تتمتع والدة الإله المقدسة بتبجيل خاص في المسيحية الأرثوذكسية. في هذا الوقت، هناك العديد من الإصدارات من أيقونات ميلاد السيدة العذراء مريم، والتي تصور مريم العذراء في مرحلة الطفولة وآنا المتدين ويواكيم. إن الاحتفال بميلاد والدة الإله له أهمية كبيرة؛ فهو يدخل في الأعياد الثانية عشرة، لأنه بفضل هذا الحدث تمكن المخلص من التجسد على الأرض.
تاريخ السيدة العذراء مريم
لسنوات عديدة، لم يكن للزوجين يواكيم وآنا أي أطفال. كانوا يعيشون في مدينة الناصرة الصغيرة نسبيًا. بشكل عام، لم يتحدث الناس باحترام خاص عن هذه المدينة، حيث كان يعتقد أنه من الناصرة لا يمكن أن يأتي أي شيء جيد.
كان يواكيم وآنا أشخاصًا متدينين وأثرياء جدًا، لكن في نفس الوقت لاحظوا التقوى. وكان يواكيم من عائلة الملك داود، وحنة من عائلة الكهنة. لقد تم احترامهم من قبل أشخاص آخرين، لكنهم كانوا يفتقرون إلى شيء واحد فقط - طفل.
في تلك الأوقات البعيدة، كان الطفل يعتبر نعمة، وبالتالي فإن غيابه كان بمثابة عقاب. ولذلك اعتبر البعض أن الزوجين مذنبان بشيء أمام الله تعالى. ونتيجة لذلك، يذهب يواكيم إلى الصحراء ليصوم 40 يومًا، وتصلي حنة في البستان، ويتلقى كلاهما علامة من الرب ويذهبان إلى أورشليم، حيث التقيا كما قالت العلامة.
لقد تم اختيار هؤلاء الأتقياء للمساعدة في إنقاذ البشرية. فحملت آنا وأنجبت مريم العذراء. وفقا للموقف الحالي المقبول في الأرثوذكسية، ولدت مريم في الناصرة، وليس في بيت لحم.
كيف تبدو أيقونة "ميلاد السيدة العذراء مريم"؟
كقاعدة عامة، على أيقونة الميلاد والدة الله المقدسةتم تصوير السيدة العذراء مريم نفسها على شكل طفل صغير جدًا وآنا مستلقية على السرير. غالبًا ما توجد أيضًا على نفس الأيقونة مؤامرة ثانية حيث يجلس يواكيم وآنا بالقرب من بعضهما البعض ويحملان طفلًا بين ذراعيهما - والدة الرب المولودة حديثًا.
أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في كل أيقونة لميلاد السيدة العذراء مريم تقريبًا هو نسبة أحجام الأشكال. تتم كتابة آنا ويواكيم دائمًا بأحرف كبيرة؛ بل إن هناك خيارات تشغلها آنا معظمأيقونات قماش. وفي كلتا الحالتين، يتم إعطاء هذه الأشكال المساحة الأكبر، ويؤكد حجم الأشكال على أهميتها. الخدم الذين يحمّمون المولودة مريم ويحضرون طعام آنا هم من الحجم المتوسط.
ومن ناحية أخرى، نرى شخصية مريم المصغرة، وهذه النسخة من الصورة لا تنقل مجرد صورة طفل. وعلى المستوى الرمزي أيضًا، يُشار إلى إحدى الفضائل الرئيسية لوالدة الإله - التواضع. يوجد هنا أيضًا تشبيه بأيقونات ميلاد المسيح، حيث يصور المخلص أيضًا بحجم صغير.
معنى أيقونة ميلاد السيدة العذراء مريم
حقيقة مثيرة للاهتمام للغاية هي حقيقة ما يشير إليه الناس بأيقونة ميلاد السيدة العذراء مريم. في أغلب الأحيان، يتم تقديم الصلوات أمامها من أجل إعادة أولئك الذين ابتعدوا عن الإيمان أو تنوير النفوس الضالة.
يبدو أن ما يمكن أن يكون النقطة هنا؟ ولكن مثال حنة ويواقيم يشير إلى قوة الإيمان القوي. لم يكن لديهما أطفال، لكنهما آمنا إيمانًا راسخًا وفي النهاية أنجبا ليس مجرد طفل، بل عذراء عظيمة أعطت الأمل للبشرية جمعاء.
كان المؤمنون دائمًا يثقون في الرب، وكانوا يكافأون على صلواتهم الصادقة.
ولهذا السبب يمكن أن تكون هذه الصورة مثالاً حيًا لكيفية التزام الناس بإيمانهم
بالمناسبة، تجدر الإشارة إلى حقيقة مثيرة للاهتمام حول مفهوم القديسة مريم، مما يدل على الفرق بين الفرعين المسيحيين الرئيسيين. المعلومات المتعلقة بميلاد مريم ليست واردة في الإنجيل، ولكنها موجودة في الأبوكريفا من يعقوب. ومع ذلك، لا توجد معلومات حول الحمل الطاهر لمريم العذراء في أي مكان.
ومع ذلك، في منتصف القرن التاسع عشر، اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بالولادة العذراء لمريم نفسها. يلتزم التقليد الأرثوذكسي بالشرائع الأصلية، أي أن مفهوم مريم يعتبر أبسط، على الرغم من أن العذراء نفسها بلا خطيئة، فقد تم إنشاء طبيعتها. وحدها مريم نفسها استطاعت أن تحبل بلا عيب بالروح القدس.
يوجد أيضًا تناقض مماثل فيما يتعلق بمدينة الميلاد، لأنه في التقاليد الأخرى غالبًا ما تتم الإشارة إلى الولادة في القدس. لا تزال الأرثوذكسية تشير إلى الولادة في الناصرة، وهناك أيضًا حجج مهمة لذلك.
