μαρτυρία έδωσε στον Ιούδα άλλη μια ευκαιρία να μετανοήσει.

Οι μαθητές ήταν μπερδεμένοι για το ποιον μιλούσαν, και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης προσποιήθηκε ότι ήταν μπερδεμένος, αν και ήξερε πολύ καλά τι έφτιαχνε. Άλλωστε, είχε ήδη υποσχεθεί στους αρχιερείς να παραδώσουν τον Δάσκαλό του στα χέρια τους. Αλλά υπάρχει μια τεράστια διαφορά μεταξύ του σχεδίου της αμαρτίας και της ίδιας της εκτέλεσης του σχεδίου. Στην πρώτη περίπτωση, ο Σατανάς πειράζει μόνο έναν άνθρωπο και τον σπρώχνει στην αμαρτία, και στη δεύτερη, κατακτά εντελώς ένα άτομο για διάπραξη βαριάς αμαρτίας. Η εκπλήρωση της αμαρτίας ξεκινά με την αποφασιστικότητα να πάτε και να το κάνετε. Εδώ περιμένει ο Σατανάς τον άνθρωπο.

Ο Θεός, βλέποντας την αμαρτωλή πρόθεση της καρδιάς του ανθρώπου και την απόρριψη των προτάσεων του Θεού που καλούν σε μετάνοια και αποχή από την αμαρτία, αποχωρεί από τον άνθρωπο, υποχωρώντας στο κακό θέλημά του. Ο Σατανάς βλέπει την εγκατάλειψη του ανθρώπου από τον Θεό και νόμιμα κατέχει τον άνθρωπο ή τον κατέχει.

Η αποκλειστική θέση του Ιωάννη, στον οποίο ο Ιησούς επέτρεψε να ακουμπήσει στο στήθος Του, δηλώνοντας έτσι την απόλυτη εμπιστοσύνη, έδειξε πιο καθαρά ότι ο Ιωάννης ήταν πέρα ​​από κάθε υποψία. Επιπλέον, ο Πέτρος γνώριζε ότι μόνο ο Ιωάννης μπορούσε να χρησιμοποιήσει την εύνοια του Κυρίου απέναντί ​​του και να μάθει το μυστικό της προδοσίας. Ο Ιωάννης ανακάλυψε ποιος ήταν ο προδότης, αλλά δεν το είπε στον θερμό Πέτρο, γιατί δεν άφησε τον Ιούδα να το μάθει, χρησιμοποιώντας επιδέξια το μαχαίρι με το οποίο αργότερα θα έκοβε το αυτί του υπηρέτη Μάλχου στον κήπο της Γεθσημανή. . Είναι αμαρτία να πιστεύουμε ότι ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, που έγραψε το πνευματικό Ευαγγέλιο υπό την επίδραση του Αγίου Πνεύματος, παρεξήγησε και περιέγραψε το γεγονός. Εάν επιτρέπεται μια τέτοια σκέψη, τότε το Ευαγγέλιο και οι άλλες Γραφές παύουν να είναι ο λόγος του Θεού και έχουν Θεία εξουσία, αλλά εμπίπτουν στην κατηγορία της ανθρώπινης δημιουργικότητας με τα λάθη και τις αυταπάτες της. Αυτό είναι λάθος. Πρέπει να κατηγορήσουμε τον εαυτό μας για την αδυναμία μας να κατανοήσουμε και να κατανοήσουμε τον λόγο του Θεού, για τον οποίο χρειαζόμαστε τη χάρη του Θεού. Ο Ιησούς διάλεξε έναν ειδικό τρόπο ή τεχνική για να δείξει στον Ιωάννη τον Θεολόγο τον προδότη και να τον κρύψει από τους άλλους. Αυτή η τεχνική αποδείχτηκε μια απλή ενέργεια - βυθίζοντας ένα κομμάτι ψωμί σε κουκούτσι και παρουσίαζε αυτό το κομμάτι στον Ιούδα Ισκαριώτη για φαγητό. Με αυτή την ενέργεια, ο Κύριος όχι μόνο υπέδειξε τον προδότη, αλλά έδειξε και στον ίδιο τον Ιούδα τη γνώση Του για τα πάντα και ιδιαίτερα για την προδοσία του. Ήταν μια Θεία ενέργεια που είχε βαθύ ιερό και συμβολικό νόημα.

