أصبح اسم أندريه روبليف تجسيدًا للفن الروسي القديم.
أندريه روبليف- ربما أشهر فناني روس في العصور الوسطى. لا يزال اسمه يُسمع حتى يومنا هذا، لكننا لا نعرف سوى القليل عن حياته.
أين ومتى ولد غير معروف. يُسمون مسقط رأسه موسكو (1360؟)، ومكان إقامته هو دير الثالوث.
يعود أول ذكر تاريخي لـ "الراهب أندريه روبليف" إلى عام 1405: في ذلك الوقت قام مع ثيوفان اليوناني وبروخور من جوروديتس بتزيين كاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو بالأيقونات واللوحات الجدارية. هذه اللوحات الجدارية لم تنجو.
أيقونة "القس أندريه روبليف"
يمكن استخلاص بعض المعلومات عنه من السجلات. على سبيل المثال، تشير الوقائع إلى أنه في عام 1408 قام، مع دانييل تشيرني، برسم كاتدرائية الصعود في فلاديمير، وكنيسة الثالوث الأقدس في دير الثالوث. اللوحات الجدارية لم تنجو. وفقًا لإبيفانيوس الحكيم، رسم أندريه روبليف هذا المعبد في عشرينيات القرن الخامس عشر. بعد وفاة دانييل تشيرني، عمل أندريه روبليف في دير أندرونيكوف بموسكو، حيث رسم كنيسة المخلص (آخر أعماله). لكن أجزاء صغيرة فقط من الزخرفة بقيت حتى يومنا هذا.
لم تصل إلينا معظم أعمال روبليف الموثقة، باستثناء أيقونتين من الديسيس وسبعة أيقونات من الصف الاحتفالي في الحاجز الأيقوني لكاتدرائية البشارة في الكرملين؛ جزء من اللوحات الجدارية لكاتدرائية صعود فلاديمير؛ أيقونة الثالوث الشهيرة من كنيسة الثالوث بالدير الذي يحمل نفس الاسم.
تُنسب المنمنمات والأحرف الأولى من إنجيل خيتروفو أيضًا إلى روبليف (أوائل القرن الخامس عشر، مكتبة الدولة الروسية، موسكو)؛ سيدة الرقة من كاتدرائية صعود فلاديمير (حوالي ١٤٠٨-١٤٠٩)؛ طقوس زفينيجورود، والتي نجت منها ثلاثة أيقونات: مع المسيح المخلص ورئيس الملائكة ميخائيل والرسول بولس (حوالي 1410-1420)؛ أجزاء من اللوحات الجدارية على أعمدة مذبح كاتدرائية الصعود في جورودوك (زفينيجورود) وعلى حاجز مذبح كاتدرائية المهد في دير سافينو-ستوروجيفسكي بالقرب من زفينيجورود.
لكن العديد من الرموز تُنسب إلى "دائرة روبليف"، على الرغم من عدم وجود طريقة لتأكيد تأليفها.
توفي أندريه روبليف في دير أندرونيكوف في 29 يناير 1428 (؟). يعمل هنا متحف أندريه روبليف منذ عام 1959، حيث يمكنك التعرف على فن عصره.
في كاتدرائية ستوغلافي عام 1551، تم الاعتراف بأيقونات روبليف كنموذج. في القرن العشرين تم إيلاء الكثير من الاهتمام لهذا الرسام، وتمت دراسة أعماله وترميمها، وتم توضيح الحد الأدنى من المعلومات المعروفة بالفعل عن حياته، وتم تغطية اسمه بضباب من الرومانسية. وبعد فيلم A. Tarkovsky الشهير "Andrei Rublev"، جذبت صورة هذا الفنان اهتمامًا وثيقًا حتى من هؤلاء الأشخاص الذين كانوا بعيدين عن الإيمان ورسم الأيقونات. في عام 1988 تم تطويبه من قبل الروس الكنيسة الأرثوذكسيةفي وجه القديسين الكرام.
أعمال أندريه روبليف
قاعة أندريه روبليف في معرض تريتياكوف
النصف الثاني من القرن الرابع عشر – بداية القرن الخامس عشر. وقد لوحظ في روس اهتمامهم بالمشاكل الأخلاقية والروحية. جسد أندريه روبليف في لوحته فهمًا جديدًا وساميًا للجمال الروحي والقوة الأخلاقية للإنسان. ولذلك فإن عمله هو أحد قمم الثقافة الروسية والعالمية. أعظم أساتذة الرسم الروسي القديم، بما في ذلك ديونيسيوس، تأثروا بشدة بعمله.