صلاة على أيقونة ميلاد السيدة العذراء مريم
الصلاة الأولى لميلاد السيدة العذراء مريم
أيتها السيدة المقدسة، والدة المسيح مخلصنا المختارة من الله، التي طلبتها من الله بالصلوات المقدسة، المكرسة لله والمحبوبة من الله! من لا يرضيك أو من لا يرنم بميلادك المجيد. كان عيد ميلادك بداية خلاص الناس، ونحن الجالسين في ظلمة الخطايا، نراكم يا مسكن النور الذي لا يُدرك. لهذا السبب لا يستطيع اللسان الزهري أن يترنم بك حسب تراثه. أنت أعلي من السيرافيم أيها الكلي الطهارة. وإلا فاقبل هذا المديح الحاضر من عبيدك غير المستحقين ولا ترفض صلاتنا. نعترف بعظمتك، ونسجد لك بحنان، ونطلب بجرأة من أمك المحبة للأطفال والرؤوفة، والسريعة في الشفاعة: صلي إلى ابنك وإلى إلهنا، ليمنحنا، نحن الذين أخطأنا كثيرًا، التوبة الصادقة وحياة تقية، حتى نتمكن من فعل كل ما يرضي الله ويفيد نفوسنا. دعونا نكره كل شر، معززين بالنعمة الإلهية في إرادتنا الصالحة. أنت أملنا الوقح في ساعة الموت، امنحنا موتًا مسيحيًا، وموكبًا مريحًا من خلال محن الهواء الرهيبة وميراث بركات ملكوت السموات الأبدية التي لا توصف، حتى يتسنى لنا مع جميع القديسين بصمت اعترف بشفاعتك فينا ولنمجد الإله الحقيقي الواحد، المعبود في الثالوث القدوس، الآب والابن والروح القدس. آمين.
طروبارية لميلاد السيدة العذراء مريم
تروباريون، النغمة 4
ميلادك، يا والدة الإله العذراء، هو فرح نعلنه للكون كله: منك أشرق شمس الحق، المسيح إلهنا، وقد أبطل القسم وأعطى البركة، وأبطل الموت، وأبطل القسم. أعطانا الحياة الأبدية.
Kontakion، صوت نفسه
لقد عاتب يواكيم وحنة على عدم الإنجاب، وتحرر آدم وحواء من حشرة المن القاتلة، أيتها الكلية الطهارة، في ميلادك المقدس. ثم يحتفل شعبك أيضًا بتحرير أنفسهم من ذنب الخطايا ويدعوك دائمًا: العقم يولد والدة الإله ومغذية حياتنا.
"خلص يا رب!" شكراً لزيارة موقعنا، قبل البدء بدراسة المعلومات يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على الانستغرام يا رب احفظ واحفظ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. يضم المجتمع أكثر من 60.000 مشترك.
هناك الكثير منا ذوي التفكير المماثل ونحن ننمو بسرعة، ننشر صلوات، أقوال القديسين، طلبات الصلاة، ننشرها في الوقت المناسب معلومات مفيدةعن الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية... اشترك. الملاك الحارس لك!
يعد عيد ميلاد السيدة العذراء مريم حدثًا مهمًا جدًا في الكنيسة الأرثوذكسية. احتفلنا بهذه العطلة لمدة أسبوع. قاموا بإعداد أطباق مختلفة وتنظيف المنزل في انتظار وصول الضيوف الأعزاء. تم الانتهاء من العمل على قطع الأراضي، حتى نتمكن من الحصول على راحة جيدة.
ميلاد السيدة العذراء مريم
في الكتاب المقدسولا يوجد ذكر لميلاد وحياة السيدة العذراء مريم. سوف نتعرف عليها مسار الحياةمن أقوال المؤمنين التي انتقلت من جيل إلى جيل. ومن السجلات المقدسة نكتشف أسرار ولادة امرأة عانت الكثير من العذاب، وخدمت الله بإخلاص وبذلت كل نفسها من أجل ولادة وتربية ابن الله ومخلص البشرية جمعاء.
كان والدا السيدة العذراء مريم أناسًا متدينين للغاية ومتواضعين ورحماء. كان والده يواكيم من أصل ملكي، ونشأت والدته آنا في عائلة رجل دين وكانت تحترم بشدة جميع التقاليد والعادات والطقوس الدينية. يلتزم الآباء بصرامة بوصايا الله الأساسية وغالباً ما يقدمون الهدايا إلى الكنيسة.
وعلى الرغم من هذا، لفترة طويلة، لم يتمكنوا من إنجاب الأطفال، وهو ما كان يعتبر في ذلك الوقت خطيئة كبيرة، حيث حملوا صليب حياتهم الثقيل إلى سن محترمة، ولم يتعبوا أبدًا من طلب الرحمة من الله على أرواحهم الخاطئة.
جاء الأب مرة أخرى إلى هيكل الله وقدم ذبيحة، فطرده رجل الدين كرجل بلا أطفال. لقد شعر بالسلام والرغبة الصادقة في التوجه إلى الله بصلاة صادقة من أجل الطفل المنشود الذي طال انتظاره.
بعد تقاعده، صرخ بلا كلل إلى خالق العالم، وكانت صلواته نقية وحميمية لدرجة أنه تم سماعها على الفور، وكمكافأة على خدمته المخلصة، تم اختياره من بين جميع الناس الذين يعيشون على الأرض ليلد طفلاً. الابنة التي من شأنها أن تنقذ العالم كله.
لقد وعد يواكيم وآنا بالوفاء بإرادة الخالق وتربية الطفل في جميع صرامة الطقوس الدينية، مع العلم بمهمتها وهدفها على الأرض - لتصبح أم منقذ البشرية.
كان الميلاد الأرثوذكسي للسيدة العذراء مريم بمثابة بداية فترة جديدة في حياة جميع الناس على الأرض.
أيقونة "ميلاد السيدة العذراء مريم"
لم يكن مسار حياة والدة الإله سهلاً، فقد عانت من الكثير من الحزن والمعاناة والعذاب، عندما رأت ابنها الوحيد الحبيب، الذي استثمرت فيه كل معرفتها ونفسها وقلبها، يموت مصلوبًا على المسيح. لا يستطيع الكثير من الناس تحمل هذا.
بعد أن اجتازت جميع اختبارات الحياة بكرامة، لم تندم لمدة دقيقة على أنها كرست حياتها كلها لله. لقد عاملت جميع الناس بالحب وكانت تصلي دائمًا من أجل مغفرة خطاياهم ومنحهم رحمة الله ومغفرته. بفضل برها وتطلعاتها الحياتية وحكمتها، فضلاً عن رغبتها التي لا تتزعزع في تكريس نفسها بالكامل لخدمة الله، أصبحت هذه المرأة حامية جميع الناس الذين يعيشون على الأرض.
