وفي الجنة أشجار كثيرة جميلة، وقد أخبرنا الله أن هناك كروم العنب وأشجار النخيل والرمان، وكذلك السدر والموز والسنط: "إن للمتقين نجاة وجنات وكروم". (سورة 78 "الرسالة"، الآيات 31-32) ;
«إنهما فيهما فاكهة ونخل ورمان». (سورة 55 "الرحمن" الآية 68) ;
" وسيكون هناك من على الجانب الأيمن. من سيكون على الجانب الأيمن؟ [سيبقون] بين اللوتس عديمة الأشواك، تحت عناقيد الموز (أو السنط) المعلقة، في الظل المفتوح، بين المياه المنسكبة والفواكه العديدة. (سورة 56 "وقد تم"، الآيات 27-32).
اللوتس (العناب البري) شجرة ذات شوك، لكن في الجنة ليس لها شوك. ينمو السنط في الحجاز، وله أيضًا شوك، أما في الجنة فتتدلى أغصانه تحت وطأة عناقيد الثمار التي يسهل الوصول إليها.
ولم يرد في القرآن إلا عدد قليل من أشجار الجنة. قال الله تعالى: "فيهما زوج من كل الثمرات". (سورة 55 "الرحمن" الآية 52). ولكن على الرغم من كثرة عددهم، فإن أصحاب الجنة سيكونون قادرين على أن يسألوا من أي فاكهة يريدون: "فيتكئون هناك متكئين، فيسألون أن يؤتى بهم من فاكهة وشراب كثيرًا". (سورة 38 "الجنة"، الآية 51) ;
"...بالفاكهة التي يختارونها" (سورة 56 "وقد تم" الآية 20) ;
«إن المتقين في ظلل وعيون وثمرات ما يشتهون». (سورة 77 "المرسلون"، الآيات 41-42).
باختصار، يوجد في السماء كل فاكهة ولذة يمكن أن يشتهيها الناس ويسعدهم: “ويُحاط بهم بصحاف من ذهب وفي أكواب. سيكون هناك ما تعطش إليه النفوس، وما تلذ الأعين." (سورة 43 "الزخرفة"، الآية 71).
وعند ابن كثير فإن ذكر السدر والسنط مثال للدلالة على شيء كبير ومتعدد من خلال ما هو أصغر وقليل العدد. يرى في هذا تلميحًا خفيًا لعظمة ثمار الجنة: "في العالم الأرضي ، لا يحمل العناب البري سوى القليل من الفاكهة ، وله أشواك كثيرة ، والسنط مفيد بشكل عام فقط كمصدر للظل. " وإذا كانت مثل هذه الأشجار في الجنة تنتج فواكه كثيرة جميلة، لكل منها سبعون نكهة ولونًا متشابهة، فكيف يمكن للمرء أن يتصور ثمار تلك الأشجار التي تحمل ثمارًا جميلة في الدنيا: شجرة التفاح، والنخيل، والكروم؟ ؟ ما رأيك في جميع أنواع الأعشاب والزهور العطرية؟ باختصار، هناك ما لم تره عين، ولم تسمع به الآذان، ولم أفكر فيه حتى روح الإنسانونسأل الله أن يتغمدنا ذلك برحمته» (ابن كثير. بداية. المجلد 2. ص 262).
وأشجار الجنة تثمر باستمرار. إنهم ليسوا مثل أشجار هذا العالم، التي لا تثمر إلا في موسم معين. على العكس من ذلك، فهي دائمًا منثورة بالفاكهة وتوفر الظل دائمًا: “هذا مثل الجنة التي وعد المتقين. تتدفق الأنهار هناك، والطعام لا ينفد أبدًا، والظل لا يختفي أبدًا. (سورة 13 "الرعد"، الآية 35) ;
"[سوف يبقى المؤمنون بين] فواكه كثيرة لا تنقطع ولا تحرم." (سورة 56 "وقد تم"، الآيات 33-34)أي أنها لا تنتهي، ولا يمنع أحد أهل الجنة من التمتع بها. وجمال هذه الثمار أن أهل الجنة يرون تشابهاً ظاهرياً بينها، وإن كانت تختلف في الطعم: ""كلما أكلوا من الفاكهة قالوا: قد أطعمنا هذا"" قبل." . لكنهم سيحصلون على شيء مماثل." (سورة 2 "البقرة"، الآية 25).
