منذ زمن سحيق في مصر القديمة كان من المعتاد تكريم الحيوانات المقدسة. تم الجمع بين الدين الرئيسي لهذه الدولة مع الطوطمية. كان لكل قبيلة في تلك الأيام الطوطم الخاص بها مع بعض الحيوانات المؤلهة. لكن في مصر اكتسبت عبادة تبجيل الحيوانات أبعادًا هائلة.
وكان المصريون يعبدون الحيوانات مثل القط والصقر والتمساح والثور والضفدع والبقرة وغيرها الكثير. تم حظر صيد العديد من الحيوانات المقدسة في كل مكان. في بعض الأحيان، لا يمكن إلا لعدد قليل من الأماكن قتل التماسيح بسبب أعدادها المتزايدة.
عبادة الحيوان مصر القديمةتم رفعه إلى درجة أنه تم تحنيط العديد من الحيوانات الميتة ودفنها في توابيت في المعابد المحلية.
عبادة البقرة والثور.
احتلت عبادة الثور المقدس مكانا خاصا في قائمة الحيوانات المبجلة. جسد الثور الخصوبة، لأنه بفضله تمكن سكان مصر القديمة من تسميد التربة. وجميع الآلهة التي كانت رموزًا للخصوبة، هنا، الأهم من ذلك كله، تم تجسيدها بالثور. على سبيل المثال، عاش الثور أبيس بشكل دائم في ممفيس. وكان، كما يعتقد السكان المحليون، روح الإله بتاح. ولكن، لمثل هذا التبجيل، كان يجب أن يكون للثور خصائص خاصة. كان من المفترض أن يكون لديه مثلث أبيض على جبهته، وبقعة على شكل نسر على رقبته، وبقعة على شكل قمر على جانبه.
كما كان الناس يعبدون عبادة البقرة البيضاء المقدسة في هليوبوليس. الإله الذي تم التعرف عليه معها كان يسمى إيزيس. وكانت تعتبر والدة الثور أبيس. كما تم تبجيل إلهة أخرى هي حتحور. كانت الشمس توضع دائمًا بين قرنيها في اللوحات. وكان يعتقد أنها نقلت الإله رع عبر قبو السماء.
عبادة الطيور.
وفي مصر القديمة، كان تبجيل الطيور مثل طائر أبو منجل والصقر أمرًا عظيمًا. وكان قتل هذه الطيور المقدسة يعاقب عليه بالإعدام. كان أبو منجل تجسيدًا لإله الحكمة تحوت، الذي خلق الأدب واخترع الكتابة. ارتبط طائر أبو منجل بالهدوء والحكمة. كما تم تحنيط بقايا هذه الطيور.وكان الصقر يُعبد أيضًا في مصر القديمة. وقد جسده الإله حورس، حيث تم تصويره على أنه رع ذو الصقر المحلق، أو رجل برأس الصقر. وكانوا يعتبرون حماة الفراعنة.
عبادة التماسيح.
في مصر القديمة، تم التعرف على التماسيح مع سيبيكا - إله النيل ومياهه العميقة. يعتقد الناس أنهم يسيطرون على مد وجزر النهر. وكانت خصوبة الأرض تعتمد على هذه العوامل.
تكريم القطط.
كانت القطط في مصر تحظى بالاحترام في كل مكان ودائما. وكان الهدف الرئيسي للعبادة هو الإله بوباستيس. كان يعتقد أن القطط هي التي جلبت سلامة الحصاد لأنها قتلت القوارض الصغيرة. ترتبط العديد من التقاليد الغريبة بهذه الحيوانات. عندما ماتت القطة، كانت العائلة التي احتفظت بها بأكملها في حالة حداد. تم فرض عقوبة الإعدام على تدمير هذا الحيوان. إذا اشتعلت النيران في المنزل، يتم إخراج القطة أولاً، وعندها فقط يتم إنقاذ الأشخاص والممتلكات الشخصية.
وتم إنشاء مقبرة خاصة للقطط الميتة، حيث يتم تحنيطها ودفنها.
بالإضافة إلى ذلك، تم التعرف على هذه الحيوانات مع الإلهة باستت. هي حارسة الموقد ورمز الخصوبة. تم تصويرها على أنها امرأة برأس قطة.
عبادة البابون والكلاب.
كان البابون يحظى بالتبجيل ويعتبر أحد الحيوانات التي كانت في بلاط أوزوريس الكبير في عالم الموتى. وفي بعض الأحيان توجد لوحات للإله تحوت تصوره على هيئة قرد بابون. وقد عظم المصريون هذا الحيوان واعتبروه مخلوقا ذكيا. غالبًا ما عاشت هذه القرود بالقرب من المعابد، بل وشاركت في الاحتفالات الدينية.
في مصر القديمة، لعبت آلهة العالم السفلي دورًا كبيرًا. وكان هذا يعتبر ملك زنزانة الموتى أنوبيس. وكان خادما لأوزوريس ورافق المتوفى إلى العالم الآخر. وقد تم تصويره على أنه ابن آوى أو كلب، أو على شكل رجل برأس كلب.
عبادة الخنازير والأسود وأفراس النهر.
لم تكن عبادة هذه الحيوانات منتشرة على نطاق واسع في مصر القديمة. لقد كانت ذات طبيعة محلية إلى حد ما. على سبيل المثال، تم تبجيل الأسود بشكل رئيسي في ممفيس وهليوبوليس. وكان يرمز لهم بالإلهة سخمت. كانت تحمل في داخلها تجسيد الحرب والشمس الحارقة. كما لم يُسمح باصطياد الأسود.
تم التعرف على عبادة فرس النهر مع الإلهة تورت. كانت تعتبر حامية للأمهات الحوامل والأطفال. تم تصويرها على شكل أنثى فرس النهر الحامل.
في مصر القديمة كان الناس يعاملون الخنازير باشمئزاز. واعتبروها نجسة. يرتبط مع الإله الماكر ست. ومع ذلك، بالنسبة للعديد من الدول، قامت بتجسيد السماء.
طوائف الحيوانات الأخرى في مصر القديمة.
وتشمل الطوائف الأخرى الموقرة الضفدع. لقد رافقت الناس إلى العالم الآخر، ورمزت إلى القيامة. كما ترمز خنفساء الجعران إلى الحياة بعد الموت. غالبًا ما كان المصريون يرتدون التمائم التي تصور هذه الخنفساء. لقد قاموا بحمايتهم من الأرواح الشريرة والأرواح الشريرة.