إحدى الحقائق الأساسية للحياة للبشرية جمعاء هي ولادة أطفال أصحاء وسعداء يستمرون في نسل الأسرة. لكن لا تتاح لكل عائلة شابة الفرصة لإنجاب الأطفال، لذلك يلجأ الكثيرون إلى أيقونة ميلاد السيدة العذراء مريم بالصلاة، طالبين ولادة حياة جديدة. بعد كل شيء، فإن الحمل في حد ذاته هو معجزة حدثت لأم مريم العذراء.
الشيء الرئيسي هو عدم فقدان الأمل والإيمان بمعجزات الرب. بالضبط عند هذا عطلة عظيمةتصلي الفتيات الصغيرات من أجل تكوين أسرة جديدة وإتاحة الفرصة لإنجاب أطفال أصحاء وأمهات - من أجل صحة أطفالهن وشفاء الأقارب والأصدقاء من المرض والمرض.
تصور أيقونة ميلاد السيدة العذراء مريم لحظة ولادة والدة يسوع المسيح المستقبلية. كل من يصلي أمام هذه الأيقونة من أجل خلاص النفس الخاطئة والتوبة عن مخالفة وصايا الله يُمنح المغفرة.
في الأرثوذكسية، تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم، تم إنشاء الرموز التالية:
- تشتهر أيقونة جلينسك لميلاد والدة الإله بخصائصها المعجزة، حيث شفيت العديد من النفوس الضالة. تساعد النساء على التعافي من الأمراض النسائية والعقم؛
- أيقونة إسحاق لميلاد والدة الإله لاحظها الناس بين أغصان الصفصاف الباكي على ضفة النهر. قام سكان القرية المجاورة بنقله إلى المعبد، ومع مرور الوقت، في المكان الذي وجدوه فيه، بنوا معبد جديد، والتي لا تزال موجودة حتى اليوم. كانت حامية للرضع والأطفال الصغار.
- أيقونة ميلاد السيدة العذراء لوسيان - التي سميت على اسم الراهب لوسيان، الذي كان أول من رآها، بنى كنيسة جديدة في هذا الموقع وأنشأ ديرًا. يشتهر بخصائصه العلاجية المعجزة ويحمي من أمراض الأطفال.
نقدم نص الصلاة:
"يا ملكتنا المباركة، أملنا الذي لا يمكن تدميره والشفيع الذي لا يقهر! لا تصرف وجهك عنا بسبب خطايانا الكثيرة. لكن مدّ لنا يد رحمتك الأمومية، واصنع معنا آية للخير. أرنا مساعدتك الغنية ونجح في كل عمل صالح. ابعدنا عن كل مشروع إثم وتدبير رديء».
خدمة ميلاد السيدة العذراء مريم
21 سبتمبر، ميلاد السيدة العذراء مريم هو عيد أرثوذكسي عظيم لجميع المؤمنين. إنهم يستعدون لذلك بعناية فائقة، حيث يلتزمون بجميع طقوس الكنيسة وشرائعها.
تبدأ الخدمة في الكنيسة قبل شروق الشمس، وتقوم جميع النساء بإشعال الشموع وكتابة الطلبات ووضعها بالقرب من الأيقونة. أثناء الخدمة يصلون بصدق ويطلبون الصحة للأطفال والأحباء والوئام العلاقات العائليةوالرفاهية في الأسرة والشفاء من العديد من الأمراض وإتاحة الفرصة لإنجاب طفل سليم.
كان من المسلم به أنه في هذا اليوم يتم مساعدة الشرائح الضعيفة من السكان من خلال توزيع المواد الغذائية (الخبز والمعجنات المخبوزة مسبقًا، أنواع مختلفةالحبوب والخضروات والفواكه المزروعة ذاتيًا).
هناك العديد من العلامات التي تنتقل من جيل إلى جيل:
- قبل هذه العطلة، حاولوا في جميع قطع الأراضي تقريبًا حصاد جميع المحاصيل المزروعة، وبالتالي إنهاء الموسم الزراعي؛
- لاحظ أسلافنا أنه إذا تمكنت المرأة من السباحة قبل ظهور أشعة الشمس الأولى، فإن جمالها لن يتركها حتى الشيخوخة؛
- في يوم ميلاد السيدة العذراء مريم , وكانت الفتيات يستعدن لحفلات الزفاف، ويقرأن الصلوات من أجل مستقبل سعيد الحياة العائليةعن ولادة أبكار أصحاء ومجد والدة الإله القداسة ؛
- التقى المتزوجون حديثا بأقاربهم: حاولت الزوجة الشابة أن تظهر لها أفضل أطباق الطهي، وأظهر زوجها الحيوانات التي تم تربيتها على مدار العام.
الرب معك دائما!
حدث العطلة وديناميكياته الأرضية
يمكن تسمية ميلاد والدة الإله الكلية القداسة، على حد تعبير القديس أندراوس الكريتي، بـ "بداية الأعياد"، على الرغم من أن هذا العيد الدائم لوالدة الإله ربما يكون الأخير من بين الأعياد الاثني عشر من حيث مظهره. في الكنيسة.
من الناحية العقائدية، فإن ميلاد والدة الإله الفائقة القداسة، والدة يسوع المسيح، لم يكن حدثاً عرضياً وعادياً، إذ تم تعيينها دور مهمفي تنفيذ الخطة الإلهية لخلاص البشرية. حول ولادتها، قبل وقت طويل من هذا الحدث، كانت هناك تنبؤات كثيرة في نبوءات العهد القديم ونماذجه (النمو المعجزي؛ ولادة عمانوئيل (الإله الإنسان) من العذراء؛ الأبواب التي سيمر الرب من خلالها، لكن تلك الأبواب ستمر. تبقى مغلقة، الخ. انظر: إشعياء 7: 14؛ حزقيال 44: 1-3، الخ).
يحتوي العهد الجديد على معلومات ضئيلة للغاية عن الحياة الأرضية للسيدة العذراء مريم. يمكن العثور على معلومات حول حدث العطلة في أبوكريفا القرن الثاني - إنجيل جيمس الأولي. إنه يحكي عن حزن الزوجين اليهوديين المتدينين في الناصرة - يواكيم وحنة، اللذين لم يرزقهما الرب ذرية. واعتبر العقم علامة غضب الله (انظر مثلا: هو 9: 14؛ إر 29: 32). كان كل رجل صالح من العهد القديم يعتز في روحه بالأمل في أنه إن لم يكن منه، فمن نسله، سيأتي المسيح، وإذا لم يكن هو نفسه، فإن نسله سيكون مشاركين في المملكة المسيحانية المجيدة. غالبًا ما كان على يواكيم وآنا أن يتحملا الإهانات والإهمال والتوبيخ من مواطنيهما.
