«Ο Μινωικός πολιτισμός, που προέρχεται από το νησί της Κρήτης κατά την ύστερη νεολιθική περίοδο, στο πρώτο μισό της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. είναι στην πραγματικότητα το λίκνο μιας πανευρωπαϊκής, που διαδόθηκε σε πολύ μεταγενέστερη περίοδο. Και στην ίδια την Κρήτη εκείνη την εποχή, ο ίδιος ο πολιτισμός, με την κυριολεκτική έννοια του όρου, ήταν ακόμα πολύ μακριά. Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκε εδώ ο αρχαιότερος πρωτό-πολιτισμός μινωικού τύπου στο νησί, κάνοντας μόλις τα πρώτα του βήματα προς τον ίδιο τον πολιτισμό».
Ο Βρετανός αρχαιολόγος και εξερευνητής Άρθουρ Έβανς, ο οποίος ανακάλυψε τον μινωικό πολιτισμό στον κόσμο το 1900 μέσω ανασκαφών Ανάκτορο Κνωσού, πίστεψε λανθασμένα ότι είχε ευρωπαϊκές ρίζες. Ωστόσο, αργότερα αποδείχθηκε ότι ο αποικισμός προήλθε από την ανατολή, από Μικρά Ασία. Και ο Έβανς έκανε λάθος όχι λόγω των περιορισμών του, αλλά μόνο επειδή εκείνη τη στιγμή είδε μπροστά του μόνο την κορυφή ενός τεράστιου παγόβουνου, το πραγματικό μέγεθος του οποίου ούτε καν υποψιαζόταν. Οι χάρτες μπερδεύτηκαν περαιτέρω από την αποκρυπτογράφηση της Γραμμικής γραφής από τους B., Ventris και Chadwick, η οποία χρονολογείται από τη μυκηναϊκή περίοδο, όταν κυριαρχούσε η αχαϊκή επιρροή, γεγονός που επέτρεψε σε πολλούς ερευνητές να επιμείνουν στην ευρωπαϊκή εκδοχή. Αλλά ο Ρίτζγουεϊ προχώρησε πιο μακριά, ο οποίος προσπάθησε να αποδείξει ότι ο ίδιος ο Μίνωας, από τον οποίο ονομαζόταν ολόκληρος ο πολιτισμός των αρχαίων Κρητών, ήταν ιθαγενής της ηπειρωτικής Ελλάδας.
Τα σκάνδαλα και οι διαμάχες στην επιστημονική οικογένεια συνεχίζονται μέχρι σήμερα και προφανώς δεν θα υποχωρήσουν σύντομα. Δυστυχώς, για πολλούς επιστήμονες, καταρχήν σε αυτό το θέμα, το καθήκον είναι να αποδείξουν την άποψή τους, όσο παράλογο και αν φαίνεται, και η ιστορική αξιοπιστία για αυτούς είναι δευτερεύουσας σημασίας. Από την άλλη πλευρά, η ταύτιση περιπλέκεται σε μεγάλο βαθμό από το γεγονός ότι σε διαφορετικά στάδια του σχηματισμού της, Μινωικός πολιτισμόςαπορρόφησε πολλές πολιτιστικές παραδόσεις διαφορετικά έθνη. Στην πρώιμη περίοδο, επηρεάστηκε σημαντικά από τους πολιτισμούς της Αιγύπτου, της Μεσοποταμίας και ιδιαίτερα της Ανατολίας, γεγονός που μας επέτρεψε να μιλήσουμε για την καταγωγή του από τη Μέση Ανατολή. Την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Υπάρχει έντονη επιρροή των Κυκλάδων, από τα οποία οι Μινωίτες, μεταξύ άλλων, διδάχθηκαν ναυτικές δεξιότητες. Και φυσικά η επιρροή της ηπειρωτικής Ελλάδας, που κάποια στιγμή της ιστορίας Κρήτηέγινε κυρίαρχη, αλλά όταν συνέβη αυτό, δεν υπάρχει πλέον ενιαία άποψη για αυτό το θέμα.
Όπως και να έχει, η ερώτηση για την εθνικότητα του πρώτου Μινωίτεςπαραμένει ανοιχτό, και μόνο ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί κατηγορηματικά - ήταν εξωγήινοι. Η πολυετής αρχαιολογική έρευνα αποδεικνύει ότι πριν από την ύστερη νεολιθική εποχή Κρήτηδεν κατοικούνταν. Και τα πρώτα ίχνη ανθρώπινης δραστηριότητας εμφανίζονται πιο κοντά στην Πρώιμη Εποχή του Χαλκού την 4η-3η χιλιετία π.Χ. μι. Δηλαδή, μετά τον αποικισμό, όταν εμφανίστηκαν στο νησί οι πρώτες λαξευμένες σε πέτρα κατοικίες, οι οποίες σε μεταγενέστερη περίοδο χρησιμοποιήθηκαν ως τάφοι για την ταφή ευγενών προσώπων.
Από τους πρώτους αποίκους μέχρι τον θάνατο Μινωικός πολιτισμός, έπαιξαν κυρίαρχο ρόλο στις θρησκευτικές τους ιδέες λατρεία ταύρου, το οποίο αντικατοπτρίζεται στο Ελληνική μυθολογία. Είναι αλήθεια ότι οι Έλληνες το ερμήνευσαν αυτό με τον δικό τους τρόπο - υποτίθεται ότι ο Δίας, με το πρόσχημα ενός λευκού ταύρου, απήγαγε την Ευρώπη και, ξεφεύγοντας από την καταδίωξη, κολύμπησε μαζί της στην Κρήτη, όπου γεννήθηκε ένα μωρό σε μια από τις σπηλιές Μίνωας, τότε γεννήθηκε ο θρύλος. Αλλά κάτι άλλο είναι ενδιαφέρον: η λατρεία του ταύρου, εκτός από την Κρήτη, ήταν ευρέως διαδεδομένη μόνο στην περιοχή Arslantepe, στην Ανατολική Ανατολία. Παρόμοιες εικόνες και σφραγίδες κυλίνδρων με το αποτύπωμα της θεάς Oranta, επίσης χαρακτηριστικό του πρωτομινωικού πολιτισμού, βρέθηκαν εκεί.
Γέννηση Μινωικός πολιτισμόςΟι περισσότεροι ιστορικοί αναφέρονται στον 28ο αιώνα. Π.Χ μι. Εκείνη την εποχή, οι Κρήτες χρησιμοποιούσαν ήδη ευρέως προϊόντα χαλκού και σε ορισμένα μέρη αναπτύχθηκε η παραγωγή χαλκού, αλλά ακόμα σε περιορισμένη κλίμακα. Χάρη στα μεταλλικά εργαλεία, έγιναν ριζικές αλλαγές στη γεωργία, αυξήθηκαν οι αποδόσεις των ελιών, των σταφυλιών και του κριθαριού που καλλιεργούσαν, που ξεπέρασαν τις δικές τους ανάγκες. Την ίδια περίοδο, Μινωίτεςκαθιερώθηκαν ως ένα έθνος ναυτικών και τα πλοία τους άρχισαν να διεισδύουν πολύ πέρα από τα κοντινά νησιά και έφτασαν στις ακτές Ελλάδα, τη Μικρά Ασία, τη Μέση Ανατολή και την Αίγυπτο. Όλα αυτά δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση του εμπορίου, με αρκετά ανεπτυγμένους πολιτισμούς της Ανατολικής Μεσογείου, τη δημιουργία πολιτιστικών δεσμών και την ανάπτυξη της πειρατείας, στην οποία οι Κρήτες γνώρισαν ιδιαίτερη επιτυχία.
Χάρη στην υψηλή παραγωγικότητα της εργασίας και την αφθονία τροφίμων, στο δεύτερο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. επί Κρήτηάρχισε μια απότομη αύξηση του πληθυσμού. Και μαζί με αυτό, παρατηρείται επέκταση των παλαιών οικισμών, και η ανάδυση πολλών νέων, κυρίως στο ανατολικό τμήμα του νησιού. Αυτές δεν ήταν ακόμη πόλεις, αλλά η δομή τους απέκτησε μια ορισμένη εμφάνιση αστικών κοινοτήτων, καθώς ένα σημαντικό στρώμα του πληθυσμού τους εγκατέλειψε εντελώς τη γεωργία, ασχολούμενος αποκλειστικά με τη βιοτεχνία. Κάθε οικισμός είχε τους δικούς του αγγειοπλάστες και μεταλλουργούς, οι οποίοι προμήθευαν τους συμπολίτες τους με όλα όσα χρειάζονταν, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα ένα μέρος της σοδειάς. Την ίδια περίοδο σημειώθηκε κοινωνική διαστρωμάτωση, ξεχώρισαν εκπρόσωποι των ευγενών και ιερείς που κατείχαν προνομιακή θέση. Οι φυλές ενώνονται σε φυλετικές ενώσεις, οι οποίες με την πάροδο του χρόνου, απορροφώντας λιγότερο ισχυρές οντότητες, μετατρέπονται σε ηγεμόνες, υποτάσσοντας ολόκληρες περιοχές στην επιρροή τους. Στα μέσα του 20ου αιώνα. Π.Χ μι. Οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί εμφανίστηκαν στην Κρήτη. Επιπλέον, ένα πολύ ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι προέκυψαν την ίδια εποχή, σαν κατόπιν εντολής, γύρω στο 1950 π.Χ. ε., ενώθηκαν γύρω από τα ανακτορικά συγκροτήματα στην Κνωσό, τη Φαιστό, τα Μάλια, στο κεντρικό τμήμα του νησιού και τη Ζάκρο στα ανατολικά. Και εδώ, πάλι, αρχίζει η σύγχυση και οι αντιφάσεις και οι εκδοχές των ερευνητών διίστανται διαμετρικά. Πολλοί επιστήμονες συμφώνησαν ότι ένα τόσο απότομο και σύγχρονο άλμα στην εξέλιξη των Κρητών θα μπορούσε να συνδεθεί μόνο με ένα πράγμα - ένα νέο κύμα πιο προηγμένων εποίκων. Και σύμφωνα με την εκδοχή τους, αυτό ακριβώς ήταν». Μινωίτες”, και τα λεγόμενα πρώιμα πρωτομινωικός πολιτισμός, που είχε ριζώσει στο νησί πολύ πριν, δεν έχει καμία σχέση με αυτά. Φέρεται ότι αυτή η εκδοχή μπορεί να επιβεβαιωθεί από το γεγονός ότι στην Κρήτη δεν έχουν ανακαλυφθεί ακόμη ίχνη της ενδιάμεσης ανάπτυξης του αστικού πολιτισμού. Ίσως έδειχναν άσχημα; Ή διαβάζουν απρόσεκτα τις εκθέσεις των αρχαιολόγων, που διαψεύδουν πλήρως αυτή τη δήλωση.
Η εκδοχή που Μινωικός πολιτισμόςθα πρέπει να θεωρηθεί ως τέτοιο μόνο μετά το 1950 π.Χ. μι. δεν αντέχει σε καμία κριτική. Πρώτα απ 'όλα, γιατί ο Federico Halburr και ο John Pendlebury, που συνέχισαν τις ανασκαφές του παλατιού της Κνωσού μετά τον Evans, απέδειξαν ότι ήταν χτισμένο πάνω σε πιο αρχαία κτίρια που χρονολογούνται από την ύστερη νεολιθική. Το ίδιο ισχύει και για τα υπόλοιπα ανακτορικά συγκροτήματα στο κεντρικό και ανατολικό τμήμα του νησιού. Ο Pendlebury το σημείωσε πολλές φορές στις αναφορές του. Και ο ισχυρισμός ότι οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί στην Κρήτη προέκυψαν ακαριαία, από το πουθενά, είναι γελοίος! Επιπλέον, μιλάμε για πόλεις, αλλά ούτε η Κνωσός, ούτε η Φήστος, ούτε τα Μάλια, ούτε η Ζάκρος ήταν ποτέ πόλεις και αυτή η έννοια είναι εντελώς ανεφάρμοστη σε αυτές. Αλλά, όπως στην περίπτωση της εκδοχής του Ridgway, όσον αφορά την ευρωπαϊκή καταγωγή Μίνωας, έχει πολλούς υποστηρικτές. Και παρόλο που είναι θεμελιωδώς εσφαλμένο, και βασίζεται σε βιαστικά συμπεράσματα, με παραποίηση αρχαιολογικών δεδομένων, η επίσημη επιστήμη δεν βιάζεται να το διαγράψει.
