الأسرة في العمل هي مصير الإنسان. موضوع المنزل والأسرة في قصة "مصير الإنسان". خصائص الشخصيات الرئيسية

على فكرة عظيمة أنني رجل،
أنا دائما ترتفع في الروح.
في جوكوفسكي

في الأول من كانون الثاني (يناير) 1957، نشرت صحيفة "برافدا" قصة السيد شولوخوف "مصير الرجل"، والتي تخللتها من البداية إلى النهاية إحساس مشرق بالإيمان بالرجل الروسي، الذي "سيكون قادرًا على تحمل كل شيء، والتغلب عليه". كل شيء في طريقه إذا دعاه وطنه إلى ذلك».
يبدو لي أنه عند الحديث عن الشفقة الإنسانية لهذا العمل، ينبغي لنا أن نركز على حبكته وأصالته التركيبية. أمامنا مثال نموذجي لـ "قصة داخل قصة"، تم تطويرها ببراعة من قبل كتاب القصة القصيرة البارزين مثل أ.ب.تشيخوف وإيا بونين.
في وسط القصة مصير أندريه سوكولوف، الذي حمل لقب الإنسان الرفيع رغم كل المصاعب والمصاعب.
يقوم شولوخوف بإعداد القارئ للقاء سوكولوف بالفعل في المقدمة، ويصور "الوقت السيئ للانقطاع عن الطرق" على نهر الدون في أول ربيع بعد الحرب. في المظهر الخارجي للبطل، يؤكد الكاتب على "العينين، كما لو أنهما مرشوشتان بالرماد، مملوءتان بحزن لا مفر منه" بحيث يصبح واضحًا: لقد ارتشف الرجل رشفة من المرارة حتى الخياشيم وما فوق.
وهذا الرجل الذي يرتدي سترة مبطنة محترقة وسروالًا مرقّعًا سيخبر شخصًا عشوائيًا يلتقي به عن حياته "المحرجة".
من الناحية التركيبية، تنقسم قصة أندريه سوكولوف إلى ثلاثة أجزاء: ما قبل الحرب، والحرب، وما بعد الحرب. وفي كل واحد منهم يبدو موضوعان ثاقبين: إنساني ومأساوي.
في الجزء الأول نرى مصير الرجل المسالم، الأب، الزوج، العامل. تفاصيل جديرة بالملاحظة: ولد أندريه سوكولوف عام 1900، أي في نفس عمر القرن. لقد مر مع بلاده بكل التجارب: الحرب الأهلية، والمجاعة. لكن حياته تحسنت تدريجياً: تزوج وأصبح أباً وعاش "ليس أسوأ من الناس". اندلعت الحرب في هذه الحياة السعيدة «باستدعاء من مكتب التسجيل والتجنيد العسكري». لذلك يدخل في القصة موضوع مأساوي: وداع العائلة، دموع إيرينا، تعجبها: "لن نرى بعضنا البعض... أنت وأنا... بعد الآن... في هذا... العالم".
في الجزء الثاني، تتعايش المواضيع الإنسانية والمأساوية، كما لو كانت تظليل بعضها البعض.
ولنتذكر المشهد الذي حدث في الكنيسة حيث جلس أسرى الحرب ليلاً. تم دفع الناس إلى الكنيسة الأرثوذكسيةتدنيس مكان مقدس بإطلاق النار على خمسة جنود. وهنا، دون تردد، يرتكب أندريه جريمة قتل. باسم إنقاذ ضابط شاب في موقف متطرف، يتخطى سوكولوف الوصية المسيحية "لا تقتل!" علاوة على ذلك، لا يفكر أندري لمدة دقيقة في التدخل أو البقاء على الهامش. لم تسمح له نفسيته وشخصيته بالبقاء غير نشط: "لن أسمح لك، يا ابن العاهرة، بخيانة قائدك!"
وكيف تجلت إنسانية الجندي الروسي بوضوح في مشهد ميلر. تبين أن الرجل الذي كان نصف ميت من الجوع متفوق أخلاقياً على الفاشيين الذين يتغذون جيداً، وقد اندهش من شجاعة وثبات "إيفان الروسي". "أردت أن أظهر لهم، أيها الملعون، أنه على الرغم من اختفائي من الجوع، إلا أنني لن أختنق بسبب صدقاتهم، وأن لدي كرامتي وكبريائي الروسي".
يبدو لي أن الموضوع المأساوي لا يزال هو السائد في الوحدة العسكرية. يهرب أندريه من الأسر، ويذهب إلى فورونيج على أمل مقابلة عائلته، لكنه يعلم أن إيرينا وبناتها ماتا. بعد مرور بعض الوقت، يجد ابنه في المقدمة، يحلم بأفراح إنسانية بسيطة بعد الحرب، ولكن في 9 مايو، يموت أناتولي، وتحطمت آماله في أن يعيش مع ابنه ويرعى أحفاده: "لقد دفنت آخر ما لدي". الفرح والأمل في أرض ألمانية أجنبية.. وكأن شيئًا ما قد انكسر بداخلي».
يبدو أن الشخص الذي عانى من الكثير من الحزن له الحق في أن يعيش لنفسه. لكن أندريه سوكولوف مصمم لدرجة أنه لا يستطيع إلا أن يمنح نفسه للآخرين، ولا يفكر في جيرانه. القصة مع فانيوشا هي أعلى مظهر من مظاهر إنسانيته.
من المستحيل قراءة مشهد "اعتراف" سوكولوف دون دموع: "بدأت دمعة حارقة تغلي بداخلي، وقررت على الفور: "يجب ألا نختفي بعيدًا!" ويتبادر إلى ذهني على الفور اجتماع آخر. أوائل الربيع. كورين مليخوف في مزرعة تاتارسكي. غريغوري ذو الشعر الرمادي ينظر بشكل مؤلم إلى ميشاتكا. وهنا المفارقة: "الدم الأصلي" لا يتعرف على الفور على والده، لكن اليتيم فانوشكا لا يشك لمدة دقيقة في أن هذا السائق المنحني والمتعب هو والده. أليس هذا هو المكان الذي تكمن فيه المأساة الكبرى لمصير غريغوري مليخوف والإنسانية العميقة لقصة "مصير الرجل"؟
القصة مع Vanyushka هي السمة الأخيرة لقصة أندريه سوكولوف. بعد كل شيء، إذا كان القرار بأن يصبح والد فانيوشكا يعني إنقاذ الصبي، فإن الإجراء اللاحق يظهر أن فانيوشكا ينقذ أندريه أيضًا ويعطيه معنى لحياته المستقبلية.
قبل بضعة أشهر، أثناء التحضير للامتحانات، قرأت مراجعة قاسية وغير عادلة في رأيي لـ A. Solzhenitsyn حول قصة "مصير الرجل"، وأردت الدفاع عن كاتبي المفضل. نعم، لم يقل شولوخوف شيئا عن معسكرات الترشيح، حيث تم إرسال السجناء السابقين، أو عن الموقف المشبوه تجاههم. ومع ذلك، دعونا لا ننسى أنه كان أول من كتب عن صمود الرجل الروسي، الذي ظل في جحيم الأسر الفاشي ليس رجلاً فحسب، بل مقاتلًا أيضًا. وهذا العمل الأدبي في رأيي لا يقل أهمية عن عمل مؤلف كتاب "أرخبيل غولاغ".

