متروبوليتان أمبروز من كالافريتا: ربما حان وقت المسيح الدجال بالفعل؟ المكتبة المسيحية الكبرى بلاذه. ثيئودوريت قورش

يسأل أوليغ
تم الرد بواسطة ألكسندرا لانز بتاريخ 2010/12/03

السلام عليك يا أوليغ!

وإليك المقطع الذي تشير إليه الآية التي تهمك:

"لقد استبدلوا حق الله بالكذب، واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق، الذي هو مبارك إلى الأبد، آمين.

لأن وأسلمهم الله إلى أهواء الهوان:

واستبدلت نساؤهم استعمالهن الطبيعي باستعمال غير طبيعي.
وكذلك الرجال، إذ تركوا الاستعمال الطبيعي للجنس الأنثوي، اشتعلوا بشهوة بعضهم لبعض، اذ يرتكبون العار على الرجال، وينالون في أنفسهم الجزاء المستحق لخطئهم.

وكيف لم يهتموا بوجود الله في أذهانهم، الذي - التي أسلمهم الله إلى عقل فاسد - القيام بأشياء فاحشة، حتى يتم الوفاء بها
أي كذب
الزنا,
الخداع,
جشع،
حقد,
مليئة بالحسد
جرائم القتل,
الفتنة,
الخداع
حقد,
افتراء
الافتراءات,
كارهين الله ,
الجناة,
مدح الذات،
فخور
مخترع للشر
عقوق الوالدين
متهور
غادر
غير محب,
لا يمكن التوفيق بينها،
عديم الرحمة.

وهم يعرفون [دينونة] الله العادلة أن الذين يفعلون مثل هذه [الأفعال] يستحقون الموت؛ ومع ذلك، لا يفعلون ذلك فحسب، بل يوافقون أيضًا على من يفعلون ذلك. ()

كما ترون، عبارة "أسلموا إلى ذهن منحرف" تعني أن الله توقف عن كبحهم وسمح لهم أن يعيشوا كما يقول فكرهم، وليس كما يريدهم الله أن يعيشوا. فصاروا كما وصفنا في هذا المقطع. ألن يكون من الجيد أن تقارن نفسك بهذه القائمة؟ هل هناك أي علامات فيك وفيي على أن الله قد ابتعد عنا، وسمح لنا أن نعيش بالطريقة التي يتوق إليها ذهننا الفاسد؟

بإخلاص،

اقرأ المزيد عن موضوع "تفسير الكتاب المقدس":

13 فبراير

لذلك أسلمهم الله في شهوات قلوبهم إلى النجاسة فتنجسوا أجسادهم. لقد استبدلوا حق الله بالكذب، واتقوا وعبدوا المخلوق بدل الخالق، الذي هو مبارك إلى الأبد، آمين.

لذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان. واستبدلت إناثهم الاستعمال الطبيعي بالغير طبيعي. وكذلك الرجال، إذ تركوا الاستعمال الطبيعي للجنس الأنثوي، اشتعلوا بشهوة بعضهم لبعض، فاعلين العار بالرجال، ونالوا في أنفسهم الجزاء المستحق لخطئهم.

ومع أنهم لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم، أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض، ليفعلوا رذائل، حتى يمتلئوا من كل إثم وزنا وشر وطمع وخبث، ويمتلئوا حسدا وقتلا. ، صراع، خداع، أرواح شريرة، نمامون، نمامون، مبغضون لله، مذنبون، مدحون أنفسهم، مستكبرون، واسعو الحيلة في الشر، غير طائعين للوالدين، مستهترين، خائنين، غير محبين، غير قابلين للمصالحة، عديمي الرحمة. وهم يعرفون دينونة الله العادلة، أن الذين يفعلون مثل هذه الأشياء يستوجبون الموت؛ ولكنهم لا يفعلونها فقط، بل يستحسنون أيضًا من يفعلونها (1: 24-32).

كما يوضح بولس في هذه الآيات ويشرحها لاهوتيًا في نهاية الإصحاح الرابع، فإن الإنسان في الأساس ليس صالحًا، بل شريرًا. الميل إلى الخطيئة هو ملكه الفطري. "ليس بار ولا واحد... ليس من يعمل صلاحًا ولا واحد... الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (رومية 3: 10، 12، 23). أولئك الذين يتجاهلون عناية الله ويحاولون التغلب على الخطيئة وتحسين أنفسهم بجهودهم الخاصة يرتكبون دائمًا أبشع خطيئة - خطيئة الكبرياء وحساب أنفسهم بين الأبرار. الله وحده يستطيع أن يزيل الخطية ويعطي البر برحمته، والشخص الذي يحاول التغلب على ذنبه وتحقيق بره لا يؤدي إلا إلى أعمق فأعمق في هاوية الخطية ويبعد نفسه عن الله.

ويذكرنا هذا الوضع بحديقة مهجورة: عندما يُترك الشخص لحالته الخاصة، فإن الشر يطغى دائمًا على الخير. وهذا يدل على ميل طبيعته الساقطة. ليس لدى الإنسان القدرة الداخلية على كبح زوان الخطية ونمو حصاد جيد للبر. التطور الطبيعي للإنسان لا يحدث في خط صاعد، بل في خط تنازلي؛ فهو لا يتطور، بل ينزلق إلى الأسفل. فهو لا يرتفع إلى الله، بل يبتعد عنه. لقد كان على مر التاريخ يتحرك نحو الأسفل في دوائر من الفساد، ويزداد سوءًا، وعندما يتوقف مبدأ تقييد الروح القدس في نهاية الضيقة العظيمة، وعندما يصل الشر إلى مرحلته النهائية، سوف ينفجر كل الجحيم على الأرض. (أنظر 2 تسالونيكي 2: 3- 9؛ رؤ 9: 1-11).

الإنسان غير قادر على وقف هذا الانحدار لأنه بطبيعته عبد للخطية (رومية 6: 16-20)، وكلما أصر على جهوده الوهمية لتحسين نفسه بدون الله، كلما أصبح عبداً للخطيئة. وفي النهاية ينتظره الموت الأبدي (رومية ٦: ١٦-٢٣). لويس، في كتابه مشكلة المعاناة، لاحظ بحق: «الضائعون يستمتعون الى الابد بالحرية البشعة التي طالبوا بها. فاستعبدوا أنفسهم» (ص 127-28).

الفكرة الرئيسية روم. 1: 24-32 هو أنه إذا أصر الناس على رفض الله، فإن الله سوف يتخلى عنهم (انظر الآيات 24، 26، 28). حتى عندما يتجاهل شعب الله الله ولا يستمعون إليه، فقد يتخلى عنهم مؤقتاً. ونقل المرتل كلمات الرب قائلاً: “لكن شعبي لم يسمع لصوتي، وإسرائيل لم يسمع لي. لذلك تركتهم لعناد قلوبهم، فيسلكون حسب أفكارهم» (مز 80: 12-13). ويروي هوشع أحداثًا مأساوية مماثلة سببها عدم الإيمان في المملكة الشمالية، والتي جسدها أفرايم. قال الله عنه: “صار أفرايم ملتصقًا بالأصنام. اتركه! (هو 4: 17).

في خطابه أمام رئيس الكهنة وغيره من القادة الدينيين في أورشليم، يتذكر استفانوس أنه عندما رفض الإسرائيليون القدماء الرب، ونصبوا عجلًا ذهبيًا وبدأوا يعبدونه بينما كان موسى على جبل سيناء، "ارتد الله وتركهم ليخدموا". جند السماء» أي. والآلهة الشيطانية التي خلقوها (أعمال 7: 38-42). وأعلن بولس لجموع الأمم في لسترة: "الَّذِي فِي الأَجْيَالِ السَّابِقَةِ جَعَلَ جَمِيعَ الأُمَمِ يَسْلُكُونَ فِي طُرُقِهِمْ" (أعمال 14: 16).

عندما يترك الله الناس ليتدبروا أمورهم بأنفسهم، فهم محرومون جزئيًا من حمايته. عندما يحدث هذا، لا يصبح الناس أكثر عرضة لأجهزة الشيطان التدميرية فحسب، بل إنهم أيضًا يُهلكون لأن خطيتهم تعمل فيهم ومن خلالهم. قال الرب لإسرائيل: "ولكنكم تركتموني وعبدتم آلهة أخرى، ولهذا لا أخلصكم بعد" (قض 10: 13). وعندما حل روح الله على عزريا قال ليهوذا الرب معك كما أنت معه. إذا طلبته، سيتم العثور عليه؛ وإن تركته يتركك» (2 أي 15: 2). على لسان زكريا "بن يهوياداع الكاهن" قال الله مرة أخرى: "لماذا تتعدون وصايا الرب؟ لن تنجح؛ وكما تركتم الرب يترككم أيضًا» (2 أي 24: 20).