تجدر الإشارة إلى أنه في مصر القديمة، كانت الحيوانات المقدسة تعتبر أرواح الآلهة وغالباً ما تعيش بالقرب من المعابد. ربما كانت عبادة الحيوانات قوية جدًا على أراضي هذه الدولة أيضًا لأن مصر دولة بها حيوانات فقيرة، وكان الوجود المزدهر للناس يعتمد على ذلك بطريقة أو بأخرى.
ماذا. جلب إلى عبادة ماذا. كتاب المبالغة في دور أو أهمية شيء ما؛ أن نعتبر شيئًا مثاليًا، ونجعله موضع تبجيل ومراعاة واجبة. لقد أصبحت مهتمًا أكثر فأكثر بـ Evgenych... نهض عند أول ضوء وركض حول المنزل بالمكنسة. لقد تم رفع مستوى النظافة إلى مستوى عبادة حقيقية(مامين سيبيرياك. في مسرح الجريمة). إذا كان الأميركيون يقدسون أي شيء ويوقرونه، فقد حان الوقت. الوقت هو أساس كل ما أحببته وكرهته في هذا البلد(ن. دومبادزي. عودة أوديسيوس). . إن معاملة المرأة الشهمة تكاد تكون عبادة.(تشيخوف. جزيرة سخالين). نظافة السفينة ونظافتها مظهرارتقى إلى عبادة(أ.ن.كريلوف. ذكرياتي).
القاموس العباراتي للغة الأدبية الروسية. - م: أستريل، أست.
A. I. فيدوروف.
2008.انظر ما هو "الارتقاء إلى عبادة" في القواميس الأخرى: منتصب
2008.- أنا أقود، أنت تقود؛ أقيمت، فيلو، فيلو؛ أقيمت؛ أقيمت؛ دينو، دنا، دينو؛ شارع. 1. من. عالي ضعه في مكان مرتفع. V. على قاعدة (أيضًا: تمجيد وتمجيد). V. إلى العرش (أيضًا: وضع على العرش؛ الاعتراف كملك، ملك). 2.…… القاموس الموسوعي
- أنا أقود/، أنت تقود؛ أقيمت، فيلا/، فيلو/؛ أقيمت؛ أقيمت؛ دن، دنا/، دينو/؛ شارع. انظر أيضا منتصب، منتصب، الانتصاب 1) شخص مرتفع. وضعها على المنصة...
قاموس العديد من التعبيرات ماذا. جلب إلى عبادة ما. كتاب المبالغة في دور أو أهمية شيء ما؛ اعتبار الشيء مثاليًا، وجعله موضع تبجيل ومراعاة واجبة. لقد كنت مهتمًا أكثر فأكثر بـ Evgenych... لقد نهض عند أول ضوء وركض حول كل شيء... ...
روما القديمة- المنتدى الروماني المنتدى الروماني الحضارة القديمةفي إيطاليا والبحر الأبيض المتوسط، ومركزها روما. لقد كانت مبنية على المجتمع الحضري (lat. civitas) لروما، الذي وسع قوته تدريجياً، ومن ثم يمينه، إلى البحر الأبيض المتوسط بأكمله. كون... ... الموسوعة الأرثوذكسية
ثقافة الغجر- ويكيبيديا لديها بوابة "الغجر" ... ويكيبيديا
الأساطير السامية الغربية- التمثيلات الأسطورية للشعوب السامية الغربية من الكنعانيين الأموريين (الأوغاريين والفينيقيين واليهود والإسرائيليين قبل تشكيل عبادة الرب التوحيدية والموآبيين والعمونيين والأدوميين) والمجموعات الآرامية التي سكنت من الألفية الرابعة إلى الألفية الثالثة.. ... موسوعة الأساطير
الأساطير السامية الغربية- خرافة. تمثيلات التطبيق سامية. الشعوب الكنعانية الأمورية (الأوغاريون والفينيقيون واليهود والإسرائيليون قبل تأسيس عبادة الرب التوحيدية والموآبيين والأدوميين) والمجموعات الآرامية سكنت من الألفية الرابعة إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. سوريا، فينيقيا.... العالم القديم. القاموس الموسوعي
جوليان فلافيوس كلوديوس
جوليان، فلافيوس كلوديوس- (فلافيونس كلوديوس جوليانوس) إمبراطور روماني (حكم من 361 إلى 363 بعد ر.ه.)، وهو من الشخصيات التي لا يمل المؤرخون من العمل على تفسيرها. لقد أثارت أنشطته المخصصة لإحياء الوثنية منذ فترة طويلة ... ... القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون
اعتقد المصريون القدماء أن الآلهة، التي تتخذ شكل حيوانات معينة، تحيط بهم في العالم الأرضي، وبالتالي تؤثر على مصائر الناس. لذلك، أصبح المصريون المقدسون، الذين ضمت قائمتهم القطط والتماسيح، بالإضافة إلى عدد من الطيور وحتى الحشرات، أشياء للعبادة. وكان صيدهم محظورا، ويعاقب على انتهاك هذا القانون بنفس عقوبة قتل الإنسان. كانت الاستثناءات الوحيدة هي التضحيات الطقسية وتلك الحالات التي بدأت فيها الآلهة المتجسدة في التكاثر بسرعة كبيرة لدرجة أن أعدادها شكلت تهديدًا للناس.
الثيران المقدسة في الهيكل وفي الحقول
نظرًا لأن سكان ضفاف النيل في العصور القديمة كانوا يتغذون بشكل أساسي من ثمار الزراعة (خلقت الفيضانات السنوية للنهر الكبير الشروط المسبقة اللازمة لذلك) ، أثناء العمل الميداني كان من المستحيل عليهم الاستغناء عن مشروع موثوق به القوة التي قام الثور بواجباتها. وفقًا للدور الذي لعبه في حياة شعب بأكمله، فقد تم منحه أحد الأماكن الرائدة بين الممثلين المؤلهين الآخرين لعالم الحيوان.
كان الحيوان المقدس الأكثر احترامًا في مصر القديمة هو الثور المسمى أبيس، والذي كان الكهنة يختارونه بانتظام من بين مئات الحيوانات الأخرى. كانت طائفته عظيمة جدًا لدرجة أن المختار حصل على مكان في معبد إله الخصوبة بتاح الواقع في ممفيس. هناك عاش حبيب القدر هذا، وقبل بلطف التكريم الممنوح له، والذي، مع ذلك، لم يعفي إخوته من العمل اليومي الشاق تحت أشعة الشمس الحارقة.