Με αυτή την ενέργεια ο Κύριος προσπάθησε για άλλη μια φορά να καλέσει τον Ιούδα σε μετάνοια, δηλ. μια αποφασιστική αλλαγή στη διάθεση και τη στάση του απέναντι στον Κύριο, αν και ήξερε ότι δεν θα το έκανε αυτό. Ο Κύριος φαινόταν να δείχνει στον Ιούδα ότι είναι η αληθινή πηγή πνευματικής και σωματικής διατροφής για κάθε άτομο. Φαινόταν να λέει με αυτή την ενέργεια: «Ιούδα, εγώ είμαι ο Δημιουργός σου, ξέρω τι κάνεις, που θα πας, τι θα κάνεις και τι θα κάνεις πρόδωσε Εκείνον που σε δίδαξε μόνο καλά πράγματα, που έκανε καλό σε πολλούς άπορους μπροστά στα μάτια σου, που σε τάισε από τα χέρια Του! δείχνοντας έτσι την ασέβεια σου για μένα, την υπερηφάνεια σου και την έλλειψη πίστης σε Εμένα με έπαρση, ως άξιος αυτού και άλλων - και πέθανε, και, παραδομένος στο πάθος του χρήματος, με εναντιώνεις, εύχομαι μια επαίσχυντη σύλληψη και ταπείνωση, ό,τι κι αν κάνεις γρήγορα!"

Ο Σατανάς δεν μπορούσε να είναι παρών στον Μυστικό Δείπνο, όπου βασίλευε ο Κύριος Θεός Ιησούς Χριστός. Περίμενε τον Ιούδα έξω από τις πόρτες, όπου υπήρχε νύχτα και σκοτάδι. Χρειάζεται λίγος χρόνος για να μασήσετε ένα κομμάτι ψωμί και να το καταπιείτε. Ο Ιούδας πήρε ένα κομμάτι ψωμί στο στόμα του και άρχισε να μασάει, ακούγοντας τα λόγια του Κυρίου. Κατάλαβε τι μιλούσε ο Κύριος και ότι ήξερε τα πάντα, αλλά πήγε, μασώντας ψωμί, στο δρόμο, όπου τελικά το κατάπιε. Και παρουσίασε υποκριτικά την αναχώρησή του ως εκπλήρωση της εντολής του Κυρίου.

Αφού κατάπιε το κομμάτι, η προστατευτική δράση του Θεού σταμάτησε. Ο Κύριος υποχώρησε από τον Ιούδα, ο οποίος άρχισε να Τον προδίδει. Γι' αυτό ο Σατανάς έμπαινε μέσα του ένα κομμάτι ψωμί τη φορά. Αλλά ούτε ο Κύριος ούτε το ψωμί και το αλάτι έχουν καμία σχέση με αυτό. Δεν ήταν η αφορμή για την τρομερή επιλογή και πράξη του Ισκαριώτη τρελού. Η είσοδος του Σατανά μέσα του ήταν μια τιμωρία αντάξια του, την οποία ο ίδιος αγωνίστηκε με την τύφλωση και την κακία του. Ο ίδιος φταίει για όλα αυτά. Η εσωτερική του κατάσταση απέκτησε την τελική εξωτερική της μορφή - εμμονή!

Δίνοντας στον Ιούδα ένα κομμάτι ψωμί, ο Κύριος μας διδάσκει τον πνευματικό νόμο. Αυτός ο νόμος δηλώνει ότι η προδοσία του Κυρίου, της Εκκλησίας Του και του αγίου λαού Του θα συμβαίνει πάντα όπως η προδοσία του Ιούδα. Η βάση κάθε προδοσίας είναι ο εθισμός στα γήινα πράγματα, στα φθαρτά αγαθά και η ψεύτικη ελπίδα να τα κυριαρχήσεις μέσω της προδοσίας κάτι πνευματικό. Μια τέτοια προδοσία πάντα αποκαλύπτεται σε κάτι υλικό, και συχνά στο φαγητό, ως σημαντικό και αναντικατάστατο κομμάτι της ανθρώπινης ζωής.

Στην Εκκλησία, η προδοσία του Κυρίου και της χάρης Του, που ονομάζεται αποστασία, αποκαλύπτεται από τον Ουράνιο Άρτο - τη Θεία Ευχαριστία. Ξεκινά με μια τολμηρή προσέγγιση της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού σε κατάσταση αμαρτίας, με την αμαρτία να ζει μέσα στον άνθρωπο! Μεγάλο μέρος της ευθύνης για αυτό βαρύνει τους επισκόπους και τους ιερείς, οι οποίοι δεν διδάσκουν το ποίμνιό τους να καθαρίσει τον εαυτό του από την αμαρτία μέσω της μετάνοιας και να τους επιτρέψει σε ακατάλληλη κατάσταση να λάβουν το Ποτήρι της Ζωής.

