Αγαπητοί εν Κυρίω αδελφοί, αρχιπατέρες, παντίμητοι πατέρες, ευσεβείς μοναχοί και μοναχές, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!
Σας χαιρετώ με χαρά με το αρχαίο και παντοτινό νέο και επιβεβαιωτικό νικηφόρο επιφώνημα:
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
Σε αυτό το θαυμάσιο σύμφωνο αληθινά ζωοποιών λέξεων είναι το θεμέλιο της πίστης μας, το δώρο της ελπίδας, η πηγή της αγάπης.
Μόλις χθες, μαζί με τους μαθητές του Κυρίου, θρηνήσαμε το θάνατο του αγαπημένου μας Δασκάλου και σήμερα θριαμβεύουμε με όλο τον κόσμο - ορατό και αόρατο: «Χριστός Ανέστη, η χαρά είναι παντοτινή»(Κανόνας του Αγίου Πάσχα). Μόλις χθες φαινόταν σαν να είχα χαθεί τελευταία ελπίδαγια σωτηρία, και σήμερα έχουμε αποκτήσει μια σταθερή ελπίδα αιώνιας ζωής την απογευματινή ημέρα της Βασιλείας του Θεού. Μόλις χθες, το φάσμα της φθοράς κυριάρχησε στη δημιουργία, θέτοντας υπό αμφισβήτηση το ίδιο το νόημα της επίγειας ύπαρξης, και σήμερα διακηρύσσουμε σε όλους τη μεγάλη νίκη της Ζωής επί του θανάτου.
Ο θεόπνευστος Απόστολος Παύλος, μιλώντας για τη σημασία του θαύματος που συνέβη εκείνη τη μακρινή νύχτα, αλλά πάντα κοντά σε κάθε χριστιανό, δηλώνει ευθέως ότι αυτό το γεγονός είναι το πιο σημαντικό για την πίστη μας. Για «Αν ο Χριστός δεν αναστήθηκε, τότε το κήρυγμα μας είναι μάταιο, και η πίστη σας είναι μάταιη».(1 Κορ. 15:14). Το Πάσχα του Κυρίου είναι ο πυρήνας και η ακαταμάχητη δύναμη του Χριστιανισμού: σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας, δημιουργεί ελπίδα, πυροδοτεί την αγάπη, δίνει φτερά στην προσευχή, καταρρίπτει τη χάρη, φωτίζει τη σοφία, καταστρέφει κάθε συμφορά ακόμα και τον ίδιο τον θάνατο, δίνει ζωντάνια στη ζωή, κάνει την ευδαιμονία όχι όνειρο, αλλά πραγματικότητα, δόξα - όχι φάντασμα, αλλά αιώνιο αστραπή αιώνιου φωτός, που φωτίζει τα πάντα και κανέναν μη βλάπτει(Λόγος την ημέρα του Αγίου Πάσχα, 1826).
Άρρηκτα συνδεδεμένη με την πίστη στην Ανάσταση του Χριστού είναι η πίστη της Εκκλησίας ότι ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού, έχοντας επιτύχει τη Λύτρωση του ανθρώπινου γένους, σπάζοντας τα δεσμά της αμαρτίας και του θανάτου, μας έδωσε αληθινή πνευματική ελευθερία και τη χαρά της επανένωσης με τον Δημιουργό μας. Όλοι μας, συγκεντρωμένοι αυτή τη λαμπερή νύχτα στις ορθόδοξες εκκλησίες, συμμετέχουμε πλήρως σε αυτό το ανεκτίμητο δώρο του Σωτήρος, ώστε απολαμβάνω, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, γιορτή της πίστης.
Το Πάσχα είναι το αποκορύφωμα του ακανθώδους μονοπατιού του Σωτήρος, που στεφανώνεται με βάσανα και τη Θυσία του Γολγοθά. Δεν είναι τυχαίο ότι τόσο στα πατερικά όσο και στα λειτουργικά κείμενα ο Χριστός αποκαλείται επανειλημμένα «ο Ήρωας της σωτηρίας μας». «Σου έδωσα μια εικόνα»(Ιωάννης 13:15), λέει ο Κύριος στους μαθητές και μας καλεί όλους να ακολουθήσουμε το παράδειγμα της ζωής Του.
Πώς όμως μπορούμε να μιμηθούμε τον Σωτήρα; Ποιο μπορεί να είναι το κατόρθωμά μας σε σχέση με τις πραγματικότητες της σύγχρονης ζωής; Σήμερα, όταν λέμε αυτή τη λέξη, η εικόνα ενός συγκεκριμένου θρυλικού πολεμιστή, ιστορικής φιγούρας ή διάσημου ήρωα από το παρελθόν εμφανίζεται συχνά στο μυαλό των ανθρώπων. Αλλά το νόημα του άθλου δεν έγκειται καθόλου στην απόκτηση μεγάλης φήμης ή στην απόκτηση παγκόσμιας αναγνώρισης. Μέσα από το κατόρθωμα, που συνδέεται πάντα με την εσωτερική προσπάθεια και τον αυτοπεριορισμό, έχουμε την ευκαιρία να βιώσουμε πειραματικά τι είναι η αληθινή και τέλεια αγάπη, γιατί η θυσία, που βρίσκεται στη βάση κάθε άθλου, είναι η υψηλότερη εκδήλωση αυτού του συναισθήματος.
Ο Κύριος μας κάλεσε στο κατόρθωμα της ενεργητικής αγάπης, που ενσαρκώνεται στην ανιδιοτελή υπηρεσία προς τους πλησίον μας, και ιδιαίτερα σε εκείνους που χρειάζονται ιδιαίτερα την υποστήριξή μας: τους πάσχοντες, τους άρρωστους, τους μοναχικούς, τους απελπισμένους. Αν αυτός ο νόμος της ζωής, που τόσο ξεκάθαρα παρουσιάστηκε και εκφράστηκε στην επίγεια ζωή του ίδιου του Σωτήρα, γίνει ιδιοκτησία της πλειοψηφίας, τότε οι άνθρωποι θα είναι πραγματικά ευτυχισμένοι. Εξάλλου, υπηρετώντας τους άλλους, ο άνθρωπος κερδίζει ασύγκριτα περισσότερα από όσα δίνει: ο ίδιος ο Κύριος μπαίνει τότε στην καρδιά του και μέσω της μετάδοσης της Θείας χάριτος αλλάζει όλη η ανθρώπινη ζωή. Όπως δεν υπάρχει αγιότητα χωρίς κόπο, όπως δεν υπάρχει Ανάσταση χωρίς Γολγοθά, έτσι χωρίς κατόρθωμα είναι αδύνατη η αληθινή πνευματική και ηθική μεταμόρφωση του ατόμου.
Όταν ένα κατόρθωμα γίνεται το περιεχόμενο της ζωής όχι μόνο ενός μεμονωμένου ατόμου, αλλά και ενός ολόκληρου λαού, όταν οι καρδιές εκατομμυρίων ανθρώπων που είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν την πατρίδα τους, να υπερασπιστούν υψηλά ιδανικά και αξίες ενώνονται στη φιλοδοξία για ουράνια πράγματα, τότε πραγματικά εκπληκτικά, θαυματουργά και μερικές φορές ακόμη και ανεξήγητα από την άποψη της τυπικής λογικής των πραγμάτων. Ένας τέτοιος λαός αποκτά τεράστια πνευματική δύναμη, την οποία καμία καταστροφή ή εχθρός δεν μπορεί να υπερνικήσει. Ζωντανή απόδειξη της ορθότητας αυτών των λέξεων είναι η Νίκη στη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος, που επιτεύχθηκε με το ανιδιοτελές κατόρθωμα του λαού μας. Γιορτάζουμε πανηγυρικά την 70ή επέτειο αυτής της ένδοξης ημερομηνίας φέτος.
Στις θλίψεις και στους πειρασμούς καλούμαστε να παραμείνουμε ήρεμοι και ατρόμητοι, γιατί μας έχουν δοθεί μεγάλες και ένδοξες υποσχέσεις νίκης επί του κακού. Μήπως πρέπει να αποθαρρυνόμαστε και να απελπιζόμαστε! Αποτελούμε την Εκκλησία του Χριστού, η οποία, κατά τον ψευδή λόγο του Κυρίου, ακόμη πύλες της κόλασης(Ματθαίος 16:18), και η Θεία Αποκάλυψη μαρτυρεί για εμάς, προβλέποντας αυτό «Ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους και δεν θα υπάρξει πια θάνατος. Δεν θα υπάρχει πια κλάμα, ούτε κλάμα, ούτε πόνος, γιατί τα παλιά πέρασαν».(Αποκ. 21:3-4).