دورة حياة الإله أبيس
وبحسب المعتقد، فإن زوجته، إلهة السماء نوت، كانت تذهب كل ليلة إلى معبده، وهي تتخذ شكل بقرة. بعد أن قام الإله أبيس بتخصيبها، ولد تجسيده التالي - عجل الشمس، يسطع بأشعة، ويصعد إلى السماء ويقوم برحلته اليومية على طولها. في المساء، بعد أن كبر كثيرًا، عاد إلى الهيكل مرة أخرى وأخذ مظهره السابق. في الليلة التالية حدث كل شيء مرة أخرى.
لذا فإن الإله أبيس على شكل ثور كان زوجًا وأبًا وطفلًا. عندما كان يموت بالفعل، كان على الكهنة أن يجدوا بديلاً. لم يكن كل حيوان مناسبًا للقيام بمثل هذه المهمة المهمة، ولكن فقط تلك التي تتمتع بخصائص معينة. وعلى وجه الخصوص، كان يجب أن يكون لدى مقدم الطلب مثلث أبيض على جبهته، وبقعة ضوئية على جانبه، على شكل هلال، وواحدة أخرى على رقبته، ولكن على شكل نسر.
تم تحنيط المتوفى نفسه وفقًا لجميع قواعد هذا الفن القديم، وبعد وضعه في تابوت خاص مزين بالمجوهرات والتمائم المقدسة، تم وضعه في مقبرة تحت الأرض، والتي كانت تقع هناك، في ممفيس، على الضفة الغربية النيل. إذا اعتبرنا أن عمر الثور (حتى لو كان مقدسًا) يبلغ في المتوسط 15-20 عامًا، وقد تم عبادته لعدة قرون، فمن الواضح أنه بمرور الوقت تشكلت مدينة كاملة من الموتى من هذه التوابيت.
عبادة الأبقار عند المصريين القدماء
ليس فقط الثيران الأقوياء والعدوانية للغاية في بعض الأحيان، ولكن أيضًا أصدقائهم الأكثر سلمية كانوا محاطين باحترام عالمي على ضفاف نهر النيل. لقد كانت البقرة المقدسة دائمًا جزءًا لا يتجزأ من آلهة الآلهة المصرية ولم تستخدم أبدًا للتضحية. ويفسر ذلك حقيقة أنها، بحسب الأساطير القديمة، كانت رفيقة دائمة لإلهة أخرى - حتحور، التي رعت الأنوثة والحب والخصوبة. بالإضافة إلى ذلك، فإن البقرة المقدسة، مثل أي شيء آخر، تزود الأسرة بالحليب، الذي يستحق الامتنان بشكل طبيعي.
على مر القرون، تضمنت الأساطير المصرية المزيد والمزيد من الصور الجديدة. وفي فترتها اللاحقة، تم تجديد البانثيون بواسطة بقرة هليوبوليس البيضاء العظيمة، التي كانت تحت رعاية الإلهة إيزيس، تمامًا مثل حتحور، التي كانت مسؤولة عن قضايا الحب واستمرار الجنس البشري. وهي هليوبوليس هي التي تعتبر أم الثور المقدس أبيس الذي كان مقر إقامته في معبد ممفيس.
آلهة مصر الريش
ممثل آخر يحظى باحترام كبير للحيوانات المصرية هو طائر أبو منجل، الذي يعتبر أحد التجسيدات الأرضية لإله الحكمة تحوت، الذي كان يصور دائمًا برأسه وجسمه البشري. وبحسب معتقدات المصريين القدماء فهو مبتكر الكتابة والأدب. هذا الطائر الكبير، الذي وهبته الطبيعة بمنقار طويل منحني، يستحم أيضًا في أشعة مجد الإله الحكيم. وبحسب قانون تلك السنوات، كان المسؤول عن وفاتها يتعرض لعقوبة شديدة، بما في ذلك عقوبة الإعدام، ويتم تحنيط ضحيته.
في مجمع الآلهة المصرية ذات الريش، كان للصقر أيضًا مكانة شرف. وفي الفترة المبكرة من التاريخ، تم التعرف عليه مع حورس - إله السماء والشمس والملوك. وقد نجت العديد من صوره على شكل شخصية بشرية برأس صقر أو شمس مجنحة حتى يومنا هذا. وفي مرحلة لاحقة من التاريخ المصري، أصبح الصقر مرتبطًا بمفهوم النفس البشرية - با، التي كانت عبارة عن مجموع عواطفه ومشاعره.
خلال الحياة البشرية، يمكنها السفر بحرية عبر عالم الأحلام والمتاهات المظلمة لمملكة الموتى. بعد مرور بعض الوقت على وفاة صاحبها، سقطت روح با في نوم عميق. وكان لها في أذهان المصريين شكل الصقر برأس إنسان، وهو ما يختلف عن صور الإله حورس.
الحيوانات المقدسة في مصر القديمة: القط
ومع ذلك، لم تكن الطيور سوى جزء من آلهة الآلهة. من الأشياء المصرية القديمة الأخرى التي كانت موضع عبادة عالمية هي القطة. ومن المعروف أنه من حيث وضعه كان أدنى قليلاً من الثور. بشكل عام، يرتبط تاريخ هذه الحيوانات ارتباطًا مباشرًا بمصر القديمة. حتى أن هناك رأيًا مفاده أنه تم تدجينهم هناك، وأصبحت قطط أبو الهول المصرية الحديثة نصبًا تذكاريًا لذلك، وهي سلالة تتميز بالغياب التام للشعر.
كانت الحياة على ضفاف النيل ذات يوم بمثابة العصر الذهبي للقطط. لقد كانوا محبوبين ومعتزين كما لم يحدث في أي عصر تاريخي آخر. كانت القطة تعتبر حارسة الموقد، وإذا ساد السلام والرخاء في الأسرة، فإن هذه الميزة تنسب إليها. بالإضافة إلى ذلك، من خلال حماية المحاصيل من القوارض، قدموا للناس خدمة لا تقدر بثمن، حيث أنقذوهم من الجوع. وكان هذا، على وجه الخصوص، أحد أسباب تبجيل المصريين للقطط كحيوانات مقدسة.
ومن المعروف أنه في حالة نشوب حريق أو زلزال أو أي كارثة أخرى، يتم إخراج القطة أولاً من المنزل، وبعد ذلك فقط يتم الاعتناء بالأطفال وكبار السن وأنواع مختلفة من الممتلكات. ليس من المستغرب أن يكون موت قطة هو نفس الحزن مثل موت أي فرد من أفراد الأسرة. وأعلن الحداد في المنزل، ودفن المتوفى بنفس مرتبة الشرف مثل أي قريب.