Τέτοιοι επίδοξοι βοσκοί (ή μάλλον λύκοι με ενδύματα προβάτων) βεβηλώνουν το μεγάλο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, μετατρέποντάς το από ζωογόνο και αγιαστικό σε ψυχοφονική, σκοταδιστική και σωματική δράση! Αυτή η ενέργεια ονομάζεται κοινωνία σε καταδίκη του εαυτού. Έτσι, ο ιερέας που κοινωνεί και ο ενορίτης που κοινωνεί μαζί του δέχονται αυτό το Μυστήριο ως καταδίκη και γίνονται ένοχοι του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Για τη στασιμότητα σε αυτή τη βαρύτατη αμαρτία (όταν τελειώνει ο χρόνος για μάσημα), ο Θεός υποχωρεί και επιτρέπει στο Σώμα Του να μετατραπεί ξανά σε απλό ψωμί και το Αίμα Του σε κρασί.

Σύμφωνα με ένα τέτοιο κομμάτι, ο Σατανάς μπαίνει σε ένα άτομο που είναι προδότης και αποστάτης και τον οδηγεί σε πνευματικό στραγγαλισμό, δηλ. να ολοκληρωθεί ο θάνατος για πνευματική ζωή, που εκφράζεται με την αδυναμία μετάνοιας (καλή αλλαγή) και το μη αναστρέψιμο. Έτσι, η κατανάλωση ψωμιού από τα χέρια του Κυρίου μπορεί να είναι και σωτήρια και καταστροφική για το άτομο που το λαμβάνει. Όλα εξαρτώνται από την κατάσταση του αποδέκτη των Ιερών Μυστηρίων.

Καθώς η υποχώρηση χειροτερεύει, οι αποστάτες μένουν με σκέτο ψωμί, έξω από το πάνω δωμάτιο της Σιών (δηλαδή έξω από την Εκκλησία), χωρίς τον Κύριο, τη χάρη Του και τους αγίους Του, σε απόλυτο σκοτάδι, στην πνευματική νύχτα και με τον Σατανά μέσα στη δομή και τις καρδιές τους. Ταυτόχρονα δεν βλέπουν την τρομερή τους κατάσταση και συνεχίζουν για χάρη του χρήματος και της δόξας τις εκκλησιαστικές προδοτικές και υποκριτικά καταστροφικές δραστηριότητές τους.

Γι' αυτό, ο Κύριος επιτρέπει στον Σατανά να κακοποιεί αυτούς τους τυφλούς και εκείνους που, αντίθετα με την εντολή του Κυρίου να τους αφήσουν, τους πιστεύουν και παραμένουν στην άχαρη και νεκρή δομή τους.

Έτσι, για παράδειγμα, ο Κύριος επέτρεψε στους Ρώσους αποστάτες της ψεύτικης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας να υποστούν μια τρομερή σατινική βλάσφημη πράξη σε σχέση με τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας. Οι θεομάχοι Μπολσεβίκοι, που κατέλαβαν την εξουσία, συγκέντρωσαν 10.000 αντιμένσιον από εκκλησίες και μοναστήρια της Ρωσίας. Το αντιμήνυμα ή αντί του θρόνου είναι ένα υφασμάτινο ύφασμα καθαγιασμένο και υπογεγραμμένο από τον άρχοντα επίσκοπο που απεικονίζει τη θέση του Κυρίου στον τάφο, στο οποίο είναι ραμμένα σωματίδια των λειψάνων των αγίων μαρτύρων του Χριστού.

Έτσι, έχοντας διατηρήσει αυτές τις αντιλήψεις για αρκετό καιρό, έχοντας σπάσει τον Μητροπολίτη Σέργιο του Στραγκορόντσκι και αρκετούς άλλους επισκόπους που τον περικύκλωσαν, έχοντας πετύχει τη δημιουργία μιας κόκκινης εκκλησίας υποτελούς τους, οι άθεοι ξαφνικά, αντί να ακολουθήσουν την αντιθρησκευτική τους πορεία, κατέστρεψαν τα σημαντικότερα ιερά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να τελεστεί το κύριο μυστήριο της Εκκλησίας (και το γνώριζαν πολύ καλά), επιστρέφουν στους Σεργιανούς και τις 10.000 αντιστάσεις, που χρησιμοποιούνται ακόμη σε πολλές εκκλησίες βουλευτών.

Είναι αδύνατο να εξηγηθεί αυτή η πράξη των αθεϊστών χωρίς να δει κανείς μια κρυφή σύλληψη σε αυτήν. Και υπήρχε μια σύλληψη. Έγινε γνωστό για την τρομερή ενέργεια που είχε γίνει - η αντικατάσταση σε αυτές τις αντιστάσεις σωματιδίων των αγίων μαρτύρων του Χριστού με πτώματα επαναστατών και αγωνιστών κατά του Θεού! Μια άξια «ανταμοιβή» για τους κόκκινους ιερείς με κόκκινα «λείψανα»! Οι θεομάχοι τους ανάγκασαν να προσκυνήσουν, να φιλήσουν και να τιμήσουν τους άσπονδους ηγέτες τους και τις «δυνάμεις» τους! Αυτό είναι μαγεία! Αυτός είναι σατανικός φανατισμός! Τι πονηρή προσέλκυση εκατομμυρίων τυφλών ανθρώπων βαρύτατη αμαρτίαειδωλολατρία και σατανική υπηρεσία!