Εύχομαι με προσευχή σε όλους σας, Χάρη σας, αδελφοί αρχιπάστορες, αξιότιμοι πατέρες, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, δύναμη πνεύματος και σταθερότητα στην πίστη, ειρήνη και ασίγαστη χαρά στον Κύριο που πάτησε το θάνατο. Διαποτισμένοι από το φως της Ανάστασης του Χριστού και κοινωνώντας με το μυστήριο του θαύματος του Πάσχα, ας μοιραστούμε τη θριαμβευτική χαρά μας με τους κοντινούς και τους μακρινούς, μαρτυρώντας σε όλους για τον Σωτήρα που αναστήθηκε από τον τάφο.
Είθε τα πύρινα λόγια του Ευαγγελίου του Πάσχα να μας ζεσταίνουν και να μας παρηγορούν πάντα όλες τις ημέρες της ζωής μας, να μας χαρίζουν την αληθινή χαρά της ύπαρξης και να μας εμπνεύσουν να κάνουμε καλές πράξεις:
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ!
Μόσχα
Πάσχα
2015
ΝΤο να ονομάσουμε αυτήν την ημέρα αργία, ακόμα και τη μεγαλύτερη αργία, είναι πολύ λίγο. Είναι πιο σημαντική από οποιαδήποτε αργία και πιο σημαντική από οποιοδήποτε γεγονός στην παγκόσμια ιστορία. Την ημέρα αυτή, όλη η ανθρωπότητα, και επομένως ο καθένας από εμάς, έλαβε ελπίδα σωτηρίας, επειδή ο Χριστός ανέστη. Αυτή η ημέρα ονομάζεται Πάσχα, που σημαίνει «μετάβαση» και γιορτάζεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία ως η πιο σημαντική ημέρα του χρόνου. Το Πάσχα περιέχει όλη την ουσία του Χριστιανισμού, όλο το νόημα της πίστης μας.
« ΜΕλέξη "Πάσχα"– γράφει ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μιλάνου, – σημαίνει «περνάω». Αυτή η εορτή, η πιο επίσημη από τις γιορτές, ονομάστηκε έτσι στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης - σε ανάμνηση της εξόδου των γιων του Ισραήλ από την Αίγυπτο και ταυτόχρονα της απελευθέρωσής τους από τη σκλαβιά, και στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης - σε ανάμνηση του το γεγονός ότι ο ίδιος ο Υιός του Θεού, μέσω της Ανάστασης από τους νεκρούς, πέρασε από αυτόν τον κόσμο στον Επουράνιο Πατέρα, από τη γη στον Ουρανό, ελευθερώνοντάς μας από τον αιώνιο θάνατο και τη σκλαβιά στον εχθρό, δίνοντάς μας «τη δύναμη να γίνουμε παιδιά Θεός» (Ιωάννης 1:12).
RΗ σταύρωση του Χριστού έγινε την Παρασκευή, που σήμερα ονομάζουμε Πάθη, στον Γολγοθά, κοντά στα τείχη της πόλης της Ιερουσαλήμ. Ένας από τους μαθητές του Σωτήρα, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, με την άδεια του εισαγγελέα της Ιουδαίας Πόντιου Πιλάτου, έβγαλε το σώμα του Σωτήρα από τον Σταυρό και τον έθαψε. Οι αρχιερείς τοποθέτησαν φρουρά στον Πανάγιο Τάφο.
ΠΣύμφωνα με τα εβραϊκά έθιμα, το φέρετρο ήταν μια σπηλιά λαξευμένη στον βράχο. Το σώμα του εκλιπόντος αλείφθηκε με λάδια και θυμίαμα, το τύλιξαν με ύφασμα και το έβαλαν σε μια πέτρινη πλάκα. Και η είσοδος στο σπήλαιο ήταν κλειστή με μια μεγάλη πέτρα. Το ίδιο έγινε και με το σώμα του Ιησού - με μια εξαίρεση. Η ταφή του έγινε βιαστικά - η Παρασκευή τελείωνε, και το Σάββατο (που αρχίζει την Παρασκευή το απόγευμα), σύμφωνα με τα εβραϊκά έθιμα, δεν μπορεί να γίνει καμία δουλειά. Και επομένως δεν είχαν χρόνο να αλείψουν το σώμα του Ιησού με θυμίαμα.
σιευσεβείς γυναίκες, μαθήτριες του Χριστού, ανησυχούσαν πολύ γι' αυτό. Αγαπούσαν τον Χριστό και ήθελαν να πάει στο τελευταίο επίγειο ταξίδι Του «όπως θα έπρεπε». Γι' αυτό, νωρίς το πρωί της Κυριακής, παίρνοντας μυρωδάτα λάδια, έσπευσαν στον Τάφο για να εκπληρώσουν ό,τι χρειαζόταν. Τα αρωματικά έλαια ονομάζονται και μύρο, γι' αυτό ονομάζουμε τις γυναίκες αυτές που φέρουν μύρο.
« ΠΑφού πέρασε το Σάββατο, την αυγή της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία ήρθαν να δουν τον τάφο. Και τότε έγινε μεγάλος σεισμός, γιατί ο Άγγελος του Κυρίου, που κατέβηκε από τον ουρανό, ήρθε, κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της. Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι. Φοβισμένοι από αυτόν, όσοι τους φύλαγαν έτρεμαν και έγιναν σαν να ήταν νεκροί. Ο άγγελος, στρέφοντας τον λόγο του στις γυναίκες, είπε: Μη φοβάστε, γιατί ξέρω ότι ψάχνετε τον σταυρωμένο Ιησού. Δεν είναι εδώ - Αναστήθηκε, όπως είπε. Ελάτε, δείτε τον τόπο όπου ήταν ξαπλωμένος ο Κύριος, και πηγαίνετε γρήγορα, πείτε στους μαθητές Του ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς...» (Ματθαίος 28:1-7).- έτσι λέει το Ευαγγέλιο.
ΚΑΙΟι γυναίκες, έκπληκτες από το γεγονός ότι τους εμφανίστηκε ο Άγγελος, στην πραγματικότητα ήρθαν και κοίταξαν. Και έμειναν ακόμη πιο έκπληκτοι όταν είδαν ότι ο τάφος ήταν άδειος. Στη σπηλιά υπήρχε μόνο το ύφασμα με το οποίο ήταν τυλιγμένο το σώμα και το μαντίλι που ήταν στο κεφάλι του Χριστού. Αφού συνήλθαν λίγο, θυμήθηκαν τα λόγια που είπε κάποτε ο Σωτήρας: «Όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας τρεις μέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο Υιός του Ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες» (Ματθαίος 12:40). Θυμήθηκαν και άλλα λόγια του Χριστού για την Ανάσταση τρεις μέρες μετά τον θάνατο, που τους φαινόταν ασαφή και ακατανόητα. Οι μαθητές του Χριστού νόμιζαν ότι τα λόγια για την Ανάσταση ήταν μεταφορά, ότι ο Χριστός μίλησε για την Ανάστασή Του όχι με την κυριολεκτική έννοια, αλλά με τη μεταφορική έννοια, ότι επρόκειτο για κάτι άλλο! Αλλά αποδείχθηκε ότι ο Χριστός αναστήθηκε - με την κυριολεκτική έννοια της λέξης! Η θλίψη των γυναικών έδωσε τη θέση της στη χαρά, και έτρεξαν να πουν στους αποστόλους την Ανάσταση... Και οι φρουροί που βάρυναν κοντά στον Τάφο και τα είδαν όλα, αφού συνήλθαν λίγο από έκπληξη και φόβο, πήγαν να πουν στους αρχιερείς. σχετικά με αυτό.
μιτώρα γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι μετά το μαρτύριο του Χριστού θα υπάρχει η αιώνια δόξα Του, και μετά τη σταύρωση στον Σταυρό - η φωτεινή Ανάστασή Του. Φανταστείτε όμως την κατάσταση των μαθητών Του: ταπεινωμένος, μισητός από τις αρχές και μη αποδεκτός από την πλειοψηφία των ανθρώπων, ο Δάσκαλός τους πέθανε. Και τίποτα δεν έδινε ελπίδα στους αποστόλους. Άλλωστε, ακόμη και ο ίδιος ο Ιησούς πέθανε με τα φοβερά λόγια: «Θεέ μου! Γιατί με εγκατέλειψες; (Λουκάς 15:34). Και ξαφνικά οι μαθητές του Χριστού τους λένε τέτοια καλά νέα...
ΣΕΕκείνο το βράδυ, οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν σε ένα σπίτι στην Ιερουσαλήμ για να συζητήσουν τι είχε συμβεί: στην αρχή αρνήθηκαν να πιστέψουν ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί - ήταν πολύ πέρα από την ανθρώπινη κατανόηση. Οι πόρτες του σπιτιού ήταν ερμητικά κλειδωμένες - οι απόστολοι φοβούνταν τη δίωξη από τις αρχές. Και ξαφνικά ο ίδιος ο Κύριος μπήκε απροσδόκητα και, στεκόμενος στη μέση τους, είπε: «Ειρήνη μαζί σας!»