إلى روما. تصور 1: 24-32 بوضوح عواقب رفض الله للبشرية المهجورة، وتظهر طبيعة (الآيات 24-25)، وظهورها (الآيات 26-27)، ومدى خطيتها البشرية (الآيات 28-32). يبدأ كل جزء من هذه الأجزاء بعبارة: "خانهم الله..."

جوهر الخطيئة البشرية

لذلك أسلمهم الله في شهوات قلوبهم إلى النجاسة فتنجسوا أجسادهم. استبدلوا حق الله بالكذب، واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق، الذي هو مبارك إلى الأبد، آمين (1: 24-25).

تشير كلمة "ثم" إلى الأسباب التي تحدث عنها بولس في الآية. 18-23. على الرغم من أن الله كشف نفسه للإنسان (الآيات ١٩- ٢٠)، إلا أن الإنسان أهمل الله (الآية ٢١)، ثم فسر هذا الإهمال (راجع الآية ٢٢ والآية ١٨) وخلق آلهة بديلة من صنعه (الآية ٢). 23). ولأن الإنسان تخلى عن الله، فقد تخلى الله عن الإنسان - "وَأَسْلَمَهُمُ اللهُ". يتحدث بولس عن هذا الرفض الإلهي وعواقبه في الآية. 24-32 هو المكان الأكثر جدية وعاطفية في الرسالة بأكملها.

Paradidomi (يترك) فعل قوي. في العهد الجديد، يتم استخدامه للإشارة إلى حرق الجسد (1 كورنثوس 13: 3) ويتكرر ثلاث مرات للإشارة إلى تسليم المسيح نفسه للموت (غل 2: 20؛ أفسس 5: 2، 25). ). يتم استخدامه بالمعنى القضائي عندما يُحكم على شخص بالسجن (مرقس 1: 14؛ أعمال الرسل 8: 3) أو بالعقوبة (متى 5: 25؛ 10: 17، 19، 21؛ 18: 34)، و لقد أخطأ الملائكة وأسلموا إلى ظلمة الجحيم (2 بط 2: 4). تُستخدم هذه الكلمة أيضًا عندما يسلم المسيح نفسه لرعاية أبيه (1 بط 2: 23)، وعندما يسلم الآب ابنه الوحيد للموت الكفاري (رومية 4: 25؛ 8: 32).

إن رفض الله للبشرية الخاطئة له معنى مزدوج. أولا، في غير مباشربمعنى ما، "أسلمهم" الله بمجرد سحب يده الحامية والحامية، مما سمح لعواقب الخطية أن تتحقق بشكل حتمي ومدمر. الخطيئة تدمر الإنسان، وتهين صورة الله التي خلق عليها الإنسان، وتحرمه من الكرامة وراحة البال ونقاء الضمير. الخطيئة تدمر العلاقات الشخصية والزواج والعائلات والمدن والبلدان. كما أنه دمر الكنائس. قال توماس واتسون: "الخطية... تُدخل الرمل في طعامنا، ومرارة الشيح في كأسنا" (جسد اللاهوت، ص 136).

لا ينزعج الساقطون من خطيتهم، بل فقط من خلال معاناتهم من العواقب غير السارة التي تسببها الخطية. لقد قال أحدهم حسنًا أنه سيكون هناك عدد أقل من الخطاة إذا جاءت عواقب الخطيئة على الفور. كثير من الناس، على سبيل المثال، يخافون بشدة من الأمراض التناسلية، لكنهم يرفضون اقتراح تجنبها عن طريق الحد من الاختلاط الجنسي والانحراف. فبدلاً من الالتزام بمعايير الله للنقاوة الأخلاقية، يحاولون إزالة عواقب نجاستهم. إنهم يلجأون إلى المستشارين والأطباء والتحليل النفسي والمخدرات والكحول والسفر ومجموعة متنوعة من الوسائل الأخرى لتجنب ما لا يمكن تجنبه إلا بطريقة واحدة - وهي نبذ الخطيئة.

يقولون أن فراء القاقم يفضل الموت على أن يتسخ معطف الفرو الجميل الخاص به؛ الحيوان جاهز للسفر لمسافات لا تصدق للحفاظ على نظافة معطف الفرو. ليس لدى الإنسان مثل هذا الميل نحو تلويث الخطية. لا يستطيع أن يحافظ على نظافته وليس لديه رغبة فطرية في ذلك.

لن يقتصر غضب الله على الإنسان في المستقبل. في حالة الاختلاط الجنسي والاختلاط الجنسي، ربما بشكل أكثر عمدًا وصرامة مما هو عليه في المجالات الأخلاقية الأخرى، ينفس الله باستمرار عن غضبه الإلهي من خلال الأمراض التناسلية. وبالنظر إلى مظاهر الإلحاد الأخرى التي لا تعد ولا تحصى، فإنه يُظهر غضبه بأشكال مختلفة: الوحدة، والارتباك، وفقدان المعنى في الحياة، والقلق، واليأس، وهي سمات مميزة للمجتمع الحديث. وبما أن البشرية المنحرفة والمنشغلة بذاتها تبتعد أكثر فأكثر عن الله، فقد تركها الله لتختبر عواقب المقاومة الروحية والأخلاقية له. قال المترجم آلان ف. جونسون: «بدون الله لا توجد حقائق دائمة، ولا مبادئ ومعايير أبدية، ويجد الإنسان نفسه مُلقيًا في بحر من التخمينات والشكوك ومحاولة إنقاذ نفسه» («رسالة الحرية»، ص 41).

إن التخلي الإلهي عن الناس لخطاياهم، الذي يتحدث عنه بولس، ليس تخلياً نهائياً عن هؤلاء الناس. عندما يكون الشخص الخاطئ على قيد الحياة، يمنحه الله فرصًا للخلاص. في وقت لاحق من الرسالة، يتحدث بولس عن الأخبار السارة الرائعة عن رحمة الله. مثل اسمها في العهد القديم، كانت إيزابل، التي قادت الكنيسة في ثياتيرا إلى الضلال، تجسيدًا لعبادة الأوثان والفجور غير الأخلاقي، لكن الله أعطاها بنعمته الفرصة للتوبة (انظر رؤيا ٢: ٢٠-٢١). على الرغم من غضبه الصالح ضد الخطية، فإن الله يتأنى على الخطاة، "وهو لا يشاء أن يهلك أناس، بل أن يقبل الجميع إلى التوبة" (2 بط 3: 9).

بعد أن سرد خطايا مشابهة لتلك التي تحدث عنها في رومية. ١٢: ٢٩-٣١، ذكَّر بولس المؤمنين في كورنثوس: «وَهَكَذَا كَانَ أُنَاسٌ مِنْكُمْ. بل اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررت باسم ربنا يسوع المسيح، وبروح إلهنا» (1كو6: 11). إن الخطية هي التي تؤدي إلى الحاجة إلى بشرى الخلاص السارة، ولهذا السبب فإن عرض الله للخلاص من خلال المسيح هو عرض رحيم للغاية.

ثانيا هو الله مباشربمعنى، يخون الإنسانية المتمردة لعقوبة معينة. الكتاب المقدس مليء بأمثلة الغضب الإلهي الموجه نحو الخطاة بطرق مباشرة وخارقة للطبيعة. على سبيل المثال، لم يكن الطوفان في أيام نوح ودمار سدوم وعمورة نتائج طبيعية غير مباشرة للخطية، بل كانا تعبيرًا صريحًا خارقًا للطبيعة عن عقاب الله على خطية عظيمة وغير قابلة للإصلاح.

غالبًا ما يسمح الله للناس بالغرق أكثر فأكثر في الخطية واليأس ليُظهر لهم مدى حاجتهم إليه. في كثير من الأحيان يعاقب الناس من أجل شفاءهم واستعادتهم (إشعياء 19:22).