في أحد الأعياد اليهودية الكبرى، عندما جاء يواكيم إلى هيكل أورشليم ليقدم الذبيحة النهائية للرب حسب شريعة موسى، رفض رئيس الكهنة يساكر الهدايا وقال: "لا أقبل منك هدايا، لأنه ليس لك أولاد، فبركة الله". قتل يواكيم بالخجل والحزن، ولم يعد إلى منزله، بل اختبأ في الجبال، حيث كان الرعاة يحرسون قطيعه. لقد تركت آنا وحدها. كانت تتجول في الحديقة وتبكي.
ثم ظهر ملاك الرب في البستان: «آنا! لقد سمع الله صلاتك: ستحبلين وتلدين الابنة المباركة؛ وبواسطتها سيتم تمجيد عائلتك في جميع أنحاء العالم. وكان ليواكيم نفس الرؤية. وأسرع إلى منزله، ووعد بالتضحية بعشرة أغنام واثني عشر ثورًا ومائة عنزة. وكانت حنة عند باب المنزل ورأت يواكيم يمشي مع قطعانه، فركضت وسقطت على صدره. بعد الاجتماع، تعهد يواكيم وآنا الصالحان بأنه إذا أعطاهما الرب طفلاً، فسوف يكرسونه لله، وكما جرت العادة آنذاك، سيعطونه إلى الهيكل ليخدم حتى يبلغ سن الرشد. وبالفعل، في الوقت المناسب، في 8 سبتمبر، ولدت ابنتهما. أطلقوا عليها اسم مريم، والتي تعني بالعبرية "السيدة والأمل".
عند البدء بتحليل تأسيس الاحتفال المعني، من الضروري أن نتذكر أن أعياد والدة الإله تظهر بعد أعياد الرب.
تم العثور على الإشارات الأولى للاحتفال بميلاد السيدة العذراء مريم في الشرق في القرن الخامس - على حد تعبير بروكلس، بطريرك القسطنطينية (439-446)، وفي الغرب - في كتاب أسرار البابا جيلاسيوس. (492-496). لكن هذه الأدلة ليست موثوقة تماما. إن صحة كلمات بروكلس محل نزاع، وتظهر أقدم النسخ من كتاب القداس المحدد في وقت متأخر - ليس قبل القرن الثامن.
في كتاب الشهر السرياني لعام 412، لم يتم تسجيل عيد ميلاد السيدة العذراء مريم فحسب، بل لم يتم تسجيل أي من أعياد والدة الإله (أعياد الرب، تم إدراج عيد ميلاد المسيح وعيد الغطاس فقط). وتحت تاريخ 8 سبتمبر يوجد النصب التذكاري التالي: "القسيس فاوستس وأمونيوس و20 شهيداً آخرين".
من الواضح أن عيد ميلاد السيدة العذراء مريم نشأ في الكنيسة اليونانية وبعد فترة وجيزة ظهر في روما، وانتشر إلى الكنائس الابنة.
ومن الجدير بالذكر أن هذا الاحتفال يحتفل به كل من اليعاقبة والنساطرة، الذين يسمونه ميلاد السيدة مريم. يحدث هذا عادة في 8 سبتمبر، على الرغم من أنه في بعض المجلات الشهرية القبطية القديمة يكون تاريخه في 26 أبريل. يعد هذا التوازي الأورتولوجي بمثابة علامة على أن العطلة ظهرت في الكنيسة الشرقية قبل فصل العديد من الحركات الهرطقة عنها، أي في القرن الخامس.
بالنسبة للقديس أندراوس الكريتي، الذي ألف كلمتين وقانونًا للعطلة (حوالي 712)، فإن ميلاد السيدة العذراء مريم هو يوم احتفالي عظيم. يقول في القانون أنه في هذا اليوم "تفرح كل الخليقة"، "تفرح السماء وتبتهج الأرض"، "يجب أن يتجرأ ويلعب العقيم والعاقر".
تم وضع علامة على العطلة في قانون القدس في القرن السابع، وفقا للنسخة الجورجية - مع اختلافات واضحة عن الأيام الأخرى. تمت تسمية العطلة في الإنجيل الاحتفالي الذي قدمه الإمبراطور ثيودوسيوس الثالث (715-717) إلى دير سيناء.
في المجلات الشهرية الغربية، تم ذكر العطلة لأول مرة في استشهاد جيروم الروماني الزائف في القرن السابع.
في الغرب، لا بد أنه في هذا الوقت تقريبًا تم طرح نسخة تتعلق بتاريخ العطلة المعنية - الثامن من سبتمبر. سمع رجل تقي لعدة سنوات متتالية غناء الملائكة الاحتفالي من السماء في الليلة السابقة. وعندما سئل عن السبب، تبين له أن الملائكة كانوا يستمتعون، منذ أن ولدت مريم العذراء في تلك الليلة. بعد أن تعلمت عن ذلك، أمر البابا على الفور بالاحتفال بميلاد العذراء المقدسة على الأرض، على غرار الكواكب السماوية.
على الرغم من ذكر ميلاد مريم العذراء في المصادر اللاتينية في القرن السابع، إلا أن العطلة لم تكن منتشرة على نطاق واسع هناك ولفترة طويلة، حتى القرنين الثاني عشر والثالث عشر، لم يكن لها خدمة رسمية. فقط في مجمع ليون عام 1245، جعل البابا إنوسنت الرابع أوكتاف العطلة إلزاميًا للكنيسة الغربية بأكملها، وأنشأ البابا غريغوري الحادي عشر (1370-1378) وقفة احتجاجية بالصيام وخدمة طقسية خاصة للعطلة.