ΝΑΠαρεμπιπτόντως, ο Απόστολος Θωμάς δεν ήταν σε εκείνο το σπίτι της Ιερουσαλήμ την Κυριακή. Και όταν οι άλλοι απόστολοι του μίλησαν για το θαύμα, ο Θωμάς δεν το πίστεψε – για το οποίο μάλιστα ονομάστηκε άπιστος. Ο Θωμάς δεν πίστευε στις ιστορίες για την ανάσταση του Ιησού μέχρι που τον είδε με τα μάτια του. Και στο σώμα Του υπάρχουν πληγές από τα καρφιά με τα οποία καρφώθηκε ο Χριστός στον Σταυρό, και τα πλευρά του Σωτήρος τρυπημένα από δόρυ... Μετά από αυτό, ο Θωμάς, όπως και οι άλλοι απόστολοι, πήγε να κηρύξει - για να μεταφέρει τα καλά νέα στον καθένας. Και πέθανε μάρτυρας για τον Χριστό: ήξερε με βεβαιότητα ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί, και ακόμη και η απειλή της θανατικής ποινής δεν ανάγκασε τον απόστολο να σταματήσει να λέει στους ανθρώπους γι 'αυτό.
ΠΜετά από αυτό, ο Κύριος εμφανίστηκε στους αποστόλους, και όχι μόνο σε αυτούς, περισσότερες από μία φορές - έως ότου, την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάστασή Του, ανέβηκε στον ουρανό. Γνωρίζοντας πολύ καλά την ανθρώπινη φύση: δεν πιστεύουμε τίποτα μέχρι να πειστούμε οι ίδιοι γι' αυτό, ο Ιησούς, στην πραγματικότητα, λυπήθηκε τους μαθητές του. Για να μην βασανίζονται από αμφιβολίες, ήταν συχνά ανάμεσά τους, μιλώντας μαζί τους, επιβεβαιώνοντας έτσι αυτό που ήταν αδύνατο να πιστέψει κανείς με την πρώτη ματιά - ότι ο Χριστός αναστήθηκε!
ΕΝΑΟ Άγιος Παύλος, που δεν είδε ποτέ τον Χριστό στην επίγεια ζωή Του, αλλά στον οποίο εμφανίστηκε μετά την Ανάστασή Του, περιέγραψε την ουσία της πίστης μας: «Αν ο Χριστός δεν αναστήθηκε, τότε η πίστη σας είναι μάταιη... τότε είμαστε οι πιο άθλιος πάντων των ανθρώπων» (Α' Κορ. 15,17-19).
« ΜΕΜε την Ανάστασή Του, ο Χριστός επέτρεψε στους ανθρώπους να κατανοήσουν την αλήθεια της Θεότητάς Του, την αλήθεια της υψηλής διδασκαλίας Του και τη σωτηριολογική φύση του θανάτου Του. Η Ανάσταση του Χριστού είναι η ολοκλήρωση του άθλου της ζωής Του. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει άλλο τέλος, γιατί αυτό είναι άμεση συνέπεια του ηθικού νοήματος της ζωής του Χριστού», αυτά είναι τα λόγια από το κήρυγμα του Πάσχα του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin).
ΧΟ Χριστός αναστήθηκε και αναλήφθηκε στους Ουρανούς, αλλά είναι πάντα παρών στην Εκκλησία Του. Και οποιοσδήποτε από εμάς μπορεί να Τον αγγίξει - στο κύριο πράγμα χριστιανική λατρεία, λειτουργία, όταν ο ιερέας βγαίνει στους ανθρώπους με το Σώμα και το Αίμα του Αναστάντος Χριστού...
ΚΑΙΔεν υπάρχουν λόγια στη γη πιο χαρούμενα από αυτά που λένε μεταξύ τους οι άνθρωποι την Κυριακή του Πάσχα και τις επόμενες σαράντα ημέρες: «Χριστός Ανέστη! Αληθινά αναστήθηκε!»
Έτσι, γινόμαστε σαν τους μαθητές του Κυρίου, ο οποίος, μετά την ανάστασή Του, «είπε ότι ο Κύριος ανέστη αληθινά». ΣΕ με λίγα λόγια«Χριστός Ανέστη! «περιέχει όλη την ουσία της πίστης μας, όλη τη σταθερότητα της ελπίδας, όλη την πληρότητα της αιώνιας χαράς. Αυτές οι λέξεις, που επαναλαμβάνονται αμέτρητες φορές κάθε χρόνο, ωστόσο πάντα χτυπούν τις καρδιές μας με την καινοτομία και το νόημά τους. Οι άνθρωποι φιλιούνται μεταξύ τους με αυτόν τον χαιρετισμό του Πάσχα. Αυτό είναι ένα αρχαίο σημάδι, που χρονολογείται από την εποχή των αποστόλων, της συμφιλίωσης και της αγάπης, που ενώνει τις καρδιές, που δίνει δύναμη να συγχωρούμε για χάρη της Ανάστασης του Χριστού. Έτσι χαιρετούν ο ένας τον άλλον οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί το Πάσχα. Και το Πάσχα σας κερνούν γλυκά πασχαλινά κέικ και ανταλλάσσουν χρωματιστά...
Η προέλευση αυτού του χαιρετισμού
Χαιρετισμός ατόμου την ημέρα του Πάσχα με τη φράση «Χριστός Ανέστη!» και απάντησε: «Αλήθεια ανέστη!» χαρακτηριστικό πρωτίστως των χριστιανών. Αυτό το έθιμο πηγαίνει πίσω αιώνες και έχει μεγάλη σημασία για τους πιστούς. Επίσης, κατά την ανταλλαγή αυτών των φράσεων, συνηθίζεται να φιλιούνται τρεις φορές. Μπορείτε να πείτε αυτά τα λόγια καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, που ακολουθεί το Πάσχα.
Αυτό το έθιμο οφείλει την προέλευσή του στον ίδιο τον Ιησού Χριστό, ο οποίος έζησε και πέθανε για τις αμαρτίες των απλών λαϊκών. Αφού οι απόστολοι του Χριστού έμαθαν για την ανάστασή του, το είπαν σε κάθε άτομο που έβλεπαν, λέγοντας την αγαπημένη φράση «Χριστός Ανέστη!» Όσοι άκουσαν αυτή τη φράση κατάλαβαν ότι ο Ιησούς ήταν ο γιος του Θεού και, επιβεβαιώνοντας τα λόγια τους, απάντησαν: «Αλήθεια ανέστη!».
Μια άλλη εκδοχή λέει ότι αυτές οι φράσεις χρησιμοποιούνται για ευλογία. Για παράδειγμα, ένας λαϊκός μπορεί να κάνει το αίτημα «Χριστός Ανέστη!» και ο ιερέας απαντά «Αληθινά Ανέστη!», που σημαίνει «Ο Θεός να ευλογεί».
Σήμερα, οι Ορθόδοξοι πιστοί γιορτάζουν την κύρια Ορθόδοξη γιορτή - την Ανάσταση του Χριστού ή το Πάσχα. Την ημέρα αυτή, συνηθίζεται να χαιρετάμε ο ένας τον άλλον με τη φράση «Χριστός Ανέστη».
Σύμφωνα με τους κανόνες, αυτή η φράση πρέπει να προφέρεται από άτομο μικρότερο σε ηλικία ή άτομο που κατέχει χαμηλότερη θέση στην ιεραρχία της εκκλησίας.
Ένας λαϊκός, όταν συναντά έναν κληρικό, πρέπει να προσθέσει «Ευλόγησε, Πάτερ», διπλώνοντας τη δεξιά του παλάμη πάνω από την αριστερή του για να λάβει ευλογία.
Ο κληρικός με τη σειρά του απαντά: «Αλήθεια ανέστη!» Ο Θεός να ευλογεί», κάνει το σημείο του σταυρού και τοποθετεί το δεξί του χέρι στις παλάμες του συνομιλητή του.
Όταν συναντιούνται δύο λαϊκοί, πρέπει να χαιρετήσουν με τη φράση «Χριστός Ανέστη» και να απαντήσουν «Αληθινά Ανέστη», ακολουθούμενο από ένα τριπλό φιλί.
Ο πασχαλινός χαιρετισμός υπάρχει από τους αποστολικούς χρόνους. Η κραυγή «Χριστός Ανέστη!» εκφράζει τη χαρά των αποστόλων που έμαθαν για την ανάσταση του Κυρίου.
Υπάρχει η πεποίθηση ότι...
Πολλοί άνθρωποι γράφουν για το γεγονός ότι δεν είναι σαφές πώς να πούμε σωστά: Στην πραγματικότητα ανέστη ή στην αλήθεια ανέστη - αυτή είναι μια μορφή χαιρετισμού για τους Χριστιανούς το Πάσχα. Αλλά πολλοί άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να μιλούν σωστά. Στην πραγματικότητα, και οι δύο επιλογές είναι σωστές και σωστές. Απλά πρέπει να ξέρετε πώς να τα χρησιμοποιείτε σωστά.