وأشجار الجنة لها أغصان كثيرة طويلة ومتضخمة. يقول القرآن: "وإن الذين خافوا مقبلة ربهم كانت لهم جنتان. أي من رحمة ربك تعتبرها كذبا؟ وكلاهما له فروع" (سورة 55 "الرحمن" الآيات 46-48). تكونان خضرتين داكنتين: «وإن من بين يديهما جنتان أخريان. أي من رحمة ربك تعتبرها كذبا؟ كلاهما أخضر داكن." (سورة 55 "الرحمن" الآيات 62-64).
توصف جنة عدن بهذه الطريقة لأن أوراق الأشجار هناك خضراء للغاية بحيث تبدو داكنة، ولأن الأشجار نفسها متشابكة مع بعضها البعض.
وتتدنى ثمار أشجار الجنة، كأنها تطيع أهل الجنات، ويمكن أن تصل إليها بسهولة ودون صعوبة. يقول القرآن: "فيكونون متكئين على حصير من تحته ديباج، وثمرات هاتين الجنتين خافتة". (سورة 55 "الرحمن"، الآية 54) ;
"الثمار ستكون تابعة لهم تماما" (سورة 76 "الإنسان"، الآية 14).
ويكون ظل أشجار الجنة كما وصفه تعالى: "فأظللها ظلا كثيفا". (سورة 4 "النساء" الآية 57) ;
«إن المتقين في الظِلل والعيون» (سورة 77 "المرسلون"، الآية 41).
وصف بعض أشجار الجنة
وقد روى الرسول صلى الله عليه وسلم قصصاً عجيبة عن بعض أشجار الجنة، عن حجمها الكبير الذي ظل طويلاً يذهل خيال من يحاول تخيلها. وسننقل هنا بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع.
1- الشجرة التي يركض الراكب في ظلها مائة عام
إنها شجرة ضخمة لا يتخيل حجمها إلا خالقها. وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في وصفه إن الراكب على الكراع يمكن أن يركبه في الظل مائة عام. وفي "الصحيحين" من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة شجرة يعدو الراكب على الجليل، لن يتمكن الفحل الهزيل من المرور حتى بعد مائة عام."
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام. وإن شئت فاقرأ: "...في الظل الممدود" (سورة 56 "وقد تم" الآية 30) ».
وروى مسلم من كلام أبي هريرة وسهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها" مائة عام دون أن يمر بها."
2. لوتس الحد الأقصى
هذه الشجرة مذكورة في القرآن، وبالقرب منها رأى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على الصورة التي خلقه الله عليها. وهذه الشجرة تقع بالقرب من جنة الملجأ، وعندما رآها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت مغطاة بشيء لا يعلمه إلا الله: "وقد رآها تهبط من طريق آخر من السماء". لوتس الحد الأقصى، الذي بالقرب من ملاجئ الحديقة. وكانت اللوتس مغطاة بكل ما يغطيها. ولم ينحرف نظره إلى الجانب ولم يفرط فيه. (سورة 53 "النجم"، الآيات 13-17).
وقد وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الشجرة: «ثم أروني سدر الحد الأقصى. وثمرها يشبه أباريق الخجر، وأوراقها تشبه آذان الفيل. قال [جبريل]: «هذه سدرة الحد الأقصى». وكان هناك أربعة أنهار: اثنان ظاهران، واثنان خفيان. قلت: يا جبريل، وما هذه الأنهار؟ قال: النهران الخفيان نهرا الجنة، والنهران الظاهران النيل والفرات. والحديث رواه البخاري ومسلم.
وفي الصحيحين أيضاً الحديث التالي: «ثم ساروا بي حتى وصلنا إلى سدرة الحد الأقصى. وثمرها يشبه أباريق الخجر، وأوراقها تشبه آذان الفيل. يمكن لورقة واحدة منها أن تغطي هذا المجتمع بأكمله تقريبًا. لقد كان مغطى بشيء متعدد الألوان، لم أتمكن من تمييزه. ثم دخلت الجنة فإذا فيها خيام من اللؤلؤ وأرضها المسك».
3. طوبا
وهذه شجرة عظيمة يُؤتى منها كسوة أهل الجنة. وفي مسند أحمد وتفسير ابن جرير وصحيح ابن حبان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «طوبى شجرة في الجنة تمتد مسيرة مائة عام، ويخرج من أكوابها أثواب لأهل الجنة".