Πραγματικά ο Σατανάς κυβερνά τον βουλευτή!

(Ιωάννης 13) 23 Τώρα ένας από τους μαθητές Του, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς, ήταν ξαπλωμένος στο στήθος του Ιησού.
24 Ο Σίμων Πέτρος του έκανε ένα σημάδι και τον ρώτησε για ποιον μιλούσε.
25 Έπεσε στο στήθος του Ιησού και του είπε: Κύριε! ποιος ειναι αυτος
26 Ο Ιησούς απάντησε: «Αυτός είναι στον οποίο βυθίζω ένα κομμάτι ψωμί και το δίνω». Και αφού βούτηξε το κομμάτι, το έδωσε στον Ιούδα Σίμωνα τον Ισκαριώτη.
27 Και μετά από αυτό το κομμάτι μπήκε μέσα του ο Σατανάς. Τότε ο Ιησούς του είπε: «Ό,τι κάνεις, κάνε το γρήγορα».
28 Κανένας όμως από εκείνους που ήταν ξαπλωμένοι δεν κατάλαβε γιατί του είπε αυτό.
29 Και επειδή ο Ιούδας είχε μπαούλο, κάποιοι νόμιζαν ότι ο Ιησούς του έλεγε: αγόρασε ό,τι χρειαζόμαστε για τις διακοπές ή να δώσουμε κάτι στους φτωχούς.
30 Αφού δέχτηκε το κομμάτι, βγήκε αμέσως έξω. και ήταν νύχτα.
31 Όταν βγήκε έξω, ο Ιησούς είπε: «Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του ανθρώπου, και ο Θεός δοξάστηκε σε αυτόν».

Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος πιστεύει ότι κοινωνούσε.
1. Ω, πόσο μεγάλη είναι η τύφλωση του προδότη! Συμμετέχοντας στα μυστήρια, έμεινε ο ίδιος, και απολαμβάνοντας το φοβερό γεύμα, δεν άλλαξε. Ο Λουκάς το δείχνει αυτό (Ιωάννης 13:27) όταν λέει ότι μετά από αυτό μπήκε μέσα του ο Σατανάς, όχι επειδή περιφρόνησε το σώμα του Κυρίου, αλλά χλευάζοντας την αναίδεια του προδότη. Η αμαρτία του ήταν μεγάλη με δύο τρόπους: και γιατί με τέτοια διάθεση προσέγγιζε τα μυστήρια, και γιατί, αφού άρχισε, δεν συνήλθε ούτε από φόβο, ούτε από καλές πράξεις, ούτε από τιμή. Ο Χριστός δεν τον εμπόδισε, αν και τα ήξερε όλα, για να ξέρετε ότι δεν αφήνει τίποτα που χρησιμεύει για διόρθωση. Γι' αυτό, και πριν και μετά από αυτό, διαρκώς νουθετεί και συγκρατούσε τον προδότη με λόγια, και έργα, και φόβο, και απειλές, και τιμή, και υπηρεσίες. Τίποτα όμως δεν τον προστάτευε από μια σκληρή αρρώστια.
ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 82