Μην το ξεχνάτε αυτό Μινωίτεςήταν ένα έθνος ναυτικών και πολύ πριν τον 20ο αιώνα. Π.Χ μι. είχε στενούς εμπορικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς με τους λαούς της Ανατολικής Μεσογείου, οι οποίοι μέχρι τότε είχαν αναπτύξει ισχυρά συγκεντρωτικά κράτη. Είναι προφανές ότι από την περιοχή αυτή στην Κρήτη, μεταξύ άλλων, υπήρξε εισροή νέων ιδεών, μεταξύ των οποίων και πολιτικών. Επομένως, οι Μινωίτες απλά δεν μπορούσαν να μείνουν στην άκρη και, έχοντας τόσο ανεπτυγμένη υποδομή, να διατηρήσουν το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Δεν μπορούσαν παρά να κατανοήσουν όλα τα οφέλη της συγκεντροποίησης, η οποία λειτουργεί ως συνδετικό στοιχείο μεταξύ αγροτών, τεχνιτών και εμπόρων. Χρειαζόταν μια οργανωτική δύναμη που θα ένωνε την ανόμοια, σχεδόν πρωτότυπη παραγωγή. Και είχαν παραδείγματα αυτού μπροστά στα μάτια τους, δεν χρειάστηκε καν να επανεφεύρουν τον τροχό.
ΓΙΑ πολιτικό σύστημανωρίς Μινωικές πολιτείες, τίποτα δεν είναι γνωστό. Αλλά αν λάβουμε υπόψη το μέγεθος των κέντρων που τους ένωσαν, όπως η Κνωσός, γίνεται φανερό ότι εδώ υπήρχε ένας αρκετά ανεπτυγμένος και πολυάριθμος κρατικός μηχανισμός. Λίγα είναι επίσης γνωστά για τη μορφή διακυβέρνησης που δεν ήταν ακόμη βασιλική, αλλά ακόμα πολύ κοντά στον απολυταρχισμό, και ήταν, προφανώς, περιορισμένη μόνο στην ιερατική τάξη, η οποία κατείχε μια αρκετά υψηλή θέση στην ιεραρχία. Όλα τα μινωικά κράτη είχαν πολύ στενούς πολιτικούς δεσμούς μεταξύ τους, όπως αποδεικνύεται από την παράλληλη ανάπτυξή τους. Επιπλέον, δημιούργησαν διπλωματικές επαφές με τα κράτη της Μικράς Ασίας και της Μέσης Ανατολής. Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι κατά την περίοδο εκείνη Επιστολή Αρχανών, έρχεται το πιο προηγμένο γράμμα Γραμμικής Α. που χρησιμοποιείται στη διπλωματική αλληλογραφία. Την εποχή αυτή χρονολογείται και η επέκταση των Κρητών προς τα βόρεια, κατά την οποία ίδρυσαν 11 αποικίες. Οι οικισμοί τους είναι γνωστοί σε Ρόδο, Μήλο, Κύθηρα, Φηρά, όπου πολλά υποσχόμενοι αρχαιολογικές ανασκαφές.
Γύρω στο 1700 π.Χ. μι. Ως αποτέλεσμα ενός ισχυρού σεισμού, όλα τα μινωικά ανάκτορα καταστράφηκαν και τα λείψανά τους χάθηκαν στις φλόγες των τεράστιων πυρκαγιών που μαίνονταν μετά από αυτό. Φυσικές καταστροφέςσυνοδεύτηκαν από λαϊκή αναταραχή, που εξελίχθηκε σε μεγάλης κλίμακας εξέγερση που κλόνισε τα ίδια τα θεμέλια του μινωικού κρατισμού. Σε αυτή τη δύσκολη κατάσταση, μόνο η Κνωσός κατάφερε να επιβιώσει. Το κατεστραμμένο παλάτι ξαναχτίστηκε και το νέο συγκρότημα κτιρίων είχε τόσο εκπληκτικές διαστάσεις (περίπου 600 δωμάτια) που ο θρύλος του λαβύρινθοςπου έμοιαζε πραγματικά.
Στα Μάλια και τη Ζάκρο, όπου προφανώς κυριαρχούσαν οι αναρχικές ιδέες, η λαϊκή αναταραχή συνεχίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Με τον καιρό κατάφεραν να ξαναχτίσουν τα ανάκτορά τους, παρά τη δύσκολη οικονομική κατάσταση, και προς δυσαρέσκεια των ανθρώπων που πεινούσαν. Στη Φήστο, το παλάτι καταστράφηκε τόσο πολύ που δεν άρχισαν καν να το αναστηλώνουν, απλώς εγκαταλείφθηκε, αντίθετα χτίστηκε νέο στην Αγία Τριάδα, όχι μακριά από το παλιό. Γενικά για όλους Μινωικός πολιτισμός, σεισμός 1700 π.Χ μι. Ήταν ένα αρκετά οδυνηρό χτύπημα, αλλά και πάλι δεν έγινε καταστροφικό. Και επιπλέον, λειτούργησε ως το έναυσμα για έναν νέο γύρο στην ιστορία της Κρήτης - την εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας. Εκμεταλλευόμενοι την αδυναμία των γειτόνων τους, μέχρι το 1650 π.Χ. μι. Οι ηγεμόνες της Κνωσού επέκτειναν την εξουσία τους σε ολόκληρη σχεδόν την επικράτεια του νησιού, εκτός από το δυτικό τμήμα του, όπου παρέμειναν ακόμη αρχαϊκά κατάλοιπα.
Ο Μέγας Κρόνος, που έγινε βασιλιάς όλων των Μινωιτών, επιπλέον, εισήγαγε μια θεοκρατική μορφή διακυβέρνησης στην Κρήτη - ήταν ταυτόχρονα κοσμικός άρχοντας και αρχιερέας. Η βασιλεία του Saturus έγινε η περίοδος της υψηλότερης δύναμης του μινωικού πολιτισμού - ο κρητικός στόλος βασίλεψε υπέρτατα όχι μόνο στο ανατολικό τμήμα της Μεσογείου, αλλά και στο δυτικό. Και η εξουσία του Μινωίτη βασιλιά επεκτεινόταν στα περισσότερα νησιά Αιγαίο Πέλαγος, ακόμη και τμήματα της ηπειρωτικής Ελλάδας. Πρέπει να ήταν κατά την περίοδο αυτή που ο μύθος του ΘησέαςΚαι Μινώταυρος– ήταν πολύ συμβολικό. Αθηναίοι που αποτίουν φόρο τιμής στον Κρητικό βασιλιά και ένα τέρας που περιπλανιέται στο λαβύρινθο.
Μετά το θάνατο του Satur, άρχισε μια σταδιακή παρακμή, όχι μόνο της αυτοκρατορίας που δημιούργησε, αλλά και ολόκληρης της Μινωικός πολιτισμός. Από το 1600 περίπου π.Χ. μι. Οι Μυκηναίοι Έλληνες άρχισαν να διεισδύουν στην Κρήτη, γεγονός που συνέβαλε σε αυτό όχι λιγότερο από καταστροφικές φυσικές διεργασίες. Γύρω στο 1500 π.Χ μι. Υπήρξε μια καταστροφική ηφαιστειακή έκρηξη στο νησί των Φηρών (άλλες ονομασίες: Σαντορίνη, Θήρα, Σαντορίνη), συνοδευόμενη από ισχυρούς, καταστροφικούς σεισμούς και μεγάλα παλιρροϊκά κύματα. Το κεντρικό και το ανατολικό τμήμα του νησιού ήταν ερειπωμένα, καλυμμένα με ένα παχύ στρώμα ηφαιστειακής τέφρας. Για πολύ καιρόπιστευόταν ότι αυτή ήταν η αιτία του θανάτου Μινωικός πολιτισμός, αλλά οι αρχαιολόγοι έχουν αποδείξει ότι αυτό δεν είναι έτσι μετά την έκρηξη, υπήρχε για περίπου έναν αιώνα.
Κνωσόςτο ξαναέχτισαν, αλλά δεν μπόρεσε ποτέ να ξαναζωντανέψει και να συνέλθει από τέτοιο χτύπημα. Το 1450 π.Χ. μι. ξεκίνησε μια άμεση στρατιωτική εισβολή των Αχαιών, οι οποίοι κατέστρεψαν συστηματικά, βάρβαρα ό,τι ήταν μινωικό, σαν να προσπαθούσαν να εξαφανίσουν κάθε αναφορά αυτού του λαού από προσώπου γης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Γραμμική Α γραφή εξαφανίστηκε και αντικαταστάθηκε από μυκηναϊκός, τοπικές παραδόσεις, ακόμη και ταφικές, καταστράφηκαν αλύπητα. Το 1425 π.Χ. μι. η τελευταία απόδειξη του πρώην μεγαλείου του μινωικού πολιτισμού, Ανάκτορο Κνωσούπέθανε στις φλόγες των πυρκαγιών, μετατράπηκε σε θλιβερά ερείπια και δεν ξαναγεννήθηκε ποτέ.
ΣεIIχιλιετία π.Χ μι. Υπήρχε ένας μινωικός πολιτισμός στο νησί της Κρήτης. Για πρώτη φορά, ο Robert Pashley άρχισε να συλλέγει πληροφορίες σχετικά με αυτό και η ύπαρξη πολιτισμού επιβεβαιώθηκε τελικά από τον Arthur Evans, ο οποίος ανέλαβε σοβαρά το παλάτι της Κνωσού. Πριν από αυτό το εποχικό γεγονός, οι επιστήμονες χωρίζονταν από χρόνια αυταπάτης, όταν ο μινωικός πολιτισμός δεν γινόταν αντιληπτός ως ξεχωριστός - ονομαζόταν απλώς ο προκάτοχος του μυκηναϊκού πολιτισμού.
Ιστορία του Μινωικού πολιτισμού
Καθώς ο πολιτισμός μελετήθηκε, έλαβε το δικό του όνομα - ο Έβανς τον ονόμασε Μινωικό, προς τιμή του βασιλιά Μίνωα. Οι απόγονοι των Μινωιτών μπορεί να ήταν οι Ετεόκριτες (ή αληθινοί Κρήτες) για τους οποίους έγραψε ο Όμηρος. Τα κύρια κέντρα του μινωικού πολιτισμού ήταν τα ανάκτορα - οικονομικά και πολιτικά κέντρα στη Ζάκρο, την Κνωσό, τη Φαιστό και την Τύλισσα. Κάθε ένα από τα ανάκτορα που βρέθηκαν και μελετήθηκαν έχει μοναδικά χαρακτηριστικά, αλλά όλα έχουν ενοποιητικά χαρακτηριστικά. Ετσι, Μινωικά ανάκτοραήταν μνημειώδεις και πολυώροφες κατασκευές με αυλές και ογκώδεις κίονες.
Είναι αξιόπιστα γνωστό για τους Μινωίτες: είχαν τεράστια επιρροή εκτός Κρήτης - πολλά χειροτεχνήματα που έφεραν από το νησί βρέθηκαν στην ηπειρωτική Ελλάδα. Οι Μινωίτες συνήψαν εμπορικές σχέσεις, μεταξύ άλλων με την Αίγυπτο, από όπου έφεραν αρχιτεκτονικές ιδέες και πάπυρο στην Κρήτη. Διατηρούσαν σχέσεις με τα νησιά του αρχιπελάγους των Κυκλάδων, τη Συρία και τη Μεσοποταμία. Μέχρι σήμερα, τοιχογραφίες και άλλα τεχνουργήματα των Μινωιτών συνεχίζουν να βρίσκονται σε διάφορα μέρη - στην Κύπρο, την Ανατολία, ακόμη και στο Ισραήλ. Όλα αυτά υποδηλώνουν υψηλό επίπεδο οργάνωσης και επιθυμία δημιουργίας επαφών με άλλους λαούς.
Στην Ανατολική Μεσόγειο, ο μινωικός στόλος δεν είχε όμοιο: επηρέασε άνευ όρων όλες τις διαδικασίες, ίδρυσε αποικίες και πολέμησε τους πειρατές. Ως αποτέλεσμα, η ισχύς του στόλου και οι επιτυχίες στη ναυπηγική έφθασαν σε τέτοιες άπιαστες διαστάσεις που οι σύγχρονοι ερευνητές αποκαλούν τη Μινωική Κρήτη ναυτικό κράτος. Φυσικά, η ευνοϊκή θέση του νησιού στο σταυροδρόμι σημαντικών θαλάσσιων δρόμων συνέβαλε στην ακμή του.