إلهة برأس قطة
كان يعتبر جريمة خطيرة أن يحدث أي ضرر للقط، بغض النظر عما إذا كان كذلك حقدأم لا. في بعض الأحيان وصلت إلى حد العبث. على سبيل المثال، هناك حالة معروفة عندما أمر الملك الفارسي قمبيز، أثناء غزو مصر، كل من محاربي الطليعة بربط قطة حية بدرعه. ونتيجة لذلك، استسلم المصريون دون قتال، لأنهم لم يتمكنوا من المقاومة، والمخاطرة بإصابة المفضلة لديهم.
أصبح مرح القطط وتصرفاتها اللطيفة هو السبب وراء تصوير إلهة الفرح والمرح باستت تقليديًا على أنها امرأة برأس قطة. انتشرت هذه التركيبات على شكل رسومات وتماثيل بشكل خاص في عصر الدولة الحديثة (1070-712 قبل الميلاد). كان الموضوع المفضل لديهم هو باستت وهي تطعم قططها الصغيرة. تشبه قطط أبو الهول المصرية الحديثة، والمعروفة لدينا، إلى حد ما في مظهرها هذه الإلهة القديمة.
تأليه التماسيح
مثلما كان الثور يحظى بالتبجيل بسبب الدور الذي لعبه في زراعة الحقول، فقد نال حيوان مقدس آخر في مصر القديمة - التمساح - عبادة عالمية بسبب خصوبة الأرض. وكان يُعتقد أن هذا الزواحف هو التجسيد الحي لنهر النيل، الذي كان مسؤولاً عن الفيضانات، التي تروي الحقول وتجلب إليها الطمي الواهب للحياة.
مثل أبيس، الثور المقدس في مصر القديمة، تم اختيار التمساح، المماثل في المكانة، من قبل الكهنة من بين مئات من زملائه. استقر في معبد أقيم خصيصًا، وهناك، يعيش في شبع ورضا، وسرعان ما فقد عادة الميول السيئة وأصبح مروضًا تمامًا. حرم قتل التماسيح في مصر، حتى في الحالات التي تهدد فيها أفعالها حياة الإنسان.
الضفادع وعلاقتها بالحياة الآخرة
كما كان لدى المصريين القدماء تعاطف كبير مع جميع أنواع البرمائيات والزواحف. على وجه الخصوص، تم تضمين الضفادع بين الحيوانات المقدسة، لأنها كانت جزءا من حاشية الإلهة هيكيت، التي رعت النساء في المخاض. وبالإضافة إلى ذلك، كان هناك اعتقاد بأن لديهم القدرة على التوليد التلقائي. وقد أعطى هذا سببا لربطهم بالحياة الآخرة، حيث يولد كل من أكملوا رحلتهم الأرضية من جديد.
الثعابين الخير والشر
كان لدى المصريين موقف متناقض تجاه الثعابين، حيث أن هذه المخلوقات، في فهم الأخير، كانت حاملة لمبادئ الخير والشر. على سبيل المثال، كان الثعبان الأسطوري أبيب تجسيدًا للشر والظلام. كان يُعتقد أنه عندما يشق إله الشمس رع طريقه بين ضفاف نهر النيل تحت الأرض ليلاً، تحاول حية ماكرة منعه عن طريق شرب كل مياه النهر. وينشأ بينهما صراع يخرج منه رع منتصرًا دائمًا، لكن في الليلة التالية تتكرر هذه القصة.
وفي الوقت نفسه، كانت الكوبرا الحمراء تعتبر راعية مصر السفلى، والتي كانت تجسيدًا للإلهة واجيت، حارسة السلطة الملكية. كانت صورتها المنمقة - الصل - تزين دائمًا تيجان الفراعنة، لتكون دليلاً على حكمهم في هذا العالم وفي الحياة الآخرة.
النمس الشجاع
بعد الحديث عن الثعابين، من المناسب أن نتذكر حيوانًا مقدسًا آخر في مصر القديمة، والذي يرتبط بهم مباشرة - النمس. وفي مصر، تم العثور على هذه الحيوانات المفترسة الصغيرة بكثرة، وكان من السهل ترويضها. غالبًا ما تم الاحتفاظ بهم كحيوانات أليفة. لقد انبهر المصريون بالشجاعة التي اندفعوا بها نحو الكوبرا.
نظرًا لأن الثعابين ، كما ذكرنا أعلاه ، كان يُنظر إليها على أنها حاملة ليس فقط للخير ، ولكن أيضًا للشر ، فقد كان يُعتقد أن النمس يبيد على وجه التحديد تلك المليئة بالنوايا السيئة. لهذا، تمتعت الحيوانات الصغيرة بالتبجيل العالمي واعتبرت أيضًا حيوانات مقدسة.
كان تبجيل النمس منتشرًا على نطاق واسع لدرجة أنه حتى يومنا هذا يمكن العثور على آثار نصبت على شرفهم بين أنقاض مجمعات المعابد. بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف العديد من المنحوتات البرونزية خلال أعمال التنقيب في مصر، بالإضافة إلى تمائم على شكل حيوان. كان يعتقد أن هذا الملحق يمكن أن يحمي من لدغات الثعابين.
خنفساء تتبع مسار الشمس
وأخيرًا، من المستحيل تمامًا تخيل مصر القديمة بدون خنفساء الجعران، التي أصبحت رمزًا حيًا لهذه الحضارة الفريدة. حصل على هذا التكريم لقدرته على دحرجة كرات الروث التي كان يصنعها من الشرق إلى الغرب.
يفعل ذلك حتى ينضج البيض الموجود في السماد وتولد اليرقات. المصريون الذين اعتقدوا أن الخنفساء المجتهدة بهذه الطريقة تتبع طريق الشمس، اعتبروها رمزا للطاقة الإبداعية لهذا الجسم السماوي.
ومن المميز أنهم صوروا إلههم الأعلى خبري - خالق العالم والناس - على أنه رجل ذو جعران بدلاً من الرأس. تم تسهيل التمجيد العالمي لخنفساء الروث العادية بشكل عام من خلال الاعتقاد بأنها، مثل الضفدع، لديها القدرة على التوليد التلقائي، ومثلها، فإن زيارة مملكة الموتى، ساعدت جميع الوافدين الجدد هناك على القيامة.