وتتفتح ثمار الجنة، فتخرج منها ثياب أهل الجنة. ويدل على ذلك ما رواه أحمد في المسند من كلام عبد الله بن عمرو. وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخبرنا عن ثياب أهل الجنة: خلقت مخيطة أم مخيطة؟ ؟" فضحك بعض القوم، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «مما تضحكون؟ ماذا يسأل من لا يعرف من يعرف؟ ثم نكس رأسه، وبعد فترة قال: أين السائل؟ فقال الرجل: أنا ها هنا يا رسول الله. قال: لا، إنما تتفتح ثمار الجنة، فتخرج منها. وكرر ذلك ثلاث مرات.
أفضل نباتات الجنة الطيبة
وأخبر الله أن في الجنة نباتاً طيباً: «إن كان من المقربين وجد سكينة وريحاناً وجنة نعيم». (سورة 56 "قد تم" الآيات 88-89). وقال الرسول صلى الله عليه وسلم إن أطيب طيب نبات الجنة الحناء. وروى الطبراني في "المعجم الكبير" عن كلام عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ""إن أفضل طيب نبات الجنة الحناء." وإسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم.
جذوع أشجار الجنة مصنوعة من الذهب
ومن أعجب قصص الرسول صلى الله عليه وسلم حديث أن جذوع شجر الجنة من ذهب. وفي "سنن" الترمذي والبيهقي، وكذلك في "صحيح" ابن حبان، حديث أبي هريرة بإسناد صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم، قال: «جذوع كل شجر الجنة من ذهب».
فكيف ينال المؤمن المزيد من الأشجارفي الجنة؟
حبيب الرحمن وأبو الأنبياء إبراهيم، لما التقى بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة نقله إلى القدس، طلب منه أن يبلغ المسلمين السلام وأخبرنا كيف يمكننا أن نكثر من أشجار الجنة. وروى الترمذي بإسناد جيد من حديث ابن مسعود أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لقيت إبراهيم ليلة أسري بي». . فقال: يا محمد، أقرئ أمتك السلام، وأخبرهم أن تربة الجنة طيبة. والماء فيها طيب عذب، والأرض مستوية ناعمة، وشتلاتها سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر».
وقد روى الرسول صلى الله عليه وسلم قصصاً عجيبة عن بعض أشجار الجنة، عن حجمها الكبير الذي ظل طويلاً يذهل خيال من يحاول تخيلها. وسننقل هنا بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع.
1- الشجرة التي يركض الراكب في ظلها مائة عام
إنها شجرة ضخمة لا يتخيل حجمها إلا خالقها. وقال الرسول في وصفه إن الراكب على الخبب يمكن أن يركبه في الظل مائة عام. وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
«إن في الجنة شجرة لا يقطعها راكب راكب على فحل جليل هزيل مائة عام».
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
«إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام. وإن شئت فاقرأ: "... فِي الظُّلِّ الْمَدْدُودِ" (الواقعة: 30).
وروى مسلم عن أبي هريرة وسهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
«إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يمر بها».
2. لوتس الحد الأقصى
هذه الشجرة مذكورة في القرآن، وبالقرب منها رأى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على الصورة التي خلقه الله عليها. وهذه الشجرة تقع بالقرب من حديقة الملجأ، ولما رآها الرسول صلى الله عليه وسلم مغطاة بشيء لا يعلمه إلا الله:
"وقد رأى بالفعل نزوله الآخر عند لوتس الحد الأقصى، التي بالقرب منها حديقة الملجأ. ثم غطت السدر بما غطت (أي الجراد الذهبي، أو حشود الملائكة، أو أمر الله). لم يرتد بصره ولم يتجاوزه» (النجم:13-16).
وقد وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الشجرة فقال:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
"ثم أظهروا لي لوتس الحد الأقصى. وثمرها يشبه أباريق الخجر، وأوراقها تشبه آذان الفيل. قال [جبريل]: «هذه سدرة الحد الأقصى». وكان هناك أربعة أنهار: اثنان ظاهران، واثنان خفيان. قلت: يا جبريل، وما هذه الأنهار؟ قال: النهران الخفيان نهرا الجنة، والنهران الظاهران النيل والفرات. والحديث رواه البخاري ومسلم.
وفي الصحيحين أيضاً الحديث التالي: «ثم انطلقوا بي حتى وصلنا إلى سدرة الحد الأقصى. وثمرها يشبه أباريق الخجر، وأوراقها تشبه آذان الفيل. يمكن لورقة واحدة منها أن تغطي هذا المجتمع بأكمله تقريبًا. لقد كان مغطى بشيء متعدد الألوان، لم أتمكن من تمييزه. ثم دخلت الجنة فإذا فيها خيام من اللؤلؤ وأرضها المسك».