Δωρεά Εκκλησίας
Οι λέξεις «Στην αλήθεια Ανέστη» λέγονται στο «Χριστός Ανέστη!» Αυτή η παράδοση χρονολογείται από Αρχαία Ελλάδα, όπου ο Χριστιανισμός ήρθε στη Ρωσία. Μόνο που εκεί το μιλούσαν διαφορετικά, στα ελληνικά. Οι λέξεις «Χριστός Ανέστη!» Μιλούν εκκλησιαστικά σλαβικά. Σε αυτό διαβάζονται επίσης προσευχές, αν και αυτή η γλώσσα μπορεί να φαίνεται παράξενη σε ασυνήθιστα αυτιά. Πολλές λέξεις εκεί ακούγονται τελείως διαφορετικές από αυτές στα προφορικά ρωσικά. Για παράδειγμα, όχι η Μητέρα του Θεού, αλλά η Μητέρα του Θεού στην ονομαστική πτώση. Το αποτέλεσμα είναι μια αίσθηση του ουδέτερου φύλου, το οποίο γίνεται αντιληπτό ως μια ορισμένη διάλεκτος.
Στην εκκλησιαστική πράξη μάλιστα...
Απόψε αναστήθηκε ξανά...
Τα πάντα σε αυτόν τον υποσεληνιακό κόσμο χαίρονται
Λες και ένας άγγελος έπαιζε λύρα,
Ο Χριστός κοιτάζει από τους λαμπερούς ουρανούς.
«Χριστός Ανέστη! Αληθινά αναστήθηκε!»
Και αυτή η κραυγή ακούγεται από παντού,
Είναι ευπρόσδεκτος από μικρό σε μεγάλο.
Ο κορυδαλλός ξεχύνεται από τα ύψη της ρουλάτας,
Και προς αυτούς από τη Γη όλα είναι πιο ψηλά:
«Χριστός Ανέστη! Αληθινά αναστήθηκε!»
Το πρωί οι άνθρωποι λένε μεταξύ τους,
Και το χτύπημα των καμπάνων τους αντηχεί αρμονικά,
Ο κήπος μου φωτίζεται με ένα μαγικό φως,
Και κάθε θάμνος είναι χαρούμενος την Κυριακή.
«Χριστός Ανέστη! Αληθινά αναστήθηκε!»
Συγχαρητήρια σε όλους τους μαθητές και τους καλεσμένους για τις διακοπές
Καλή Κυριακή του Χριστού!
Χριστός Ανέστη Αλήθεια!
Ειρήνη σε σας, Πίστη, φωτεινή και αγνή Αγάπη! Μακάρι να προστατεύσει
εσύ από κάθε κακό, Σωτήρα μας Ιησού Χριστέ!
…
SMS συγχαρητήρια για το Πάσχα: Ανέστη αληθινά
Το Πάσχα είναι μια από τις πιο σεβαστές διακοπές στη Ρωσία. Την ημέρα αυτή, οι άνθρωποι στρέφονται ο ένας στον άλλο χρησιμοποιώντας λόγια καλών ευχών: "Χριστός Ανέστη!" και ακούστε την απάντηση «Αληθινά Ανέστη»! Αν λοιπόν έγραψες στον φίλο σου ευχετήρια κάρτα, και ως απάντηση λάβαμε ένα SMS χαιρετισμό για το Πάσχα: Αλήθεια Ανέστη, και κι εσείς έχετε ενταχθεί στην καλή παράδοση των ημερών του Πάσχα.
Πώς μπορείτε να ευχηθείτε Καλό Πάσχα σήμερα;
Ο κόσμος σήμερα αλλάζει ραγδαία. Αν ενώπιον των ανθρώπωνσυνεχάρη ο ένας τον άλλον για τον Χριστό, έδωσε όμορφα πασχαλινά αυγά βαμμένα τελετουργικά κόκκινα, προσκεκλημένοι γιορτινό τραπέζιμε πασχαλινά κέικ και τυρί cottage, τώρα προσπαθούν να συγχαρούν τους φίλους και τους αγαπημένους τους χρησιμοποιώντας συγχαρητήρια SMS.
Τα συγχαρητήρια SMS για το Πάσχα είναι ένα σύντομο είδος. Εξάλλου, δεν μπορείτε να γράψετε πολλά σε ένα τέτοιο μήνυμα. Να είστε συνοπτικοί, επίσης, χρησιμοποιώντας ομοιοκαταληξία ποιητικό κείμενο. Επομένως, αν θέλετε να συγχαρείτε κάποιον για...
Το Πάσχα πλησιάζει. Και στην πραγματικότητα, με ενδιαφέρει το ερώτημα εάν οι άνθρωποι που δεν προσχωρούν στη χριστιανική θρησκεία πρέπει να απαντήσουν στον χαιρετισμό "Χριστός Ανέστη" - "Αληθινά Ανέστη"; Ή πρέπει να γίνει αυτό τουλάχιστον για να διατηρηθεί μια κουλτούρα επικοινωνίας με έναν άνθρωπο και να μην τραυματιστούν για άλλη μια φορά τα θρησκευτικά του αισθήματα; Σας ευχαριστώ. Η Τατιάνα.
Ο αρχιερέας Alexander Ilyashenko απαντά:
Γεια σου, Τατιάνα!
Φυσικά, πρέπει να αντιμετωπίζουμε την πίστη του πλησίον μας με προσοχή και σεβασμό. Δεν υπάρχει όμως υποχρέωση εδώ αν κάποιος δεν πιστεύει στην Ανάσταση του Χριστού, αν δεν θέλει να μοιραστεί τη χαρά του Πάσχα ενός πιστού, τότε μπορεί να απαντήσει όπως κρίνει.
Μερικοί απαντούν με το «Αληθώς Ανέστη», ενώ άλλοι απαντούν απλώς με συγχαρητήρια για το Πάσχα. Αλλά ό,τι και να σκεφτούμε, ο Χριστός Ανέστη είναι γεγονός. Σας συγχαίρω για αυτό το γεγονός. Χριστός Ανέστη - Αληθινά Ανέστη!
Με εκτίμηση, Αρχιερέας Alexander Ilyashenko.
Ανάγνωση...
Αγαπητοί αναγνώστες και προσκεκλημένοι του Ιστολογίου για σωστή διατροφήΚαι υγιεινά προϊόντα, σας συγχαίρω ειλικρινά για την Αγία Ημέρα Η Ανάσταση του Χριστού! Σας εύχομαι υγεία σωματική και πνευματική, καθώς και ευτυχία και ευημερία!
Χριστός Ανέστη! Αληθινά Ανέστη!
Την ημέρα αυτή, ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς και νίκησε τον θάνατο, αποδεικνύοντας σε όλους μας ότι ο θάνατος δεν είναι το τέλος και ο Θεός μπορεί να μας σώσει. Σταυρώθηκε για τις αμαρτίες μας, οπότε ας υπάρχει μόνο αγάπη και καλοσύνη στις καρδιές μας.
Η γιορτή αυτή γιορτάζεται για 40 ημέρες, όσο ακριβώς, σύμφωνα με το μύθο, ο Ιησούς Χριστός έμεινε στη γη μετά την ανάσταση. Είναι αδύνατο να απολαύσετε αυτές τις υπέροχες διακοπές και να εκφράσετε όλη τη χαρά σε μια μέρα ή ακόμα και σε μια εβδομάδα. Και οι πιο σημαντικές ημέρες των διακοπών είναι το ίδιο το Πάσχα, καθώς και η πρώτη εβδομάδα μετά από αυτό, που ονομάζεται Φωτεινή Εβδομάδα. Επομένως, ακόμη και περισσότερο από ένα μήνα μετά τις ίδιες τις διακοπές, οι άνθρωποι λένε μεταξύ τους "Χριστός Ανέστη!" Αληθινά Ανέστη!»
Υπάρχουν άνθρωποι που διασκεδάζουν όλο το χρόνο...
Σήμερα, όλη η ανθρωπότητα, και αυτό σημαίνει ο καθένας μας, έχει λάβει ελπίδα σωτηρίας, επειδή ο Χριστός ανέστη.
Το να ονομάσουμε αυτήν την ημέρα αργία, ακόμα και τη μεγαλύτερη αργία, είναι πολύ λίγο. Είναι πιο σημαντική από οποιαδήποτε αργία και πιο σημαντική από οποιοδήποτε γεγονός στην παγκόσμια ιστορία. Αυτή η ημέρα ονομάζεται Πάσχα, που σημαίνει «μετάβαση» και γιορτάζεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία ως η πιο σημαντική ημέρα του χρόνου. Το Πάσχα περιέχει όλη την ουσία του Χριστιανισμού, όλο το νόημα της πίστης μας.