Η ευημερία του πολιτισμού διαταράχθηκε από μια φυσική καταστροφή: την έκρηξη του ηφαιστείου της Θήρας. Το κύμα σεισμού έφτασε μέχρι τις ακτές της Κρήτης και οδήγησε σε μη αναστρέψιμες συνέπειες. Οι κατοικημένες περιοχές και τα σημαντικότερα ανάκτορα καταστράφηκαν. Μόνο η Κνωσός παρέμεινε σχεδόν ανέγγιχτη - στη συνέχεια γεννήθηκε εδώ μια δυναστεία που επηρέασε τη ζωή της Κρήτης μέχρι την άφιξη των Μυκηναίων. Έχοντας καταλάβει το νησί, προσάρμοσαν τη γραμμική γραφή των Μινωιτών στις ανάγκες της δικής τους γλώσσας.
Σήμερα είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς με τι συνδέθηκε ο θάνατος του μινωικού πολιτισμού- το πιο ανεπτυγμένο στην αρχαία Ευρώπη. Εάν η παρακμή συνδέθηκε μόνο με τον σεισμό ή αν οι εισβολείς είχαν ρόλο στην εξαφάνιση - αυτό μένει να φανεί.
Μινωικός πολιτισμός: κληρονομιά του πολιτισμού
Από τους Μινωίτες, οι σύγχρονοι Έλληνες κληρονόμησαν πολυάριθμα αρχαιολογικά ευρήματα. Αυτοί οι άνθρωποι είχαν εξαιρετική αίσθηση της μορφής, όπως μπορεί να κριθεί από τα κύπελλα που ανακαλύφθηκαν, αγγεία με τη μορφή κεφαλών ζώων, κανάτες και ειδώλια. Αν οι αρχαίοι κάτοικοι της Κρήτης δημιουργούσαν μια εικόνα ενός ατόμου, ποτέ δεν έκαναν τη πόζα στατική - μετέφεραν τέλεια την κίνηση. Πέτρινα γλυπτά και κεραμικά έχουν φτάσει σε εμάς διαφορετικών τύπωνκαι περίτεχνες τοιχογραφίες. Η μεγαλύτερη συλλογή μινωικής κληρονομιάς βρίσκεται σήμερα στα μουσεία του Ηρακλείου.
Οι θρησκευτικές απόψεις των Μινωιτών έχουν μελετηθεί καλά. Λάτρευαν κυρίως θεές - ο πολιτισμός χτίστηκε πάνω στη μητριαρχία. Οι εικόνες των θεοτήτων με διαφορετικές μορφές έγιναν ευρέως διαδεδομένες: η ερωμένη των ζώων και των ζώων, η θεά της γονιμότητας, της συγκομιδής, του νοικοκυριού, των πόλεων και του κάτω κόσμου. Οι θεές απεικονίζονταν με πουλιά, φίδια ή ζώα στο κεφάλι τους.
Οι Μινωίτες είχαν μια άριστα ανεπτυγμένη γεωργία. Δεν εκτρέφονταν μόνο κτηνοτροφία και καλλιέργειες, αλλά εξημερώνουν τις μέλισσες και καλλιέργησαν ελιές και σταφύλια. Είναι επίσης γνωστό ότι οι Μινωίτες κυνηγούσαν ενεργά αγριόχοιρους και πτηνά. Η ποικιλία των τροφίμων οδήγησε στην ανάπτυξη και βελτίωση της υγείας του κρητικού πληθυσμού.
Η γραφή έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ακμή του μινωικού πολιτισμού. Οι Μινωίτες κατέχουν τα αρχαιότερα ιερογλυφικά που βρέθηκαν στην Κρήτη. Κανείς δεν ξέρει αν οι ντόπιοι είχαν ιδιαίτερη γλώσσα ή αν δανείστηκαν τη γραφή από τη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο. Τα ιερογλυφικά χρησιμοποιούνται από καιρό παράλληλα με τη Γραμμική Α.
Σήμερα, οι τουρίστες βυθίζονται με ενδιαφέρον στο μινωικό παρελθόν της Κρήτης. Αλλά σε μια προσπάθεια να δει κανείς το Παλάτι της Κνωσού, δεν πρέπει να ξεχάσει δεκάδες άλλα μνημεία αυτού του πολιτισμού. Στην πλαγιά του λόφου κοντά στον κόλπο του Μιραμπέλου βρίσκονται τα απομεινάρια του οικισμού Γουρνιά, που είχε ένα μικρό παλάτι. Τα θεμέλια της πόλης του Πύργου σώζονται από την Πρωτομινωική περίοδο. Και στο δρόμο από την Ιεράπετρα προς τον Άγιο Νικόλαο μπορείτε να φτάσετε στις ανασκαφές της Βασιλικής - ενός μοναδικού οικισμού που χρονολογείται από την προανακτορική περίοδο.
Ο θρύλος λέει ότι ο βασιλιάς Agenor, ηγεμόνας της πόλης της Τύρου στη Φοινίκη, είχε μια όμορφη κόρη που ονομαζόταν Ευρώπη. Ο βασιλιάς των θεών Δίας την παρατήρησε από τον Όλυμπο και την ερωτεύτηκε. Μετατράπηκε σε έναν τεράστιο λευκό ταύρο και απήγαγε την πριγκίπισσα καθώς εκείνη και οι φίλοι της κατευθυνόταν προς την ακτή της θάλασσας. Ο ταύρος όρμησε στο νερό και γρήγορα εξαφανίστηκε από τα μάτια των τρομαγμένων κοριτσιών. Λίγες μέρες αργότερα, ο Δίας με την Ευρώπη στην πλάτη του έφτασε σε ένα ακατοίκητο νησί. Βγαίνοντας στη στεριά, πήρε τη μορφή θεού και εγκαταστάθηκε με την όμορφη αγαπημένη του μακριά από ανθρώπινα μάτια. Η Ευρώπη γέννησε τον Δία τρεις γιους: τον Μίνωα, τον Σαρπηδόνα και τον Ραδάμεντ. Ο μεγαλύτερος από αυτούς έγινε ο πρώτος βασιλιάς πολιτισμός της Κρήτης. Στη συνέχεια, το όνομά του μετατράπηκε στον τίτλο minos, που σήμαινε το ίδιο στους Κρητικούς όπως ο φαραώ στους Αιγυπτίους και ο βασιλεύς στους Έλληνες.
Πολύ αργότερα, έχοντας ξεκινήσει ανασκαφές στην Κρήτη, οι αρχαιολόγοι επιβεβαίωσαν την αλήθεια ορισμένων πτυχών του μύθου για την Ευρώπη. Το νησί όντως κατοικήθηκε από ανθρώπους από τη Δυτική Ασία. Οι φοινικικές φυλές ήρθαν εδώ περίπου έξι χιλιάδες χρόνια π.Χ. Έφερναν βοοειδή στην Κρήτη, αλλά η κύρια ασχολία τους ήταν η γεωργία. Ήταν εδώ που οι επιστήμονες ανακάλυψαν τα παλαιότερα ίχνη στην Ευρώπη γεωργία. Οι πρώτες ανασκαφές ξεκίνησαν το 1900 από τον Βρετανό αρχαιολόγο Άρθουρ Έβανς, έκανε τις πιο σημαντικές ανακαλύψεις στο νησί της Κρήτης και έδωσε και το όνομα - δικό μου από το όνομα του πρώτου Ο βασιλιάς Μίνωας.
Για τέσσερις χιλιάδες χρόνια κάτοικοι του κρητομυκηναϊκού πολιτισμούδημιούργησε μια ακμάζουσα αυτοκρατορία στο νησί, την αρχαιότερη στην Ευρώπη. Τα κέντρα του ήταν πολλά μεγάλα ανακτορικά συγκροτήματα, τα οποία στην πραγματικότητα εξελίχθηκαν σε πόλεις. Ανάκτορα έχουν ανακαλυφθεί στην Κνωσό, τα Γουρνιά, την Κάτω Ζάκρο, την Αγία Τριάδα, τη Φαιστό, την Άμνισσα και τα Μάλλια. Μόνο η Κνωσία χτίστηκε από την αρχή ακριβώς ως κατοικία του ηγεμόνα και ήταν απομονωμένη από την υπόλοιπη πόλη. Άλλα ανάκτορα, που άνοιξαν αργότερα στην Κρήτη, είχαν τείχη που συγχωνεύονταν με τα τετράγωνα της πόλης που τα περιέβαλλαν. Τέτοιο, για παράδειγμα, είναι το παλάτι στα Μάλλια.
Συνήθως οι Κρητικοί έχτιζαν παλάτια στην ακτή για να διευκολύνουν την πρόσβαση στη θάλασσα. Οι Μινωίτες θεωρούσαν τον εαυτό τους θαλασσινό λαό. Στις τοιχογραφίες στα ανάκτορά τους υπάρχουν συχνά εικόνες πλοίων, ψαριών, δελφινιών που παίζουν και χταποδιών. Έλληνας ιστορικός του 5ου αιώνα. Π.Χ μι.
Ο Θουκυδίδης ανέφερε ότι Ο βασιλιάς Μίνωαςδημιούργησε έναν ισχυρό στόλο που του επέτρεψε να κυβερνά τη θάλασσα. Οι αρχαιολόγοι έχουν παρατηρήσει ότι κανένα από τα ανακτορικά συγκροτήματα δεν έχει οχυρώσεις. Αυτό σημαίνει ότι οι κάτοικοι του νησιού ένιωθαν ασφαλείς, δεν φοβήθηκαν τους γείτονές τους και θεωρούσαν τον στόλο την πιο αξιόπιστη άμυνα για την Κρήτη. Αλιείαήταν σημαντικό στοιχείο στην οικονομία του νησιού. Σε μια από τις τοιχογραφίες μπορείτε να δείτε ένα αγόρι ψαρά με δέσμες ψαριών.
Τα πρώτα ανάκτορα εμφανίστηκαν τη 2η χιλιετία π.Χ. ε. όμως από αυτά απέμειναν μόνο θραύσματα των θεμελίων. Οι σεισμοί δεν ήταν ασυνήθιστοι στην Κρήτη, οι επιστήμονες κατάφεραν να ανακαλύψουν ότι τα πρώιμα κτίρια κράτησαν μόνο 300 χρόνια και κατέρρευσαν. Συνηθίζεται να διακρίνουμε δύο κύριες περιόδους κατασκευής - την περίοδο των Παλαιών Ανακτόρων (II χιλιετία - 17ος αιώνας π.Χ.) και την περίοδο των Νέων Ανακτόρων (XVII-XV αιώνες π.Χ.). Σχεδόν αμέσως άρχισαν να ανεγείρονται νέα -ακόμα πιο πολυτελή- στα ερείπια κατεστραμμένων κτιρίων. Ωστόσο, τα «πρώτα» παλάτια δεν προέκυψαν από το πουθενά. Κοντά στην Κνωσό, για παράδειγμα, ανακαλύφθηκε ένα στρώμα δέκα μέτρων στο οποίο βρέθηκαν αντικείμενα που μιλούσαν για την ιστορία της Κρήτης για αρκετές χιλιετίες.
Το παλάτι στην πόλη της Κνωσού θεωρείται το μεγαλύτερο. Εδώ, σύμφωνα με τους επιστήμονες, θα μπορούσε να ζήσει ο θρυλικός βασιλιάς Μίνωας. Αυτός ο τεράστιος λαβύρινθος δωματίων και αυλών χτίστηκε σε τεσσεράμισι αιώνες - περίπου από το 1900 έως το 1450 π.Χ. μι. Καταλάμβανε έκταση περίπου 16 χιλιάδων τετραγωνικών μέτρων. m και περιελάμβανε σχεδόν 300 διάφορα δωμάτια. Έως και 30 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στο ίδιο το κτίριο και στις παρακείμενες εκτάσεις. Δεν είναι περίεργο που έκανε ανεξίτηλη εντύπωση στους ξένους.