Είναι όμως όντως έτσι; Αν κοινωνήσατε, τότε γιατί την πρόδωσες; Άλλωστε στην περίπτωση αυτή η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι πάνω του και το Άγιο Πνεύμα δεν μπορεί να προδώσει τον Χριστό.
Και είναι δυνατόν κάποιος που ο Κύριος τον συγκρίνει με τον διάβολο να κοινωνήσει;
«Ο Ιησούς τους απάντησε: Δεν διάλεξα δώδεκα από εσάς, αλλά ένας από εσάς είναι ο διάβολος;» [Ιωάννης 6:70]
Ο Χριστός διάλεξε τον διάβολο για μαθητή του;
Πιστεύω ότι η απάντηση είναι στα λόγια του αποστόλου: «Η πίστη λοιπόν έρχεται από την ακοή και η ακοή από τον λόγο του Θεού». [Ρωμ.10:17]
Τι είναι η ακρόαση; Δεν ακούμε όλοι τα λόγια του Θεού στην εκκλησία ή όταν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο στο σπίτι; Προφανώς, όχι, δεν ακούνε όλοι. Πιθανώς όλοι να έχουν συναντήσει ανθρώπους στο Διαδίκτυο που γνωρίζουν αρκετά καλά το περιεχόμενο της Βίβλου, αλλά που δεν έχουν πίστη στον Χριστό.
Αυτό σημαίνει ότι η ακοή είναι διαφορετική από την ακοή.
Για πιστή ακρόαση, αυτό σημαίνει να τρώτε και να πίνετε αυτόν τον Λόγο, να τον παίρνετε μέσα του, γιατί το να τρώτε και να πίνετε σημαίνει να τον τρώτε μέσα σας ως μέσο διατήρησης της ανθρώπινης ζωής. Εδώ η τροφή δεν είναι σαρκική, αλλά πνευματική, τροφή που υποστηρίζει την αληθινή μας ζωή, τη ζωή σε κοινωνία με τον Επουράνιο Πατέρα μας. Και το αυτί είναι το όργανο με το οποίο καταναλώνουμε αυτή την τροφή.
Δεν είναι τυχαίο: «Όποιος έχει αυτί (να ακούει), ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες: Σε όποιον νικήσει θα δώσω να φάει το κρυμμένο μάννα, και θα του δώσω μια λευκή πέτρα, και πάνω στην πέτρα είναι γραμμένο ένα νέο όνομα, το οποίο κανείς δεν γνωρίζει εκτός από αυτόν που λαμβάνει». [Αποκ. 2:17

Και για αυτό το άκουσμα/μη ακρόαση μιλάει ο απόστολος και προειδοποιεί στην επιστολή του:
20 Επιπλέον, μαζεύετε [ώστε] να μην σημαίνει να φάτε το δείπνο του Κυρίου.
21 Διότι ο καθένας σπεύδει πριν από τους άλλους να φάει το φαγητό του, [ώστε] άλλοι να πεινάσουν και άλλοι να μεθύσουν.
22 Δεν έχετε σπίτια να φάτε και να πιείτε; Ή μήπως παραμελείς την εκκλησία του Θεού και ταπεινώνεις τους φτωχούς; Τι να σου πω; Να σε επαινέσω γι' αυτό; Δεν θα σε επαινέσω.
23 Διότι έλαβα από τον Κύριο αυτό που σας παρέδωσα, ότι ο Κύριος Ιησούς πήρε ψωμί τη νύχτα που τον πρόδωσαν
24 Και αφού ευχαρίστησε, το έσπασε και είπε: Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου, σπασμένο για σένα. κάντε αυτό στη μνήμη Μου.
25 Πήρε επίσης το ποτήρι μετά το δείπνο, και είπε: «Αυτό το ποτήρι είναι η νέα διαθήκη στο αίμα μου. Κάνετε αυτό όποτε πίνετε, σε ανάμνησή Μου.
26 Διότι όσες φορές τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι, κηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει.
27 Επομένως, όποιος τρώει αυτό το ψωμί ή πίνει ανάξια αυτό το ποτήρι του Κυρίου, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου.
28 Ας εξετάσει κανείς τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι.
29 Διότι όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, μη λαμβάνοντας υπόψη το σώμα του Κυρίου.
30 Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν.
31 Διότι αν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν.
32 Μα κρινόμενοι, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, μήπως καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο.
33 Γι’ αυτό, αδελφοί μου, όταν μαζευτείτε για δείπνο, να περιμένετε ο ένας τον άλλον.
34 Αλλά αν κάποιος πεινά, ας φάει στο σπίτι του, για να μη μαζευτείτε για καταδίκη. Τα υπόλοιπα θα τα κανονίσω όταν έρθω.» (Α' Κορ. 11).

Όποιος ήρθε στο ναό απλώς για να φάει χωρίς να χρειάζεται να θυμάται τον Χριστό και την Εκκλησία Του (ανάξιος) δεν έχει μέρος μαζί Του (Ιωάννης 13:8)
Τώρα μπορούμε να καταλάβουμε γιατί ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα με ένα κομμάτι ψωμί, γιατί δεν ακούει το αληθινό νόημα του Λόγου του Θεού, αν και είναι δίπλα στον Χριστό.
Και αυτός είναι ο νόμος στην πνευματική ζωή, είτε ο Θεός βασιλεύει στον άνθρωπο, είτε ο διάβολος. Δεν μπορεί να υπάρξει συγκατοίκηση. Και αν ναι, τότε ο Ιούδας δεν είχε κοινωνία με τον Χριστό. Έφαγε ένα κομμάτι συνηθισμένο ψωμί και οι απόστολοι έφαγαν ουράνιο ψωμί - το δόγμα της σωτηρίας.