يمكن أن يكون مصير الإنسان صعبًا للغاية؛ وهذا ما تؤكده القصة التي كتبها ميخائيل شولوخوف بعنوان "مصير الإنسان".

يبدو أن لا شيء ينطبق على أندريه سوكولوف، الشخصية الرئيسية للعمل. لقد عاش، مثل كل الناس في فترة ما قبل الحرب، وكوّن أسرة، وبنى منزلاً، وعمل، عندما دمرت كل هذه الظواهر السلمية في حياته فجأة في لحظة مع اندلاع الحرب.

بعد انفصاله عن زوجته وأولاده، لم يكن يعرف بعد المرحلة الجهنمية التي تنتظره من الحياة. عندما تم القبض على سوكولوف، واجه قسوة الإنسان، في صورة الجنود الفاشيين، الإنسانية، وفي صورة طبيب عسكري، خيانة، في صورة كريجنيف، الامتنان، في صورة قائد فصيلة. بعد إجراء التجارب في ظل ظروف صعبة، عزز القدر شخصية البطل وإرادته. لقد كان على وشك الموت عدة مرات، لكنه ما زال على قيد الحياة، وشهد معاناة لا تطاق من فقدان عائلته بأكملها وما زال يحتفظ بالقوة واللطف، لأنه كان عليه أن يعتني بصبي يتيم أمامه.

تصف القصة مدى قوة روح الجندي السوفيتي. طوال فترة وجوده في الأسر الفاشي، كان يحلم بشيء واحد فقط: الهروب بسرعة من هذا الجحيم. على الرغم من أن الهروب الأول لم ينجح، إلا أن روح أندريه سوكولوف لم تنكسر، على الرغم من تعرضه للضرب المبرح على يد الألمان وكذلك على يد الكلاب. لم تنكسر روح البطل الروسي حتى قبل إعدامه، عندما أراد قائد المعسكر مولر إطلاق النار عليه، لأن سوكولوف تجرأ على التحدث علنًا عن عمله الشاق. أراد الفاشي إذلال جندي من الجيش السوفيتي بدعوة أندريه لشرب الفودكا لتحقيق نصر سريع لألمانيا. ولكن عندما رفض سوكولوف، عرض عليه "خيارًا بديلاً": أن يشرب من أجله الموت الخاص. أثار سلوك الجندي السوفيتي إعجاب القائد، فتركه على قيد الحياة وأعطاه الطعام، الذي سارع أندريه سوكولوف إلى مشاركته مع أسرى الحرب الآخرين.