Ο θρύλος του Μινώταυρου συνδέεται με αυτό το παλάτι. Λέει ότι η σύζυγος του βασιλιά Μίνωα, Πασιφάη, ερωτεύτηκε έναν ταύρο και από αυτόν γέννησε ένα τέρας - τον μισό άνθρωπο, μισό ταύρο Μινώταυρο. Ήταν τόσο τρομερός που ο βασιλιάς έχτισε έναν ειδικό λαβύρινθο όπου έκρυψε τον τρομερό γιο της Πασιφάης. Ο Μινώταυρος έτρωγε ανθρώπους και οι Κρήτες του θυσίαζαν αιχμαλώτους. Αυτή την εποχή η Αθήνα της Κρήτης. Μια μέρα, ο Αθηναίος πρίγκιπας Θησέας έφτασε στο νησί μαζί με μια ομάδα αιχμαλώτων. Κατάφερε να σκοτώσει τον Μινώταυρο και να βγει από τον λαβύρινθο με τη βοήθεια μιας καθοδηγητικής κλωστής, την οποία έδωσε στον ήρωα η κόρη του Μίνωα, που τον αγαπούσε, η Αριάδνη.
Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο μύθος του Μινώταυρου εμπνεύστηκε από πραγματικά γεγονότα. Το τεράστιο παλάτι, όπου μπορείς εύκολα να χαθείς, έγινε το πρωτότυπο ενός ζοφερού λαβύρινθου. Και η κρητική λατρεία του ταύρου αποτέλεσε τη βάση της ιστορίας για ένα τέρας στο οποίο γίνονταν ανθρωποθυσίες. Έχει προταθεί ότι κατά τη διάρκεια ιδιαίτερα σημαντικών τελετουργιών ο βασιλιάς φορούσε τη μάσκα ενός ιερού ταύρου και, όπως λέγαμε, έγινε ο Μινώταυρος «για μια ώρα». Σε μια από τις φώκιες μπορείτε να δείτε την εικόνα ενός Μινώταυρου που χορεύει, πίσω από τα κέρατα του οποίου ανεμίζουν ανθρώπινα μαλλιά. Μπροστά μας είναι ένας τελετουργικός χορός με μάσκα. Το γεγονός ότι ο βασιλιάς της Κρήτης συμβόλιζε έναν ταύρο, ο οποίος θυσιάστηκε στη Γη για την αιώνια αναγέννηση της ζωής, μιλάει για την πολυπλοκότητα και μάλιστα δραματικότητα της θέσης του ηγεμόνα του νησιού. Οι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς βρήκαν την έκφραση «εννιάχρονος Μίνωας» αυτό δεν σημαίνει ότι ο βασιλιάς ήταν παιδί. Οι επιστήμονες το αποκρυπτογραφούν ως εξής: Ο Μίνωας είχε το δικαίωμα να καταλάβει τον θρόνο μόνο για οκτώ χρόνια. Κάθε ένατο χρόνο πήγαινε στην ιερή δικταία σπηλιά, όπου, σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε ο Δίας, και μιλούσε εκεί με τον πατέρα των θεών, ανανεώνοντας τις δυνάμεις του και λαμβάνοντας νόμους από αυτόν.
Οι ανασκαφές στην Κρήτη επέτρεψαν να κριθεί ο πολιτισμός και η ζωή του νησιού. Η τέχνη των Μινωιτών είναι διαποτισμένη από πνοή ζωής. Είναι πολύ συναισθηματικό και έχει σχεδιαστεί για να κάνει άμεση εντύπωση. Μικρά πλαστικά αντικείμενα - κύπελλα, ρυτόνα (ιερά αγγεία σε σχήμα κεφαλιού ζώου), χρυσές σφραγίδες, κανάτες και ειδώλια - δείχνουν ότι οι Μινωίτες είχαν εξαιρετική αίσθηση της φόρμας. Σε χρυσές σφραγίδες που χρονολογούνται από τον 15ο αιώνα. Π.Χ ε., μπορείτε να δείτε τελετουργικές σκηνές. Ήταν εξαιρετικοί στο να μεταδίδουν κίνηση, σχεδόν ποτέ δεν απεικονίζουν ανθρώπους σε παγωμένες στάσεις. Εάν ένα άτομο σταματήσει για μια στιγμή, τότε ολόκληρο το σώμα του είναι ελαστικό και τεντωμένο, έτσι ώστε να μην υπάρχει αμφιβολία: σε ένα λεπτό θα ξεκινήσει ξανά.
Είναι γνωστό ένα χάλκινο ειδώλιο ενός προσευχόμενου νέου από την Τήλη (περίπου 1500 π.Χ.), ο κορμός του είναι έντονα λυγισμένος προς τα πίσω, το χέρι υψωμένο στο κεφάλι. Ακριβώς οι ίδιες εικόνες βρίσκονται και σε σφραγίδες. Εκεί μπορείτε να δείτε ότι ο νεαρός λατρεύει τη θεά όρθια με ένα σκήπτρο στο απλωμένο χέρι του στην κορυφή του βουνού. Ο βασιλιάς επαναλαμβάνει τη πόζα δύναμης της θεάς. Σε μια σφραγίδα από το Castelli, που βρέθηκε το 1983, ο Μίνωας στέκεται στην κορυφή του παλατιού με ένα σκήπτρο στο απλωμένο χέρι του. Είναι σαν να στεφανώνει το παγκόσμιο βουνό. Ο βασιλιάς παρουσιάζεται νέος, γεμάτος δύναμη, με τις μακριές κλειδαριές του να κυματίζουν στον άνεμο.
Στη μινωική τέχνη, η εικόνα ενός άνδρα βασιλιά υποτάσσεται πάντα στην εικόνα μιας γυναίκας θεάς. Συμβολίζει τη δύναμη της Γης και κυριαρχεί στις περισσότερες συνθέσεις. Αν ο βασιλιάς είναι πάντα νεαρός άνδρας, σε φόρμα και μάλιστα εύθραυστη, τότε η θεά εμφανίζεται με τη μορφή ώριμη γυναίκαμε καμπύλες μορφές. Αυτήν σφήκα μέσητονίζει μόνο το βαρύ στήθος και τους φαρδιούς γοφούς.
Οι αρχαιολόγοι δεν κατάφεραν να βρουν ναούς με τη συνήθη έννοια της λέξης στην Κρήτη. Οι Μινωίτες λάτρευαν τους θεούς τους σε ορεινά ιερά και ειδικά δωμάτια στο παλάτι. Αυτά ήταν μικρά δωμάτια, απομονωμένο και κλειστό. Φιλοξενούσαν οκτώ έως δέκα άτομα. Κατά συνέπεια, η λατρεία περιοριζόταν στον αριθμό των άμεσων συγγενών. Ο Έβανς κατάφερε να ανασκάψει αρκετά τέτοια ιερά στην Κνωσό, που καταστράφηκαν από σεισμό. Έχοντας καθαρίσει τα οικοδομικά συντρίμμια, ο αρχαιολόγος βρήκε δύο μεγάλα κρανία ταύρου στη βάση του ενός από αυτά. «Πριν το κτίριο πάψει να χρησιμεύει ως τόπος ανθρώπινης κατοίκησης», έγραψε ο επιστήμονας, «γίνονταν σε αυτό τελετουργικές θυσίες καθαρισμού στους υπόγειους θεούς».
Αυτοί οι θεοί μπορούν να αναπαραστηθούν από τα ειδώλια που ανακαλύφθηκαν στην κρυψώνα του Παλατιού της Κνωσού. Υπήρχαν δύο ειδώλια από φαγεντιανή (πήλινο καλυμμένο με λούστρο) θεών που κρατούσαν φίδια στα χέρια τους (ΠΕΡΙΠΟΥ 1600 π.Χ.). Το ένα από αυτά έχει ύψος 32 εκατοστά, το άλλο 29 εκατοστά Οι ερευνητές πιστεύουν ότι πρόκειται για μητέρα και κόρη - η Κρητική Δήμητρα και η Περσεφόνη. Είναι ντυμένες με παραδοσιακή ενδυμασία για τις Κρητικές: πλισέ φούστες, ποδιές, στριφτές ζώνες, μπούστο που εκθέτουν το στήθος. Είναι αξιοπερίεργο ότι τα σωζόμενα υπολείμματα ρούχων και ζωνών βρέθηκαν στην ίδια κρύπτη. Πιθανότατα ανήκαν σε μια ιέρεια της αυλής και τα ειδώλια συμμετείχαν σε τελετουργίες του παλατιού.
Το ανάκτορο στην Κνωσό ήταν πλούσια διακοσμημένο με πίνακες ζωγραφικής. Οι επιστήμονες εκπλήσσονται από το γεγονός ότι αυτές οι τοιχογραφίες εμφανίστηκαν «ξαφνικά», γύρω στο 1600 π.Χ. ε., και έφθασαν στην ακμή τους την περίοδο πριν το 1200 π.Χ. μι. Οι αρχαιολόγοι δεν έχουν ανακαλύψει προπαρασκευαστικά στάδια στην ανάπτυξη της ζωγραφικής στην Κρήτη. Είναι πιθανό ότι πρώιμα δείγματα ζωγραφικής χάθηκαν σε σεισμούς. Άλλωστε, αυτές οι τοιχογραφίες που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα είναι μερικές φορές γνωστές μόνο αποσπασματικά.
Ένα από τα πιο διάσημα είναι η «Γυναίκα του Παρισιού», που φτιάχτηκε γύρω στο 1500-1450. Π.Χ μι. Βρίσκεται στο βόρειο τμήμα του παλατιού και απεικονίζει μια νεαρή κοπέλα να φοράει πολύ λαμπερό μακιγιάζ. Μια φορά κι έναν καιρό, το «The Parisian Woman» ήταν μέρος μιας ευρύτερης εικόνας της γιορτής, η οποία δεν μπορεί να αποκατασταθεί. Το κορίτσι δεν είναι σε καμία περίπτωση ομορφιά, έχει ακανόνιστα χαρακτηριστικά του προσώπου, αλλά ο αρχαίος καλλιτέχνης μετέφερε έξοχα τον παλμό της ζωής και τη γοητεία της νεότητας που είναι εγγενής στο μοντέλο του.
Στους τοίχους του Processional Corridor, οι αρχαιολόγοι καθάρισαν μια εικόνα μιας πομπής νεαρών ανδρών και γυναικών που κουβαλούσαν δώρα στη θεά πάνω της κύρια αργία- ήταν στη μέση του καλοκαιριού. Αυτά είναι λουλούδια, ακριβά σκάφη και νέα ρούχα. ένα παρόμοιο τελετουργικό θα ονομάζεται δωρεά του πέπλου και συμβολίζει την αναγέννηση της θεάς. Η τοιχογραφία του Saffron Gatherer έχει επίσης θρησκευτικό νόημα. Ένας μπλε πίθηκος (αρχικά παρερμηνεύτηκε για τη φιγούρα ενός νεαρού άνδρα, αλλά αργότερα η ουρά αποκαταστάθηκε στην εικόνα) πηδά κατά μήκος των κρεβατιών ανάμεσα σε μέτριες λευκές ταξιανθίες αστεριών. Το μπλε - το χρώμα του θανάτου - δείχνει ότι αυτό συμβαίνει σε έναν άλλο κόσμο.
Οι ανασκαφές που έγιναν στην κοιλάδα της Μεσαράς και του Μόλχου αποκάλυψαν θολωτούς τάφους με μικρές ζωγραφισμένες σαρκοφάγους από τερακότα, που ονομάζονται λάρνακες. Χρησίμευαν ως οικογενειακοί τάφοι και δεκάδες άνθρωποι θάφτηκαν σε καθένα. Οι ηγεμόνες θάφτηκαν νότια του Παλατιού της Κνωσού. Ο τάφος τους είχε κίονα νεκροθάλαμο, ταφικό θάλαμο με κεντρικό στύλο και ιερό στην κορυφή του. Από τους πίνακες της Λάρνακας ήταν δυνατόν να καταλάβουμε ότι η Κρήτη φανταζόταν τον θάνατο. Αντιλαμβάνονταν την αποχώρηση από τη ζωή ως ένα μακρύ ταξίδι της ψυχής στα βάθη της γης. Ταυτόχρονα άλλαξε και το σώμα, τα οστά του οποίου πρέπει να καθαριστούν από τη φθαρτή σάρκα. Ως εκ τούτου, έγιναν τρύπες στους πυθμένες της Λάρνακας, από τις οποίες διέρρευσε ύλη. Μετά ήρθε η αναγέννηση - νέα σάρκα φύτρωσε στα οστά. Το κλειδί για την αναγέννηση είναι η θυσία του θεού ταύρου. Η Λάρνακα από την Αγία Τριάδα (1400 π.Χ.) δείχνει σκηνές κηδείας και σφαγή ταύρου.