محروم من الحب
ومع ذلك، فمن الخطأ الاعتقاد بأن جميع الحيوانات دون استثناء قد تم تأليهها ونالت التكريم. وكانت هناك استثناءات بينهم. على سبيل المثال، كانت عبادة فرس النهر، المنتشرة في مصر القديمة، موجودة فقط في منطقة بابريميتسكي. وكان بقية سكان البلاد حذرين للغاية منه، إلا أن ذلك لم يمنعهم من تصوير الإلهة تورت - راعية النساء في المخاض - في صورة أنثى حامل من هذا الحيوان.
كما أن المصريين لم يحبوا الخنازير التي كانت تعتبر حيوانات نجسة. بل كان هناك اعتقاد بأن حليب الخنزير يمكن أن يسبب الجذام. تم استخدامها مرة واحدة في السنة كتضحية طقسية، وبعد ذلك تم تناولها. على ما يبدو، تغلب الجوع على الخوف الخرافي.
إحدى الحضارات الأولى على هذا الكوكب، والتي نشأت في فجر تاريخ البشرية، كانت مصر القديمة. في العصور القديمة، كان لدى المصريين فكرة فريدة إلى حد ما عن العالم من حولهم، مختلفة تمامًا عن الحاضر. كان مجمع الآلهة في مصر القديمة مليئًا بمجموعة متنوعة من الآلهة، الذين غالبًا ما كان لهم رأس حيوان وجسم إنسان، وهو ما قد يفاجئ معاصرينا.
كانت الحيوانات المقدسة تحظى بالاحترام والاحترام، وتم عبادتها وتأليهها. يوجد على أراضي مصر القديمة عدد مثير للإعجاب من الآثار والمقابر القديمة، مع العديد من مدافن الحيوانات المحنطة، والتي تم التعامل معها على أنها آلهة هائلة كان لها تأثير مباشر على حياة الحضارة بأكملها.
1. الثور المقدس
كان المصريون يقدسون الثيران كثيرًا. من بين كل هذه الحيوانات ذات القرون، تم اختيار واحد بعناية، والذي اعتبر فيما بعد إلهًا. لعب الثور دور المقدس وكان يجب أن يكون أسود مع بقع بيضاء.
عاش الثور الإلهي في ممفيس في إسطبل خاص للحيوانات المقدسة يقع في المعبد. لقد حصل الثور على رعاية ممتازة لدرجة أن حتى أكثر الأشخاص نجاحًا لم يتمكنوا من تحمل تكاليفها. تم إطعام الحيوان على أكمل وجه، وحمايته، وتبجيله كإله، وحتى توفير حريم من الأبقار. تم الاحتفال بكل عيد ميلاد لأبيس بصخب وانتهى بالتضحية بالثيران للإله. كما تميزت جنازة أبيس بأبهتها، وبعدها بدأ المصريون في اختيار الثور الإلهي التالي.
لم تختار الإنسانية القطط والكلاب على الفور كحيوانات أليفة. في البداية، حاول القدماء تجربة تدجين أنواع غير عادية إلى حد ما. منذ أكثر من خمسة آلاف عام، تمكن المصريون من استئناس الضباع والاحتفاظ بها كحيوانات أليفة. ووفقا للصور المحفوظة على مقابر الفراعنة، تم استخدام مساعدة الضباع في الصيد.
ومن المعروف أن المصريين لم يكن لديهم حب كبير لهذه الحيوانات، لذلك قاموا بتربيتها وتسمينها من أجل الغذاء فقط. وحتى ذلك الحين، حتى وقت معين، حتى تنافست معهم المزيد من الكلاب والقطط "الملائمة".
3. النمس
كان لدى المصريين مشاعر صادقة تجاه النمس. كانت هذه الحيوانات الشجاعة ذات الفراء تعتبر أكثر الحيوانات قدسية. وقد تم صنع أساطير حول الشجاعة التي امتلكها النمس المصري في المعركة مع الكوبرا العملاقة، حتى أن المصريين القدماء صنعوا تماثيل للحيوانات من البرونز، وعلقوا تمائم بصور الحيوانات على أعناقهم واحتفظوا بها في المنزل.
وأظهرت الأبحاث أن بعض المصريين تم دفنهم مع حيواناتهم الأليفة، لتحنيط بقايا الحيوانات. أساطير مصر القديمة مليئة أيضًا بالإشارات إلى النمس. كان يعتقد أن إله الشمس رع يمكن أن يتحول إلى نمس لمحاربة الشدائد.
ومع ذلك، بعد مرور بعض الوقت، لم يعد النمس محبوبًا لدى المصريين لأن هذه الحيوانات كانت تأكل بيض التماسيح.
4. عبادة القطة في مصر القديمة
وكانت القطط في مصر تعتبر أيضًا مخلوقات إلهية. ومن قتل قطة، حتى لو كان عرضيا، كانت العقوبة الموت. ولم يُسمح بأي استثناءات في هذه المسألة. هناك معلومات تفيد بأن الملك المصري أراد ذات مرة إنقاذ روماني من الموت قتل قطة عن طريق الخطأ، لكن الأمر لم ينجح. المصريون لم يكونوا خائفين و حرب محتملةمع روما، إعدام رجل دون محاكمة في الشارع، حيث تُركت جثته ملقاة.
تقول إحدى الأساطير أن الشعب المصري خسر الحرب بسبب القطط. الملك الفارسي قمبيز من عام 525 ق.م. كان يستعد لمهاجمة مصر وأمر قواته بالقبض على القطط وربطها بدروعها. لاحظ المصريون الحيوانات المقدسة الخائفة، واستسلموا على الفور للأعداء، حيث لم يكن لديهم الحق في المخاطرة بالوحوش الإلهية.
تم ترويض القطة من قبل المصريين واعتبرت عضوا كامل العضوية في الأسرة. عندما ماتت قطة، أعلن المصريون الحداد في الأسرة، حيث كان على كل من يعيش في المنزل مع القطة أن يحلق حواجبه. تم تحنيط جثة القطة وتعطيرها ودفنها في القبر مع الفئران والجرذان والحليب، مما سيكون مفيدًا للحيوان في الحياة الآخرة. كان هناك عدد كبير من مدافن القطط في مصر القديمة. وفي إحداها اكتشف الباحثون ما يقرب من 80 ألف حيوان محنط.
5. الفهود
وعلى الرغم من عبادة القطط، إلا أن المصريين لم يمنعوا من صيد الأسود. وكان الفهد في ذلك الوقت يعتبره الشعب المصري قطًا صغيرًا وآمنًا إلى حد ما، وكان غالبًا ما يتم الاحتفاظ به في منازل الأثرياء.