فكرة عائلته: زوجته وابنه وبناته لم تتركه أبدًا، هي التي جعلته لا يفقد قلبه في أصعب فترات حياته. وبمجرد وصوله إلى الأراضي الألمانية، نفذ خطته وهرب، ووصل إلى الجيش السوفييتي ومعه "لغته". الآن كان من المفترض أن يكون هناك لقاء مع حبيبته وأطفاله، ولكن تبين أن المصير كان قاسياً مرة أخرى: ماتت زوجة سوكولوف وبناته أثناء القصف، وذهب ابنه للقتال في الجبهة. على الرغم من هذه الأخبار الحزينة، ظلت روح أندريه تأمل في مقابلة أناتولي، لكن ابنه توفي أيضًا بشكل مأساوي في المقدمة.

مثل هذه الأحداث يمكن أن تجعل أي شخص يشعر بالجنون من الحزن، وقد يحدث هذا لسوكولوف، بدأ يشرب. ومع ذلك، فإن مقابلة الصبي الصغير فانيوشكا غيرت حياته بشكل جذري. لاحظ سوكولوف طفلًا وحيدًا، ولم يستطع تحمله، فسارع للتعرف على الطفل. بعد أن علمت أن الطفل كان يتيمًا، قدم أندريه نفسه على أنه والده. ما مقدار الشجاعة التي تطلبها اتخاذ مثل هذه الخطوة! بدا أندريه بالفعل أن حياته قد انتهت، لقد كان يسحب فقط وجودًا بائسًا: ماتت عائلته، ولم يكن هناك أقارب... ثم حدث فجأة مثل هذا المنعطف الحاد في المصير. من الآن فصاعدا، أصبح لديه معنى جديد في الحياة، وهو رجل صغير هو الآن مسؤول عنه.

تجعلك القصة تعتقد أن روح الإنسان هي أهم وأقوى مكونات شخصيته؛ فهو الذي يحمل الإنسان في كل تقلبات القدر الحزينة.