Η Κρήτη βρίσκεται στη Μεσόγειο Θάλασσα 100 χλμ νότια της ηπειρωτικής Ελλάδας. Είναι ένα στενό, ορεινό νησί που εκτείνεται από τα δυτικά προς τα ανατολικά με ευνοϊκό για τη γεωργία κλίμα, αρκετά εύφορο έδαφος και εξαιρετικά ρηχά λιμάνια κατά μήκος της βαθιάς βόρειας ακτής. Εδώ, έχοντας προέλθει περίπου. Πριν από 4000 χρόνια, ένας πολιτισμός αναπτύχθηκε, άκμασε και πέθανε, γνωστός πλέον ως Μινωικός.
Οι Μινωίτες ήταν λαός ναυτικός, με πολύ ανεπτυγμένο και πολύπλοκο θρησκευτικό σύστημα και ισχυρές εμπορικές παραδόσεις. Την εποχή που οι Μινωίτες έφτασαν στη μέγιστη ισχύ τους, οι στόλοι τους έπλευσαν από τη Σικελία και την Ελλάδα προς τη Μικρά Ασία, τη Συρία, τη Φοινίκη και την Αίγυπτο. Οι Μινωικοί τεχνίτες παρήγαγαν όχι μόνο μαζική παραγωγή, αλλά και κεραμικά με εκπληκτικά όμορφα έργα ζωγραφικής, και μια εξαιρετικά μεγάλη ποικιλία από σκαλιστά πετράδια για θρησκευτικούς σκοπούς και διακοσμήσεις, έχτισαν υπέροχα παλάτια και ζωγράφισαν τους τοίχους με εξαιρετικές τοιχογραφίες.
Η αρχαιολογική ανακάλυψη του μινωικού πολιτισμού δεν έλαβε χώρα παρά το 1900, παρά το γεγονός ότι οι ελληνικοί μύθοι και η λογοτεχνία ήταν από την αρχή γεμάτη με ιστορίες για τον πλούτο και τη δύναμη της Κρήτης. Στα ομηρικά Ιλιάδαστην αυγή της ελληνικής λογοτεχνίας αναφέρεται ο βασιλιάς Μίνωας, ο οποίος κυβέρνησε την πόλη της Κνωσού αρκετές γενιές πριν από τον Τρωικό πόλεμο.
Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, ο Μίνωας ήταν γιος της Φοίνικας πριγκίπισσας Ευρώπης και του θεού Δία, ο οποίος μεταμορφώθηκε σε λευκό ταύρο, την απήγαγε και την πήγε στην Κρήτη. Εκείνη την εποχή, ο Μίνωας ήταν ο πιο ισχυρός κυρίαρχος. Ανάγκασε την Αθήνα να του αποδίδει τακτικά φόρο τιμής, στέλνοντας νέους και νέες που έγιναν τροφή για το ταυροκέφαλο τέρας Μινώταυρος. Η Αθήνα απελευθερώθηκε από αυτό το καθήκον αφού ο ήρωας Θησέας σκότωσε τον Μινώταυρο με τη βοήθεια της κόρης του Μίνωα Αριάδνης. Ο Μίνωας υπηρετήθηκε από τον πανούργο κύριο Δαίδαλο, ο οποίος έχτισε έναν λαβύρινθο όπου πιάστηκε ο Μινώταυρος.
Τον 19ο αιώνα λίγοι σοβαροί μελετητές πίστευαν ότι αυτοί οι θρύλοι είχαν κάποια ιστορική βάση. Ο Όμηρος ήταν ποιητής, όχι ιστορικός, και πίστευαν ότι οι μεγάλες πόλεις, οι πόλεμοι και οι ήρωες ήταν εξ ολοκλήρου προϊόν της φαντασίας του. Ωστόσο, ο Heinrich Schliemann πίστευε την αφήγηση του Ομήρου για τον Τρωικό πόλεμο. Το 1873 ανακάλυψε τα ερείπια της Τροίας στη Μικρά Ασία ακριβώς στο σημείο όπου ο Όμηρος τοποθέτησε την Τροία και το 1876 επανέλαβε το ίδιο στις Μυκήνες, την πόλη που διοικούσε ο βασιλιάς Αγαμέμνονας, ο οποίος ηγήθηκε του ενωμένου ελληνικού στρατού κατά της Τροίας. Το κύρος του Ομήρου αποκαταστάθηκε.
Οι ανακαλύψεις του Σλήμαν ενέπνευσαν τον πλούσιο Άγγλο αρχαιολόγο και δημοσιογράφο Άρθουρ Έβανς, ο οποίος αποφάσισε ότι αφού η Τροία υπήρχε πραγματικά, τότε θα μπορούσε να υπάρξει και η Κνωσός. Το 1900 ο Έβανς άρχισε τις ανασκαφές στο νησί. Το αποτέλεσμα ήταν η ανακάλυψη ενός κολοσσιαίου παλατιού και μια πληθώρα έργων ζωγραφικής, αγγείων, κοσμημάτων και κειμένων. Ωστόσο, ο πολιτισμός που ανακαλύφθηκε προφανώς δεν ήταν ελληνικός και ο Έβανς τον ονόμασε Μινωικό, από το όνομα του θρυλικού βασιλιά Μίνωα.
Η εμφάνιση του Μινωικού πολιτισμού.
Οι πρώτοι κάτοικοι της Κρήτης που άφησαν υλικά στοιχεία ήταν αγρότες που χρησιμοποιούσαν λίθινα εργαλεία, που εμφανίστηκαν εδώ πολύ πριν από το 3000 π.Χ. Οι νεολιθικοί άποικοι χρησιμοποιούσαν άτζες και τσεκούρια από αλεσμένη πέτρα και παρήγαγαν όμορφα γυαλισμένα και διακοσμημένα αγγεία. Καλλιεργούσαν σιτάρι και εκτρέφανε αγελάδες, χοίρους και πρόβατα. Τα χωριά εμφανίστηκαν πριν από το 2500 π.Χ. και οι άνθρωποι που ζούσαν εδώ ασχολούνταν με το εμπόριο (τόσο από τη θάλασσα όσο και από τη στεριά) με τους γείτονές τους, οι οποίοι τους έμαθαν να χρησιμοποιούν μπρούτζο, πιθανότατα γ. 2500 π.Χ
Πρώιμος πολιτισμός Χάλκινη εποχήστην Κρήτη έθεσε ένα αίνιγμα σε όσους μελέτησαν τον μινωικό πολιτισμό μετά τον Έβανς. Πολλοί μελετητές συνεχίζουν να ακολουθούν τον Έβανς και αποκαλούν αυτή την περίοδο Πρωτομινωική, χρονολογώντας την περίπου από το 3000 έως το 2000 π.Χ. Ωστόσο, όλες οι ανασκαφές στην Κρήτη έχουν διαπιστωθεί με συνέπεια ότι οι πλήρως ανεπτυγμένες μινωικές πόλεις (όπως οι ανακτορικές πόλεις της Κνωσού, της Φαιστού και των Μαλίων) βρίσκονται ακριβώς πάνω από τα κατάλοιπα του νεολιθικού πολιτισμού. Τα πρώτα ανάκτορα στην Κρήτη, μαζί με έναν νέο πολιτισμό, εμφανίστηκαν ξαφνικά γ. 1950 π.Χ., ελλείψει ιχνών της σταδιακής ανάπτυξης του αστικού πολιτισμού στην Κρήτη. Ως εκ τούτου, οι αρχαιολόγοι έχουν λόγους να πιστεύουν ότι μπορούμε να μιλάμε για τους «Μινωίτες» μόνο μετά το 1950 π.Χ., αλλά όσον αφορά τα λεγόμενα. ο πρώιμος μινωικός πολιτισμός μπορεί να αμφισβητηθεί αν ήταν καθόλου μινωικός.
Πώς όμως έγινε αυτή η αστική επανάσταση περίπου. 1950 π.Χ. Πιθανώς, ο Μινωικός πολιτισμός έλαβε μια ώθηση από ξένους - ισχυρούς ναυτικούς λαούς που κατέκτησαν την Κρήτη και εγκαθίδρυσαν εδώ μια θαλασσοκρατία, μια δύναμη βασισμένη στην κυριαρχία των θαλασσών. Ποιοι ήταν αυτοί οι νεοφερμένοι παρέμενε μυστήριο μέχρι την αποκρυπτογράφηση της μινωικής γραφής, γνωστής ως Γραμμική Α. Η μινωική γλώσσα, όπως αποκαλύπτεται από τη Γραμμική Α, αποδείχθηκε ότι ήταν δυτικοσημιτική γλώσσα, ο τύπος που ομιλούνταν στη Φοινίκη και τις γύρω περιοχές.
Είναι γνωστό ότι μέχρι τον 18ο αι. Οι επιστήμονες συμφώνησαν με τα στοιχεία των αρχαίων Ελλήνων, που μιλούσαν για την πολιτιστική τους εξάρτηση από την αρχαία Εγγύς Ανατολή. Για παράδειγμα, οι Έλληνες ονόμασαν το αλφάβητό τους Φοινικικό, ή Κάδμο γράμματα - από τον Κάδμο, έναν Φοίνικα πρίγκιπα που ίδρυσε μια δυναστεία στη Θήβα.
Οι Μινωίτες νεοφερμένοι ήταν θαλασσοπόροι από τις ανατολικές ακτές της Μεσογείου. Έφεραν τις περισσότερες καινοτομίες στην Κρήτη και δημιούργησαν εκτεταμένες πολιτιστικές και εμπορικές σχέσεις με ολόκληρη τη Μεσόγειο. Μέχρι το τέλος της 3ης χιλιετίας π.Χ. Η ανατολική Μεσόγειος έγινε το κέντρο της παγκόσμιας ιστορίας. Κατά μήκος των ακτών της είχε ήδη υπάρξει μια συγχώνευση παρορμήσεων που προέρχονταν από την Αίγυπτο, τη Συρία-Παλαιστίνη, τη Μεσοποταμία και τη Μικρά Ασία, και μια ολόκληρη ομάδα λαών, εξαιρετικά διαφορετικών σε εθνοτική καταγωγή και γλώσσα, σχημάτιζε νέους συνδυασμούς. Μια τέτοια σύνθετη κουλτούρα ήταν επίσης χαρακτηριστική των νεοφερμένων που ήδη εμπλέκονταν στο σύστημα των εμπορικών σχέσεων. Για παράδειγμα, το Ugarit, ένα πολυσύχναστο λιμάνι στη βόρεια Συρία, διεξήγαγε ενεργό εμπόριο με την Κρήτη, χάρη στο οποίο υπήρχε εισροή νέων ιδεών και πρακτικών δεξιοτήτων όχι μόνο από τις ακτές της Συρίας και της Παλαιστίνης, αλλά και από την Αίγυπτο και τη Μεσοποταμία.
Τα προσωπικά ονόματα των μινωικών κειμένων προέρχονται από όλη την Εγγύς Ανατολή. Τα κοινά δυτικοσημιτικά ονόματα που βρίσκονται εδώ περιλαμβάνουν Da-we-da (David) και Gu-pa-nu (Gupan). το όνομα Gupan εμφανίζεται επίσης σε κείμενα από το Ugarit. Η φοινικική θεά Τινίτ εμφανίζεται ως Ti-ni-ta. Ο βορειοδυτικός σημιτικός θεός Yam(mu) γράφεται εδώ ως Ya-mu. Τουλάχιστον δύο ονόματα που βρέθηκαν στις ταμπλέτες της Γραμμικής Α, Da-ku-se-nй και Su-ki-ri-te-se-ya, είναι Hurrian, δηλ. ανήκουν σε έναν μη Σημιτικό λαό που κατείχε εξέχουσα θέση σε όλη τη Μέση Ανατολή, από τη Μικρά Ασία μέχρι την Αίγυπτο, καθ' όλη τη διάρκεια της 2ης χιλιετίας π.Χ. Υπάρχουν επίσης Αιγυπτιακά ονόματα, όπως το Ne-tu-ri-Re (που σημαίνει "Ο ήλιος είναι θεϊκός"). Η μινωική τέχνη δείχνει στενούς δεσμούς με την Αίγυπτο: ορισμένες τοιχογραφίες απεικονίζουν αιγυπτιακά καλάμια και αιγυπτιακές γάτες.