عطلة في العبادة الأرثوذكسية
يجب التعرف على المصدر الذي يمكن من خلاله تتبع تاريخ الصيغة الليتورجية لعيد ميلاد السيدة العذراء مريم باعتباره قانون القدس في القرن السابع. يؤسس الطروبارية، النغمة 1 "ميلادك يا والدة الإله العذراء"، بروكمينون (النغمة 1) "قدّس قريته"، الآية "الله ملجأنا وقوتنا"، القراءات: Pres. 8: 2-4؛ يكون. 11:1؛ عب. 8: 7-9، 10؛ هلليلويا (صوت 8 "اسمعوا يا بنات")؛ نعم. 11: 27-32. يبدأ الإنجيل بالكلمات: "لما حدث هذا الكلام"، أي من نهاية المقطع الذي تدور أحداثه في الزمن الحاضر. يقدم الكنسي توصيات قانونية تتعلق بالليتورجيا فقط. على ما يبدو، لم يكن لدى صلاة الغروب والصباح في هذه العطلة أي اختلافات خطيرة عن الحياة اليومية، وهذا بدوره يؤدي إلى الاستنتاج التالي: لم يتم اكتساب حالة العطلة العظيمة لميلاد مريم العذراء بالكامل بعد.
يعد قانون سيناء مهمًا لليتورجيا التاريخية من حيث أنه يحتوي على الباريميا والتروباريون والرسول والإنجيل والتواصل لهذا الاحتفال، المماثل للاحتفالات الحديثة.
تحليل الإصدارات الفردية من Studite Typikon (أديرة Evergetida وGrottoferata وبعض الأديرة الأخرى)، والتي تم استخدامها في الأديرة، وربما في كنائس أبرشية بيزنطة في القرنين التاسع والثاني عشر وتم اعتمادها في روس في القرنين العاشر والرابع عشر، يمكن للمرء أن يكتشف السمات التالية التي تميزهم عن الميثاق الحالي: في "يا رب بكيت" تم تدوين ثلاثة استيشيرا حديثة في ستة؛ لا يوجد ليثيوم في صلاة الغروب. الاستيشيرا على الاستيشيرا: الأول متزامن، والثاني في مكان الثالث الحديث، والثالث في مكان الرابع؛ "المجد الآن،" النغمة الثانية تشبه "بيت الفرات". في الصباح بعد الإنجيل، كما هو الحال في أيام العطل الأخرى، يتم وضع Prokeimenon "في الليل ارفع يديك". تم غناء الشرائع على هذا النحو: في القانون الأول، في الأغاني الأولى والثالثة والرابعة والسادسة، إرموس مرة واحدة، آيات مرتين؛ في الأغاني الخامسة والسابعة والثامنة والتاسعة يوجد إيرموس وآيات مرتين، حيث أن الأغاني الأولى كانت تحتوي على ثلاث آيات، والأخيرة آيتان. في القانون الثاني، يتم وصف IRMOS والآيات مرة واحدة. على خفاليتيك، اتبعت الستيكيرا الثلاثة الحالية مرتين. في صلاة الفجر، كان يُعتمد دائمًا على الآيات الاستيشيرة: في هذا العيد، تشبه آيات الصبح (الصوت 2) "بيت الفرات".
مع مقارنة مماثلة للموقف المتزامن مع أقدم قوائم ميثاق القدس، الذي اعتمده اليونانيون في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، في القرن الرابع عشر - السلافية الجنوبية، في نهاية الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر - على يد الروس الكنيسة الأرثوذكسية، يمكن العثور على التغييرات التاريخية التالية: في "يا رب بكيت" يتم تكرار أول حلقتين؛ من شرائع الثانية، تشير بعض المخطوطات إلى الغناء ستة و troparia فقط (بدون irmos)، والبعض الآخر، معظمهم من السلافية، يصفون غناء irmos و troparia مرة واحدة؛ عطلة exapostilary - مرتين؛ في القداس المبارك، يتم الاعتماد فقط على الترانيم من القانون الأول.
حاليًا، عيد ميلاد السيدة العذراء مريم، الذي لا تزال الكنيسة تحتفل به في 8 سبتمبر، له يوم واحد قبل العيد (7 سبتمبر) وأربعة أيام بعد العيد، بالإضافة إلى العطاء (12 سبتمبر).
التفسير الآبائي للعطلة
إن حدث عيد ميلاد السيدة العذراء مريم أجبر الآباء القديسين على طرح السؤال: لماذا ولدت والدة الإله أصل الحياة من امرأة عاقر؟
إن الجواب الذي يرد في العديد من المواعظ الاحتفالية، والذي يلفت الانتباه بصرامة الفكر اللاهوتي من جهة، والملهم بأوصافه الملونة من جهة أخرى، واضح تمامًا: "لأنه بالمعجزات كان يجب أن يُهيأ الطريق". فالخبر الوحيد تحت الشمس، هو أهم المعجزات، ويصعد تدريجياً من الأصغر إلى الأكبر. ومع ذلك، أعرف أيضًا سببًا آخر لذلك، أكثر سامية وإلهية، وهو: أن الطبيعة تخضع لقوة النعمة، وتتوقف، غارقة في الخوف، ولا تجرؤ على المضي قدمًا. وبما أن والدة الإله العذراء كانت ستولد من حنة، فإن الطبيعة لم تجرؤ على أن تنذر بذرة النعمة، بل ظلت جرداء حتى أثمرت النعمة. كان ينبغي أن نولد بكرًا، لكي نولد بكرًا في كل خليقة، به يتم كل شيء” (القس يوحنا الدمشقي).
وبطبيعة الحال، فإن الآباء القديسين يمجدون بلا كلل أعلى درجة من اقتراب الإلهية من الوحدة المليئة بالنعمة مع البشرية في شخص العذراء المنتخبة مسبقًا، المولودة حسب وعد الله: "اليوم ظهر كتاب عجيب". مُهيأ على الأرض، ليس مكتوبًا بالكلمات، لكنه قادر على أن يحمل الكلمة الحية نفسها؛ وكلمة لا تحمل في الهواء بل هي سماوية. ليس محكومًا عليه بالاختفاء، بل يخطف من يستمع إليه من الهلاك؛ لا من حركة اللغة البشرية، بل من الله الآب المولود أزليًا. اليوم تظهر لنا خيمة الله المتحركة وغير المصنوعة بأيدي، والسفينة الكلامية والروحية، حقًا "خبز الحياة المرسل من السماء" (انظر: يوحنا 6: 32-33)... اليوم الذي تنبأ به في لقد نمت النبوة (أنظر: إش 11: 2) "العصا من أصل يسى" التي منها "يخرج اللون"؛ الزهرة التي لا تخضع للذبول، ولكن أيضًا طبيعتنا - التي ذبلت وبالتالي حُرمت من مكان لا يتلاشى من المتعة - تدعو مرة أخرى وتؤدي إلى الإزهار، وتعطيها إزهارًا أبديًا، وتؤدي إلى الجنة، وتؤدي إلى الجنة؛ العصا هي التي بمساعدتها يوجه الراعي العظيم القطيع اللفظي إلى المراعي الأبدية؛ العصا التي تتكئ عليها طبيعتنا، بعد أن تخلت عن الضعف والهلاك القديم، تنتقل بسهولة إلى السماء، تاركة الأرض في الأسفل لأولئك الذين انحنوا، كما لو كانوا محرومين من الدعم” (القديس غريغوريوس بالاماس).