لقد كان بسبب "شهوات" قلوبهم للنجاسة أن الله أسلم الناس إلى خطيتهم. لا يتم تحديد الحالة المفقودة للناس من خلال الظروف الخارجية لحياتهم، بل من خلال الحالة الداخلية لقلوبهم وأرواحهم. الخطيئة تبدأ داخل الإنسان. قال يسوع: "لأنه من القلب تخرج أفكار شريرة: قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف: هذه تنجس الإنسان" (متى 15: 19-20). وأعلن إرميا حقيقة مماثلة: "القلب أخدع من كل شيء وهو نجيس" (إرميا 17: 9؛ راجع أمثال 4: 23).

إن كلمة "قلب" المستخدمة مجازيًا في الكتاب المقدس، لا تعني العواطف أو المشاعر - بالمعنى الذي تستخدم به في اللغة الحديثة - بل تعني العملية العقلية بأكملها، بما في ذلك الإرادة والدوافع البشرية. وبهذا المعنى الأوسع، تعني كلمة "القلب" طبيعة الإنسان وجوهره الداخلي وشخصيته.

في أيامنا هذه، يتجلى إلحاد الإنسان الأصلي بشكل واضح في الميل العام إلى الاهتمام بشؤونه الخاصة. "ما يميز" الإنسان هو الخطية، التي تميز جوهره الطبيعي بأكمله. الإرادة الذاتية هي جوهر كل الخطايا. على الرغم من أن الشيطان هو المسؤول عن إغراء الخطيئة، إلا أن آدم وحواء ارتكبا الخطيئة الأصلية على وجه التحديد لأنهما وضعا إرادتهما فوق إرادة الله.

لقد رفض الناس الله لأن رغباتهم وشهواتهم تهدف إلى تلبية احتياجاتهم الخاصة فقط. يتم نقل "الشهوة" من خلال كلمة "epithumia"، والتي يمكن أن تعني أي رغبة، ولكنها تستخدم غالبًا للإشارة إلى الرغبة الجسدية لشيء خاطئ أو محرم.

يتحدث عن كل من المؤمنين وغير المؤمنين، Ap. قال يعقوب: "كل إنسان يُجرب إذا انجذب وانخدع بشهوته" (يعقوب 1: 14). وبما أن المسيحيين أيضًا يميلون إلى تفضيل خطيتهم على قداسة الله، فقد حذر بولس أهل تسالونيكي من خطر الوقوع في أهواء الوثنيين (1 تسالونيكي 4: 5). وذكَّر أهل أفسس بأننا «كنا جميعًا قد سلكنا قبلًا حسب شهوات الجسد، عاملين مشيئات الجسد والعقل، وكنا بالطبيعة أبناء الغضب مثل الآخرين» (أفسس ٢: ٣).

كانت كلمة "اكاتارسيا" (النجاسة) مصطلحًا عامًا يدل على القذارة والاشمئزاز، وغالبًا ما كانت تستخدم للإشارة إلى البقايا المتعفنة، وخاصة محتويات القبور، التي اعتبرها اليهود القدماء نجسة، جسديًا وطقوسيًا. كمصطلح أخلاقي، غالبًا ما كانت الكلمة تشير إلى الفجور الجنسي أو ترتبط به بشكل وثيق. وقد رثى بولس أهل كورنثوس، "الذين أخطأوا قبلاً ولم يتوبوا عما فعلوا من النجاسة والزنا والدعارة" (2كو12: 21). لقد استخدم نفس المصطلحات الثلاثة عندما بدأ قائمة "أعمال الجسد" التي تتعارض دائمًا مع ثمر الروح (غلاطية 19:5-23). لقد حذّر أهل أفسس قائلاً: "وأما الزنا وكل نجاسة وطمع فلا يُسمّى بينكم كما يليق بقديسين" (أفسس 5: 3؛ راجع 1 تسالونيكي 4: 7).

وكانت نتيجة تمرد البشر والنجاسة المتعمدة أنهم هم أنفسهم دنسوا أجسادهم. عندما يسعى الناس إلى مجد أنفسهم وإشباع أجسادهم من خلال الانغماس المخزي في الخطايا الجنسية وغيرها، فإن أجسادهم وأرواحهم تتنجس. عندما يحاول الإنسان أن يرتقي بنفسه لأغراضه الخاصة ووفق معاييره الخاصة، فإنه حتماً يفعل العكس. إن طريق الإنسان الساقط يؤدي دائمًا إلى الأسفل ولا يصل أبدًا. كلما رفع نفسه كلما تراجع. كلما أثنى على نفسه كلما أذل نفسه. وبقدر ما يكرم نفسه، يتنجس أكثر.

على مر التاريخ، لم يولي أي مجتمع اهتمامًا أكبر للعناية بالجسم من المجتمع الحديث. العالم الغربي. وفي الوقت نفسه، لم يؤدي أي مجتمع إلى تدهور أكبر للجسم. كلما ارتفعت حياة الإنسان من أجل ذاتها، كلما انخفضت قيمتها. بسوء فهم مأساوي، المجتمع الذي يمجد الجسد لا يهتم به؛ فالمجتمع الذي يمتدح الإنسان بشكل مستمر يدمره. إن العالم مليء بالمطالبات بحقوق الإنسان؛ ومع ذلك، فإن الكتب والأفلام والتلفزيون غالبًا ما تصور القسوة والقتل على أنها أمر طبيعي، ويتم تمجيد الاختلاط الجنسي والانحراف باستمرار.

ولأن الإنسانية الدنيوية ترفض الله، فليس لها أي أساس للكرامة الإنسانية. وبالتالي، يتم تجريد الإنسانية من إنسانيتها باسم الإنسانية. في رثاء تجريد الإنسان من إنسانيته، ترفض البشرية الساقطة الاعتراف بأنه بإهمالها لله، فإنها تتخلى عن المصدر الوحيد والمقياس الوحيد للكرامة الإنسانية. بينما يعلن بصوت عال عظمة الإنسان، فإن المجتمع الحديث يهينه في كل خطوة. نحن نسيء إلى بعضنا البعض جنسيًا، واقتصاديًا، وإجراميًا، وأخيرًا لفظيًا. ولأن الناس يرفضون الله الذي خلقهم والمستعد أن يخلصهم، "فقلوب بني البشر مملوءة من الشر، والحماقة في قلوبهم وحياتهم" (جامعة 9: 3).

ويقال إن المؤسس سيئ السمعة لإمبراطورية المواد الإباحية الحديثة قد أدلى بهذا التعليق: "الجنس هو وظيفة بيولوجية، تماما مثل الأكل أو الشرب. لذلك دعونا ننسى كل التواضع الزائف ونفعل ما نريد. إن حقيقة أن طريقة التفكير هذه ليست اختراعًا حديثًا لـ "عالمنا القادم إلى سن الرشد" المتطور تظهر بوضوح من خلال حقيقة أنه منذ ما يقرب من ألفي عام في كورنثوس كان بولس يتصارع مع طريقة التفكير هذه على وجه التحديد. كان القول الشائع في تلك الأيام: "الطعام للبطن، والبطن للطعام"، ويشير الرسول إلى أنه حتى المسيحيين استخدموه لتبرير الزنا بمقارنة فعل الأكل بالمتعة الجنسية. تم الإعلان عن كل من الطعام والاختلاط الجنسي كوظائف بيولوجية يمكن لأي شخص إشباعها حسب الرغبة. هذه هي الطريقة التي رد بها بولس بصرامة على هذا المنطق المنحرف: "ليس الجسد للزنى بل للرب والرب للجسد" (1 كو 6: 13).

ويستمر الرسول في الحديث موضحًا أن الزنا ليس خطية ضد الرب فحسب، بل خطية أيضًا ضد جسد الإنسان (الآية ١٨). ويقصد بولس أن الجسد المتورط في النجاسة الجنسية هو نفسه مدنس؛ فهو إذلال وعار وتدمير.

والصحف مليئة بتقارير عن أعمال عنف لا معنى لها ولا تخدم أي غرض سوى المتعة المنحرفة. إن إساءة معاملة الزوجة وإساءة معاملة الأطفال هي وباء حديث. وذكرت صحيفة إنديانابوليس ستار أن الأشخاص الذين يسيئون معاملة الأطفال جنسيًا تمثلهم منظمة NAMBLA الخاصة، التي تنظم المتحرشين بالأطفال وتنشر رسالة إخبارية لهم (توث كيتنغ، "المتحرشون لديهم منظمة خاصة بهم،" ص 17). إليكم إحدى الحقائق المروعة المذكورة في المنشور: خلال ندوة كبيرة حول منع استغلال الأطفال في المواد الإباحية وغيرها من الجرائم المماثلة، قاطع رجل عمله وبدأ في الدفاع بصوت عالٍ عن حقه وحق الرجال الآخرين في مثل هذه الانحرافات. تصدرت NAMBLA لاحقًا عناوين الأخبار مرة أخرى حيث أصبحت أكثر جرأة وانفتاحًا في أنشطتها.