Η μινωική θρησκεία συνδέθηκε στενά με τη Χαναάν. Σε αντίθεση με τον Έλληνα Δία, ο Κρητικός Δίας γεννιέται και πεθαίνει όπως ο Βάαλ (Bel) των Χαναναίων. Ήταν γενικά αποδεκτό ότι μια γοητευτική θεά με σηκωμένα χέρια απλωμένα στα πλάγια και γυμνό στήθος, ντυμένη με κρόσια φούστα, ήταν επικεφαλής του τοπικού πάνθεον στη Μινωική Κρήτη. Πριν αποκρυπτογραφηθεί η Γραμμική Α, τέτοιες ερμηνείες ήταν γενικά μη αμφισβητούμενες. Ωστόσο, ένα εξαιρετικά σημαντικό αποτέλεσμα των αρχαιολογικών ανασκαφών παραβλέφθηκε. Δεν υπάρχουν απολύτως λατρευτικά αγάλματα στα ιερά του παλατιού. Επιπλέον, δεν υπάρχει καν ένα βάθρο στο οποίο θα μπορούσε να τοποθετηθεί ένα τέτοιο άγαλμα. Τα αρχαιολογικά στοιχεία από εβραϊκά ιερά δείχνουν ότι τα αποτελέσματα των ανασκαφών στην Κρήτη μπορεί να ερμηνευθούν διαφορετικά. Τα μινωικά "κέρατα αφιέρωσης" σε σχήμα U δεν μπορούν να διαχωριστούν από τα κέρατα του εβραϊκού βωμού που αναφέρονται στους Ψαλμούς 117, 27 και να διατηρούνται στις γωνίες των πέτρινων βωμών των ανασκαμμένων εβραϊκών ιερών. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν ειδώλια που απεικονίζουν τη γυμνή θεά της γονιμότητας Αστάρτη στα σπίτια των αρχαίων Εβραίων μέχρι την περίοδο της καταστροφής του πρώτου Ναού (586 π.Χ.). Ωστόσο, γνωρίζουμε από τη Βίβλο ότι η επίσημη λατρεία του Γιαχβέ ήταν ανεικονική (δηλαδή δεν σχετιζόταν με εικόνες) και δεν έχουν βρεθεί λατρευτικά αγάλματα του Γιαχβέ (που ταυτίζονται με τον Ελ, το κεφάλι του καναανιτικού πανθέου). Ενώ οι Μινωίτες ήταν πιο πολυθεϊστές από τους αρχαίους Εβραίους, οι πινακίδες Γραμμικής Α που βρέθηκαν στην Αγία Τριάδα υποδηλώνουν ότι οι περισσότερες θυσίες δεν γίνονταν σε θεές, αλλά στην αρσενική θεότητα A-du (προφέρεται Ah-duu ή Hah-duu"), η οποία ήταν στα Ουγαριτικά κείμενα ένα άλλο όνομα για τον Βάαλ, τον πιο δραστήριο θεό στο Χαναναϊτικό πάνθεον.
ΣΕ ΘεογονίαΟ πρώτος βασιλιάς των θεών του Ησίοδου ήταν ο Ουρανός, τον οποίο διαδέχθηκε ο Κρόνος. Αυτός ο τελευταίος γέννησε τον Δία, που τον αντικατέστησε, ο οποίος γεννήθηκε στο όρος Δίκτης της Κρήτης. Το πρωτότυπο αυτής της γενεαλογίας είναι ο Hurrian μύθος του Kumarbi. Δεδομένου ότι η ιστορία του Ησίοδου έχει μια ουρική πηγή, αφού τοποθετεί τη γενέτειρα του Δία στην Κρήτη, και επειδή οι μύθοι διατηρούν συνήθως προσεκτικά τα ονόματα των τόπων, είναι σαφές ότι αυτή η ιστορία δεν μεταφέρθηκε στην Ελλάδα από ταξιδιώτες ή επισκεπτόμενους εμπόρους, αλλά έφτασε με τον Ουρουρίους, που εγκαταστάθηκαν στη Μινωική Κρήτη.
Σε όλη την ένδοξη ιστορία τους, οι Μινωίτες γνώρισαν και σκαμπανεβάσματα. Έξω από τη λεκάνη του Αιγαίου είναι γνωστές 11 αποικίες που ανήκαν σε αυτές, ευρέως διαδεδομένες στην ανατολική και κεντρική Μεσόγειο. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, τα ανάκτορά τους ανακαλύφθηκαν στο ανατολικό τμήμα της Κρήτης - στην Κνωσό, τη Φαιστό, τα Μάλλια και τη Ζάκρο. Μινωικά ευρήματα (συμπεριλαμβανομένων κειμένων) που έγιναν κοντά στα Χανιά υποδηλώνουν ότι υπήρχε παλάτι στα δυτικά. Αντικείμενα που σχετίζονται με τον μινωικό πολιτισμό έχουν ανακαλυφθεί και σε άλλα νησιά του νότιου Αιγαίου, με πιο αξιοσημείωτα τη Θήρα, τη Μήλο, τα Κύθηρα, την Κέο και τη Ρόδο.
Οι σημαντικότερες είναι οι ανασκαφές που έγιναν στα Φερά. Ως αποτέλεσμα ηφαιστειακής έκρηξης στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. η μέση του νησιού εξαφανίστηκε, και το υπόλοιπο μέρος του καλύφθηκε με ηφαιστειακή τέφρα, που έθαψε την πόλη που υπήρχε εδώ. Η καταστροφή που έπληξε τους Μινωίτες διατήρησε ανέπαφα σημαντικά κομμάτια του πολιτισμού τους. Οι τοιχογραφίες στα Φερά είναι εξαιρετικά αξιόλογες. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η απεικόνιση πλοίων, που απεικονίζουν τόσο ένα ταξίδι με σκάφος αναψυχής των ευγενών όσο και ένα πολεμικό πλοίο στον πυρετό της μάχης.
Αν κρίνουμε από τις επιγραφές από τις οποίες αντλούμε πληροφορίες για τη ζωή της Κρήτης, φαίνεται αμφίβολο ότι η τεράστια μινωική «αυτοκρατορία» διοικούνταν από ένα μόνο κέντρο. Είναι πολύ πιο εύλογο να υποθέσουμε ότι το μινωικό κράτος σχηματίστηκε από μια συνομοσπονδία πόλεων-κρατών όπως η Κνωσός, τα Μάλλια και η Φαιστός. Γνωρίζουμε τα ονόματα πολλών βασιλιάδων, ο πιο διάσημος από τους οποίους ήταν ο Μίνωας. Τουλάχιστον δύο βασιλιάδες έφεραν αυτό το όνομα και είναι πιθανό ότι η λέξη "minos" έγινε γενικός προσδιορισμός για τον ηγεμόνα.
Αν και το κέντρο του μινωικού πολιτισμού ήταν η Κρήτη, ο πολιτισμός εξαπλώθηκε σε πολλά νησιά και παράκτιες περιοχές του Αιγαίου και της Μεσογείου συνολικά, καθώς και σε τουλάχιστον μία ενδοχώρα πέρα από τον Ιορδάνη. Η ισχυρή κουλτούρα των ναυτικών δεν προσφέρεται για ακριβή εντοπισμό: αρχαιολογικά στοιχεία, και σε ορισμένες περιπτώσεις γραπτές πηγές που βρέθηκαν σε πολύ απομακρυσμένες περιοχές, μιλούν για τις σχέσεις που διατηρούσαν οι Μινωίτες με τις περιοχές της Ελλάδας, της Μικράς Ασίας, της Κύπρου, της Συρίας, της Παλαιστίνης. , Αίγυπτος, Βαβυλώνα και άλλες χώρες. Πλέονγραφικές εικόνες των Μινωιτών που ανακαλύφθηκαν έξω από τη σφαίρα του μινωικού πολιτισμού συγκεντρώνονται στην Αίγυπτο. Έτσι, οι πίνακες στον τάφο του Senmut, του αρχιτέκτονα και έμπιστου της βασίλισσας Hatshepsut (βασίλευσε περίπου 1503–1482 π.Χ.), απεικονίζουν Μινωίτες να φέρνουν δώρα.
Οι Μινωίτες διεξήγαγαν ενεργό εμπόριο, ο μεγάλος εμπορικός στόλος τους πήγαινε στη θάλασσα με πολύτιμα φορτία - κεραμικά, μεταλλικά προϊόντα, κρασί, ελαιόλαδονα τα ανταλλάξουν στο εξωτερικό με χαλκό, κασσίτερο, ελεφαντόδοντο και χρυσό. Τα μινωικά εμπορικά πλοία έτειναν να έχουν ψηλή πλώρη, χαμηλή πρύμνη και προεξέχουσα καρίνα. Προωθήθηκαν από κωπηλάτες που κάθονταν σε δύο σειρές και ένα πανί.
Οι επιτυχίες των Μινωιτών στον τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων δεν περιορίστηκαν στον στόλο. Για πολύ καιρό οι Κρήτες φημίζονταν ως επιδέξιοι τοξότες και σφενδόνες. Το σύνθετο τόξο τους ήταν τόσο γνωστό που κείμενα από την Ουγκαρίτ λένε ότι κατασκευάστηκε από τον θεό Kothar-va-Hasis στην Κρήτη.
Ζωή
Αν κρίνουμε από την ωραία τέχνη των ίδιων των Μινωιτών, ήταν λαός κομψός και ευδιάθετος. Μακριά μαλλιάΤα φορούσαν άνδρες και γυναίκες, αλλά οι γυναίκες τα διακοσμούσαν με ιδιαίτερα ποικίλους τρόπους, τακτοποιώντας τα σε δαχτυλίδια και μπούκλες. Τα ανδρικά ενδύματα αποτελούνταν ουσιαστικά μόνο από μια φαρδιά δερμάτινη ζώνη μέσης και ένα δερμάτινο codpiece. Οι γυναίκες φορούσαν μακριές, πολύχρωμες φούστες με φούστα και μπούστο που άφηνε γυμνά τα χέρια και το στήθος τους.
Η αστική κοινότητα αποτελούνταν από την ανώτερη τάξη (που περιλάμβανε τη βασιλική οικογένεια, τους ευγενείς και τους ιερείς), τη μεσαία τάξη και τους σκλάβους. Όπως θα μπορούσε κανείς να υποθέσει, όσον αφορά τη θέση τους στην κοινωνία, οι γυναίκες ήταν ίσες με τους άνδρες σε όλα, συμμετείχαν σε όλα τα είδη δραστηριοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων επικίνδυνα είδηαθλητικές δραστηριότητες. Οι αγρότες που ζούσαν σε αγροτικές περιοχές καλλιεργούσαν σιτάρι και κριθάρι, καθώς και ελιές, αμύγδαλα και σταφύλια. Επιπλέον, παρήγαγαν μαλλί και λινάρι για την παραγωγή υφασμάτων. Στις πόλεις υπήρχαν σοφιστικέ τεχνίτες, σκαλιστές πολύτιμους λίθουςκαι ελεφαντόδοντο, ζωγράφοι, χρυσοχόοι, κατασκευαστές πέτρινων αγγείων και κύλικων. Ο χορός και ο αθλητισμός, όπως οι πυγμαχίες ήταν δημοφιλείς. Το κύριο άθλημα ήταν το άλμα με ταύρο. Ένας νεαρός άνδρας ή μια γυναίκα στεκόταν μπροστά στον ταύρο και τον έπιανε από τα κέρατα. όταν ο ταύρος κούνησε το κεφάλι του, ο άλτης έκανε μια τούμπα πάνω από τα κέρατα, έσπρωξε την πλάτη του ταύρου με τα χέρια του και προσγειώθηκε στα πόδια του πίσω από τον ταύρο.
Την πληρέστερη εικόνα της ζωής στη μινωική Κρήτη έδωσαν οι αρχαιολογικές ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν στα Γουρνιά, μια πόλη στο ανατολικό τμήμα της Κρήτης. Εδώ έχουν ανακαλυφθεί ένα παλάτι, μια δημόσια πλατεία, ένα ιερό και ένας χαρακτηριστικός λαβύρινθος από σπίτια χτισμένα από πέτρα και λάσπη.