«Η λέξη «Πάσχα», γράφει ο Άγιος Αμβρόσιος του Μιλάνου, «σημαίνει «περνάω». Αυτή η εορτή, η πιο επίσημη από τις γιορτές, ονομάστηκε έτσι στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης - σε ανάμνηση της εξόδου των γιων του Ισραήλ από την Αίγυπτο και ταυτόχρονα της απελευθέρωσής τους από τη σκλαβιά, και στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης - σε ανάμνηση του το γεγονός ότι ο ίδιος ο Υιός του Θεού, μέσω της Ανάστασης από τους νεκρούς, πέρασε από αυτόν τον κόσμο στον Επουράνιο Πατέρα, από τη γη στον Ουρανό, ελευθερώνοντάς μας από τον αιώνιο θάνατο και τη σκλαβιά στον εχθρό, δίνοντάς μας «τη δύναμη να γίνουμε παιδιά Θεός» (Ιωάννης 1:12).
Η σταύρωση του Χριστού έγινε στην...
Χριστός Ανέστη, αληθινά Ανέστη: συγχαρητήρια ακούγονται παντού στους δρόμους, στις πόλεις, στον κόσμο. Ναι, έτσι είναι, πριν από πολύ καιρό συνέβη ένα υπέροχο θαύμα, το οποίο εξαπλώθηκε σε όλη την περιοχή και μετά σε όλο τον κόσμο. Αυτή ήταν η ανάσταση του ίδιου του Υιού του Κυρίου, που σταυρώθηκε πριν από τρεις ημέρες στον Γολγοθά. Σήμερα ανυπομονούμε για το Πάσχα, για να γιορτάσουμε αυτό το γεγονός, να συγχαρούμε ο ένας τον άλλον και να ευχηθούμε μόνο τα καλύτερα και λαμπρότερα. Αυτό ακριβώς μεταφέρουν τα ποιήματα που γράφτηκαν από τους καλύτερους συγγραφείς μας ειδικά για την περίσταση.
Βλέπουμε αντανακλάσεις σε καθρέφτες λακκούβων.
«Χασμουρητό» ήλιος, ουρανός στα σύννεφα.
Το Πάσχα τα βλέπουμε όλα διαφορετικά, διαφορετικά.
Οι διακοπές του Πάσχα μας ήταν γνωστές εδώ και πολύ καιρό.
Για να αγαπήσουν τα παιδιά το Πάσχα,
Πες τους ένα παραμύθι για τις διακοπές,
Τους λες για καλοσύνη και θαύματα,
Και οι σκέψεις τους θα είναι διαφορετικές.
Θα δοθεί νόημα στις λέξεις:
Έχοντας πει "Χριστός Ανέστη" - μπαίνοντας...
Χριστός Ανέστη!
Ο Ιησούς αναστήθηκε από τα επίγεια βάσανα,
Επέζησε από επίγεια μαρτύρια.
Υπέμεινε τα βασανιστήρια σιωπηλά,
Ντροπή και πόνος, σκωπτική ζέση.
Πίστευε σε ένα θαύμα απελευθέρωσης,
Οι ψυχές μας είναι βυθισμένες στην αμαρτία.
Πίστευε στο θαύμα της Κυριακής
Και γι' αυτό είναι ζωντανός στις καρδιές μας!
Χριστός Ανέστη! Αληθινά αναστήθηκε!
Χριστός Ανέστη! Μας δίνει ελπίδα!
Και η πίστη μας στηρίζεται μόνο σε αυτό
Ότι αναστήθηκε! Λάμπει όπως πριν!
Αφήστε τη λάμψη να μπει σε κάθε σπίτι!
Φωτιά αγάπης, αγάπη που δεν συγχωρεί,
Αγάπη που μας δίνει νέα ζωή!
Και ας καεί σαν φλεγόμενος θάμνος!
Ο Κύριός μας ήταν, είναι και έρχεται!
Χριστός Ανέστη! Θα φωνάξουμε μέχρι τους ουρανούς!
Χριστός Ανέστη! Και θα γίνουμε πιο ευγενικοί!
Χριστός Ανέστη! Θα αρχίσουν τα θαύματα
Και οι πόρτες θα ανοίξουν σε έναν τεράστιο κόσμο!
Σε έναν κόσμο χαράς, τύχης και καλοσύνης,
Σε έναν κόσμο ευτυχίας, ευημερίας και τύχης.
Και οι καμπάνες θα χτυπήσουν στους ναούς.
Καλές γιορτές!
Με το Φως...
Καλό Πάσχα!
ΣΕ τα τελευταία χρόνια 10-15, για κάποιο λόγο, πολλοί από τους ανθρώπους μας άρχισαν να λένε σκόπιμα «Χριστός Ανέστη» αντί για το συνηθισμένο «Χριστός Ανέστη», το οποίο στην πραγματικότητα δεν ακούγεται καθόλου ρωσικό. Ίσως οι «δραστηριότητες» της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να ευθύνονται για αυτό ή η προοδευτική «Ορθοδοξία του εγκεφάλου», δεν ξέρω. Προσωπικά, είμαι γενικά μακριά από κάθε θρησκεία, πολύ λιγότερο εκκλησιαστικές γιορτές κ.λπ. Η θρησκεία (οποιαδήποτε) είναι ο δρόμος προς την άγνοια, και η Πίστη δεν έχει θρησκεία και δεν έχει καμία απολύτως σχέση με αυτήν. Εκεί είμαστε όλοι ίσοι και μέρος ενός συνόλου. Αλλά θυμάμαι πώς μέσα Σοβιετική εποχήΠαραδοσιακά, οι άνθρωποι αντάλλαξαν τις φράσεις «Χριστός Ανέστη» και «Αληθινά Ανέστη», και τότε πολλοί φάνηκαν να έχουν κολλήσει και άρχισαν να λένε πράγματα δυνατά και αδιάβαστα.
Είναι ακόμα σωστό να λέμε «Χριστός Ανέστη».
Τώρα από πού προέρχεται η μορφή «ανάσταση»; Στα εκκλησιαστικά σλαβονικά γράφεται με ερ στο τέλος. Η συλλαβή δεν μπορούσε να τελειώσει καθόλου με σύμφωνο ήχο. Έγραφε... ναι, σαν «ανέστη», αλλά το φωνήεν ήταν σύντομο. Παρεμπιπτόντως, πολλοί...
Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους!
Το άσμα «Χριστός ανέστη εκ νεκρών...» - το τροπάριο του Πάσχα - είναι ένα είδος «επισκεπτηρίου» της εορτής. Τροπαρέμ μέσα εκκλησιαστική παράδοσηονομάζεται ένα σύντομο άσμα που εκφράζει την ουσία του εορταζόμενου γεγονότος. Ο χαρμόσυνος ύμνος που αναγγέλλει την ανάσταση του Χριστού ακούγεται για πρώτη φορά το βράδυ του Πάσχα, όταν η πομπή του σταυρού, έχοντας περπατήσει γύρω από το ναό, σταματά στις κλειστές πόρτες του. Οι κλειστές πόρτες του ναού σηματοδοτούν τον «κλειστό τάφο» - το ταφικό σπήλαιο στο οποίο τέθηκε το σώμα του Σωτήρα.
Τα ξημερώματα της πρώτης μέρας μετά το Σάββατο (σήμερα ονομάζουμε αυτή την ημέρα της εβδομάδας Κυριακή στη μνήμη της ανάστασης του Χριστού), όταν οι μυροφόρες γυναίκες πλησίασαν τον τάφο για να αλείψουν το σώμα του Δασκάλου και Κυρίου τους με θυμίαμα, γύρισε ότι η βαριά πέτρα που κάλυπτε την είσοδο της ταφικής σπηλιάς είχε πέσει. Ο τάφος είναι άδειος: περιέχει μόνο τα ταφικά σάβανα στα οποία ήταν τυλιγμένο το σώμα του Ιησού Χριστού. Ο ίδιος ο Χριστός ανέστη!
Το χαρμόσυνο τραγούδι «Χριστός Ανέστη...» επαναλαμβάνεται πολλές φορές στις εκκλησιαστικές ακολουθίες καθ' όλη τη διάρκεια των σαράντα ημερών του Πάσχα. Η είδηση της ανάστασης του Σωτήρος διακηρύσσεται σε όλα τα έθνη σε όλες τις γωνιές της γης και σε Ορθόδοξες εκκλησίεςμπορείτε να ακούσετε το τροπάριο του Πάσχα να τραγουδιέται σε διάφορες γλώσσες.