هذا هو إرث أولئك الذين استبدلوا حق الله بالأكاذيب. من خلال قمع حق الله من خلال الإثم (رومية 1: 18)، فإن الشخص المتمرد يُخضع نفسه لا للحق، بل للكذب. الحقيقة الإلهية الأساسية التي يقمعها الإنسان الساقط هي وجود الله ذاته، وبالتالي حقه ومطالبته بالكرامة والمجد كرب (انظر الآيات 19-21). كثيرًا ما يتحدث الكتاب المقدس عن الله كحق؛ كما يدعو يسوع المسيح نفسه "الحق" (يوحنا 14: 6). يصف إشعياء رجلا وثنيا كان يحمل صنما بيده، لكنه كان أعمى روحيا لدرجة أنه لم يتمكن من طرح السؤال الواضح: «هل في يميني غش؟» (إشعياء 44:20). على يد إرميا خاطب الرب يهوذا المرتد: "لقد نسيتني واعتمدت على الكذب" (إر 13: 25). إن ترك الله يعني ترك الحق والتحول إلى عبد للأكاذيب. إن إهمال الله، أبو الحق، يعني أن نصبح أعزلًا أمام الشيطان، أبو الكذاب (يوحنا 8: 44).

ومن المؤسف أنه، كما هو الحال في كنيسة كورنثوس في أيام بولس، فإن العديد من الأشخاص الذين يعلنون اسم المسيح اليوم قد تأثروا بالأخلاق الأنانية. تلقى محرر النصائح الفردية في إحدى الصحف رسالة تسأل كيف يمكن لمسيحي أعزب أن يتعامل مع رغباته الجنسية مع الحفاظ على معتقداته المسيحية. توجه رئيس التحرير إلى أحد الموظفين الذين يتعاملون مع شؤون المسيحيين العزاب للحصول على إجابة. أجاب الموظف أنه يجب على الشركاء اتخاذ مثل هذه القرارات بأنفسهم في كل حالة على حدة. إذا كان الجنس قبل الزواج يضر بالعلاقة أو يشكك في منظومة القيم الأخلاقية، فينبغي الامتناع عنه. من ناحية أخرى، "الجنس في علاقة حب مقبول تمامًا بدون رخصة زواج" (جوان كيلر، "التجربة الفردية،" جلينديل نيوز برس، ص 10).

عندما ابتعد الناس عن الله وعن حقه، يتابع بولس، بدأوا يعبدون ويخدمون الخليقة بدلاً من الخالق. وكما يشير الرسول، فإنهم يعبدون بحماقة وخطية صورًا هامدة من صنع أيديهم، مثل "الإنسان الفاسد والطيور والدواب والزحافات" (الآية 23).

ربما غير قادر على الاستمرار في مناقشة مثل هذه الأمور المثيرة للاشمئزاز دون "نسمة هواء نقي"، يُدخل بولس عبارة عبرية شائعة عن الإله الحقيقي: الخالق، "الذي هو مبارك إلى الأبد، آمين". لم يستطع بولس أن يقاوم إضافة فكرة منعشة إلى بحر القذارة الذي كان يتحدث عنه. إن كلمة تسبيح الرب هذه هي بمثابة تناقض قوي، حيث تؤكد على خطيئة عبادة الأصنام وأي كفر آخر.

مظهر من مظاهر خطيئة الإنسان

لذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان. واستبدلت إناثهم الاستعمال الطبيعي بالغير طبيعي. وكذلك الرجال، تاركين الاستعمال الطبيعي للجنس الأنثوي، اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض، فاعلين العار بالرجال، ونائلين في أنفسهم جزاء ضلالهم المستحق (1: 26-27).

«لذلك،» يقول بولس، مشيرًا إلى إهمال الإنسان للإله الحقيقي من أجل آلهة باطلة صنعها، ومهابة المخلوق دون الخالق، «أسلمهم الله إلى أهواء الهوان». هذه هي المرة الثانية (أنظر الآية 24) التي يذكر فيها الرسول رفض الله للبشرية الخاطئة. لقد أسلمهم ليس فقط إلى عبادة الأوثان، وهو التعبير الجنسي النهائي عن الانحطاط الروحي للإنسان، ولكن أيضًا إلى "أهواء الهوان" التي يعرّفها بولس في هاتين الآيتين بأنها الشذوذ الجنسي، وهو التعبير النهائي عن فساد الإنسان الأخلاقي.

لإظهار ما هي "الأهواء المخزية" التي تأتي من قلب الإنسان الساقط، يستخدم بولس المثلية الجنسية، وهي أكثر الأهواء تدميراً وإثارة للاشمئزاز. في تحرره من حق الله، تحول الإنسان إلى تحريف النظام الطبيعي وحتى تغييره بالكامل. وفي نهاية المطاف، أدت إنسانيتهم إلى تجريد كل واحد منهم من إنسانيته. الانحراف هو التعبير غير المشروع والمشوه عما هو معطى من الله وطبيعي. ومن ناحية أخرى، فإن المثلية الجنسية هي انحراف، وتعبير عما لم يهبه الله وغير طبيعي. عندما يتخلى الإنسان عن خالق الطبيعة، فإنه يتخلى حتماً عن النظام الطبيعي.

في العصور القديمة وعبر التاريخ، قامت بعض النساء "باستبدال الاستخدامات غير الطبيعية بالاستخدامات الطبيعية". لا يستخدم بولس كلمة gune، المصطلح الشائع الذي يعني "امرأة"، بل يستخدم كلمة teleia، والتي تعني ببساطة "أنثى". في معظم الثقافات، تكون النساء أقل عرضة للانخراط في العلاقات الجنسية غير الشرعية أو المثلية الجنسية مقارنة بالرجال. من الممكن أن بولس يذكر النساء أولاً لأن تورطهن في الأفعال الجنسية المثلية أمر صادم ومرعب بشكل خاص. كتب اللاهوتي تشارلز هودج تعليقًا على هذه الآية: «يتحدث بولس أولاً عن انحطاط النساء بين الأمم، لأنهن دائمًا آخر من يصيبهن فساد الأخلاق، وفسادهن يدل على ضياع كل الفضائل» («التعليق»). "في الرسالة إلى رومية" ص 42).

"Chresis" (وظيفة) تعني عادة الجماع الجنسي، وفي هذا السياق لا يمكن أن يعني المصطلح أي شيء آخر غير الجماع الحميم. وحتى في معظم المجتمعات الوثنية، تم الاعتراف بالحقيقة الواضحة والواضحة وهي أن المثلية الجنسية أمر غير طبيعي وغير طبيعي. وهذا الشذوذ هو سمة من سمات البشر فقط.

يقول بولس: "كذلك الرجال أيضًا"، مستخدمًا مرة أخرى مصطلحًا يونانيًا يشير ببساطة إلى الجنس، وهو في هذه الحالة المذكر. إن المصطلحات اليونانية العادية للنساء والرجال، مثل المصطلحات المقابلة لها في معظم اللغات، تشير ضمناً إلى مستوى معين من الكرامة، ويرفض بولس أن ينسب حتى كرامة ضمنية إلى أولئك الذين انحطوا إلى المثلية الجنسية.

يقول بولس: «هؤلاء الذكور تركوا الاستعمال الطبيعي لجنس الاناث، اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض، فاعلين العار بالرجال.» هذه الشهوة المشتعلة بين المثليين تفوق الوصف ونادرا ما يعرفها المغايرون. كان اللوطيون في سدوم منغمسين في شهواتهم لدرجة أنهم لم يلاحظوا حتى أنهم قد عموا، "حتى تعذبوا وهم يطلبون الدخول" إلى بيت لوط لينغمسوا في أهوائهم المثيرة للاشمئزاز (تكوين 19: 11). كان هؤلاء الناس القدماء منحرفين أخلاقياً لدرجة أن سدوم أصبحت في الكتاب المقدس تجسيدًا للإلحاد غير الأخلاقي، وأصبح مصطلح "اللواط" المشتق من هذا الاسم مرادفًا للمثلية الجنسية وغيرها من أشكال الانحراف الجنسي.

في الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى، ليس من المستغرب أن يكون لدى الرجل المثلي أكثر من 300 شريكة سنويا. حتى عندما تكون العلاقة مبنية على الصداقة، يتم ارتكاب أغرب الأفعال الممكنة وتكون الإصابات شائعة. في سيرته الذاتية، حيث يسعد الموت، بقلم مارشال هوتس، لم يذكر عالم الطب الشرعي في نيويورك الدكتور ميلتون هيلبيرن أبدًا أنه مسيحي ويتجنب إدانة المثلية الجنسية أخلاقياً، ومع ذلك، يلاحظ أنه بعد إجراء الآلاف من عمليات التشريح، كان يحذر أي شخص يختار ذلك أسلوب حياة مثلي للاستعداد للعواقب: «عندما نرى... صورة فظيعة لضحية مصابة بجروح عديدة... نفترض بطبيعة الحال أننا نتعامل مع مثلي مصاب يهاجمه مثلي آخر... أنا لا أعرف السبب، ولكن يبدو أن نوبات الغيرة العنيفة بين المثليين أقوى بكثير من غيرة الرجل على المرأة والمرأة على الرجل. ببساطة لا يمكن احتواء الطاقة الخفية للعلاقات الجنسية المثلية. وعندما يتم الوصول إلى نقطة الانفجار، تكون النتيجة قاسية بشكل مرعب... والسيناريو "المعتاد" لهذه الاعتداءات الجنسية المثلية هو "جروح متعددة، وضربات عديدة لا معنى لها، والتي يبدو أنها تستمر لفترة طويلة بعد وفاة الضحية" (ص 269- 270).

قدر أحد المحققين في سان فرانسيسكو أن عشرة بالمائة من جرائم القتل في المدينة ربما كانت مرتبطة بالجنس السادي المازوخي المثلي. وعلى الرغم من هذه الحقائق المحايدة والدامغة، فإن الكثير من الناس، بما في ذلك عدد كبيريصر علماء النفس وغيرهم من علماء الاجتماع على القول بأنه لا يوجد دليل علمي على أن المثلية الجنسية أمر غير طبيعي أو ضار بالمجتمع. بل إن البعض يجادل بأن محاولة تحويل مثلي الجنس إلى شخص مغاير هو أمر مشكوك فيه أخلاقياً. حتى أن مدينة سان فرانسيسكو افتتحت خدمة خاصة لتعليم المثليين كيفية تجنب الأذى الجسدي الخطير عند ممارسة الجنس السادي المازوخي، على الرغم من أنه من الواضح أن السادية والماسوشية كلاهما ضار! الغرض الوحيد من كلا الانحرافين هو التسبب في المعاناة والأذى. السادية ضرر للآخرين، والمازوشية ضرر للنفس. يبدو أن العديد من المجانين القتلة كانوا مثليين جنسياً.

ومن المثير للدهشة أن العديد من الطوائف الكنسية في الولايات المتحدة وبلدان أخرى تعين المثليين جنسياً في الخدمة، بل وتنظم تجمعات خاصة للمثليين جنسياً. تزعم إحدى الطوائف أن المثلية الجنسية ليست أكثر شذوذًا من استخدام اليد اليسرى. تسمى المنظمة الكنسية الرسمية للمثليين جنسياً "الكرامة".

بدلاً من محاولة مساعدة أطفالهم على تحرير أنفسهم من الانحراف الجنسي، يتحد العديد من آباء المثليين جنسياً معًا لحماية أطفالهم وإجبار المجتمع والحكومة والكنائس على الاعتراف بالمثلية الجنسية وقبولها كأمر طبيعي. في كثير من الحالات، يتم انتقاد فكرة أن المثلية الجنسية خطيئة لأنها تؤدي إلى نتائج مأساوية للمثليين أنفسهم وعائلاتهم وأصدقائهم. غالبًا ما يُتهم المسيحيون الإنجيليون على وجه الخصوص باضطهاد الأبرياء الذين لا يمكن أن يكونوا أي شيء آخر غير ما هم عليه.

ولكن في كلا العهدين، تدين كلمة الله المثلية الجنسية بأشد العبارات. وفقا للعهد القديم، فإن عقوبة المثلية الجنسية هي الموت. كان بولس واضحًا أنه في حين يمكن غفران المثلية الجنسية والتكفير عنها تمامًا مثل أي خطيئة أخرى، إلا أنه لن يذهب أي مثلي غير تائب إلى السماء، تمامًا كما لا يوجد خاطئ غير تائب، أو عابد أوثان، أو زانٍ، أو مثلي الجنس، أو سارق، أو طماع، أو سكير، أو شتام (1 كورنثوس 6). :9-11؛ راجع غل 5: 19-21؛ أفسس 5: 3-5؛

كل الناس يولدون في الخطية، والأفراد لديهم ميول وانجذاب مختلف نحو خطايا معينة. لكن لا أحد يولد مثليًا، ولا أحد يولد لصًا أو قاتلًا. والشخص الذي يصبح لصًا أو قاتلًا أو زانيًا أو مثليًا معتادًا وغير تائب، يفعل ذلك باختياره.

إن أي محاولة لتبرير المثلية الجنسية هي أمر عديم الفائدة وخطيئة، ولكن محاولة تبرير المثلية الجنسية على أساس الكتاب المقدس كما يفعل بعض المخادعين وزراء الكنيسة، بل وأكثر عديمة الفائدة ومثيرة للاشمئزاز. إن القيام بذلك هو جعل الله كاذبًا، وأن يحب ما يكرهه، ويبرر ما يدينه.

إن الله لديه نفور شديد من المثلية الجنسية لدرجة أنه أمر بأن الأفعال المشينة التي تفعلها النساء مع النساء والتي يفعلها الرجال مع الرجال سوف تنال في حد ذاتها الجزاء المستحق لخطئهم. وسوف يُدانون بتدمير أنفسهم بخطيتهم. إن العواقب الجسدية الرهيبة للمثلية الجنسية هي دليل واضح على دينونة الله العادلة. الرذيلة غير الطبيعية تجلب انتقامها الملتوي. إن مرض الإيدز دليل رهيب على هذا الاحتمال الحتمي.

درجة خطيئة الإنسان

ومع أنهم لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم، أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض، ليفعلوا رذائل، حتى يمتلئوا من كل إثم وزنا وشر وطمع وخبث، ويمتلئوا حسدا وقتلا. ، صراع، خداع، أرواح شريرة، نمامون، نمامون، مبغضون لله، مذنبون، مدحون أنفسهم، مستكبرون، واسعو الحيلة في الشر، غير طائعين للوالدين، مستهترين، خائنين، غير محبين، غير قابلين للمصالحة، عديمي الرحمة. وهم يعرفون دينونة الله العادلة، أن الذين يفعلون مثل هذه الأشياء يستوجبون الموت؛ لكنهم لا يفعلونها فقط، بل يستحسنون أيضًا من يفعلونها (1: 28-32).

وبما أن البشرية الساقطة لم تهتم بوجود الله في أذهانها، فقد أسلمها الله إلى ذهن فاسد. العقل الملحد هو ذهن منحرف، وميله المحتوم والمقدر هو القيام بأشياء بذيئة.

المعنى الرئيسي لكلمة أدوكيموس (منحرفة) هو الذي فشل في الاختبار، وكان يستخدم على نطاق واسع للإشارة إلى المعادن التي رفضها سيد المسبك بسبب شوائبها. تم التخلص من المعادن التي تحتوي على شوائب، وأصبحت كلمة أدوكيموس تستخدم لتعني القليل القيمة وعديمة الفائدة. بالنسبة لله، يصبح العقل الرافض مرفوضًا، وبالتالي فاسدًا روحيًا، وعديم القيمة وعديم الفائدة. كتب إرميا عن غير المؤمنين: «يُدعَوْنَ فضةً مرفوضةً. لأن الرب قد رفضهم» (إر 6: 30). إن العقل الذي يجد الله بلا قيمة، يصبح بلا قيمة في حد ذاته. إنه فاسد ومخدوع ولا يستحق إلا غضب الله العادل.