في "كلمة في ميلاد السيدة العذراء مريم" القس أندرويقول كريتسكي أيضًا: "بوصفه حدًا للقانون والنماذج الأولية، فهو (عيد ميلاد السيدة العذراء مريم. - ج.ب.) معًا بمثابة باب للنعمة والحقيقة. " يعلن يوم النعمة هذا عن مجد البتولية، ويقدم فرحًا مشتركًا لكل الخليقة. ويقول: تشجعوا، هذا هو عيد ميلاد العذراء ومعه تجديد الجنس البشري. تولد العذراء وتستعد لتصبح أمر ملك الكل – الله. تصبح العذراء وسيطًا بين عظمة الإلهية وتفاهة الجسد.
لهذا السبب يجب على الجنس البشري بأكمله أن يمجد ميلاد والدة الإله بشكل رائع وبأصوات كثيرة، بكل روحه وقلبه وعقله: "هكذا، سعيد ومبارك الجنس البشري، الذي من أصله مثل هذا". لقد ظهرت ثمار مقدسة ونعمة... لاحظوا الأعمال الرائعة التي قامت بها العناية الإلهية القديرة، وكيف تستخرج الدواء بحكمة من نفس الشيء الذي تولد منه الأمراض. يا لها من فرحة أن نرى اليوم ميلاد العذراء، وهو تغيير في حالتنا التعيسة! لنرى أن الأبواب التي أغلقتها المعصية تنفتح أمامنا! أننا أُعطينا نعمة لتحقيق ذلك النعيم الذي حرمنا منه بمكر الشيطان! يا له من مجد لنا أن نرتقي إلى درجة الدخول في علاقة حميمة مع الثالوث الأقدس، فنعطي الآب ابنة، والابن أمًا، والروح القدس عروسًا! حقًا، أجرؤ على القول، لقد أجبرنا الله على أن يكون رحيمًا، والآن لنا في شخص مريم سياجًا رائعًا يعكس بعيدًا عنا سهام الغضب المهددة” (القديس إيليا منياتي).
عطلة في التقاليد ما قبل الخلقيدونية والغربية
عيد ميلاد السيدة العذراء مريم ليس من أعظم الأعياد في الكنيسة الرومانية. وهو أقل مرتبة من الاحتفالات على شرف بعض القديسين: ميلاد يوحنا المعمدان، ويوسف الخطيب، والرسل بطرس وبولس، وجميع القديسين، وعيد الهيكل، وقديس محلي. ومع ذلك، فهو أعلى من التجلي. وترتبط بخدمته خدمة القديس اليومي (الشهيد هادريانوس).
عيد الميلاد الكاثوليكي للسيدة العذراء مريم المباركة، مثل كل الأعياد العظيمة، له عيد مدته ثمانية أيام (أوكتافا).
يجب القول أنه بشكل عام، من حيث التكوين والتكوين، تختلف عبادة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بشكل كبير عن الأرثوذكسية. المكانة الغالبة فيه تحتلها المزامير، ثم القراءات الكتابية والآبائية (والجدير بالذكر أن عيد ميلاد السيدة العذراء مريم ليس له ترانيم خاصة، مستخرجة من خدمة والدة الإله العامة).
كلاهما يسبقهما ويختتم بآيات فردية، بعضها من المزامير وبشكل عام من الكتاب المقدس، تنطبق على الحدث الذي يتم الاحتفال به. من بينها آيات ليست من الكتاب المقدس، ولكن من تأليف كتاب الكنيسة المختلفين. تشكل هذه الأعمال الترنيمية المصاحبة لكل من المزامير والقراءات، على غرار بروكيمنا الخدمة الأرثوذكسية وتسمى الأنتيفونات ("بالقرب من المزامير") والمستجيبين ("بالقرب من القراءات")، المادة الغنائية الاحتفالية الرئيسية للخدمة.
على كل من الخدمات الرئيسية- صلاة الغروب والصباح (التي تنقسم إلى الخدمة الليلية - الليلي والصباح بالمعنى الصحيح، تسمى ad laudes - مدح) - تم أيضًا تخصيص ترنيمة أو اثنتين من الترانيم المقابلة للستيشيرا للعطلة.
بالإضافة إلى ذلك، يتم الإشارة إلى الاحتفال من خلال الصلوات القصيرة المتوفرة في كل خدمة (غالبًا واحدة في كل مرة).
وبطبيعة الحال، هناك أيضا قراءات (قراءات) تتكيف مع العطلة. هذه مقاطع كبيرة نسبيًا تم وضعها في الصباح (تسعة أعداد) وفي القداس (من الرسول والإنجيل)، وهي مصحوبة بآيات مشابهة للنبوءة والتمجيد (المتدرجة والمتتابعة)، بالإضافة إلى أجزاء من المواعظ. من الآباء القديسين. في ميلاد والدة الإله، يتم وصف القراءات الأولى والثانية والثالثة من الفصل الأول من نشيد الأناشيد في الصباح؛ الرابع والخامس والسادس - من كلام القديس أغسطينوس. السابع والثامن من شرح الطوباوي جيروم لمتى. 1: 1-16، تُقرأ أثناء القداس؛ التاسع عن الشهيد ادريان.
في الليتورجيا، حيث "يتم التفاخر بميلاد مريم من منظور أمومتها وبالتالي ميلاد المسيح"، يتم تثبيت الأمثال بدلاً من الرسول. 8: 22-35 وجزء الإنجيل المشار إليه بالفعل.
بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا قراءات قصيرة (واحدة تلو الأخرى) لواحدة أو اثنتين من الآيات الكتابية. في الحالة قيد النظر هي كما يلي: في صلاة الغروب، في نهاية الصباح وفي الساعة الثالثة - سيدي. 24:10؛ في الساعة السادسة - سيدي. 24: 11-13 ("قبل أن يكون العالم خلقني ولن أنتهي إلى الأبد" "خدمت أمامه في المسكن المقدس وهكذا ثبت في صهيون وأراحني أيضًا في المدينة الحبيبة"). وفي أورشليم قوة لي وأنا متجذر في الشعب الممجد في ميراث الرب."
أيقونات العطلة
كان لظروف ميلاد السيدة العذراء مريم تأثير كبير على أيقونية العيد. عند مقارنتها بصور العطلات الاثني عشر الأخرى، فإن بنيتها البشرية الأرضية تجذب الانتباه.
الصور ليست مجرد نقل للمحتوى اللاهوتي والليتورجي للعطلة، ولكنها تحتوي على تفاصيل ذاتية للغاية، بما في ذلك التفاصيل اليومية.
لاحظ الباحثون أن القطع الأثرية من فترة ما قبل تحطيم الأيقونات (القرن الثامن) لم تنجو، وأن أقدم الأيقونات واللوحات الجدارية تعود إلى القرنين العاشر والحادي عشر.
ومع ذلك، فإن المواضيع والتركيبات المرئية المستقرة والواسعة الانتشار تشير بشكل غير مباشر إلى أن أيقونية ميلاد السيدة العذراء مريم كانت موجودة منذ العصور المبكرة.
من أقدم الصور الباقية لعيد ميلاد السيدة العذراء، وأشهرها اللوحات الجدارية لميلاد العذراء في كنيسة يواكيم وآنا في دير ستودينيكا الصربي (1304)، وكاتدرائية كييف القديسة صوفيا ( النصف الأول من القرن الحادي عشر)، ولوحات كاتدرائية التجلي في دير بسكوف ميروز (القرن الثاني عشر).
في أيقونية الإصدارات المبكرة، تتكئ آنا الصالحة أو تجلس على سرير مرتفع (نوع عيد الميلاد المقبول دون معاناة)، وصورتها أكبر من غيرها؛ تقف أمامها زوجات مع الهدايا، وأمامها قابلة وخادمات، يغسلن مريم العذراء في الخط أو يقدمونها بالفعل إلى والدتها، وغالبًا ما تكون مريم العذراء حاضرة في المهد.
تم تصوير يواكيم الصالح أيضًا على أيقونات العصور اللاحقة. تحتوي الأيقونات على مزيد من التفاصيل: طاولة بها هدايا وحلويات وبركة وطيور.
من الأمور ذات الأهمية الكبيرة لتاريخ علم الأرض هي العلامات التي تتميز حبكتها وهندستها المعمارية بالاستقلال. تستنفد الوقائع المنظورة الرئيسية المعالم: يواكيم الصالح يجلب تضحيته إلى معبد القدس؛ يرفض رئيس الكهنة قبول التضحية من الأطفال الذين ليس لديهم خطايا أو رذائل سرية؛ يواكيم يوبخ آنا (نادرا ما يحدث)؛ صرخة يواكيم في الصحراء؛ آنا تبكي في الحديقة؛ صلاة يواكيم وحنة؛ إنجيل يواكيم وحنة؛ اجتماع الزوجين عند البوابة الذهبية لمعبد القدس؛ محادثة بين يواكيم وحنة. الميلاد الفعلي للسيدة العذراء مريم؛ مداعبة مريم العذراء (يواكيم وحنة يجلسان بجانب بعضهما البعض، ممسكين بالمولود الجديد).
نتحدث عن الأعياد الاثني عشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
طروبارية ميلاد السيدة العذراء مريم:
ميلادك يا مريم العذراء /
فرحة تجلبها إلى الكون كله: /
منك أشرق شمس البر المسيح إلهنا /
وبعد أن حنثت بالقسم، باركت، /
وبعد أن أبطل الموت وأعطانا الحياة الأبدية.
قصة:
نحن نعرف عن ميلاد السيدة العذراء مريم المباركة، والتي، كما يقال في طروبارية العيد، "أعلنت فرح الكون كله" من "إنجيل يعقوب الأولي" أبوكريفون من القرن الثاني. (الأبوكريفا هي نصوص مخصصة لأحداث وأشخاص من التاريخ المقدس لم تدرجها الكنيسة في قانون الكتاب المقدس. ومن الواضح أن بعض الأبوكريفا، على الرغم من عدم تضمينها في قانون العهد الجديد، تحمل آثار التقليد الشفهي للمسيحيين الأوائل. سمي هذا النص "الإنجيل الأولي" لأن الأحداث الموصوفة فيه تسبق ميلاد المسيح - المحرر.).
انقر لفتح صورة كبيرة
كان والدا والدة الإله، يواكيم وآنا، أناسًا أتقياء وعاشوا في حب بعضهما البعض. فقط مصيبة واحدة أظلمت حياتهم: لسنوات عديدة من الزواج، لم يكن لديهم طفل.
تذكر اليهود النبوءات القائلة بأن المسيح سيأتي من نسل إبراهيم. ولهذا السبب كان يُنظر إلى ولادة طفل في كل عائلة على أنها فرصة للانخراط في الشخص الذي كانت إسرائيل كلها تنتظره منذ أكثر من ألف عام. إذا كان الزواج بلا أطفال، فإن اليهود يعتقدون أن الزوجين قد أغضبوا الله بطريقة أو بأخرى.
في أحد الأيام، جاء يواكيم، بالفعل في سن الشيخوخة، إلى معبد القدس لتقديم تضحيات. وهناك، قال له يهودي اسمه رأوبين: «لا تقدر أن تقدم هدايا، لأنك لم تخلق نسلا لإسرائيل». هذه الكلمات جرحت الرجل الصالح بشدة، حتى أنه خرج من الهيكل، ولم يذهب إلى زوجته، بل ذهب إلى الصحراء، حيث أمضى أربعين يومًا وأربعين ليلة في صلاة وصوم متواصلين.
عندما علمت آنا بالإهانة التي تعرض لها زوجها في الهيكل، بدأت تصلي بحرارة، طالبة من الله أن يرحمهما.