Σε ένα από τα κηρύγματά του, ο Άγιος Λουκάς (Βοινό-Γιασενέτσκι) μίλησε για την έννοια του τροπαρίου του Πάσχα:
Τι είναι αυτό το καταπληκτικό τροπάριο των μεγαλύτερων εορτών, τόσο αγαπητό σε εμάς και τόσο ακατανόητο για τους μη χριστιανούς, που προκαλεί ακόμη και τη χλεύη τους;
Μπορεί η φωτιά να σβήσει με φωτιά; Μπορεί το σκοτάδι να φωτιστεί από το σκοτάδι; Μπορεί το κακό να νικηθεί από το κακό; Φυσικά και όχι.
Το like δεν καταστρέφεται από το like, αλλά μόνο από το αντίθετο. Η φωτιά σβήνει με το νερό, το σκοτάδι διαλύεται από το φως, το κακό νικιέται από το καλό.
Κι όμως, σε αντίθεση με αυτόν τον παγκόσμιο νόμο, ο Χριστός πάτησε τον θάνατο με το θάνατό Του.
Τι είδους θάνατος; Πνευματικός θάνατος. Αυτός ο θάνατος, η ουσία του οποίου είναι η αποξένωση από τον Χριστό Θεό, που είναι Αγάπη, Οδός, Αλήθεια και Ζωή. Ο πνευματικός θάνατος είναι η απόρριψη του μονοπατιού της καλοσύνης, της αγάπης και της αλήθειας, και η προτίμηση για ένα άλλο μονοπάτι - το μονοπάτι του κακού, του μίσους και του ψέματος.
Και αυτό το μονοπάτι είναι από τον διάβολο, τον εχθρό του Χριστού, γιατί είναι ο πατέρας του ψέματος, του μίσους και του κακού. Άρα, πνευματικός θάνατος από τον διάβολο.
Αυτόν τον θάνατο τον πάτησε ο Χριστός με το αμέτρητο και ανεξάντλητο ρεύμα της Θείας αγάπης που ξεχύθηκε από τον σταυρό του Γολγοθά. Το μίσος του διαβόλου για το ανθρώπινο γένος ξεπερνιέται από την αγάπη του Θεού γι' αυτόν.
Δεν παραβιάστηκε λοιπόν ο παγκόσμιος νόμος, σύμφωνα με τον οποίο το όμοιο δεν νικιέται με όμοιο, αλλά μόνο με το αντίθετο, και είναι αλήθεια ότι ο Χριστός πάτησε τον θάνατο με το θάνατό Του.
Ο άρχοντας της δύναμης του αέρα είναι δεμένος από τον Σταυρό του Χριστού (Εφεσ. 2:2), και σε όσους αγαπούν τον Χριστό δίνεται δύναμη να πολεμήσουν εναντίον του και ισχυρή προστασία από αυτόν.
Δεν είναι λιγότερο εκπληκτικό το δεύτερο μέρος του τροπαρίου: «και στους τάφους έδωσε ζωή».
Δεν είναι μόνο καταπληκτικό, αλλά και φωτίζει τις καρδιές μας με το Θείο φως της πιο πολύτιμης ελπίδας. Αν ο Χριστός έχει αναστηθεί, τότε θα αναστηθούμε μέσα στο σώμα μας. Διότι αναστήθηκε από τους νεκρούς ως πρωτότοκος αυτών που πέθαναν, σηματοδοτώντας την αρχή της γενικής ανάστασης.
«Γιατί, όπως ο θάνατος ήρθε μέσω του ανθρώπου, έτσι και μέσω του ανθρώπου ανάσταση νεκρών. Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό θα ζήσουν όλοι» (Α' Κορ. 15:21-22).
Άρα, όχι μόνο ο πνευματικός, αλλά και ο σωματικός θάνατος καταργήθηκε από τον Χριστό με τον σταυρό και την ανάστασή Του. Αλλά αυτό είναι εξ ολοκλήρου θέμα της παντοδυναμίας του Θεού, και δεν χρειάζεται να το συλλογιστούμε σύμφωνα με τους νόμους της φύσης, γιατί δημιουργήθηκαν από τον Δημιουργό των πάντων, και είναι ελεύθερος να ενεργεί όχι σύμφωνα με αυτούς, αλλά σύμφωνα με τους άγνωστους σε μας νόμους του Θεϊκού Του μυαλού και θέλησής Του.
Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά στον Χριστό, που μας ελευθέρωσε από τον πνευματικό θάνατο και τη σωματική καταστροφή.
Πώς γιορτάστηκε το Πάσχα.
Άγιος Γρηγόριος Νύσσης (IV αιώνας)
Σήμερα, ολόκληρο το σύμπαν, σαν μια οικογένεια συγκεντρωμένη για μια δραστηριότητα, αφήνοντας τις συνηθισμένες υποθέσεις, σαν από ένα δεδομένο σημάδι, στρέφεται στην προσευχή.
Δεν υπάρχουν ταξιδιώτες στους δρόμους σήμερα. δεν φαίνονται ναύτες στη θάλασσα. ο αγρότης, αφήνοντας το άροτρο και το φτυάρι, διακοσμήθηκε με γιορτινά ρούχα. Οι ταβέρνες είναι άδειες, οι θορυβώδεις συγκεντρώσεις έχουν εξαφανιστεί, όπως ο χειμώνας εξαφανίζεται με την έλευση της άνοιξης. η ανησυχία, η σύγχυση και οι καταιγίδες της ζωής αντικαταστάθηκαν από τη σιωπή της γιορτής. Οι φτωχοί είναι στολισμένοι όπως οι πλούσιοι. Οι πλούσιοι ντύνονται πιο υπέροχα από το συνηθισμένο. Ο γέρος, όπως ο νέος, βιάζεται να πάρει μέρος στη χαρά, και ο άρρωστος ξεπερνά την αρρώστια του· - ένα παιδί, έχοντας αλλάξει ρούχα, γιορτάζει αισθησιακά, γιατί δεν μπορεί ακόμα να γιορτάσει πνευματικά. Η παρθένος χαίρεται στην ψυχή της γιατί βλέπει τη φωτεινή, επίσημη υπόσχεση της ελπίδας της. Η μάνα της οικογένειας, θριαμβεύτρια, χαίρεται με όλο της το σπιτικό, και η ίδια, και ο άντρας της, και τα παιδιά, και οι υπηρέτες, και το νοικοκυριό, όλοι διασκεδάζουν.
Ακριβώς όπως ένα νέο, νεοσύστατο σμήνος μελισσών, που πετά έξω από το μελισσοκομείο στο φως και τον αέρα για πρώτη φορά, κάθονται όλοι μαζί σε ένα κλαδί ενός δέντρου, έτσι σε μια πραγματική γιορτή, όλα τα μέλη των οικογενειών από παντού μαζεύονται. τα σπίτια τους. Και πραγματικά σωστά συγκρίνουν τη σημερινή μέρα με την ημέρα της μελλοντικής ανάστασης, γιατί και οι δύο συγκεντρώνουν κόσμο. μόνο τότε θα μαζευτούν όλοι, αλλά τώρα μαζεύονται τμηματικά. Όσο για τη χαρά και τη χαρά, με κάθε δικαιοσύνη μπορούμε να πούμε ότι η σημερινή μέρα είναι πιο χαρούμενη από το μέλλον: τότε, αναγκαστικά, εκείνοι των οποίων οι αμαρτίες θα αποκαλυφθούν θα κλάψουν. Τώρα, αντίθετα, δεν υπάρχουν θλιμμένοι ανάμεσά μας. Τώρα ο δίκαιος χαίρεται και αυτός που δεν έχει καθαρίσει τη συνείδησή του ελπίζει να διορθωθεί με μετάνοια. Αυτή η μέρα απαλύνει κάθε θλίψη και δεν υπάρχει τόσο λυπημένος άνθρωπος που δεν θα έβρισκε παρηγοριά στον εορτασμό της γιορτής.
Τώρα ο κρατούμενος απελευθερώνεται. στον οφειλέτη συγχωρείται το χρέος· ο δούλος λαμβάνει ελευθερία, σύμφωνα με την καλή και ανθρώπινη έκκληση της Εκκλησίας. Ακόμα κι αν ο σκλάβος είχε διαπράξει πολλά σημαντικά αδικήματα που δεν μπορούσαν ούτε να συγχωρηθούν ούτε να δικαιολογηθούν. Και τότε ο κύριός του, από σεβασμό για τη μέρα, που ευνοεί τη χαρά και τη φιλανθρωπία, δέχεται τους απορριφθέντες και ντροπιασμένους, όπως ο Φαραώ, που έβγαλε τον κύπελλο από τη φυλακή. γιατί γνωρίζει ότι την ημέρα της μελλοντικής ανάστασης, σύμφωνα με την εικόνα της οποίας τιμούμε τη σημερινή ημέρα, ο ίδιος θα έχει ανάγκη τη μακροθυμία και την καλοσύνη του Κυρίου και επομένως, δείχνοντας έλεος τώρα, αναμένει ανταμοιβή γι' αυτό ημέρα.