يقول العقل الخاطئ والفاسد لله: “اذهب عنا. لا نريد أن نعرف طرقك! ما هو القدير حتى نعبده؟ وما فائدة اللجوء إليه؟ (أيوب 21: 14-15). ومع أن الأشرار يعتبرون أنفسهم حكماء، إلا أنهم حمقى إلى حد لا رجاء فيه (رومية 1: 22). بغض النظر عن ذكائهم الفطري ومعرفتهم بالعالم المادي، فإنهم فيما يتعلق بالله ليس لديهم حتى "بداية الحكمة"، لأنهم يفتقرون إلى الخوف الموقر منه. إنهم فقط "الجهال... الذين يحتقرون الحكمة والتأديب" (أمثال 1: 7؛ راجع الآية 29).

حتى اليهود، شعب الله المختار، سقطوا في الحماقة عندما رفضوا أو أهملوا الإعلان والبركات التي أعطاهم إياها بغنى وبوفرة (إرميا 4: 22، راجع 9: 6). أولئك الذين رفضوا الإله الحقيقي هم أعزل تمامًا؛ "إن إله هذا الدهر قد أعمى أذهانهم، لئلا تشرق عليهم إنارة إنجيل مجد المسيح، الذي هو صورة الله غير المنظور"؛ (2 كو 4: 4).

تعداد الخطايا التي يواصلها بولس في ذاكرة القراءة فقط. 1: 29-31، ليست شاملة، لكنها تعطي فكرة عن الحقيقة عدد لا نهائيالرذائل التي تصيب الشخص العادي.

يسرد الكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد (NASB) الخطايا التي تبدأ بكل إثم وشر، وهي شاملة وشاملة. مفاهيم عامة، المرادفات، بما في ذلك الخطايا المحددة بشكل متزايد، والتي تتبع قائمتها الأولين. تضع بعض ترجمات الكتاب المقدس كلمة "زنا" بين هاتين الكلمتين، لكن تجدر الإشارة إلى أنها غير موجودة في أفضل المخطوطات اليونانية. ومع ذلك، فإن هذه الكلمة مناسبة تمامًا، لأن الزنا مُدان في كل مكان في الكتاب المقدس، وكثيرًا ما يذكره بولس بين الرذائل (انظر 1 كورنثوس 6: 9؛ غل 5: 19؛ كولوسي 3: 5). وخطيئة الزنا تدخل في خطية النجاسة التي سبق ذكرها في هذا الأصحاح (انظر الآية 24).

الخطايا الواردة في هذه القائمة بشكل عام لا تحتاج إلى شرح: الطمع، الحقد، الحسد، القتل، الخصام، الخداع، الخبث، القذف، القذف، بغض الله، الإساءة، مدح النفس، الكبرياء، الحيلة على الشر، عقوق الوالدين، الاستهتار. ، الغدر، الكراهية، التعنت، عدم الرحمة. إن الكلمة اليونانية المترجمة "خيانة" تعني حرفياً "كسر العهد". وينعكس هذا في بعض الترجمات. يشير مصطلح "عدم الحب" غالبًا إلى العلاقات غير الطبيعية في الأسرة، عندما يترك أحد الوالدين طفلًا صغيرًا أو يهمل الأطفال البالغون والديهم المسنين.

مكررًا أن العصاة والفجار ليس لهم مغفرة، يقول بولس: "إنهم يعرفون دينونة الله العادلة، أن الذين يفعلون مثل هذه الأشياء يستوجبون الموت". لقد أثبت الرسول بالفعل أن الله منذ خلق العالم أظهر نفسه لكل إنسان (الآيات 19-21). الناس لا يتعرفون على الله لأنهم لا تريدتعرفوا عليه وتعمدوا قمع الحق بالكذب (الآية ١٨). قال يسوع: «هذه هي الدينونة: أن النور قد جاء إلى العالم؛ ولكن الناس أحبوا الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة. لأن كل من يفعل السيئات يبغض النور ولا يأتي إلى النور لئلا تفضح أعماله لأنها شريرة" (يوحنا 3: 19-20).

سواء اعترفوا بذلك أم لا، حتى أولئك الذين لم ينزل عليهم الوحي قط كلمة اللهتعرف غريزيًا وجوده ومتطلبات بره الأساسية. "ويظهرون أن عمل الناموس مكتوب في قلوبهم، كما يشهد ضميرهم، وأفكارهم، تشتكي تارة، وتارة يبرر بعضها بعضًا" (رومية 2: 15).

في معظم مجتمعات العالم، حتى تلك التي تعتبر غير متحضرة، فإن معظم الخطايا التي ذكرها بولس تعتبر مذمومة، وكثير منها يعتبر جرائم. يعرف الناس وراثيا أن الجشع والحسد والقتل والخداع والغطرسة والعصيان والقسوة كلها أمور شريرة.

يتم الوصول إلى الحضيض المطلق للخطية، بحسب بولس، عندما يستحسن أولئك المتورطون في الشر أولئك الذين يفعلون الشر. من المؤكد أنه خطيئة أن تبرر خطيئتك، ولكن من الأسوأ بما لا يقاس أن توافق على الخطيئة وتشجع الآخرين عليها. حتى في أفضل المجتمعات هناك أناس يرتكبون خطيئة وأشرارًا بشكل صارخ. لكن المجتمع الذي يغفر ويدافع علناً عن شرور مثل الاختلاط الجنسي، والمثلية الجنسية، وما إلى ذلك، قد وصل إلى أعمق مستويات الفساد. تنتمي العديد من المجتمعات الأكثر تقدمًا اجتماعيًا في يومنا هذا إلى هذه الفئة. يتم الاحتفال بالمشاهير غير الشرعيين جنسيًا ويتم الدفاع بشدة عن حقوق المثليين. إن مظاهر الخطية هذه تتعارض بشكل مباشر مع إرادة الله المعلنة للبشرية.

تقوم بعض أنواع النمل في أفريقيا ببناء أعشاشها في أعماق الأنفاق تحت الأرض حيث تعيش الصغار والملكة. وعلى الرغم من أن النمل العامل قد يكون على مسافات كبيرة من العش أثناء جمع الطعام، إلا أنه قادر على الشعور عندما يهدد شيء ما ملكته. وفي هذه الحالة، يصبحون متوترين للغاية ويفقدون التنسيق. إذا ماتت الملكة، تصاب شغالات النمل بالجنون وتندفع بلا تفكير حتى تموت.

ما هو المثال الأفضل الذي يمكن للمرء أن يختاره للشخص الساقط؟ في إهماله ومقاومته الخاطئة، لا يستطيع التصرف بشكل صحيح وبدون الله محكوم عليه بالموت.

منحرف - مدلل، أدنى، لا قيمة له، مثير للشفقة (حسب القواميس).

كم من الناس تعرفون بمثل هذا الذكاء؟ يظن الإنسان في نفسه أنه ذكي وذكي ومتعلم ويعرف الكثير ويستطيع أن يفعل أي شيء. قد يكون لهذا الشخص عمله الخاص أو وظيفة مرموقة، ويذهب إلى أفضل المطاعم، ويعيش في منزل باهظ الثمن، ولديه الكثير من المال والأصدقاء المؤثرين... يبدو أنه متحدث لطيف. لكن عقله فاسد. إنه فاسد فحسب، ورائحته كريهة. وكل من يتلامس معه يصاب بهذه الرائحة الكريهة. ويشعر من حولهم بهذا التأثير المميت على حياتهم. لكنهم في حيرة من أمرهم بسبب العبوة الجميلة اللامعة. أطلق الرب يسوع المسيح على هؤلاء الأشخاص اسم "القبور المطلية" (أي المزخرفة بشكل جميل). من فوق يبدو كل شيء منظمًا وجميلًا، ولكن في الداخل توجد عظام فاسدة نتنة.
لماذا أصبح الناس هكذا؟ والإجابة بسيطة جدًا. اقرأ المزيد بعناية.

"وكيف لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم ..."

"ولأنهم لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم أسلمهم الله إلى ذهن فاسد..."

"وإذ لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم، أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض ليفعلوا الفحشاء..."