بالطبع، لا يستطيع السكان العاديون تحمل الفهد، لكن الملك رمسيس الثاني كان لديه عدد كبير من الفهود المروضة في قصره، مثل العديد من الممثلين الآخرين للنبلاء. في بعض الأحيان، قام الملوك المصريون بتدجين أسود ضخمة وهائلة، مما غرس الخوف حتى في معاصرينا.
تعتبر مدينة كروكوديلوبوليس المركز الديني لمصر، وهي مخصصة للإله سوبك، الذي تم تصويره على هيئة رجل برأس تمساح. وفي هذه المدينة عاش تمساح مقدس، وجاء الناس من جميع أنحاء مصر لرؤيته. تم تزيين التمساح بالذهب و الحجارة الكريمةوعمل فريق كامل من الكهنة على صيانته.
تم تقديم الطعام للتمساح كهدية، فأكله على الفور. وساعد نفس الكهنة في فتح فم التمساح، وسكبوا النبيذ في فمه. تم لف التمساح الميت بقطعة قماش رقيقة وتحنيطه ودفنه بكل مرتبة الشرف.
كان يعتقد بين المصريين أن خنافس الجعران تولد بطريقة غامضة في البراز وتتمتع بقوى سحرية. لاحظ الشعب المصري كيف دحرجت الجعران كرات من الفضلات وأخفتها في جحورها. لكن الناس ما زالوا لا يستطيعون أن يفهموا أن أنثى الجعران تضع بيضًا في كل كرة ظهرت منها الحشرات. وكان كل مصري يعتبر من واجبه أن يلبس طلسمًا على شكل جعران معجزة، يحميه من الشر والسم، بل ويمنحه البعث بعد الموت.
نشأت عبادة الجعران من إله الشمس خبري وكانت مرتبطة مباشرة بالولادة التلقائية.
8. الطيور
كما تم تبجيل الطيور في مصر. لقتل أبو منجل أو طائرة ورقية أو صقر عن طريق الخطأ، يواجه الجاني عقوبة الإعدام. وكان إله الحكمة تحوت، المصور برأس أبو منجل، يحظى باحترام جميع المصريين القدماء. كان هو الذي يعتبر خالق الكتابة والأدب. كما تم تحنيط جثث طيور أبو منجل التي تجسد الحكمة والنعمة واللباقة.
وكان الطائر الأكثر احتراما هو الصقر، الذي تم تحديده مع الإله حورس. لطالما اعتبر الصقر طائرًا يرعى ويحمي الفرعون وسلطته.
وكانت الطائرات الورقية رمزاً للسماء، وكانت الحدأة البيضاء الأنثوية تجسيداً للإلهة نخمت التي ترمز إلى القوة.
خاتمة
خضع دين مصر القديمة لتغييرات مع مرور الوقت. كان الصيادون القدماء يؤمنون ببعض الآلهة، وكان مربي الماشية والمزارعون يبجلون آلهة أخرى، وكانت المعتقدات والأفكار متشابكة بشكل وثيق وتتفاعل مع بعضها البعض. كما تركت الصدامات السياسية وتطور البلاد من الناحية الاجتماعية والاقتصادية بصماتها على نظام العبادة.
12 أبريل 2017
تعود بداية عبادة الحيوانات إلى العصور القديمة جدًا في عصر الأسرة المصرية. تتجلى هذه العبادة في شكل تأليه حيوان حي وفي شكل عبادة صورة حيوان مؤله أو إله مجسم مع جزء من جسم الحيوان.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن بعض الحيوانات كانت تُعبد في جميع أنحاء مصر، والبعض الآخر - في أجزاء معينة من البلاد، وأخيراً حيوانات أخرى - في منطقة واحدة فقط.
احتلت تربية الماشية مكانًا مهمًا في الحياة الاقتصادية للشعب قبل وقت طويل من توحيد مصر، لذلك بدأ تأليه الماشية بالفعل في العصور القديمة. في عهد الأسرة الأولى، كانت هناك عبادة الثور أبيس (حص المصري القديم، اليوناني، القبطي). كان أبيس أحد آلهة ممفيس.
أبيس ليس الثور المؤله الوحيد. وفي مصر الجديدة كانوا يعبدون الثور الأسود منيفيس (صيغة يونانية؛ مصرية قديمة: السيد-ور). مثل أبيس، تم الاحتفاظ به في غرفة خاصة، وبعد الموت تم تحنيطه ودفنه مثل أبيس. ومن اللافت للنظر أن نفس طقوس الجنازة كانت تمارس بالنسبة للموتى.
في هيرمونت، في العصور اللاحقة، تم تأليه الثور بوهيس، باللونين الأسود والأبيض (بوهيس هو الشكل اليوناني للاسم، المصري القديم bh)، وكان مرتبطًا بالإله مونتو. بالقرب من هيرمونت كانت هناك مقبرة خاصة لهؤلاء الثيران - بوخيوم. ازدهرت عبادتهم خلال الأسرة الثلاثين وتحت حكم اللاجيديين.
كانت الثيران البيضاء والسوداء نادرة وبالتالي كانت محمية بشكل صارم. تم معاقبة الاستحواذ الخاص، وخاصة قتل الثور الذي يحمل علامات يمكن اعتبارها مقدسة، بصرامة بالفعل خلال عصر الدولة الحديثة. أحد كهنة الإله آمون في الأسرة الثانية والعشرين له الفضل في إنقاذ ثيران بهذا اللون من الذبح (لوحة رقم 42430 بمتحف القاهرة).
تحدث عبادة الثيران والأبقار في الغالبفي مناطق الدلتا . وهذا أمر طبيعي تماما - في جميع الأوقات في تاريخ مصر، كانت الدلتا غنية بالمراعي. من المهم التأكيد على أنه لم يتم تأليه جميع الماشية، ولكن فقط بعض ممثليها.
كانت عبادة التمساح، التي تجسد الإله سيبك، منتشرة على نطاق واسع. نشأت عبادة التمساح في أماكن تزخر بهذه الحيوانات. "تفسر طبيعة البلاد سبب وجود عبادة التمساح بشكل رئيسي في تلك المناطق التي تشكل فيها الجزر الواقعة على النهر أو المنحدرات أو ضفاف النهر شديدة الانحدار خطراً على الملاحة في نهر النيل، وكذلك الأراضي الرطبة التي بها بحيرات وبحيرات. القنوات." كان هناك العديد من هذه الأماكن في وادي النيل.