"لقد رأيت وأرى مهمتي ككاتبة في أنه مع كل ما كتبته وسوف أكتبه، يجب أن أسدد الدين لهذا الشعب العامل، هذا الشعب البطل". هذه كلمات السيد شولوخوف، في رأيي، بالطريقة الأكثر دقةتعكس فكرة أحد أفضل أعمال الكاتب، قصة “مصير رجل”. كما هو الحال في العديد من الأعمال الأخرى، تحول شولوخوف هنا إلى مشكلة الشخصية الوطنية، إلى صورة المأساوية مسار الحياةشخص روسي. عند قراءة "مصير الإنسان"، تدرك أن القصة كتبت في "جدل" مع كتاب "الجيل الضائع"، الذين اعتقدوا أن الإنسان لا يستطيع الحفاظ على "روحه الحية" في الحرب. كان شولوخوف متأكدًا من أن هذا ممكن.
أكثر ما يلفت النظر في القصة هو الجمع بين المأساة العالية والإنسانية. الحرب، وفقدان عائلته، وفقدان ابنه، والعذاب الذي كان عليه أن يتحمله في الأسر الألمانية - ملء مأساوي لحياة الشخصية الرئيسية أندريه سوكولوف - لم يقتل "الرجل" فيه. عندما تقرأ القصة وتتابع البطل، تدرك أنه في صورته، في “سيره عبر العذاب”، يُشار إلى مصير جيل كامل. لا تثير القصة مشاعر حزينة فحسب، بل أيضا مشاعر بهيجة، لأن كل ضربات القدر القاسية لا يمكن أن تقتل روحه. وربما يمكننا القول أن قصة شولوخوف تدور حول تغلب البطل على مأساة الحياة بفضل قوة الإرادة والجمال روح الإنسان. حبكة القصة مبنية على أحداث حقيقية. بطل شولوخوف لديه نموذج أولي حقيقي، لكن شولوخوف لم يتعلم اسمه قط. تم لقاء الكاتب مع البطل عام 1946، وظهرت القصة بعد 10 سنوات. وهناك تفسير تاريخي لذلك. من الواضح أن مثل هذا العمل لا يمكن كتابته خلال حياة ستالين؛ ولم يصبح إنشائها ممكنا إلا بعد وفاة "أبو الأمم" والمؤتمر العشرين للحزب. أطلق شولوكهوف على عمله اسم القصة، لكن من الواضح تمامًا أنه من خلال اتساع نطاق التعميم والتصوير، يمكن تصنيف هذا العمل على أنه ملحمة. فما هو "مصير الإنسان" إن لم يكن تصويرًا لمصير شعب عند نقطة تحول؟ يمثل أندريه سوكولوف الشعب بأكمله. يشكل اعترافه مركز حبكة القصة. ما هو تكوين العمل؟ إنها تقليدية تمامًا. هذه قصة داخل قصة. بالإضافة إلى ذلك، يمكننا التحدث عن "طائرتين" من السرد: صوت البطل وصوت المؤلف. يصبح الراوي هنا مستمعا، في حين يتم إعطاء المكان المركزي في "مصير الرجل" لقصة سوكولوف عن نفسه. ماذا نتعلم عن البطل؟ تتيح لنا قصة أندريه سوكولوف أن نفهم حياة الإنسان الفردية على أنها حياة جيل كامل، بل وحتى شعب بأكمله. الشخصية الرئيسيةولد عام 1900 - تفصيل مهم يخبر القارئ أن هذه قصة تعكس مصير معاصريه، "كانت حياته عادية". ماذا يفعل أندريه سوكولوف؟ من خلال ما أسماه ب. باسترناك "بناء الحياة"، أي خلق السعادة الإنسانية البسيطة: "لقد عشت هكذا لمدة عشر سنوات ولم ألاحظ كيف مرت. لقد مروا كما لو كانوا في حلم." لذلك فإن الحياة المثالية للبطل هي كما يلي: اشترت إيرينا عنزتين. ماذا تحتاج؟ يأكل الأطفال العصيدة مع الحليب، ولديهم سقف فوق رؤوسهم، ويرتدون ملابسهم، ويرتدون أحذية، وكل شيء على ما يرام”.
فكرته عن السعادة هي فكرة شعبية قريبة من أي شخص روسي، والحرب تقتحم هذا الرفاهية والسعادة. وهنا يغير بطل شولوخوف نبرة المحادثة. "يجمع" الكاتب قصة المحن العسكرية لبطله من عدد من الحلقات المذهلة: هنا يحمل سوكولوف قذائف لرجال المدفعية تحت تهديد الموت، وهنا ينهض، ولا يريد أن يموت مستلقيًا، ويعطي حذائه مع حذائه للجندي الذي أخذه أسيرًا، ينقذ الملازم بقتله، الذي أراد تسليم الصبي ذو الأنف الأفطس إلى الألمان، يفوز في مبارزة مع قائد المعسكر ويهرب أخيرًا من الأسر. يصبح من الواضح تمامًا أنه في المبارزة مع مولر ومع الألماني الذي أسره، ليست كرامته الإنسانية فقط هي التي أنقذت البطل، بل أيضًا كرامته الوطنية: "لقد أخذت الكأس والوجبة الخفيفة من يديه، ولكن بمجرد أن سمعت هذه الكلمات - شعرت وكأنني أحترق! أقول لنفسي: "حتى أشرب أنا الجندي الروسي الأسلحة الألمانية من أجل النصر؟!" هل تريد شيئًا أيها القائد؟ "اللعنة، أنا أموت، لذا ستذهب إلى الجحيم مع الفودكا الخاصة بك." ربما يكون من المهم للمؤلف التأكيد على أن أندريه سوكولوف لا يعتبر نفسه بطلاً. علاوة على ذلك، في عدد من الحلقات، يلاحظ شولوكهوف أن بطله يهتم بالآخرين أكثر من نفسه. لذلك، على سبيل المثال، فهو قلق بشأن عائلته ويكتب إلى المنزل أن "كل شيء على ما يرام، ونحن نقاتل شيئًا فشيئًا"، لكنه لا يقول كلمة واحدة عن مدى صعوبة الأمر بالنسبة له في الحرب، بل يدين هؤلاء الذين "تشويه المخاط على الورق". إنه يفهم جيدًا أن "هؤلاء النساء والأطفال البائسين لم يكونوا أسوأ من حالنا في المؤخرة". أو عندما يحمل قذائف مدفعية، فإنه لا يفكر (بدون ظل من الرثاء) في سلامته الخاصة، بل في حقيقة أن "رفاقه ربما يموتون هناك" - وهنا "الدفء الخفي للوطنية". ونرى نفس الشيء في حادثة القتل في الكنيسة. يريد كريجنيف أن يخون قائده. وعندما يدرك سوكولوف أن "الصبي النحيف ذو الأنف الأفطس والشاحب جدًا في المظهر" لن يكون قادرًا على التعامل مع هذا "الوجه السمين المخصى"، يقرر "إنهاءه بنفسه".
لا يوجد شيء غير أخلاقي في جريمة القتل هذه: فالأخلاق الشعبية تسمح بذلك، لأن جريمة القتل ارتكبت "من أجل قضية عادلة". قبل مشهد القتل مباشرة، يذكرنا شولوخوف مرة أخرى أن أندريه سوكولوف يفكر في الآخرين، معجبًا بسلوك الطبيب العسكري: "هذا ما يعنيه الطبيب الحقيقي!" لقد قام بعمله العظيم سواء في الأسر أو في الظلام. تكريمًا للطبيب، لا يفهم بطل شولوخوف أنه يفعل نفس الشيء. إن تجاور حلقات مقتل خائن وعمل طبيب عسكري غير ملحوظ هو علامة على مهارة الكاتب. وبفضل هذا نرى بوضوح أن موقفين من مواقف الحياة يتصادمان على صفحات القصة. يمكن التعبير عن الأول بكلمات سوكولوف: "لقد سئم المرء من التدخين والموت". والثاني - على حد تعبير كريجنيف: "قميصك أقرب إلى جسدك". هناك صدام بين فكرة الوحدة الوطنية والفكرة التي تهدم هذه الوحدة. لا تقل أهمية الحلقة مع القائد. إن الشعور اللاواعي بقيمة الذات هو الذي يجبر البطل على القيام بهذا وذاك بالضبط. "... على الرغم من أنني كنت أموت من الجوع، إلا أنني لن أختنق من صدقاتهم، لدي كرامتي وكبريائي الروسي، ولم يحولوني إلى وحش، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتهم. لذلك، في هذا السياق، فإن رد فعل القائد طبيعي. القصة تتبادر إلى الذهن بشكل لا إرادي ب. فاسيليفا "ليس في القوائم". تمامًا كما أجبر أندريه سوكولوف الألمان على رؤيته كرجل، كذلك نيكولاي بلوجنيكوف، الذي كان في القائمة. تخرج الخاتمة للجنود الألمان، وتجبرهم قسريًا، مصدومين من إنجازه، على تحيته، ما هي أصول الشجاعة في المقام الأول، في ذكريات عائلته، وأطفاله، عن إيرينا: أحبائه ساعده على البقاء على قيد الحياة، بعد كل شيء، دافع عن عائلته، منزله، وطنه، وليس بالصدفة أن مكان الأسرة المدمرة في قلب أندريه سوكولوف قد احتل فانيوشكا الصغير، وبالتالي أخذ مكان البطل مذنب أمام إيرينا لأنه دفعها بعيدًا، وقبل فانيوشكا لأنه ترك بدون أبوين، تصبح قصة سوكولوف إدانة للحرب، "التي شلت وشوهت الإنسان". هنا نتذكر على الفور صورة الشخصية الرئيسية في القصة بقلم شولوخوف في البداية: "أيدي داكنة كبيرة"، "عيون كما لو كانت مملوءة بالرماد، مليئة بالكآبة التي لا مفر منها". ما لدينا هنا هو استعارة معززة بالمبالغة. العيون هي انعكاس للروح، ونحن نفهم أن كل شيء داخل سوكولوف، كما لو كان محترقا. وهنا لا يسع المرء إلا أن يتذكر كلمات السيد لوتمان: “إن التاريخ يمر عبر بيت الإنسان، من خلال حياته الخاصة، ومصيره. إنها ليست ألقاب أو أوامر أو امتيازات ملكية، بل "استقلال الرجل" هو ما يحوله إلى شخصية تاريخية.