وهذه شجرة عظيمة يُؤتى منها ثياب أهل الجنة. وفي مسند أحمد وتفسير ابن جرير وصحيح ابن حبان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
«طوبى شجرة في الجنة، سيرها مائة عام، ويخرج من أكوابها ثياب لأهل الجنة».
وتتفتح ثمار الجنة، فتخرج منها ثياب أهل الجنة. ويدل على ذلك ما رواه أحمد في المسند من كلام عبد الله بن عمرو. "أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخبرنا عن ثياب أهل الجنة: هل هي مخيطة أم مخيطة؟" ؟" فضحك بعض القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
"على ماذا تضحك؟ ماذا يسأل من لا يعرف من يعرف؟ ثم نكس رأسه، وبعد فترة قال: أين السائل؟ فقال الرجل: أنا ها هنا يا رسول الله. قال: «لا، إنما تتفتح ثمار الجنة، فتخرج منها». وكرر ذلك ثلاث مرات.
لقد خلق الله الإنسان بشكل مختلف عن سائر المخلوقات. قبل أن يخلق الله، في الثالوث المقدسوأكد رغبته فقال: "نعمل الإنسان على صورتنا [و] كشبهنا".
وخلق الله الإنسان من تراب الأرض، أي من المادة التي خلق منها العالم المادي الأرضي كله، ونفخ في وجهه نسمة الحياة، أي وهبه حياة حرة عاقلة والروح الخالد على صورته ومثاله. وصار إنسان له نفس خالدة. إن "نسمة الله" أو النفس الخالدة هذه تميّز الإنسان عن سائر المخلوقات الحية.
وهكذا، فإننا ننتمي إلى عالمين: مع جسدنا – إلى العالم الأرضي المادي المرئي، ومع روحنا – إلى العالم السماوي الروحي غير المرئي. في لحظة الموت، تنفصل الروح عن الجسد، ويتوقف الجسد عن الحياة والمعاناة. لكن الروح تستمر في العيش في العالم غير المرئي. وأعطى الله الإنسان الأول اسم آدم، الذي يعني "مأخوذ من الأرض". وأنبت الله له جنة في الأرض، أي جنة جميلة، وأسكن فيها آدم ليعمل على زراعتها والحفاظ عليها. إن الفردوس الأرضي أو الجنة الجميلة التي أسكن فيها الله الإنسان الأول، آدم وحواء، كانت تقع في آسيا، بين نهري دجلة والفرات.
ونبتت في الجنة أنواع من الأشجار ذات الثمار الجميلة، وكان من بينها شجرتان خاصتان: إحداهما تسمى شجرة الحياة، والأخرى تسمى شجرة معرفة الخير والشر. إن أكل ثمرة شجرة الحياة له القدرة على حماية الإنسان من المرض والموت. وفيما يتعلق بشجرة معرفة الخير والشر، أعطى الله آدم الوصية: "تأكل من كل شجرة في الجنة، ولكن لا تأكل من شجرة معرفة الخير والشر، لأنك إن أكلت منها" ، سوف تموت."
كل حيوانات الجنة تطيع الإنسان وتخدمه. وبأمر الله أطلق آدم أسماء على كل حيوانات وطيور السماء، لكنه لم يجد بينهم صديقًا ومساعدًا مثله. ثم أدخل الله آدم في نوم عميق. ولما نام أخذ أحد أضلاعه وغطى ذلك المكان باللحم. وخلق الله الزوجة من ضلع مأخوذ من الرجل. فدعاها آدم "حواء" أي "الحياة" لأنها صارت أم الناس أجمعين.
وبارك الله أول الناس في الجنة وقال لهم: "أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها". من خلال خلق زوجة من ضلع الرجل الأول، أشار الله إلى أن جميع الناس يأتون من جسد وروح واحدة، ويجب أن يكونوا متحدين - يحبون ويعتنوا ببعضهم البعض. وكانت حياة الناس في الجنة مليئة بالبهجة والنعيم. كان ضميرهم هادئًا، وقلوبهم نقية، وعقلهم مشرقًا. لم يكونوا خائفين من المرض أو الموت، ولم يكونوا بحاجة إلى الملابس. وكان لهم الرخاء والهناء في كل شيء. وكان طعامهم من ثمار شجر الجنة.
لقد خلق الله الناس، وكذلك الملائكة، لكي يحبوا الله وبعضهم البعض ويستمتعوا بفرح الحياة العظيم في محبة الله. لذلك، مثل الملائكة، أعطاهم الحرية الكاملة: أن يحبوه أو لا يحبونه. وبدون الحرية لا يمكن أن يكون هناك حب. الحب، من بين أمور أخرى، يتجلى في تحقيق بهيجة لرغبات الشخص الذي تحبه.