"وإذ لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم، أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض، ليفعلوا رذائل، حتى يمتلئوا من كل إثم وزنا وشر وطمع وخبث، ويمتلئوا حسدا وقتلا. ، صراع، مكر، أرواح شريرة، ثالبون، مفترون، مبغضون لله، مذنبون، مدحون أنفسهم، مستكبرون، واسعو الحيلة، غير طائعين للوالدين، مستهترين، خائنين، غير محبين، عديمي المصالحة، عديمي الرحمة، يعرفون العدل يا الله، إن الذين يفعلون مثل هذه [الأشياء] يستوجبون الموت، ولكنهم أيضًا يستحسنون الذين يفعلون ذلك." الكتاب المقدس، رومية 1-28...32

نحن وحدنا من نقرر ما الذي سنملأ أفكارنا وقلوبنا وحياتنا به. إذا بدأنا صغيرًا... مع شكر الله على كل الأشياء الجيدة في حياتنا (وكل الأشياء الجيدة تأتي من الله)، ولكل شيء صغير وقمنا به بإخلاص، فسوف تبدأ أفكارنا في التغير. والأكثر إثارة للاهتمام... هو قلبنا وحياتنا أيضًا.

التعليقات

للإنسانية طريقان: طريق الخلق وطريق الدمار، كراهية الجار، سوء فهم العقل المنحرف لأشياء ليست على السطح. طريق الخلق هو طريق إنشاء منطقة خاصة بك من السعادة والحب والتفاهم المتبادل مع جيرانك. أتمنى مخلصًا لك أن تتبع هذا الطريق. يوم المرأة السعيد المتأخر! يوم سعيد من الجمال واللطف و موقف دقيقإلى كل شيء حي.

يصل الجمهور اليومي لبوابة Proza.ru إلى حوالي 100 ألف زائر، والذين يشاهدون في المجمل أكثر من نصف مليون صفحة وفقًا لعداد حركة المرور الموجود على يمين هذا النص. يحتوي كل عمود على رقمين: عدد المشاهدات وعدد الزوار.

فن. 28-32 ومع أنهم لم يجرّبوا أن يكون الله في أذهانهم، لهذا أسلمهم الله إلى ذهن غير ماهر ليفعلوا أشياء لا مثيل لها، مملوءين كل إثم وزنا ومكر وطمع وخبث. مملوءون حسدًا، قتلًا، غيرة، تملقًا، حقدًا: هامسين، مفترين، رجاسات، مضايقين، مهيبين، متكبرين، باحثين عن الشر، غير طائعين للوالدين، عديمي العقل، غير متسامحين، غير محبين، غير قسمين، عديمي الرحمة. وإذ فهموا تبرير الله أن الذين يخلقون مثل هذه الأشياء مستوجبون الموت، لم يخلقوا هم أنفسهم فقط، بل تنازلوا أيضًا ليفعلوا ذلك.

وحتى لا يبدو أن الرسول في حديثه الطويل عن اللواط كان يلمح إلى الرومان، انتقل أخيرًا إلى خطايا من نوع مختلف وأشار في كل حديثه إلى أشخاص آخرين. وكما هو الحال دائمًا، إذ يتحدث الرسول مع المؤمنين عن الخطايا ويريد إثبات وجوب تجنبها، يستشهد بالوثنيين كمثال، قائلاً: ولا في أهواء شهوانية كالوثنيين الذين لا يعرفون الله،ومزيد من: ولا تحزن مثل الآخرين الذين ليس لهم رجاء(1 سول 4: 5)، فهو يشير هنا إلى خطايا الوثنيين ويحرمهم من أي تبرير، قائلاً إن جرأتهم لا تعتمد على الجهل، بل على الميل. لذلك لم يقل: لأنهم لم يفعلوا ذلك. يفهم ولكن يقول: وكأنني لم أجرّب اسم الله في ذهنيموضحًا أن خطاياهم حدثت في المقام الأول من عقل فاسد وحب للمناقشة الكلامية، وليس من الإدراك العشوائي - لم تكن خطايا الجسد، كما يدعي بعض الهراطقة، ولكن خطايا العقل والرغبة الشريرة، وأن مصدر كل شيء الشر يكمن هنا بالتحديد. منذ أن أصبحت عقولهم فاسدة، سقط كل شيء أخيرًا في حالة من الفوضى والارتباك عندما تبين أن القائد قد أصيب بأضرار. مملوءة بكل أنواع الكذب والخداع والطمع والحقد(الآية 29) لاحظ كيف يصبح الكلام أقوى تدريجياً؛ يدعوهم الرسول ممتلئين من كل إثم. وبعد أن سمى الرذيلة بشكل عام، انتقل بعد ذلك إلى أنواعها وإلى الخاضعين لهذه الخطايا، والتي يسميها صراحة المليئة بالحسد، القتل، لأن القتل يحدث من الحسد، كما يظهر في مثال هابيل ويوسف. ثم بعد أن قال غيرة، تملق، خبث، همسات، قاذفون، كافرون، مضايقون(الآيات 29، 30) وبعد أن أدرج ضمن الجرائم تلك التي تبدو غير مبالية للكثيرين، شدد الرسول مرة أخرى الاتهام، وصعد إلى معقل الشر وأضاف: فخور. إن الذنب والتفكير كثيرًا في نفسك أسوأ من الذنب نفسه؛ ولذلك يتهم الرسول أهل كورنثوس بنفس الأمر قائلاً: وسوف تصبح فخورا(1 كورنثوس الخامس، 2). إذا كان المفتخر بالعمل الصالح عادة ما يفسد كل شيء، فما العقوبة التي يستحقها من يفعل ذلك بسبب الذنوب؟ مثل هذا الشخص لن يتمكن في النهاية من التوبة. ويمضي الرسول فيقول: مكتشفو الشر، مما يدل على أنهم لم يكتفوا بالشر الذي فعلوه بالفعل، بل اخترعوا شيئًا آخر، وهو ما كان مرة أخرى سمة من سمات الأشخاص الذين تصرفوا عن قصد ومن باب طبعهم، وليس بدافع العاطفة والتقليد. بعد أن تحدث عن الرذيلة بشكل خاص وأثبت أن الوثنيين تمردوا مرة أخرى على الطبيعة نفسها ( الوالدين، يقول الرسول متمرد) ، في النهاية يعود إلى جذور هذا الفساد الكبير، ويدعوهم غير محب، غير قابل للتوفيق(الآية 31) ويشير المسيح إلى نفس سبب الفساد بقوله: ولكثرة الإثم تجف المحبة(متى الرابع والعشرون: 12). ويتحدث بولس أيضًا عن هذا هنا: غير اعتذاري، غير محب، غير أقسم، غير رحيم- يظهر أنهم دمروا هبة الطبيعة ذاتها. لدينا ميل طبيعي معين من صديق إلى صديق، وهو أمر مميز حتى عند الحيوانات، كما يقال: كل حيوان يحب ما يشبه نفسه، وكل إنسان يحب ما هو عليه بإخلاص(يشوع سيراخ. الثالث عشر، 19). ولكن الوثنيين أصبحوا أشرس من الوحوش. وهكذا صور لنا بولس هنا المرض الذي انتشر في الكون كله من التعاليم الشريرة، وأثبت بوضوح أن هذين المرضين يأتيان من إهمال المريض. أخيرًا يوضح الرسول كما فعل في التعليم أن الوثنيين هنا (في الحياة) محرومون من العذر، ولذلك يقول: ولا حتى تبرير الله، عالمًا أن الذين يخلقون مثل هذه الأشياء يستحقون الموت، لا يخلقون هم أنفسهم فحسب، بل يكرمون أيضًا أولئك الذين يخلقون ( المادة 32) وبعد أن توقع اعتراضين، قام بحلهما مبدئيا هنا. ربما تقول، كما يقول، أنك لا تعرف ما يجب عليك فعله. بخير؛ إذا كنت لا تعلم، فأنت مذنب لأنك تركت الله الذي أعطاك المعرفة. ولكننا الآن أثبتنا، بناءً على أشياء كثيرة، أنك عرفت وأخطأت طوعًا. لكن هل يمكنك القول إن العاطفة قد انجرفت؟ لماذا تساعد الآخرين وتمدحهم؟ أعني أنهم يصنعونها بأنفسهم، يقول الرسول لكنهم أيضًا يتفضلون بالإبداع.

عظات عن الرسالة إلى أهل رومية.