Το ίδιο ισχύει και εδώ: «31 Οι πατέρες μας έφαγαν μάννα στην έρημο, όπως είναι γραμμένο: τους έδωσε ψωμί από τον ουρανό να φάνε.
32 Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο Μωυσής δεν σας έδωσε το ψωμί από τον ουρανό, αλλά ο Πατέρας μου σας δίνει το αληθινό ψωμί από τον ουρανό».
33 Διότι ο άρτος του Θεού είναι εκείνος που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο.
34 Σε αυτό του είπαν: Κύριε! να μας δίνεις πάντα τέτοιο ψωμί.
35 Ο Ιησούς τους είπε: «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής. Αυτός που έρχεται σε μένα δεν θα πεινάσει ποτέ, και αυτός που πιστεύει σε μένα δεν θα διψάσει ποτέ» (Ιωάννης 6).

Κριτικές

Η κοινωνία με τα σύμβολα του μυστηρίου δεν εξασφαλίζει το ανήκειν στον Χριστό, αλλά είναι ομολογία του ανήκειν. Επομένως, η κοινωνία δεν θα γίνει προστασία, όπως πολλοί την αναζητούν, αυτή η προστασία στην εκτέλεση της πράξης της κοινωνίας (Ευχαριστία).

Ο Ιούδας κοινωνούσε στον Μυστικό Δείπνο; Οχι. Πήρε μέρος στον Εσπερινό, αλλά είπε ψέματα, το ίδιο κυνικά όπως κυνικά φίλησε τον Δάσκαλο, ένα φιλί, άλλωστε, είναι έκφραση αγάπης!

«Και μετά από αυτό το κομμάτι μπήκε μέσα του ο Σατανάς...» (Ιωάννης 13:27). Ο σατανάς μπαίνει αν το μυστήριο γιορταζόταν υποκριτικά. Ανάξιος. Ο Ιούδας κοινωνούσε, ομολογώντας ότι είχε σχέση με τον Κύριο όπως και οι υπόλοιποι μαθητές. Αυτό όμως δεν ήταν αλήθεια. Επομένως, και σήμερα και πάντα: όποιος αποδέχεται τα σύμβολα της κοινωνίας χωρίς να εμπλέκεται στον Κύριο Ιησού Χριστό στη ζωή είναι, στην πραγματικότητα, ψεύτης και ο πατέρας του - ο πατέρας όλων των ψεμάτων - θα μπει μέσα του και θα καταστρέψει την ψυχή του. Επομένως, μη νομίζετε ότι η λήψη του μυστηρίου θα σας προστατεύσει από τον Σατανά. Μάλλον, αντίθετα, θα γίνει δίκτυο. Αν η ομολογία της κοινωνίας στον Χριστό δεν είναι αληθινή. Γι' αυτό πολλοί υποφέρουν, λέει η Γραφή, και πολλοί πεθαίνουν (Α' Κορινθίους 11:30).

"Κοινωνία, Ευχαριστία. Νόημα και νόημα"

Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός που επιθυμεί να αρχίσει το Ιερό Μυστήριο της Κοινωνίας πρέπει να θυμάται ότι για να μην είναι η Κοινωνία στον Κύριο «στο δικαστήριο και στην καταδίκη», ένας Χριστιανός πρέπει να πληροί ορισμένες βασικές και πειθαρχικές προϋποθέσεις. Οι πειθαρχικοί όροι δεν είναι αυστηρά υποχρεωτικοί και σε περίπτωση έκτακτων περιστάσεων (για παράδειγμα, σε περίπτωση σοβαρής ασθένειας ενός ατόμου ή σε κατάσταση θανάτου) δεν επιβάλλονται. Ωστόσο, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα πρέπει να θυμούνται ότι η ανάπτυξη αυτών των πειθαρχικών συνθηκών βασίστηκε στην εκτεταμένη εμπειρία της ζωής της Εκκλησίας, και επομένως, υπό κανονικές συνθήκες, αυτή η εξωτερική προετοιμασία (παρουσία σε λατρευτικές εκδηλώσεις, νηστεία, προσευχή στο σπίτι κ.λπ.) είναι επίσης υποχρεωτική.

1. Επίγνωση του νοήματος. Ένα άτομο πρέπει να έχει απόλυτη επίγνωση του πού και γιατί έχει έρθει. Ήρθε για να κοινωνήσει με τον Θεό, να γίνει μέτοχος του Θείου, να ενωθεί με τον Χριστό, να γευτεί το δείπνο του Κυρίου για τον αγιασμό και την κάθαρσή του από τις αμαρτίες και όχι για να κάνει θρησκευτική τελετουργία, να «πιεί κομπόστα» ή να δειπνήσει. . Ο Απόστολος Παύλος το θέτει ως εξής: «Στη συνέχεια, συγκεντρώνεστε με τρόπο που δεν σημαίνει ότι τρώτε το δείπνο του Κυρίου. γιατί ο καθένας σπεύδει να φάει το φαγητό του πριν από άλλους, ώστε άλλοι να πεινάσουν και άλλοι να μεθύσουν. Δεν έχετε σπίτια να φάτε και να πιείτε; Ή μήπως παραμελείς την εκκλησία του Θεού και ταπεινώνεις τους φτωχούς; Τι να σου πω; Να σε επαινέσω γι' αυτό; Δεν θα σε επαινέσω» (Α' Κορ. 11:20-22).