"إن شخصية التمساح وموقفه تجاه الحيوانات الأخرى وتجاه البشر كان ينبغي أن يخلق له في نظر المصريين سمعة ليس كمخلوق محسن، بل كمخلوق شرير ومدمر، وخطير على جميع الكائنات الحية التي تتلامس معه". معها.
تم تحنيط التمساح الميت ودفنه - وتم اكتشاف عدد من مدافن الحيوان المقدس. يتم الاحتفاظ بأمثلة ممتازة لمومياوات التماسيح في متحف القاهرة.
انتشرت عبادة التمساح على نطاق واسع في العديد من مناطق مصر العليا والسفلى: في نقاط مختلفة في الفيوم، وخاصة في شديت؛ وفي الدلتا - فيما لا يقل عن سبع محليات؛ في صعيد مصر - في ما لا يقل عن 15 مكانًا، بما في ذلك أمبوس وطيبة. ومع ذلك، على الرغم من توزيعها على نطاق واسع، فإن عبادة التمساح، وفقا لهيرودوت (الثاني، 69)، لم تكن مصرية بالكامل - في عدد من الأماكن لم يتم ملاحظتها، على سبيل المثال في الفنتين.
كانت عبادة الصقر (أو الصقر) منتشرة على نطاق واسع للغاية - تجسيد الإله حورس وأقانيمه. في الأسماء المختلفة كان للطائر الإلهي صفات مختلفة، لكن جميعها كانت من سمات الصقر (أو الصقر). كان الصقر (أو الصقر) ذو الأجنحة الممدودة رمزًا للسماء ولذلك كان يعتبر إلهيًا. وكانت هذه الفكرة موجودة بالفعل خلال الأسرة الأولى. ارتبطت العديد من الأفكار الأسطورية والدينية المختلفة بالصقر (أو الصقر)؛ وكان الصقر (الصقر) تجسيدًا ليس فقط للإله حورس، بل أيضًا لبعض الآلهة الأخرى، على سبيل المثال الإله مونتو. وأخيراً قام بتجسيد الفرعون. كانت عبادة هذا المفترس الجوي تحظى بشعبية خاصة في أوقات لاحقة؛ لقتل طائر، يمكن أن يدفع مرتكب الجريمة حياته - وقد ذكر ذلك بوضوح هيرودوت (الثاني، 65) وديودوروس (الأول، 83)، الذي عاش بعد ذلك بكثير. يتحدث سترابو عن طائر جارح مقدس محفوظ في معبد بجزيرة فيلة (XVIII, C818, 753).
كانت الطائرة الورقية تحظى بالتبجيل في صعيد مصر في الكاب. وكانت إلهة الطائرة الورقية تعتبر راعية صعيد مصر وأدرجت كمكون إلزامي في لقب جميع الفراعنة عبر تاريخ مصر، حيث كان الفرعون ملك مصر العليا والسفلى. وفي الكرنك، كانت الطائرة الورقية أيضًا تُبجل، حيث تجسد هنا الإلهة موت زوجة الإله آمون.
كان من أكثر الحيوانات احترامًا في مصر طائر أبو منجل (على الكرة الأرضيةويوجد منه حوالي ثلاثين نوعا). وكان طائر أبو منجل الأبيض ذو أطراف ريش طيرانه باللون الأسود يعتبر مقدسا في مصر. تم تبجيل أبو منجل باعتباره تجسيدًا لإله الحكمة والمعرفة تحوت ، الذي كان مركز عبادته هيرموبوليس - مصر الوسطى. قتل أبو منجل، بحسب هيرودوت (الثاني، 65)، كان يعاقب عليه بالإعدام، تمامًا مثل قتل الصقر (أو الصقر). وفي عام 1913، أثناء أعمال التنقيب في أبيدوس، تم اكتشاف مقبرة لطيور أبو منجل المقدسة، يعود تاريخها إلى منتصف القرن الثاني الميلادي. تم صنع مومياوات الحيوانات الميتة بعناية فائقة.
كانت عبادة القطة منتشرة على نطاق واسع. في الفصل السابع عشر الشهير من كتاب الموتى، يظهر أحد أهم آلهة البانثيون المصري، إله الشمس رع، على أنه "القط العظيم". بدأت عبادة إلهة مدينة بوباست باستت في الازدهار خلال الأسرة الثانية والعشرين (الليبية). تم تجسيدها بواسطة قطة، على الرغم من أن عبادة القطة كانت موجودة من قبل بلا شك: يعود أقدم دفن لقطة إلى نهاية الأسرة الثامنة عشرة: تابوت قطة، بني بأمر من رئيس كهنة ممفيس، تحتمس، لقد نجا.
علمنا من هيرودوت (الثاني، 66-67) أن وفاة قطة في أي منزل تميزت بحداد خاص عليها من قبل جميع السكان. يتم نقل القطط المتوفاة إلى أماكن مقدسة وتحنيطها ودفنها في بوباستا. في العصر الروماني، كان قتل القطة يعتبر جريمة خطيرة. الموت كان ينتظر الجاني. يقول ديودوروس (الأول، 83) ما يلي: "قتل أحد الرومان قطة، وركض حشد من الناس إلى منزل الجاني، لكن لم يتمكن أولئك الذين أرسلهم الملك لإقناع السلطات، ولا الخوف العام الذي مستوحاة من روما، من تحرير الرجل من الانتقام رغم أنه فعل ذلك دون قصد "
في عدد من المناطق، ازدهرت عبادة الكبش المرتبطة بالعديد من الآلهة. وهكذا، في جزيرة الفنتين، كان الكبش تجسيدًا للإله المحلي خنوم، وأيضًا في إسنا، حيث كان الإله خنوم يُبجل أيضًا، وفي مدن أخرى. بالقرب من الفيوم، في مصر الوسطى، في مدينة هيراكليوبوليس، كان الكبش تجسيدًا للإله المحلي هارشيف، وفي منديس، يمكن لعبادة الكبش أن تتنافس مع عبادة أبيس. هنا كان الكبش التجسيد الأرضي لروح الإله أوزوريس. تم تكريم الكبش أيضًا في طيبة - غالبًا ما كان يُصوَّر إله طيبة آمون على أنه كبش ذو قرون منحنية إلى الأسفل (الحيوانات المؤلهة الأخرى لها قرون منتشرة على الجانبين).
في عام 1906، أجرى عالم الآثار الفرنسي الشهير كليرمون جانو حفريات في جزيرة الفنتين. واكتشف مقبرة للكباش المقدسة التابعة لمعبد الإله خنوم، تعود إلى العصر اليوناني الروماني. تم العثور هنا على مومياوات الكباش المقدسة.