Αφαιρέστε τη θλίψη από τις καταπιεσμένες από τη θλίψη ψυχές, όπως ο Κύριος αφαίρεσε τη θλίψη από το σώμα μας, αποκαταστήστε την τιμή των ατιμωμένων, φέρτε χαρά σε αυτούς που λυπούνται, όπως στον τάφο, στις σκοτεινές γωνιές των σπιτιών σας. Αφήστε την ομορφιά των διακοπών να ανθίσει σαν λουλούδι για όλους. Αν τα γενέθλια ενός επίγειου βασιλιά ανοίξουν τις φυλακές, τότε σίγουρα η νικηφόρα ημέρα της ανάστασης του Χριστού δεν θα παρηγορήσει αυτούς που πενθούν;
Φτωχοί, αποδεχθείτε αυτή τη μέρα με αγάπη καθώς σας τρέφει. Αποδυναμωμένοι και ανάπηροι, καλωσορίστε αυτή τη μέρα που θεραπεύει τις ασθένειές σας. Η ελπίδα της ανάστασής σας είναι κρυμμένη σε αυτό, η οποία σας παρακινεί να ζηλεύετε για την αρετή και να μισείτε την κακία. γιατί με την καταστροφή της σκέψης της ανάστασης, όλοι θα έχουν μια κυρίαρχη σκέψη:
«Ας φάμε και ας πιούμε, γιατί αύριο θα πεθάνουμε» (Α' Κορ. 15:32).
Πατριάρχης Κύριλλος για την Ανάσταση του Χριστού
Αν δεν είχε αναστηθεί ο Χριστός, τόσο το κήρυγμα όσο και η πίστη όσων το άκουσαν θα ήταν άκαρπες. Θα ήταν μια άλλη όμορφη, αλλά ουσιαστικά αποτυχημένη προσπάθεια να ωφεληθεί η ανθρωπότητα, μια άλλη διδασκαλία, μια άλλη φιλοσοφία - μια άλλη ανθρώπινη σοφία, ανίκανη να φέρει τους ανθρώπους πιο κοντά στην πληρότητα της ζωής.
Γι' αυτό και οι αντίπαλοι του Χριστιανισμού άρχισαν να αρνούνται την Ανάσταση από τη στιγμή της πρώτης είδησης του θαύματος που είχε γίνει. Μερικοί από αυτούς μίλησαν για τον αρχικά άδειο τάφο, άλλοι - για την απαγωγή του σώματος του Σωτήρα από τους μαθητές. Η άρνηση του γεγονότος της Ανάστασης του Χριστού ήταν και συνεχίζει να βρίσκεται στο επίκεντρο των προσπαθειών που στοχεύουν στην ανατροπή του χριστιανικού μηνύματος. Ως αποτέλεσμα, πολλοί άνθρωποι, ενώ δέχονται ένα μέρος του Ευαγγελίου - την ηθική διδασκαλία του Σωτήρος - ταυτόχρονα αρνούνται τις αποδείξεις της Ανάστασης του Χριστού και έτσι δεν μπορούν να διασώσουν το μήνυμα του Ευαγγελίου στο σύνολό του.
Πόσο μας τρομάζει και μας τρομάζει ο θάνατος! Σε έναν άνθρωπο φαίνεται ότι με την αποχώρησή του πέφτει μια μαύρη αδιαπέραστη αυλαία, η λήθη και το τέλος όλων έρχεται. ΕΝΑ δεν υπάρχει θάνατος - πίσω του είναι το φως της Ανάστασης. Και αυτό μας το έδειξε και το απέδειξε ο Χριστός.
Στη ζωή του κάθε άνθρωπος περνά δοκιμασίες, βάσανα και την πίκρα της ήττας. Πόσο συχνά μιλάμε για τον θρίαμβο της αδικίας, για τη νίκη του κακού επί του καλού! Πόσες ανθρώπινες ζωές συντρίβονται από το μυστήριο της δύναμης του κακού! Αλλά για να αποφύγετε την απογοήτευση και την απόγνωση, πρέπει να θυμάστε: το κακό έχει ήδη νικηθεί. Ηττάται από την Ανάσταση του Χριστού. Και όταν παρατηρούμε τον ορατό θρίαμβο του κακού και αγανακτούμε γι' αυτό, δεν πρέπει να ξεχνάμε: το κακό είναι φάντασμα, η δύναμή του είναι ανίσχυρη, νικιέται. Η Ανάσταση ακολουθεί τον Σταυρό. Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς και έτσι νίκησε το κακό. Για να είμαστε μέτοχοι αυτής της νίκης, πρέπει να είμαστε μαζί με τον Χριστό, και μετά πίσω από τον σταυρό μας θα υπάρχει πάντα ανάσταση, πίσω από την απατηλή νίκη του κακού - την αληθινή νίκη του καλού, πίσω από τη λύπη - τη χαρά.
Όπως, με το νόμο της κληρονομικότητας και της αλληλεγγύης, οι άνθρωποι κληρονόμησαν την αμαρτία του Αδάμ, έτσι με τον ίδιο νόμο μπορούν να κληρονομήσουν εκείνη τη θεοποιημένη ανθρώπινη φύση που αποκαλύφθηκε στον Ιησού Χριστό. Και για να γίνει αυτό δυνατό, ο Κύριος δίνει στους ανθρώπους ένα ειδικό μέσο που τους φέρνει στην πιο στενή σχέση μαζί Του. Ένα τέτοιο μέσο είναι η ζωή σε μια κοινότητα ομοϊδεατών που έχουν την ίδια πίστη στον Τριαδικό Θεό και ομολογούν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού και ο Υιός του Ανθρώπου, ο Σωτήρας του κόσμου. Σε αυτήν την κοινότητα πίστης, επιτυγχάνεται και πραγματοποιείται αυτή η σύνδεση με τον Χριστό, η οποία βοηθά τον άνθρωπο να αφομοιώσει τους σωτήριους καρπούς της λύτρωσης και αποκατάστασης της ανθρώπινης φύσης που ολοκληρώθηκε από Αυτόν. Τέτοια κοινότητα είναι η Εκκλησία, την οποία ο Χριστός απέκτησε «με το τίμιο Αίμα Του».
Σχετικά με τις ευχές και τα φιλιά την ημέρα του Πάσχα
Στο τέλος του Ορθόδοξου, οι κληρικοί αρχίζουν να κάνουν τον Χριστό μεταξύ τους στο βωμό τραγουδώντας στηχήρα. Σύμφωνα με τη Χάρτα «γίνεται ο ασπασμός του πρύτανη με τους άλλους ιερείς και διακόνους στο ιερό θυσιαστήριο: αυτός που έρχεται λέει: «Χριστός Ανέστη». Στον οποίο απάντησα: «Αλήθεια ανέστη». Το ίδιο πρέπει να γίνει και με τους λαϊκούς.
Σύμφωνα με τον Κανόνα, οι κληρικοί, αφού είπαν Χριστό ο ένας στον άλλον στο θυσιαστήριο, πηγαίνουν στη σολέα και εδώ λένε Χριστός με τον καθένα από τους προσκυνητές. Αλλά μια τέτοια τάξη μπορούσε να τηρηθεί μόνο σε αρχαία μοναστήρια, όπου υπήρχαν μόνο λίγοι αδελφοί στην εκκλησία, ή σε εκείνες τις οικιακές και ενοριακές εκκλησίες όπου υπήρχαν λίγοι πιστοί. Τώρα, με ένα τεράστιο πλήθος προσκυνητών, ο ιερέας, βγαίνοντας με τον Σταυρό στη σολέα, εκφωνεί έναν σύντομο γενικό χαιρετισμό στους παρευρισκόμενους και τον τελειώνει με το τριπλό επιφώνημα «Χριστός Ανέστη!». με τον Σταυρό στις τρεις πλευρές και μετά επιστρέφει στο βωμό.
Το έθιμο να χαιρετάμε ο ένας τον άλλον το Πάσχα με αυτά τα λόγια είναι πολύ αρχαίο. Χαιρετώντας ο ένας τον άλλον με τη χαρά της ανάστασης του Χριστού, γινόμαστε όμοιοι με τους μαθητές και τους μαθητές του Κυρίου, που μετά την ανάστασή Του «είπαν ότι ο Κύριος ανέστη αληθινά» (Λουκάς 24:34). Με λίγα λόγια «Χριστός Ανέστη!» βρίσκεται όλη η ουσία της πίστης μας, όλη η σταθερότητα και η σταθερότητα της ελπίδας και της ελπίδας μας, όλη η πληρότητα της αιώνιας χαράς και ευδαιμονίας. Αυτά τα λόγια, που επαναλαμβάνονται αμέτρητες φορές κάθε χρόνο, πάντα, ωστόσο, εκπλήσσουν τα αυτιά μας με την καινοτομία τους και το νόημα μιας υπέρτατης αποκάλυψης. Σαν από μια σπίθα, από αυτά τα λόγια η πιστή καρδιά αναφλέγεται με τη φωτιά της ουράνιας, αγίας απόλαυσης, σαν να αισθάνεται τη στενή παρουσία του ίδιου του αναστημένου Κυρίου, που λάμπει με το Θείο φως. Είναι σαφές ότι τα επιφωνήματα μας «Χριστός Ανέστη!» και «Αλήθεια ανέστη!» πρέπει να εμψυχώνεται από ζωντανή πίστη και αγάπη για τον Χριστό.