وبعد أربعين يومًا، ظهر لها ملاك وقال: "آنا، آنا، لقد استجاب الرب لصلاتك، وسوف تحبلين وتلدين، وسيتم الحديث عن نسلك في جميع أنحاء العالم". "حي هو الرب إلهي! - أجابت آنا: "وإذا ولدت طفلاً، سأقدمه هدية للرب، فيخدمه طوال حياته". ثم ظهر الملاك في الصحراء ليواكيم، والتفت إليه قائلاً: يواكيم، يواكيم، لقد استجاب الله لصلاتك. اذهب من هنا، فإن زوجتك آنا ستحبل في بطنها».
التقيا عند أبواب المدينة. لاحظت آنا اقتراب زوجها، فركضت لمقابلته وعانقته بإحكام وذهبا معًا إلى الهيكل، حيث قدموا ذبيحة سخية لله كدليل على الامتنان. وبعد تسعة أشهر ظهرت في العائلة المتدينة فتاة اسمها ماريا. كانت هي التي ستلد الشخص الذي انتظره شعب إسرائيل لفترة طويلة، والذي سيمحو رأس الحية (تكوين 3: 15)، ويهزم الموت ويعطي الجميع الفرصة لنيل الحياة الأبدية. .
6 حقائق عن العيد:
1. تاريخ الاحتفال
انقر للقلب
2. البيت الذي ولدت فيه السيدة العذراء مريم
انقر للقلب
3. من هم العرابون؟
انقر للقلب
4. المعبد في الزاوية
انقر للقلب
ولادة السيدة العذراء مريم هي عطلة مليئة بالطاقة المشرقة. إنه يخفي العديد من العلامات الغامضة والمهمة التي لا يلاحظها المؤمنون المسيحيون دائمًا.
في 21 سبتمبر، يتم الاحتفال بالعيد المسيحي، وهو ذو أهمية كبيرة - ميلاد السيدة العذراء مريم. ويتم الاحتفال بهذا اليوم سنويًا في الكنيسة بخدمات وتراتيل خاصة، حيث يرتبط الحدث ارتباطًا مباشرًا بخلاص البشرية من الخطيئة ويسوع المسيح. لذلك، من المهم جدًا في هذا اليوم قراءة صلوات يوم ميلاد السيدة العذراء مريم، على الأقل في المنزل.
ولادة مريم العذراء: قصة من الأبوكريفا
يحتوي الإنجيل على القليل جدًا من المعلومات عن مريم العذراء، ولا يُقال حرفيًا شيئًا عن طفولتها. ولكن هناك أوصاف ملفقة لهذه الأحداث التي أصبحت أساس العطلة. يتحدث عن شخصين صالحين: يواكيم والقديسة حنة. كان الزوجان كبيرين في السن، ولسوء الحظ، لم يكن لديهما أطفال. لقد حُرم يواكيم ذات مرة من قبول تضحيته لله على وجه التحديد لأنه لم يكن هناك أطفال في الأسرة.
صليت القديسة آنا كثيراً، راغبة في أن تصبح أماً. ثم ظهر لها ملاك وأعلن أنها ستحبل وسيتمجد جميع نسلها. هناك أيضًا قصة حول كيف التقت آنا السعيدة بعد ذلك بزوجها عند البوابة الذهبية للقدس وأخبرته بما حدث وعانقته. وبعد هذه الأحداث، أصبحت آنا حاملاً بالفعل. وبعد تسعة أشهر بالضبط من هذه الأحداث، ولدت مريم العذراء.
معنى عيد السيدة العذراء مريم
بالنسبة للمؤمنين المسيحيين، بالإضافة إلى حقيقة أن أم الله المستقبلية ولدت، فإن أصلها مهم أيضا. وهي تجمع بين خطين عائليين مهمين: من جهة الأب – الخط الملكي، حيث أن عائلته تنحدر من سبط الملك داود، ومن جهة الأم، فهي تواصل خط رؤساء كهنة إسرائيل. لهذا السبب، يُفهم يسوع المسيح على أنه الملك السماوي ورئيس الكهنة السماوي. ويعتقد أيضًا أن مريم العذراء تحررت منذ ولادتها من الخطيئة الأصلية. ويمكن ملاحظة ذلك فيما يتعلق بحقيقة أن ابنها يسوع المسيح أصبح مخلصنا، حيث أنقذ جميع الناس من الخطيئة.
العادات والتقاليد الشعبية في 21 سبتمبر
لقد احتفل الناس منذ فترة طويلة بميلاد السيدة العذراء مريم بطريقة خاصة. لقد كانت عادة شائعة جدًا إطفاء النار القديمة في الموقد وإشعال نار جديدة. ومنذ ذلك اليوم، أقيمت التجمعات التقليدية بالنار. كان من المعتقد دائمًا أن النار لها قوة خاصة يمكنها تخليص منزلك من أوساخ الطاقة المتراكمة. حاول التخلص من الطاقة السلبية بمساعدة الشموع في هذا اليوم: اليوم ستكون هذه الطقوس فعالة بشكل خاص.
وبطبيعة الحال، تم منح النساء تكريما خاصا وتم إجراء العديد من الطقوس خصيصا لهن. لقد استقبلوا الخريف بأغاني الطقوس، وقد تم ذلك بالطبع أيضًا من أجل طلب المساعدة من القوى العليا قبل الشتاء: الآن يعتمد الكثير على الإمدادات التي كان لدى الفلاحين.
يرتبط يوم ميلاد السيدة العذراء مريم ارتباطًا مباشرًا بالروابط الأسرية. تقاليد قديمة موروثة في هذا اليوم لزيارة المتزوجين حديثًا، الذين شارك معهم الوالدان تجربة العيش معًا. وكان من المعتاد أيضًا التجمع في الأعياد. من المفيد دائمًا دعم مثل هذا التقليد اللطيف، ولا حتى على شرف العطلة، ولكن حتى تكون الروابط الأسرية قوية ويتم دائمًا إقامة اتصال بين الوالدين والأطفال. لذلك، حاول زيارة والديك في هذا اليوم، أو حتى الأفضل، قم بدعوة الأقارب المقربين على الأقل للزيارة.
لتقوية الروابط الأسرية وللحفاظ على صحة عائلتك وأصدقائك، حاول الذهاب إلى الكنيسة وإشعال شمعة. انتقل إلى أيقونة والدة الإله بالصلاة من أجل عائلتك وستشعر قريبًا بقوتهم. أتمنى لك كل خير ولا تنس الضغط على الأزرار و
19.09.2016 04:07
هناك العديد من الأعياد المهمة في الأرثوذكسية، أحدها هو عرض الرب. هذا اليوم مليئ...