لقد فكر الكتاب دائمًا في الإنسانية. في القرن العشرين، سمع الموضوع الإنساني أيضا في الأعمال المخصصة لأحداث الحرب الوطنية العظمى.
الحرب مأساة. يجلب الدمار والتضحية والانفصال والموت. وقد تيتم الملايين من الناس في ذلك الوقت.
الحرب غير إنسانية: فالإنسان يقتل الإنسان. مطلوب منه أن يكون قاسيًا وشريرًا، وأن ينسى القوانين الأخلاقية ووصايا الله.
هل من الممكن في مثل هذا الوقت أن تحافظ على نفسك وروحك وكل ما يتكون منه الإنسانية - حب الناس والقدرة على فعل الخير والاستجابة والحساسية؟
يمكن العثور على إجابة هذا السؤال في قصة M. Sholokhov "مصير الرجل". الشخصية الرئيسية للعمل هو السائق أندريه سوكولوف. في أفعاله ينعكس الموضوع الإنساني.
كان على الجندي العادي أن يتحمل الكثير. لقد جُرح ثلاث مرات، وتم أسره ("من لم يختبر هذا على جلده، لن يدخل إلى روحه على الفور حتى يفهم بطريقة إنسانية ما يعنيه هذا الشيء")، وكل أهوال معسكرات الاعتقال (" لقد ضربوه بسهولة حتى يقتلوه حتى الموت في يوم من الأيام، حتى يختنق الدم الأخيرومات من الضرب."). ماتت عائلة أندريه: “أصابت قنبلة ثقيلة منزلي الصغير. وكانت إيرينا وبناتها في المنزل… ولم يتم العثور على أي أثر لهن”. الابن "الفرحة الأخيرة و الأمل الأخير"البطل يقتل على يد قناص ألماني" بالضبط في 9 مايو، يوم النصر. "من مثل هذه الضربة، أظلمت رؤية أندريه، وكان قلبه مشدودًا على شكل كرة ولم ينفتح."
أصبحت هذه المشاكل والمصاعب الشديدة اختبارًا حقيقيًا لبطل شولوخوف - اختبارًا للإنسانية. عيناه، كما نعلم، هي مرآة الروح، على الرغم من أنها "كما لو كانت مملوءة بالرماد"، إلا أنه لا يوجد فيهما بغض للبشر انتقامي، ولا شك سام تجاه الحياة، ولا لامبالاة ساخرة. القدر "شوه" أندريه، لكنه لم يستطع كسره، وقتل الروح الحية فيه.
يدحض شولوخوف بقصته رأي أولئك الذين يعتقدون أن المثابرة والشجاعة لا تتماشى مع الحنان والاستجابة والمودة واللطف. على العكس من ذلك، يعتقد الكاتب أن الأشخاص الأقوياء والعنيدين فقط هم القادرون على إظهار الإنسانية، كما لو كانت هذه "علامة" على مثل هذه الشخصية.
لا يُظهر شولوكهوف عمدا تفاصيل الحياة في الخطوط الأمامية ومحن المعسكرات، ويريد التركيز على تصوير لحظات "الذروة" عندما تتجلى شخصية البطل وإنسانيته بقوة وحيوية.
وهكذا، فإن أندريه سوكولوف يصمد بشرف أمام "المبارزة" مع لاغرفورر. ينجح البطل، ولو للحظة، في إيقاظ شيء إنساني لدى النازيين: مولر، تقديرًا لشجاعة جنديه ("حتى أشرب أنا، جندي روسي، الأسلحة الألمانية من أجل النصر؟!") ينقذ حياة أندريه. بل ويقدم "رغيفًا صغيرًا من الخبز وقطعة من لحم الخنزير المقدد". لكن البطل فهم: العدو قادر على أي غدر وقسوة، وفي تلك اللحظة، عندما كانت الرصاصة في الظهر على وشك الرعد، تومض في رأسه: "سوف يلمع بين كتفي الآن وفزت". "لا تجلب هذه اليرقة إلى الرجال." في لحظة الخطر المميت، لا يفكر البطل في حياته، بل في مصير رفاقه. كانت هدية مولر "مقسمة دون إساءة" ("الجميع متساوون")، على الرغم من أن "الجميع حصل على قطعة خبز بحجم علبة الثقاب... حسنًا، شحم الخنزير... - فقط لدهن شفتيك". ويرتكب بطل شولوخوف مثل هذا العمل الكريم دون تردد. بالنسبة له، هذا ليس حتى الحل الصحيح الوحيد، ولكنه الحل الوحيد الممكن.
الحرب غير إنسانية، فتنشأ مواقف تتطلب حلولاً على حافة القسوة والإنسانية، على حافة المسموح وما لا يجوز... في الظروف العادية. تعرض أندريه سوكولوف لمثل هذا الاختبار للمبادئ الأخلاقية، ووجد نفسه مجبرًا على التعامل مع كريجنيف من أجل إنقاذ قائد الفصيلة - "الصبي الأفطس". هل قتل الإنسان أمر إنساني؟ بالنسبة لشولوخوف، في الظروف الحالية، فإن خنق كريجنيف، الخائن الذي يسترشد بمبدأ "قميصك أقرب إلى جسدك"، له "شرعية إنسانية". الكاتب مقتنع بأن الاستجابة الروحية والحنان، والقدرة على الحب النشط (أي النشط)، الذي أظهره أندريه سوكولوف عندما يلتقي بأشخاص طيبين وعادلين يحتاجون إلى حمايته، هو الأساس الأخلاقي للعناد والازدراء والحزم الشجاع (القدرة على تجاوز القانون الأخلاقي - القتل) فيما يتعلق بالقسوة والخيانة والأكاذيب والنفاق واللامبالاة والجبن.
لهذا السبب، في محاولة لإقناع القارئ بإنسانية فعل أندريه، يخلق شولوكهوف صورة "الرفيق كريجنيف" على أنها سلبية بشكل حصري، في محاولة لإثارة الازدراء والكراهية للخائن "ذو الوجه الكبير"، "الخصي السمين". وبعد القتل، "شعر أندريه بأنه ليس على ما يرام"، "أراد بشدة أن يغسل يديه"، ولكن فقط لأنه بدا له وكأنه "يخنق نوعًا ما من الزاحف"، وليس شخصًا.
لكن البطل يحقق أيضًا إنجازًا إنسانيًا ومدنيًا حقًا. يتبنى "راجاموفين صغير"، طفلًا يتيمًا: "من المستحيل أن نختفي بعيدًا". "الملتوية"، "المشلولة بالحياة" لا يحاول أندريه سوكولوف تحفيز قراره بتبني فانيوشكا فلسفيا؛ فهذه الخطوة بالنسبة له غير مرتبطة بمشكلة الواجب الأخلاقي. بالنسبة لبطل القصة، فإن «حماية الطفل» هي مظهر طبيعي للروح، والرغبة في أن تظل عينا الصبي صافيتين «مثل السماء»، وأن تظل روحه الهشة دون عائق.
يمنح أندريه كل حبه ورعايته غير المنفقة لابنه: "اذهب، عزيزي، العب بالقرب من الماء... فقط تأكد من عدم تبليل قدميك!" بأي حنان ينظر إلى "عينيه الصغيرتين" الزرقاوين. و"يذهب القلب" و"تبتهج النفس بما لا يمكن قوله بالكلمات!"
بعد أن تبنى صبيًا لا يحتاجه أحد، ولكن في روحه لا يزال هناك أمل في "حصة جيدة"، يصبح سوكولوف نفسه تجسيدًا لإنسانية العالم غير القابلة للتدمير.
وهكذا أظهر المؤلف في قصة "مصير الإنسان" أنه على الرغم من كل مصاعب الحرب والخسائر الشخصية، لم يصلب الناس في قلوبهم، فهم قادرون على فعل الخير، ويسعون جاهدين من أجل السعادة والحب.
القصة مكتوبة عن أحداث زمن الحرب، وبالتالي فإن الموضوع الإنساني يكتسب لونًا وصوتًا فريدًا. بطل العمل جندي روسي لا يختلف عن ملايين الأشخاص من جيله. شولوخوف لا يكافئ أندريه سوكولوف سواء بسيرة ذاتية استثنائية ("كانت حياتي عادية") أو بصفات الشخصية المتميزة. وهكذا يؤكد المؤلف على عظمة الشعب الروسي بأكمله القادر على تحمل أي صعوبات دون أن ينسى الرحمة والإنسانية.