2. Ειλικρινής επιθυμία. Ένα άτομο πρέπει να έχει μια εντελώς ειλικρινή επιθυμία να ενωθεί με τον Χριστό. Αυτή η επιθυμία πρέπει να είναι ξένη προς κάθε υποκρισία και πρέπει να συνδυαστεί με τον φόβο του Θεού: «Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας» (Παροιμίες 9:10). Ένα άτομο πρέπει να θυμάται ότι «όποιος τρώει αυτόν τον Άρτο ή πίνει αυτό το Ποτήρι του Κυρίου ανάξια, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου» (Α' Κορ. 11:27).

3. Ψυχική γαλήνη. Ένα άτομο που πλησιάζει το Δισκοπότηρο πρέπει να έχει ηρεμία, δηλαδή μια κατάσταση ξένη προς την κακία, την εχθρότητα ή το μίσος εναντίον οποιουδήποτε. Σε μια τέτοια κατάσταση, είναι αδύνατο για έναν πιστό να πλησιάσει το Μυστήριο. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε: «Εάν λοιπόν φέρνεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα και συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα και πρόσφερε το δώρο σου» (Ματθαίος 5:23-24).

4. Εκκλησιαστικότητα. Και, τέλος, η τελευταία ουσιαστική προϋπόθεση: ο άνθρωπος δεν πρέπει να παραβιάζει τους κανόνες της Εκκλησίας, αποβάλλοντάς τον από την κοινωνία και την Εκκλησία, δηλαδή να είναι εντός των ορίων της πίστης και της ηθικής ζωής που επιτρέπει η Εκκλησία, αφού «δίνεται η χάρη. σε όσους δεν παραβιάζουν τα όρια της πίστης και δεν παραβιάζουν τις παραδόσεις» (Επιστολή προς Διόγνητο).

5. Εξομολόγηση. Ρωσική παράδοση Ορθόδοξη εκκλησίααπαιτεί υποχρεωτική εξομολόγηση πριν από την κοινωνία: «Ας εξετάσει κανείς τον εαυτό του, και έτσι ας φάει από αυτόν τον Άρτο και ας πιει από αυτό το Ποτήρι. Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του το Σώμα του Κυρίου. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν» (Α' Κορ. 11:28-29). Η εξομολόγηση πριν από την Κοινωνία μπορεί να γίνει τόσο το βράδυ πριν ή το πρωί, πριν από τη λειτουργία, όσο και σε αναγκαίες περιπτώσεις (αργίες, φόρτος εργασίας των ιερέων λόγω μεγάλης κοσμοσυρροής κ.λπ.), αρκετές ημέρες πριν την Κοινωνία.

6. Λειτουργική νηστεία. Πριν από την κοινωνία, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση της Εκκλησίας, απαιτείται η λεγόμενη λειτουργική νηστεία ή νηστεία πριν από την κοινωνία, η οποία συνίσταται στο να μην τρώμε ή να πιούμε τίποτα από τις 24 το βράδυ πριν από την κοινωνία, γιατί είναι συνηθισμένο. να πλησιάσει το Άγιο Ποτήριο με άδειο στομάχι. Στις εορταστικές νυχτερινές ακολουθίες (Πάσχα, Χριστούγεννα κ.λπ.), πρέπει να θυμόμαστε ότι η διάρκεια της λειτουργικής νηστείας, όπως καθορίζεται από την Ιερά Σύνοδο, δεν μπορεί να είναι μικρότερη από 6 ώρες. Τίθεται το ερώτημα: αν κάποιος, ενώ νήστευε για την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, ενώ λούζονταν ή βρισκόταν στο λουτρό, κατάπιε απρόθυμα λίγο νερό, πρέπει να κοινωνήσει; Όπως απαντά ο άγιος Τιμόθεος Αλεξανδρείας στην κανονική του επιστολή: «Πρέπει. Γιατί διαφορετικά ο Σατανάς, έχοντας βρει την ευκαιρία να τον απομακρύνει από την Κοινωνία, θα κάνει πιο συχνά το ίδιο» (απάντηση 16). Σε αμφίβολες περιπτώσεις, το πρωί πριν από τη λειτουργία, θα πρέπει να ζητήσετε συμβουλές από τον ιερέα.