Θρησκεία.
Οι Μινωίτες λάτρευαν πολλούς θεούς, μερικοί από τους οποίους μπορούν να εντοπιστούν στην αρχαιότητα. Οι πληροφορίες μας για αυτούς τους θεούς είναι ελάχιστες, αλλά σημειώνοντας ομοιότητες με πιο διάσημους θεούς σε άλλες περιοχές της Μέσης Ανατολής, μπορούμε να βγάλουμε συμπεράσματα σχετικά με τους ίδιους τους κρητικούς θεούς και τη φύση της λατρείας. Έτσι, στα ιερά των βουνών λάτρευαν τον ευρέως σεβαστό θεό (Y)a-sa-sa-la-mu (προφέρεται «ya-sha-sha-la-muu»), το όνομα του οποίου σημαίνει «Αυτός που δίνει ευημερία». Τουλάχιστον έξι μινωικά λατρευτικά αντικείμενα του είναι αφιερωμένα - πέτρινα τραπέζια για σπονδές κ.λπ.
Η πιο ευρέως γνωστή μινωική θεότητα είναι η θεά, που συνήθως απεικονίζεται με κρόσινη φούστα, με σηκωμένα χέρια απλωμένα στα πλάγια, με φίδια συχνά δεμένα γύρω από το σώμα και τα χέρια της. Τα ειδώλια της έγιναν σύμβολο του μινωικού πολιτισμού. Αυτή η θεά, όπως και η Yashashalam, μπορεί επίσης να είναι σημιτικής καταγωγής, καθώς εμφανίζεται σε κυλινδρικές σφραγίδες από τη Μεσοποταμία νωρίτερα από τις εικόνες από την Κρήτη. Μερικές φορές Μινωίτες καλλιτέχνες την απεικόνιζαν να στέκεται σε ένα βουνό περιτριγυρισμένη από ζώα.
Το όνομα Dagon, που αναφέρεται στη Βίβλο ως ο θεός των Φιλισταίων, εμφανίζεται σε μινωικές πινακίδες με τη μορφή Da-gu-na. Αυτή είναι επίσης μια ευρέως σεβαστή σημιτική θεότητα: οι ουγαριτικοί μύθοι τον αποκαλούν πατέρα του θεού της γονιμότητας Βάαλ. Ορισμένες δοξασίες κοινές στη μινωική Κρήτη επιβίωσαν μέχρι την αρχαιότητα. Ο Ησίοδος και άλλοι Έλληνες ποιητές αναφέρουν μύθους που λένε ότι ο θεός Δίας όχι μόνο γεννήθηκε στην Κρήτη, αλλά πέθανε και θάφτηκε εκεί. Η ιστορία του Δία που σφετερίζεται τη δύναμη του πατέρα του Κρόνος είναι σχεδόν ένας ακριβής παράλληλος με τον μύθο του θεού της καταιγίδας των Ουρίων Teshub, ο οποίος με τον ίδιο ακριβώς τρόπο εκτοπίζει τον πατέρα του Kumarbi. Ο Ησίοδος συσχετίζει αυτό το γεγονός με την Κρήτη και η αφήγηση του περιλαμβάνει πολλές από τις δυσάρεστες λεπτομέρειες του πρωτοτύπου, χωρίς να αφήνει καμία αμφιβολία ως προς την πηγή του μεταγενέστερου μύθου.
Κοινό χαρακτηριστικό της μινωικής θρησκείας ήταν η λατρεία της φύσης - ιερά δέντρα, πηγές και πέτρινοι στύλοι.
Σε αντίθεση με πολλούς αρχαίους κατοίκους της Μέσης Ανατολής, οι Μινωίτες δεν έχτισαν μεγαλοπρεπείς ναούς στους θεούς τους. Εκτελούσαν κοινές θρησκευτικές δράσεις σε χώρους ανακτόρων, σε ιερά σπηλαίων, σε ναούς σπιτιών, σε παρεκκλήσια χτισμένα πάνω από τις πηγές των ρεμάτων, αλλά κυρίως σε ιερά στις κορυφές. Μικροί ναοί χτισμένοι σε βουνοκορφές είναι χαρακτηριστικό γνώρισμαΗ Χαναανιτική θρησκεία, μπορούν να συγκριθούν με τους «υψηλούς λόφους», στους οποίους, λόγω της λατρείας που υπήρχε πάνω τους, έπεσαν με μανία οι προφήτες του Ισραήλ.
Ο ταύρος έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μινωική θρησκεία. Οι ελληνικοί μύθοι που σχετίζονται με την Κρήτη συχνά περιστρέφονται γύρω από έναν ταύρο, όπως στην περίπτωση της απαγωγής της Ευρώπης από τον Δία ή του μύθου του Μινώταυρου. Οι μινωικοί βωμοί και οι στέγες των ιερών είχαν συχνά προεξοχές σαν κέρατο, οι οποίες μπορεί να προέρχονταν από τα κέρατα του ιερού ταύρου και συνήθως ονομάζονταν κέρατα αφιερώματος. Ακόμη και το μινωικό ταυροάλμα είχε, εκτός από την αθλητική του πλευρά, και μια θρησκευτική πλευρά.
Τέχνη.
Η μινωική τέχνη είναι η πιο χαρούμενη και λαμπερή από όλες τις αρχαίες τέχνες. Στην ανάγλυφη εικόνα ενός αγγείου από την Αγία Τριάδα βλέπουμε μια πομπή αγροτών σε μια γιορτή του τρύγου. Μια τυπικά μινωική λεπτομέρεια σε αυτό το αγγείο είναι η εικόνα ενός μεθυσμένου γλεντζέ, θαμμένου στο έδαφος και κοιμισμένος.
Οι μινωικές τοιχογραφίες εκπλήσσουν πάντα με τη φρεσκάδα και τη φυσικότητά τους. Αγόρια και κορίτσια πηδούν ανέμελα πάνω από τα κέρατα των ταύρων που ορμούν πάνω τους. μια κρητική κατσίκα πηδάει στα βράχια. δελφίνια και ιπτάμενα ψάρια γλιστρούν μέσα από τα κύματα.
Μια σημαντική καλλιτεχνική σύμβαση που εισήγαγαν οι Μινωίτες ήταν η απεικόνιση ζώων να καλπάζουν. Αυτή η τεχνική, που με τόση επιτυχία απεικονίζει την ταχύτητα της κίνησης, εξαπλώθηκε από εδώ στην Αίγυπτο, την Περσία, τη Σιβηρία, την Κίνα και την Ιαπωνία. Οι Μινωίτες χρησιμοποιούσαν επίσης στατικά μοτίβα - ζιγκ-ζαγκ, εγκάρσια εκκόλαψη και άλλα γραμμικά μέσα γνωστά από τη ζωγραφική κεραμική της Μέσης Ανατολής.
Φωτεινά, κορεσμένα χρώματα χρησιμοποιήθηκαν στη μινωική τέχνη όχι μόνο σε τοιχογραφίες, αλλά και στην αρχιτεκτονική και σε αγγεία που φτιάχνονταν στον τροχό του αγγειοπλάστη. Το ότι οι Μινωίτες έβαφαν συχνά τους άνδρες κόκκινο και τις γυναίκες κίτρινες δεν ήταν απλώς μια σύμβαση. Ακολουθώντας ένα ευρέως διαδεδομένο αρχαίο έθιμο, οι Μινωίτες έβαφαν το σώμα τους κόκκινο για τελετουργικούς σκοπούς, ενώ οι γυναίκες έβαφαν το σώμα τους κίτρινο. Έτσι ακριβώς απεικονίζονται άνθρωποι στη σαρκοφάγο από την Αγία Τριάδα, όπου μεταφέρουν μοσχάρια και άλλα δώρα και παίζουν λύρες με την ευκαιρία της κηδείας του πρίγκιπα.
Επιπλέον, οι Μινωίτες παρήγαγαν μια εξαιρετικά ποικιλόμορφη γκάμα αγγείων, σφραγίδων, λίθινων αγγείων, μεταλλικών εργαλείων και κοσμημάτων, συνεχίζοντας έτσι τις ιθαγενείς βιοτεχνικές παραδόσεις που προηγήθηκαν της άνοδος του Μινωικού πολιτισμού.
Αρχιτεκτονική.
Τα πιο αξιόλογα δείγματα μινωικής αρχιτεκτονικής βρίσκονται ανάμεσα σε ερείπια ανακτορικών πόλεων, όπως η Κνωσός και τα Μάλλια στα βόρεια, η Φαιστός και η Αγία Τριάδα στα νότια της Κρήτης. Οι Μινωίτες, μάλιστα, δεν ασχολούνταν με την πολεοδομία. Ο αρχηγός της κοινότητας επέλεξε για το παλάτι του καλύτερο μέρος, και οι συγγενείς και η ακολουθία του έχτισαν σπίτια γύρω από το παλάτι. Για το λόγο αυτό, οι πόλεις είχαν ακτινωτή διάταξη, με δρόμους να ξεκινούν από το παλάτι στο κέντρο και να συνδέονται με λίγο πολύ ομόκεντρα σοκάκια.
Οι ανακτορικές πόλεις βρίσκονταν συνήθως στην ενδοχώρα και συνδέονταν με λιμενικές πόλεις με ασφαλτοστρωμένους δρόμους. Αξιοσημείωτη εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα είναι τα Μάλλια: η παραλιακή πεδιάδα εδώ είναι τόσο στενή που τα Μάλλια ήταν και λιμάνι.
Τα μεγαλύτερα μινωικά ανάκτορα είναι κολοσσιαία δαιδαλώδη συστήματα δωματίων. ίσως χρησίμευαν ως πρότυπο για τον λαβύρινθο του Μινώταυρου. Αυτή η «συσσωρευτική» αρχή δόμησης έχει γίνει χαρακτηριστική, πιθανώς, από την ύστερη νεολιθική, όταν εμφανίστηκαν τα πρώτα χωριά στην Κρήτη. Τα μινωικά κτίρια ήταν πολυώροφα (όπως σώζονται στη Θήρα) και επίπεδες στέγες. Τα παλάτια μπορούσαν να χτιστούν από κομμένη πέτρα, αλλά οι κάτω όροφοι των συνηθισμένων σπιτιών χτίζονταν συνήθως από ακατέργαστη πέτρα. Το ακατέργαστο τούβλο χρησιμοποιήθηκε για τους επάνω ορόφους, μερικές φορές ακόμη και κατά την κατασκευή ενός παλατιού. Σε ορισμένες περιπτώσεις, για να παρέχεται τουλάχιστον μερική προστασία από τους σεισμούς, οι τοίχοι των ανακτόρων ενισχύονταν με αλληλένδετους ξύλινους δεσμούς.
Από τα μινωικά ανάκτορα, το πιο διάσημο είναι η Κνωσός (Παλάτι του βασιλιά Μίνωα). Η αρχική εμφάνιση του παλατιού μπορεί να μαντέψει κανείς από την εμφάνιση ότι το παλάτι απέκτησε περίπου. 1700 π.Χ., όταν καταστράφηκε από σεισμό ή σειρά σεισμών και στη συνέχεια ξαναχτίστηκε. Το ανάκτορο, χτισμένο γύρω από μια μεγάλη ορθογώνια ανοιχτή αυλή, ήταν σχεδόν τετράγωνη σε κάτοψη, με κάθε πλευρά να έχει διαστάσεις περίπου. 150 μ. Οι αίθουσες και οι κρατικές αίθουσες βρίσκονταν τουλάχιστον δύο ορόφους πάνω από την αυλή. Μια όμορφη και μεγαλοπρεπής σκάλα, που σχηματίστηκε από πολλές πτήσεις, που χτίστηκε μετά την πρώτη καταστροφή του παλατιού, οδηγούσε από αυτούς τους θαλάμους κάτω σε μια ανοιχτή αυλή, στις πλευρές της οποίας είχαν ανεγερθεί δύο σειρές από μάλλον κοντές στήλες, που βαθμιαία λεπταίνουν από μια φαρδιά κορυφή σε μια στενή βάση. Το φωτεινό πηγάδι σε αυτήν την αυλή είναι μια τυπικά μινωική λύση στο πρόβλημα του φωτισμού. μεγάλο αριθμόεσωτερικούς χώρους. Ο πλακόστρωτος δρόμος που οδηγούσε από το παλάτι μεταφερόταν κατά μήκος μιας οδογέφυρας φτιαγμένης από τεράστιους πέτρινους ογκόλιθους σε μια βαθιά χαράδρα και συνδεόταν με τον μεγάλο δρόμο που διέσχιζε το νησί, που οδηγούσε από την Κνωσό στη Φήστο.