(المقالة مقسمة إلى صفحات)

إن موضوع مصير الإنسان، الذي يتشكل تحت تأثير الأحداث التاريخية المختلفة، كان دائما أحد أهم المواضيع في الأدب الروسي. التفت إليها تولستوي وتورجنيف ودوستويفسكي. الكاتب الشهير سيد اللوحات الملحمية الواسعة M. A.Sholokhov لم يتجاوزها أيضًا. لقد عكس في أعماله جميع مراحل التاريخ الأكثر أهمية في حياة بلدنا. ورسم الكاتب مصير بطله، وهو رجل روسي بسيط، على خلفية معارك عسكرية ومعارك سلمية، مبينا أن التاريخ ليس فقط هو الذي ينفذ حكمه الصارم، بل الإنسان أيضا هو الذي يصنع التاريخ، حاملا حمله الثقيل على كتفيه.

في عام 1956، شولوخوف مثير للدهشة على المدى القصير- في غضون أيام قليلة - يكتب قصته الشهيرة "مصير الإنسان". ومع ذلك، فإن التاريخ الإبداعي لهذا العمل يستغرق سنوات عديدة: تمر عشر سنوات كاملة بين لقاء المؤلف بالصدفة مع الشخص، والنموذج الأولي لأندريه سوكولوف، وظهور القصة. وكل هذه السنوات، كان لدى الكاتب حاجة مستمرة للتحدث ونقل الاعتراف الذي سمعه ذات مرة إلى الناس.

"مصير الرجل" هي قصة عن معاناة كبيرة ومثابرة كبيرة لرجل عادي، تجسدت فيه كل سمات الشخصية الروسية: الصبر، والتواضع، والاستجابة، والشعور بالكرامة الإنسانية، المندمجة مع الشعور الوطنية العظيمة، والإخلاص للوطن.

منذ بداية القصة، التي تصف علامات الربيع الأول بعد الحرب، يجهزنا المؤلف للقاء الشخصية الرئيسية أندريه سوكولوف. يظهر أمامنا رجل يرتدي سترة مبطنة محترقة ومرتقبة، وعيناه "مليئتان بحزن مميت لا مفر منه". بعد أن وجد محاورًا في المؤلف، قام بضبط النفس والتعب، ووضع يديه الداكنتين الكبيرتين على ركبتيه، وانحنى، وبدأ اعترافه بالماضي، حيث كان عليه أن "يرتشف المرارة حتى الخياشيم وما فوق".

مصير سوكولوف مليء بهذه التجارب الصعبة، مثل هذه الخسائر التي لا يمكن إصلاحها، والتي يبدو من المستحيل أن يتحملها الشخص ولا ينهار، ولا يفقد الروح. لكن هذا الجندي والعامل البسيط، الذي يتغلب على كل المعاناة الجسدية والمعنوية، يحتفظ بروح نقية، منفتحة على الخير والنور. مصيره الصعب يعكس مصير الجيل بأكمله.

في نفس عمر القرن، يشارك أندريه في الحرب الأهلية، ويقاتل في صفوف الجيش الأحمر ضد أعداء القوة السوفيتية. في العشرينات الجائعة، غادر قرية فورونيج الأصلية وانتهى به الأمر في كوبان. في هذا الوقت أبي وأمي وأختي يموتون من الجوع في المنزل. يعود إلى فورونيج ويعمل نجارًا وميكانيكيًا وسائقًا. يلتقي بالفتاة إيرينا التي سينشئ معها عائلة رائعة. يحلم به حياة سعيدةمع "صديقته زوجته" وأولاده. لكن الحرب تدمر كل الخطط والآمال. أندريه، مثل ملايين الشعب السوفيتي، يذهب إلى المقدمة.

كان طريقه على طرق الحرب العظمى صعباً ومأساوياً. والمعالم الرئيسية على هذا الطريق هي المآثر التي تم إجراؤها بشكل أساسي ليس في ساحة المعركة، ولكن في ظروف الأسر الفاشية، خلف الأسلاك الشائكة لمعسكر الاعتقال. في الظروف اللاإنسانية يثبت البطل تفوقه الأخلاقي على العدو وثباته وشجاعته. لا يتسامح مع الجبن والقسوة والجبن، ويتعامل مع الخائن الذي حاول خيانة قائد فصيلته للألمان.