Το φιλί συνδέεται και με αυτόν τον πασχαλινό χαιρετισμό. Αυτό είναι ένα αρχαίο σημάδι, που χρονολογείται από την εποχή των αποστόλων, της συμφιλίωσης και της αγάπης.
Από τα αρχαία χρόνια γινόταν και γίνεται τις ημέρες του Πάσχα. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει για τον ιερό ασπασμό του Πάσχα: «Ας θυμηθούμε και τους ιερούς αυτούς ασπασμούς που δίνουμε ο ένας στον άλλον σε ευλαβικές αγκαλιές».
Γιατί συνηθίζεται να δίνουμε ο ένας στον άλλο αυγά το Πάσχα;
Το έθιμο να δίνουν ο ένας στον άλλο χρωματιστά αυγά για το Πάσχα χρονολογείται από τον 1ο αιώνα μ.Χ. Η εκκλησιαστική παράδοση λέει ότι εκείνες τις μέρες ήταν συνηθισμένο να του φέρνουν ένα δώρο όταν επισκέπτονταν τον αυτοκράτορα. Και όταν η φτωχή μαθήτρια του Χριστού, η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή ήρθε στη Ρώμη στον Αυτοκράτορα Τιβέριο κηρύσσοντας την πίστη, έδωσε στον Τιβέριο ένα απλό αυγό κότας.
Ο Τιβέριος δεν πίστεψε την ιστορία της Μαρίας για την Ανάσταση του Χριστού και αναφώνησε: «Πώς μπορεί κάποιος να αναστηθεί από τους νεκρούς; Αυτό είναι τόσο αδύνατο σαν να έγινε ξαφνικά κόκκινο αυτό το αυγό». Αμέσως, μπροστά στα μάτια του αυτοκράτορα, συνέβη ένα θαύμα - το αυγό έγινε κόκκινο, μαρτυρώντας την αλήθεια της χριστιανικής πίστης.
Γιατί η Εκκλησία αγιάζει το Πάσχα και τα πασχαλινά κέικ;
Το πασχαλινό κέικ είναι ένα εκκλησιαστικό τελετουργικό φαγητό. Το Kulich είναι ένα είδος άρτου στον κατώτερο βαθμό καθαγιασμού.
Από πού προέρχεται το πασχαλινό κέικ και γιατί ψήνονται και ευλογούνται το Πάσχα τα πασχαλινά κέικ;
Εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να κοινωνούμε ιδιαίτερα την ημέρα του Πάσχα. Επειδή όμως πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν το έθιμο να δέχονται τα Ιερά Μυστήρια κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή και τη Λαμπρή Ημέρα της Ανάστασης του Χριστού, ελάχιστοι κοινωνούν, τότε, αφού τελεστεί η Λειτουργία, αυτήν την ημέρα ειδικές προσφορές των πιστών, που συνήθως ονομάζονται Το Πάσχα και τα πασχαλινά κέικ, ευλογούνται και αγιάζονται στην εκκλησία, ώστε το φαγητό από αυτά να θυμίζει την κοινωνία του αληθινού Πάσχα του Χριστού και να ενώνει όλους τους πιστούς στον Ιησού Χριστό.
Η κατανάλωση ευλογημένων πασχαλινών κέικ και πασχαλινών κέικ τη Λαμπρή Εβδομάδα από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς μπορεί να παρομοιαστεί με το φαγητό του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, το οποίο την πρώτη ημέρα της εβδομάδας του Πάσχα ο εκλεκτός λαός του Θεού έτρωγε ως οικογένεια (Εξ. 12:3-4 ). Επίσης, μετά την ευλογία και τον αγιασμό των χριστιανικών πασχαλινών και πασχαλινών κέικ, οι πιστοί την πρώτη ημέρα των εορτών, έχοντας επιστρέψει σπίτι από τις εκκλησίες και έχοντας ολοκληρώσει τον άθλο της νηστείας, ως ένδειξη χαρούμενης ενότητας, όλη η οικογένεια αρχίζει σωματική ενίσχυση - σταματώντας τη νηστεία, όλοι τρώνε τα ευλογημένα πασχαλινά κέικ και το Πάσχα, χρησιμοποιώντας τα όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα.
Χριστός Ανέστη - Αληθινά Ανέστη!
Η Ανάσταση του Χριστού είναι η ουσία της Ορθόδοξης πίστης. «Εάν ο Χριστός δεν αναστήθηκε, μάταιο είναι το κήρυγμα μας, μάταιη και η πίστη σας», απευθύνεται στους Χριστιανούς ο Απόστολος Παύλος. Μια μέρα κήρυξε στην Αθήνα. Οι κάτοικοι της πόλης, φημισμένοι από τα αρχαία χρόνια για την περιέργειά τους για κάθε τι νέο, έδειχναν έτοιμοι να ακούσουν τον Παύλο... Τους μίλησε για τον Ένα Θεό, για τη δημιουργία του κόσμου, για την ανάγκη της μετάνοιας, για την εμφάνιση του Ιησού Χριστού στον κόσμο. Οι Αθηναίοι άκουσαν τον απόστολο με ενδιαφέρον μέχρι που άρχισε να μιλάει για την ανάσταση. Έχοντας ακούσει για αυτό το απίστευτο γεγονός, άρχισαν να διαλύονται, λέγοντας σαρκαστικά στον Πάβελ: «Θα σε ακούσουμε την επόμενη φορά». Η ιστορία της ανάστασης του Χριστού τους φαινόταν παράλογη.
Αλλά το κύριο πράγμα στο κήρυγμα του Παύλου ήταν ακριβώς ότι ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς.
Ο Χριστός νίκησε τον θάνατο. Με τον θάνατό Του και την ανάστασή Του έφερε στη ζωή όλους για τους οποίους το γεγονός που συνέβη στο ταφικό σπήλαιο είναι αναμφισβήτητο γεγονός και γίνεται αντιληπτό τόσο στενά που γίνεται γεγονός της δικής του ανάστασης. «Εάν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, τότε ο Θεός θα φέρει μαζί Του και εκείνους που κοιμούνται στον Ιησού» (Α' Θεσ. 4:14).
Ο Χριστός ανέστη μετά το εβραϊκό Πάσχα, μια γιορτή που καθιερώθηκε προς τιμήν της απελευθέρωσης του ισραηλινού λαού από την αιγυπτιακή σκλαβιά.
Η Ανάσταση του Χριστού έγινε ένα νέο Πάσχα - η χαρά της απελευθέρωσης από τη σκλαβιά του θανάτου. «Η λέξη «Πάσχα», γράφει ο Άγιος Αμβρόσιος του Μιλάνου, «σημαίνει «περνάω». Αυτή η εορτή, η πιο επίσημη από τις γιορτές, ονομάστηκε έτσι στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης - σε ανάμνηση της εξόδου των γιων του Ισραήλ από την Αίγυπτο και ταυτόχρονα της απελευθέρωσής τους από τη σκλαβιά, και στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης - σε ανάμνηση του το γεγονός ότι ο ίδιος ο Υιός του Θεού, μέσω της Ανάστασης από τους νεκρούς, πέρασε από αυτόν τον κόσμο στον Επουράνιο Πατέρα, από τη γη στον ουρανό, ελευθερώνοντάς μας από τον αιώνιο θάνατο και τη σκλαβιά στον εχθρό, δίνοντάς μας «τη δύναμη να γίνουμε παιδιά Θεός» (Ιωάννης 1:12).
Η σημασία της ανάστασης του Χριστού για την ανθρωπότητα καθιστά το Πάσχα την πιο σημαντική γιορτή μεταξύ όλων των άλλων εορτών - την εορτή των εορτών και τον θρίαμβο των θριάμβων.
Η νυχτερινή λειτουργία του Πάσχα είναι διαποτισμένη από αισιοδοξία. Κάθε ανάγνωση και άσμα απηχεί τα λόγια του κατηχητικού λόγου του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που διαβάζεται ήδη όταν το πρωί ξυπνά έξω από τα παράθυρα των ορθοδόξων εκκλησιών: «Θάνατος! Πού είναι το κεντρί σου; Κόλαση! Πού είναι η νίκη σας;
Ο Χριστός νίκησε τον θάνατο. Την τραγωδία του θανάτου ακολουθεί ο θρίαμβος της ζωής.