Στην Αίθουσα του Θρόνου υπάρχει ένας μοναδικός θρόνος από γύψο, πλαισιωμένος από τοιχογραφίες που απεικονίζουν γρύπες. Ένας ξύλινος θρόνος βρισκόταν κάποτε στην Αίθουσα των Διπλών Τσεκουριών που βρισκόταν στο οικιστικό τμήμα του παλατιού (ονομάστηκε έτσι επειδή το σημάδι ενός κτίστου ανακαλύφθηκε στις πέτρες του φωτεινού πηγαδιού του - ένα τσεκούρι με δύο λεπίδες). Στην πραγματικότητα, ήταν μια βαθιά στοά, που έβλεπε ανατολικά. Ένα στενό πέρασμα οδηγεί από αυτό σε ένα μικρό, κομψά διακοσμημένο δωμάτιο που ονομάζεται Μέγαρο της Βασίλισσας, με δύο φωτεινά πηγάδια - στη δυτική και την ανατολική πλευρά. Δίπλα υπήρχε μια μικρή πισίνα για πλύσεις και κατά μήκος ενός μεγάλου διαδρόμου μπορούσε κανείς να φτάσει στην τουαλέτα: η ύδρευση και η αποχέτευση συνδέονταν εδώ.
Οι σεισμοί που κατέστρεψαν το Ανάκτορο της Κνωσού δεν προκάλεσαν σημαντικές ζημιές στο ανάκτορο στα Μάλλια και ως εκ τούτου η ανοικοδόμησή του ήταν πολύ λιγότερο σημαντική. Το Ανάκτορο της Φαιστού, το οποίο χτίστηκε μεταξύ 1900 και 1830 π.Χ., υπέστη τόσο ζημιές από σεισμούς περίπου. 1700 π.Χ., που δεν άρχισαν καν να το αποκαθιστούν, απλώς εγκαταλείφθηκε, και χτίστηκε ένα νέο ανάκτορο κοντά, στην Αγία Τριάδα.
Γραφή και γλώσσα.
Η παλαιότερη κρητική γραφή είναι εικονογραφήματα, συνήθως σε πήλινες πλάκες, που χρονολογούνται γύρω στο 2000 π.Χ. Αυτά τα εικονογράμματα ονομάζονται συνήθως κρητικά ιερογλυφικά. Φαίνεται ότι είναι κυρίως τοπικής προέλευσης, αν και ορισμένα σύμβολα είναι παρόμοια με τα αιγυπτιακά. Βρίσκουμε ένα ιδιαίτερο και μοναδικό στο είδος του εικονογραφικό γράμμα, πιθανότατα μεταγενέστερου τύπου, στο λεγόμενο. Ο δίσκος της Φαιστού, μια στρογγυλή πήλινη πλάκα (διάμετρος 16 cm), στις δύο πλευρές της οποίας πιέζονται εικονογράμματα με σφραγίδες. Η αποκρυπτογράφηση της γραμμικής γραφής που σχετίζεται με αυτά τα εικονογράμματα στο μέλλον δίνει ελπίδες για την επίλυση του γρίφου του δίσκου.
Τα ιερογλυφικά αντικαταστάθηκαν από τη γραμμική γραφή, που αναπτύχθηκε με βάση τους αυτό συνέβη στην Κνωσό περίπου. 1700 π.Χ., στη Φαιστό κάπως νωρίτερα. Αυτή η γραφή, που ονομάζεται Γραμμική Α, εξακολουθεί να διατηρεί ίχνη της εικονογραφικής της προέλευσης. εμφανίζεται σε μια σειρά από πήλινες πινακίδες που χρονολογούνται από το 1750 έως το 1400 π.Χ.
Γύρω στο 1450 π.Χ στην Κνωσό, μαζί με τη Γραμμική Α, άρχισε να χρησιμοποιείται και η Γραμμική Β Κείμενα γραμμένα στη Γραμμική Β ανακαλύφθηκαν επίσης στην ηπειρωτική Ελλάδα, και αυτό οδήγησε πολλούς επιστήμονες να πιστέψουν ότι κάποια μορφή της ελληνικής αντιστοιχούσε σε αυτή τη γραφή.
Τα θέματα που αναφέρονται στα μινωικά κείμενα, γραμμένα τόσο σε πήλινες πλάκες όσο και σε λίθινα θρησκευτικά αντικείμενα, είναι κυρίως η οικονομία και η θρησκεία. Περίπου 20 λατρευτικά αντικείμενα προέρχονται από διαφορετικά μέρη διάσπαρτα σε όλη την κεντρική και ανατολική Κρήτη. Πάνω από 200 οικιακές ταμπλέτες, κυρίως αποδείξεις και απογραφές, βρέθηκαν σε πολλά σημεία στο ανατολικό μισό του νησιού. Πολύ ανώτερη από όλες τις άλλες είναι η συλλογή ταμπλετών από την Αγία Τριάδα - περίπου. 150 οικονομικά και διοικητικά πήλινα έγγραφα.
Οι Μυκηναίοι και η παρακμή του Μινωικού πολιτισμού.
Κάποια στιγμή μετά το 1900 π.Χ. Από την περιοχή των Βαλκανίων, ή ίσως από πιο μακρινές περιοχές στα ανατολικά, ελληνόφωνοι λαοί εισέβαλαν στην ηπειρωτική Ελλάδα. Εξαπλωμένοι από τη Μακεδονία έως την Πελοπόννησο, ίδρυσαν πολλές πόλεις, όπως την Πύλο, την Τίρυνθα, τη Θήβα και τις Μυκήνες. Αυτοί οι Έλληνες, τους οποίους ο Όμηρος αποκαλεί Αχαιούς, ονομάζονται πλέον κοινώς Μυκηναίοι.
Οι πολεμοχαρείς Μυκηναίοι ήταν στην αρχή σχετικά απολίτιστοι, αλλά περίπου από το 1600 π.Χ. ήρθαν σε διάφορες επαφές με τους Μινωίτες, με αποτέλεσμα ο πολιτισμός τους στην ήπειρο να υποστεί δραματικές αλλαγές. Περίοδος από το 1550 έως περίπου. 1050 π.Χ στην Κρήτη κάποιοι επιστήμονες την αποκαλούν Υστερομινωική. Γύρω στο 1400 π.Χ Οι Μυκηναίοι κατέλαβαν την Κνωσό και από εκείνη τη στιγμή η Κρήτη ήταν η γενέτειρα του ενιαίου Μινωικού-Μυκηναϊκού πολιτισμού. Συνδέουμε πρωτίστως τη Γραμμική Β με αυτή την ημερομηνία και τους επόμενους δύο ή τρεις αιώνες: οι Μυκηναίοι Έλληνες προσάρμοσαν την κρητική γραφή στη δική τους γλώσσα.
Μεταξύ 1375 και 1350 π.Χ η δύναμη των Μινωιτών υπονομεύτηκε. Η έκρηξη της Θήρας κάλυψε την ανατολική και κεντρική Κρήτη με ένα παχύ στρώμα ηφαιστειακών ιζημάτων, καθιστώντας το έδαφος άγονο. Η έκρηξη προκάλεσε επίσης ένα καταστροφικό παλιρροϊκό κύμα, το οποίο προκάλεσε πολλά προβλήματα όχι μόνο στην γειτονική Κρήτη, αλλά σε ολόκληρη την ανατολική Μεσόγειο. Ένας άλλος παράγοντας που συνέβαλε στην παρακμή των Μινωιτών ήταν η συνεχής εισροή Μυκηναίων από την ήπειρο.
Ο μυκηναϊκός πολιτισμός συνέχισε να ακμάζει. Ο Τρωικός Πόλεμος συνέβη περίπου. 1200 π.Χ., και ο Όμηρος αναφέρει ότι ο βασιλιάς της Κρήτης Ιδομεναίος έφτασε με δύναμη Μυκηναίων για να βοηθήσει τους Έλληνες. Η κατάρρευση των Μυκηναίων συνέβη γύρω στο 1200 π.Χ., όταν ηττήθηκαν από τους εισβολείς Δωριείς, τον τελευταίο ελληνόφωνο λαό που ήρθε στην Ελλάδα από τα βόρεια, μετά την οποία η ίδια η Ελλάδα και η Κρήτη εισήλθαν στη λεγόμενη περίοδο. «Σκοτεινοί Αιώνες», που κράτησε πάνω από 300 χρόνια.
Όποιες και αν είναι οι λεπτομέρειες, φαίνεται ότι η κατάρρευση του μινωικού και μυκηναϊκού πολιτισμού προκάλεσε μια σειρά από μαζικές μεταναστεύσεις των λεγόμενων. «Θαλασσινοί λαοί» που συνέτριψαν τη δύναμη των Χετταίων στη Μικρά Ασία, απείλησαν την Αίγυπτο και άλλαξαν τον ρου της ιστορίας στη Μέση Ανατολή. Μία από τις σημαντικότερες από αυτές τις μεταναστεύσεις ήταν αυτή δύο λαών του Αιγαίου, γνωστοί στην ιστορία ως Φιλισταίοι και Δανίτες, που απείλησαν το Δέλτα του Νείλου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φαραώ Ραμσή Γ' (περίπου 1194–1162 π.Χ.). Οι Αιγύπτιοι απέκρουσαν τελικά αυτή την επίθεση, μετά την οποία αυτοί οι λαοί ταξίδεψαν βορειοανατολικά για να εγκατασταθούν στη νότια ακτή της Παλαιστίνης (μια λέξη που προέρχεται από το "Philistia").
Οι Φιλισταίοι πολέμησαν συνεχώς με τις εβραϊκές φυλές, αλλά οι Δανίτες απομακρύνθηκαν από αυτές και μετακινήθηκαν στα βάθη της ηπείρου ενώ αργότερα ενώθηκαν με τους Εβραίους, σχηματίζοντας τη φυλή του Δαν. Οι Φιλισταίοι και οι Δανίτες, πρώην σύμμαχοι, έγιναν σκληροί εχθροί. Ο Σαμψών, ο μεγαλύτερος Δανίτης ήρωας στον αγώνα κατά των Φιλισταίων, εμφανίζεται στη Βίβλο ως ένας από τους «κριτές» του Ισραήλ.
Η μινωική ιστορία έχει μια πολύ ενδιαφέρουσα συνέχεια. Σε δύο πόλεις της ανατολικής Κρήτης, την Πρες και το Ντρέ, σώθηκαν θύλακες Μινωιτών Σημιτών, οι οποίοι ζούσαν δίπλα-δίπλα με τους Έλληνες γείτονες. Δύο γλωσσικά διαφορετικές κοινότητες και στις δύο πόλεις άφησαν επιγραφές. Οι μελετητές έδωσαν στη μη ελληνική γλώσσα το δικό της όνομα: «Ετεόκριτος», που σημαίνει «γνήσια (ή αρχικά) Κρητικός». Και οι δύο επιγραφές συντίθενται με τα ίδια γνωστά γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου. Ανάμεσα στις επιγραφές από το Drer υπάρχουν δύο Ετεοκριτονοελληνικά δίγλωσσα. Τα ετεοκριτιακά κείμενα χρονολογούνται από τον γ. 600–300 π.Χ Ακόμη και στα ρωμαϊκά χρόνια ήταν ευρέως γνωστό ότι η παλιά μη ελληνική γλώσσα στην Κρήτη ήταν σημιτική γλώσσα. Σε μια λογοτεχνική φάρσα που χρονολογείται από τον 4ο αι. μ.Χ., σημειώσεις για τον Τρωικό πόλεμο Δικτύων Κρήτης, που φέρεται να είναι σύντροφος του Κρητικού βασιλιά Ιδομενέα, αναφέρεται ότι το πρωτότυπό τους, γραμμένο με «Φοινικικά γράμματα», βρέθηκε από βοσκούς στον τάφο της Δίκτυος κοντά στην Κνωσό. Αυτό είναι το τελευταίο κομμάτι του μινωικού πολιτισμού που έφτασε μέχρι εμάς.