وكان الأسد أيضًا أحد الحيوانات المؤلهة. تعود طائفته إلى العصور القديمة. تم تبجيل الأسود في مصر العليا والسفلى. في العصر اليوناني الروماني، كانت هناك عدة نقاط في مصر تسمى ليونتوبوليس. ومن أشهر أماكن عبادة الأسود في الوجه البحري مدينة تقع شمال شرق هليوبوليس، والمعروفة في ذلك الوقت بتل اليهودية. وكانت هناك مراكز أخرى لعبادة الأسد في مصر السفلى.
وتم عبادة ما لا يقل عن 32 إلهاً و33 إلهة على هيئة أسد. وكانت الإلهة سخمت (مضاءة "الجبار") مشهورة بشكل خاص في ممفيس والإلهة باخت في سبيوس أرتيميدوس. لا يمكن للمرء أن يظل صامتًا بشأن أبو الهول بجسم أسد ورأس صقر أو كبش. كان هناك أبي الهول برؤوس بشرية - صور الملوك. كلا تمثالي أبي الهول في لينينغراد على الضفة اليمنى لنهر نيفا مقابل مبنى أكاديمية الفنون، تم تسليمهما إلى سانت بطرسبرغ في عام 1832، يصوران الفرعون أمنحتب الثالث (الأسرة الثامنة عشرة). وفي العصور القديمة وقفوا أمام المعبد الجنائزي لهذا الفرعون في طيبة على الضفة الغربية للنيل.
لم تكن عبادة الحيوانات من عائلة الكلاب أقل شعبية، إن لم تكن أكثر شعبية من عبادة الأسد. "إن صورة عبادة الكلاب في مصر غنية ومتنوعة بشكل غير عادي. حاول الإغريق التمييز بين الإله المحلي أسيوط، الذي أطلق عليه المصريون اسم أوبووت (حرفيا “فاتح السبل” أي العالم الآخر)، وإله الموتى أنوبيس. المصريون، الذين لم يكونوا دقيقين أبدًا في تعريفاتهم الحيوانية، أطلقوا على إله أسيوط اسم "ابن آوى مصر العليا". تم رسم صور الآلهة باللون الأسود. ولا علاقة لهذا التلوين بحقيقة أن أوبوات وأنوبيس وهينتيمنتيو آلهة ميتة، ويفسر فقط بندرة اللون الأسود لهذه الحيوانات في مصر. وكان الإله الأكثر شهرة هو أنوبيس، الحامي وراعي الموتى. وازدهرت طائفته في عدد من الأماكن بمصر العليا والسفلى، خاصة في كينوبوليس.
لعبت الثعابين دورًا كبيرًا في الديانة المصرية. كما أشار كيس بشكل صحيح، كانت الثعابين بالنسبة للمصريين مخلوقات هائلة وخطيرة وغامضة في نفس الوقت: كانت تنتظر شخصًا في كل خطوة، وكانت لدغتها قاتلة في الغالب، وكانت تعيش في أماكن مظلمة لا يمكن للعين البشرية الوصول إليها . بادئ ذي بدء، يجب أن نسمي الكوبرا المصرية، المركز الرئيسي للعبادة التي كانت واحدة منها المدن القديمةمصر مدينة بوتو، وتقع في الجزء الغربي من الدلتا. كانت الإلهة الثعبان وادجت (بالمصرية “الأخضر”) هي الإلهة الراعية لمصر السفلى، وعلى هذا النحو أدرجت كمكون إلزامي في لقب الفراعنة، إلى جانب صورة الإلهة الحدأة، راعية مصر العليا. . كانت صورة الثعبان على غطاء رأس الفرعون (أطلق عليها اليونانيون اسم "الصل") - ويبدو أنها كانت بمثابة الحماية من جميع الأعداء. ومن بين الثعابين المعبودة الأخرى، كان المركز الأول للكوبرا: مظهرها المرعب وسمها القاتل أذهل خيال المصريين بشكل خاص.
لم يكن مرتبطًا بأي طائفة محلية محددة العصور التاريخيةعبادة الجعران. وقد لعبت هذه الحشرة دورًا كبيرًا في الدين والأساطير في جميع العصور في التاريخ المصري؛ لقد كان تجسيدًا للحياة والولادة الذاتية وكان يُطلق عليه خبري - وهي كلمة تتوافق مع الفعل خبر - "أن تكون" ، "أن تصبح".
وكانت طوائف عدد من الحيوانات الأخرى أقل شعبية.
تم تأليه فرس النهر في شمال غرب الدلتا، في مقاطعة بابريميس، وكذلك في الفيوم وأوكسيرينخوس. في أوكسيرينخوس كان هناك معبد للإلهة توريت، مصورة على شكل فرس النهر. كما تم عبدة هذه الإلهة في أماكن أخرى مثل طيبة.
تم تأليه الضفدع أيضًا. لعبت دورًا كبيرًا في العروض الدينية في هيرموبوليس، وكذلك في أنطونيوس، حيث جسدت الإلهة هيكات.
وكان العقرب المصري تجسيدا للإلهة سركت التي لم ترتبط عبادتها بأي مكان محدد. غالبًا ما يتم ذكر هذه الإلهة في النصوص الدينية والسحرية. ومن الممكن أيضًا أن تتخذ الإلهة إيزيس شكل عقرب. وفي منطقة القاهرة القديمة الحديثة، كان الإله سبد يُعبد على شكل حريش. من بين الحيوانات المؤلهة الأخرى، يمكننا أن نذكر الظباء، الذي كان مكان عبادة كومير (بين إسني وهيراكونبوليس) - الإلهة أنوكيت. بالقرب من بني حسن تم تأليه الظبي الأبيض.
تم ذكر سلحفاة النيل غير المؤذية في النصوص الدينية والأسطورية على أنها مخلوق معادٍ لإله الشمس رع. خلال عصر الدولة الحديثة، تم تثبيت هذا العداء من خلال الصيغة التالية: "فليحيا [الإله] رع، ولتفنى السلحفاة". تقاسم الخنزير مصير السلحفاة - فقد كان يعتبر حيوانًا نجسًا طقوسًا.
القائمة المعطاة للحيوانات التي لعبت دورًا أو آخر في وجهات النظر الدينية للمصريين ليست شاملة سواء من حيث أسماء الحيوانات، ناهيك عن تفاصيل طائفتها.