ولكن بما أن الناس، مثل الملائكة، لم يصبحوا بعد راسخين في الخير حتى لا يخطئوا، فإن الرب لم يسمح لهم باختيارهم على الفور وإلى الأبد: قبول حبه أو رفضه، كما كان الحال مع الملائكة. بدأ الله يعلم الناس الحب. ولهذا السبب أعطى الناس هذه الوصية الصغيرة وغير الصعبة: ألا يأكلوا من شجرة معرفة الخير والشر. ومن خلال تحقيق وصية الله أو رغبته، يمكنهم بذلك إظهار محبتهم له. تدريجيًا، ينتقلون من السهل إلى الأكثر تعقيدًا، ويتعززون في الحب ويتحسنون فيه. أطاع آدم وحواء الله بالحب والفرح. وفي الجنة كانت إرادة الله وأمر الله في كل شيء.
لكن الشيطان كان يغار من النعيم السماوي للشعب الأول ويخطط لحرمانهم من الحياة السماوية. وللقيام بذلك، دخل إلى الحية واختبأ في أغصان شجرة معرفة الخير والشر. وعندما مرت حواء في مكان غير بعيد عنه، بدأ الشيطان يوحي لها أن تأكل من الشجرة المحرمة. فالتفت إلى حواء وسألها بمكر: “هل صحيح أن الله قال: لا تأكلا من أي شجرة في الجنة؟”
فأجابت حواء الحية: "نستطيع أن نأكل من ثمر الشجر، ولكن ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقط، قال الله، لا تأكله ولا تمسه، لئلا تموت". لكن الشيطان بدأ يكذب لكي يغوي حواء: "لا لن تموتا، بل الله يعلم أنه يوم تأكلانها تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر. "
الكلام الشيطاني المغري للحية أثر على حواء. فنظرت إلى الشجرة فرأت أن الشجرة بهجة للعين وجيدة للأكل ومعطية معرفة. وأرادت أن تعرف الخير والشر. التقطت ثمرة من الشجرة المحرمة وأكلت منها ثم أعطتها لزوجها فأكل.
الناس، الذين استسلموا لإغراء الشيطان، انتهكوا وصية الله أو إرادة الله - لقد أخطأوا، سقطوا في الخطيئة. هكذا حدث سقوط الناس. برفضهم التوبة التي قدمها لهم الرب الرحيم، جلب آباؤنا الأولون على أنفسهم خطورة عواقب جريمتهم.
في مثل هذه الحالة الساقطة، لم يعد آباؤنا الأولون قادرين على السكن في الفردوس، وطردهم الله من هناك. عند مدخل جنة عدن، وضع الرب حارسًا - كروبًا بسيف ناري، لمنع المزيد من الشر من الدخول إلى هناك.
هذه الخطيئة الأولى لآدم وحواء، أو سقوط الناس، تسمى الخطيئة الأصلية، لأنها كانت هذه الخطيئة التي كانت بداية كل الخطايا اللاحقة للناس. وكانت نتيجته الموت الروحي والموت الجسدي. يتألف الموت الروحي من انفصال النفس عن الله - مصدر الحياة الأبدية، وفي انفتاح النفس على التأثيرات الشيطانية وفي أسر القوى الرئيسية للروح بالخطيئة: العقل والإرادة والمشاعر. كان الموت الجسدي عبارة عن تمزق في سلامة الطبيعة البشرية، في فسادها، مما أدى إلى انفصال النفس عن الجسد. لقد ضرب الموت الروحي آدم وحواء مباشرة بعد تناول الثمرة المحرمة. والموت الجسدي، نتيجة الموت الروحي، قد أدركهم بعد الوقت الذي خصصه الله لهم. بدأت حالة الإصابة بالخطيئة والموت تنتقل إلى جميع نسل آدم وحواء مثل مرض وراثي.
تبين أن مرض الخطيئة كان قوياً لدرجة أنه كان من المستحيل شفاءه بالقوى البشرية. وهذا يتطلب تدخلاً إلهيًا خاصًا. والرب، بعد أن طرد أبوينا الأولين من الجنة، وعدهم أنه في الوقت المناسب سيولد من بين نسلهم مخلص العالم، الذي "يسحق رأس الحية" - يهزم الشيطان والخطيئة والموت.
ملاحظة: انظر الجنرال. 2؛ 3.