يُظهر سوكولوف، المحروم من فرصة محاربة العدو بالأسلحة، تفوقه في مبارزة مع قائد المعسكر مولر، الذي تبين أنه عاجز أمام الكرامة الفخورة والعظمة الإنسانية للجندي الروسي. كان السجين المنهك والمرهق مستعدًا لمواجهة الموت بشجاعة وتحمل لدرجة أنه أذهل القائد الذي فقد مظهره البشري. "هذا ما، سوكولوف، أنت جندي روسي حقيقي، أنت جندي شجاع وأنا أيضا أحترم المعارضين المستحقين"، أجبر الضابط الألماني على الاعتراف.

لكن ليس فقط في الصدام مع العدو يُظهر شولوخوف مظهرًا من مظاهر هذه الطبيعة البطولية. الوحدة التي جلبتها له الحرب تصبح اختبارًا جديًا للبطل. بعد كل شيء، أندريه سوكولوف، الجندي الذي دافع عن استقلال وطنه، الذي أعاد السلام والهدوء للناس، يفقد كل ما كان لديه في الحياة: الأسرة والحب والسعادة. المصير القاسي لا يترك له حتى مأوى على الأرض. يبدو أن كل شيء قد انتهى، لكن الحياة "شوهت" هذا الرجل، لكنها لم تستطع كسره، وقتل الروح الشهوانية فيه. سوكولوف وحيد، لكنه ليس وحيدا.

"مصير الرجل" لشولوخوف هو عمل يكشف فيه المؤلف عن موضوع مصير الشخص باستخدام مثال حياة البطل. أظهر المؤلف في العمل حياة البطل الذي كان عليه أن ينجو من سنوات الحرب.

كتب شولوخوف عمله بسرعة، واستند إلى قصة شخص واحد، النموذج الأولي للشخصية الرئيسية، الذي شارك قصة حياته. وأصبحت هذه القصة اعترافه الذي لم يستطع الكاتب الصمت عنه. لذلك أعطى العالم عملاً تحدث فيه عن المعاناة التي عاشها، وعن عدم قابلية الجندي البسيط الذي تتجلى في شخصيته السمات الروسية الحقيقية. سنكتب عن موضوع "مصير الإنسان" الذي سيساعد الطلاب على كتابة عملهم النهائي في الأدب.

مصير الرجل مقال قصير المنطق

كتب M. A. Sholokhov القصة في عام 1956. يبدأ العمل بلقاء المؤلف مع بطل القصة سوكولوف. كان هذا رجلاً بدت عيناه مغطاة بالرماد، ومليئة بالكآبة المميتة. ورأى سوكولوف محاوره الذي أراد أن يسكب روحه وأخبر عن مصيره. وفي الوقت نفسه نرى أن مصير بطل واحد يعكس مصير الشعب بأكمله.

بعد قراءة العمل، أود أن أشير إلى أنه كان عاملاً مجتهدًا عاديًا. كان عليه أن يعيش في فترة حرب أهليةلقد نجا أيضًا من العشرينات الجائعة. بعد ذلك استقر في فورونيج، والتقى بزوجته وحلم بتكوين أسرة بها العديد من الأطفال. لكن الحرب جاءت ودمرت كل خططه.

ذهب سوكولوف أيضًا إلى المقدمة. ومع ذلك، تم القبض عليه من قبل النازيين. كان عليه أن يعاني من مصير مرير، حيث يعيش خلف الأسلاك الشائكة في معسكر الاعتقال. وبالاستماع إلى قصته عن الظروف اللاإنسانية التي يعيشها السجناء، نفهم قسوة العدو. سوكولوف يعترف في اعترافه بقتل رجل. على العدو، بنفسك. لكن من الصعب أن نسميه واحدًا منا، لأنه ارتكب الخيانة. حتى سوكولوف، المنهك من الجوع، لا يفكر في المقام الأول في نفسه، ولكن في رفاقه، ويحمل الطعام ويقسمه إلى النصف مع رفاقه.

تمكن بطلنا من النجاة من الأسر وعاد إلى المنزل. فقط لا أحد يقابله. موقع منزله الآن عبارة عن حفرة ناجمة عن قنبلة. لم تجلب له الحرب تجارب الأسر الصعبة فحسب، بل جلبت له أيضًا الشعور بالوحدة والألم وأخذ زوجته ومنزله والأمل في السعادة إلى الأبد. بعد أن دافع عن الحق في الحياة الحرة والانتخابات من أجل استقلال الوطن الأم، يفقد بطلنا كل شيء دفعة واحدة.

من المدهش أنه على الرغم من كل شيء، لم ينكسر هذا الرجل، ولم يكن مريرا، استمرت طبيعته الطيبة في العيش فيه. نعم، لا يستطيع أن يفهم لماذا يكون المصير قاسيا عليه، لماذا هذا العذاب، لكن الروح الحية لا تزال تسعى جاهدة للحياة. وبعد ذلك أرسل له القدر، وكأنه يرحمه، لقاءً مع طفل صغير أخذت الحرب أقاربه وأصدقائه. اجتمع اثنان من الوحدة ليجتمعوا من جديد. تبنى سوكولوف الطفل، وأعطاه كل الدفء. وهنا نرى المظهر الحقيقي للإنسانية.