شارع. غريغوريوس النيصي

ويقول الرسول إنه لا فرق بين الرذائل الخفية في الداخل والرذائل الظاهرة والممجدة مجتمعة ومجاورة: وإذ لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم أسلمهم الله. إلى ذهن فاسد - لفعل الرذائل، حتى يمتلئوا من كل إثم وزنا وشر وطمع وخبث، مملوءين حسدا وقتلا وخصاما... مذنبين، مدحين، متكبرين، واسعي الحيلة في الشر، غير طائعين. للوالدين، متهورين، غادرين، غير محبين، غير قابلين للمصالحة، عديمي الرحمة. وهم يعرفون حكم الله العادل أن الذين يفعلون مثل هذه الأشياء يستوجبون الموت. فهل ترى كيف يجمع [الرسول] بين الشر والكبر وسائر الخفايا في جملة واحدة مع القتل والطمع ونحو ذلك؟ والرب نفسه يقول: كل ما يتعالى عند الناس هو مكرهة الله(لوقا 16: 15) و: كل من يرفع نفسه يذل. ومن يضع نفسه يرتفع(لوقا 14: 11) والحكمة تقول: كل من مرتفع القلب هو نجس أمام الله(أمثال 16: 5) والعديد من [الأقوال المشابهة] التي تكشف الأهواء المخفية في النفس يمكن العثور عليها في كتب [مقدسة] أخرى.

عن هدف الحياة بحسب الله وعن النسك الحقيقي.

شارع. فيوفان المنعزل

ومع أنهم لم يجربوا أن يكون الله في أذهانهم، (لهذا السبب) أسلمهم الله إلى عقول غير ماهرة ليفعلوا أشياء لا مثيل لها.

لقد وقعوا في شهوانية شديدة وأصبحوا أكثر خشونة. لقد تلاشت جميع تطلعات الروح العليا ومطالب الحقيقة والمحبة؛ لقد تغلبت الأنانية على كل شيء، ولم تكن تريد أن تعرف أي قانون سوى الانغماس في الشهوات ومصالحها وكبريائها. ومن هنا توزع الرذائل، لا كأفعال عشوائية، بل كأوامر حياة دائمة. ولكن بما أن مصدر هذا الفساد الأخلاقي واحد وهو نسيان الله وتحريف المفاهيم الحقيقية عنه، فقد وضع الرسول هذا في المقدمة.

كما لو أنني لم أجرب أن يكون الله في ذهني. أن يكون الله في العقل يعني: أن نتذكره، وأن نحتويه في العقل والوعي، مع ما يقابل ذلك من مشاعر واستعدادات دينية، وأن تكون لدينا مفاهيم سليمة عنه، وأن نفكر فيه حقًا، وأن يحتوي على اعتراف حقيقي بالإيمان. Έν έπιγνώσει - يمكن أن يعني كليهما. في البداية بدأ الوثنيون، بسبب سوء الفهم، ينسون الله، وفي نسيانهم أظلمت مفاهيمهم عنه. أدت المفاهيم المظلمة إلى زيادة نسيان الله، كما أدى نسيان الله بشكل أكبر إلى المزيد من المفاهيم الخاطئة عنه.

لا تغري، ούκ έδοκίμασαν، - لم يجربوا، ولم يتمكنوا، بل أكثر من ذلك، - لم يجروا تجارب، ولم يحاولوا، ولم يحددوا هذا كهدف لحياتهم - أي ذكر الله والعناية به إرضاؤه والحفاظ على حقيقة تصرفاته.

ولهذا السبب أسلمهم الله. - مرة أخرى: خيانة. أسلمهم أولاً في شهوات قلوبهم (راجع: 1، 24)، ثم في هوى الهوان (راجع: 1، 26)، وهنا: في عقل غير ماهر، لخلق لا تضاهى. يا له من تراجع تدريجي! لقد اتبع نظامًا طبيعيًا، ولكن كما أن نظام الانحطاط هذا متأصل في قوانين الطبيعة التي هي من الله؛ ثم يحيله الرسول مباشرة إلى الله، من حيث السبب الفعال المباشر، أو عدالته العقابية. يكتب الطوباوي ثيوفيلاكت: "هنا للمرة الثالثة يكرر نفس الفكرة ويستخدم نفس الكلمة قائلاً: خيانة- وسبب تخلي الله عنهم يتمثل في كل مكان في شر الناس كما يفعلون الآن. ويقول إن الإهانة التي سببها الله لم تكن خطيئة جهل، بل كانت مقصودة. فإنه لم يقل: لأنهم لا يعلمون، بل يقول: كما لو أنني لا أغري- أي أنهم قرروا ألا يكون الله في أذهانهم واختاروا الشر طوعًا. هذا يعني أن خطاياهم ليست خطايا الجسد، كما يدعي بعض الهراطقة (ليست من الجسد، ولا من كائن مادي، كما يعتقد المانويون)، بل من الأحكام غير الصحيحة. أولاً رفضوا معرفة الله، ثم سمح لهم الله بالسقوط في ذهن فاسد؛ لأن الابتعاد عن الله وتركه يُسمى تقليدًا في الكتاب المقدس. لقد خانهم الله. لماذا؟ لأنهم لم يعرفوه. لماذا لم يعرفوه؟ لأنهم لم يفكروا ولم يقرروا أن يعرفوه». "لأنهم لو أرادوا أن يعرفوه (نواصل كلام ثيئودوريت)، لاتبعوا الشرائع الإلهية. ولكن بما أنهم أنكروا الخالق، فقدوا عنايته تمامًا؛ ولذلك فقد غامروا بلا خوف بارتكاب الرذائل بمختلف أنواعها.

Predede في عقل عديم الخبرة لخلق لا تضاهى. العقل غير الماهر الذي لا يعرف كيف يتصرف بشكل صحيح، ونتيجة لذلك، لأنه لا يستطيع عدم التصرف، يتصرف بشكل غير ملائم أو يخلق على عكس. فالعقل بطبيعته يعرف ما هو الخير وما هو الشر، وما هو الصواب وما هو الخطأ، ويعرف كيف يتصرف وفقًا لذلك. لكن الحياة الحسية أفسدته، وبدأ يدعو الخير شرًا والشر خيرًا. وقد ورد في الوثنيين وفي تشريعاتهم الكثير من الأكاذيب الصارخة. لذلك كان العقل غير مجرب! لا تغري- و: عديمي الخبرة- ليس تلاعبًا بالكلمات، ولكن المراسلات الحديثة للتأثير مع السبب، أو الخطيئة - العقوبة، νους، - قوة ذات سيادة، مثل الروح - عاكس للإلهية، مهب في وجه الإنسان. إن مشاعر الإلهية وحقيقته، أو الخوف من الله والضمير، متجذرة فيها. إن مخافة الله تدعمها معرفة الله الحقيقية وذكرى الله، وتحيي الضمير - معرفة إرادة الله - وتضفي عليه طاقة. عندما تترك ذكرى الله العقل - وتظلم معرفة الله بالأكاذيب، تضعف مخافة الله، ومن ضعف مخافة الله يضعف الضمير أيضًا. ونتيجة لذلك، ترفع الشهوانية صوتها وتحمل نفسها. ينهض الضمير في البداية، لكنهم لا يستمعون إليه، ولا يملك القوة على أن يجبر نفسه على الإصغاء، لقلة خوف الله الذي فيه حياته. ثم تصمت. وبدلا من ذلك، تبدأ الشهوانية، التي تسترشد بالأنانية، في كتابة القوانين. وذهب بكل أنواعه الاختلاف. أخيرًا ينحني العقل الحاكم لهذا الأمر ويخترع فقط مبادئ زائفة لتبرير أخطاء الحياة. في العصور القديمة، كان الملوك الأسرى يستخدمون كمسند للقدمين عند ركوب الخيل. وهذا يصور الحالة الذهنية المعروضة بشكل جيد للغاية. يقول القديس الذهبي الفم: "إذ انحرفت أذهانهم، وقع كل شيء بالنسبة للراكب الخاطئ في الفوضى والارتباك".

بعد أن عبر عن هذه الفكرة العامة حول كيفية تطور الحياة المتناقضة، يوضح الرسول بعد ذلك الإجراءات التي تم التعبير عنها، ويسرد الرذائل ذاتها التي تحكم نظام الحياة. ويذكر القديس بولس هذا في رسالته إلى أهل غلاطية (أنظر: غل 5: 19-21)، وفي الرسالة الثانية إلى تيموثاوس (أنظر: 2 تيموثاوس 3: 2-5)، حيث ذكرهما في كليهما من هيمنة الشهوانية. - لا يوجد ترتيب في التعداد: قد يعتقد المرء أن الرسول يعرض بشكل أساسي ما رآه الرومان بأعينهم بين مواطنيهم والذي قد يكون بعضهم مذنبًا فيه قبل تحولهم.

تفسير رسالة الرسول بولس إلى أهل رومية.