7. Σώμα νηστεία. Όποιος επιθυμεί να κοινωνήσει πρέπει να προσπαθήσει να προετοιμαστεί επαρκώς για αυτό το ιερό μυστήριο. Το μυαλό δεν πρέπει να αποσπάται υπερβολικά από τα μικροπράγματα της ζωής και να διασκεδάζει. Κατά τις ημέρες της προετοιμασίας, εάν οι συνθήκες το επιτρέπουν, θα πρέπει κανείς να παρακολουθεί τις λειτουργίες της εκκλησίας και να ακολουθεί πιο επιμελώς τον κανόνα της προσευχής στο σπίτι. Το μέσο για μια τόσο πιο συγκεντρωμένη πνευματική ζωή είναι η νηστεία (στην εκκλησιαστική πρακτική ονομάζεται νηστεία): το σώμα συνταγογραφείται αποχή και περιορισμός στα τρόφιμα (κρέας και γαλακτοκομικά). Η σωματική νηστεία πριν την κοινωνία διαρκεί συνήθως αρκετές ημέρες και γενικός κανόναςΕδώ είναι: όσο λιγότερο συχνά κοινωνεί κάποιος, τόσο πιο αυστηρή και μεγαλύτερη θα πρέπει να είναι η φυσική νηστεία και αντίστροφα. Η ποσότητα της σωματικής νηστείας καθορίζεται επίσης από τις οικογενειακές και κοινωνικές συνθήκες (ζωή σε μη εκκλησιαστική οικογένεια, σκληρή σωματική και πνευματική εργασία) και υπό αυτές τις συνθήκες φυσικά μειώνεται. Ας σημειώσουμε ότι για τους χριστιανούς που τηρούν μονοήμερες και πολυήμερες νηστείες, κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα του Πάσχα, η σωματική νηστεία πριν την κοινωνία καταργείται κατά κανόνα εντελώς.

8. Σωματική καθαριότητα. Υπάρχουν ορισμένες απαιτήσεις για τη σωματική καθαριότητα για άνδρες και γυναίκες. Πρώτα γενική απαίτησηυπάρχει παραίτηση των σωματικών συζυγικών σχέσεων την παραμονή της Κοινωνίας. Η αρχαία ασκητική παράδοση ορίζει επίσης, χωρίς επείγουσα ανάγκη, στους άνδρες να απέχουν από την Κοινωνία την επομένη της νυχτερινής ακούσιας εκπνοής και για τις γυναίκες κατά τις ημέρες των γυναικών και την περίοδο σαράντα ημερών μετά τον τοκετό: «Προσευχηθείτε, σε όποια κατάσταση κι αν βρίσκεται κανείς. και όσο διατεθειμένοι κι αν είναι, να θυμούνται τον Κύριο, και να ζητούν βοήθεια δεν απαγορεύεται. Ας απαγορεύεται όμως σε εκείνον που δεν είναι απόλυτα καθαρός ψυχή και σώμα να πλησιάζει τα Άγια των Αγίων» (Β' Κανονικός Κανόνας του Αγίου Διονυσίου Αλεξανδρείας).

9. Προσέλευση σε λατρευτικές εκδηλώσεις και κατ’ οίκον προσευχή. Δεδομένου ότι οι εκκλησιαστικές λειτουργίες επιτρέπουν σε κάποιον να προετοιμαστεί καλύτερα για τη λειτουργία (κοινή αιτία - Ελληνικά), ένα υγιές άτομο την παραμονή της Κοινωνίας πρέπει οπωσδήποτε να έρθει στο ναό και να προσευχηθεί με όλους τους άλλους στην απογευματινή λειτουργία. Προσευχή στο σπίτιπεριλαμβάνει, εκτός από το συνηθισμένο πρωινό και βραδινές προσευχές, η ανάγνωση της ακολουθίας για τη Θεία Κοινωνία είναι ο κανόνας το βράδυ και ακολουθεί η υπόλοιπη ακολουθία. πρωινές προσευχέςτο πρωί. Η ρωσική παράδοση προβλέπει επίσης την ανάγνωση τριών κανόνων: ο μετανοημένος κανόνας στον Κύριο, η προσευχή προς την Υπεραγία Θεοτόκο και ο κανόνας στον Φύλακα Άγγελο η ανάγνωσή τους είναι υποχρεωτική εάν λείπετε από την απογευματινή λειτουργία. Όσοι επιθυμούν, σύμφωνα με τον προσωπικό τους ζήλο, μπορούν να διαβάσουν και άλλες προσευχές, για παράδειγμα, τον Ακάθιστο προς τον Γλυκότατο Ιησού.

Αλεξάντερ Μποζένοφ