كاتدرائية الصعود في فلاديمير
تعد كاتدرائية الصعود في فلاديمير نصبًا تذكاريًا رائعًا للهندسة المعمارية الحجرية البيضاء لروس ما قبل المغول (1158).
في بداية القرن الخامس عشر. تمت دعوة أندريه روبليف ودانييل تشيرني لتزيين المعبد. من لوحاتهم، تم الحفاظ على الصور الفردية للتكوين الكبير ل "يوم القيامة"، الذي احتل الجزء الغربي بأكمله من المعبد، والصور المجزأة في جزء المذبح من الكاتدرائية. تم رسم معظم اللوحات الجدارية التي نجت حتى يومنا هذا في القرن التاسع عشر.
هذه هي اللوحة الجدارية الوحيدة الباقية التي رسمها أندريه روبليف. ذكرها في Trinity Chronicle؛ وهو أيضًا النصب التذكاري الوحيد الموثق والمؤرخ بدقة والمحفوظ في التراث الإبداعي للفنان.
أيقونة سيدة فلاديمير "الرقة" من كاتدرائية الصعود في فلاديمير (حوالي ١٤٠٨)
يُنسب تأليف الأيقونة إلى أندريه روبليف. I. E. Grabar، V. N. Lazarev، G. I. Vzdornov، O. S. Popova يتفقون مع هذا الرأي.
إم في ألباتوف وإي إس سميرنوفا يرفضان تأليفه.
تعد أيقونة "الرقة" من أقدم النسخ من "سيدة فلاديمير".
سيدة فلاديمير
أيقونة "الثالوث" (1411-1425/27)
هذا الرمز هو معيار عمل Rublev، مما لا شك فيه أن تأليفه. أحد الرموز الروسية الشهيرة.
أندريه روبليف "الثالوث". الخشب، درجة الحرارة. 142 × 114 سم. معرض الدولة تريتياكوف (موسكو).
الأيقونة تصور ثلاثة ملائكة. يجلسون على طاولة عليها وعاء برأس عجل. تم ترتيب صور الملائكة بحيث تتشكل خطوط صورهم كما كانت، حلقة مفرغة. المركز المركب للأيقونة هو الوعاء. أيدي الملائكة الوسطى واليسرى تبارك الكأس. الملائكة بلا حراك، وهم في حالة تأمل، وأنظارهم موجهة إلى الأبد.
يوجد في الخلفية بيت (غرف إبراهيم)، وشجرة (بلوطة ممرا)، وجبل (جبل المريا).
بلوط مامري (بلوط ابراهيم)- الشجرة التي استقبل إبراهيم الله تحتها بحسب الكتاب المقدس.
جبل موريا (جبل الهيكل)- مربع مستطيل الشكل محاط بأسوار عالية، ويطل على باقي أجزاء البلدة القديمة بالقدس على ارتفاع 774 م عن سطح البحر.
وظهور الملائكة الثلاثة لإبراهيم هو رمز للإله المساوي في الجوهر والثالوث (الثالوث القدوس). لقد كان رمز Rublev هو الذي يتوافق مع هذه الأفكار. في محاولة للكشف عن التعاليم العقائدية حول الثالوث الأقدس، قلل روبليف من التفاصيل التي تسبق الوجبة. الملائكة يتحدثون ولا يأكلون، وفي الأيقونة يتركز كل الاهتمام على التواصل الصامت بين الملائكة الثلاثة.
فوق الملاك الذي يرمز إلى الله الآب، وضع روبليف غرف إبراهيم. بلوط مامفريان يرمز إلى شجرة الحياة ويذكرها الموت على الصليبالمخلص وقيامته (في الوسط). الجبل هو رمز للصعود الروحي الذي يتم من خلال عمل الأقنوم الثالث للثالوث - الروح القدس.
إنجيل خيتروفو
هذا إنجيل مكتوب بخط اليد من أواخر القرن الرابع عشر. يطلق عليها اسم مالكها البويار بوجدان خيتروفو. تم تزيين المخطوطة بإطار ثمين وتم التبرع بها إلى ترينيتي سرجيوس لافرا، حيث تم حفظها في المذبح حتى عام 1920. ويوجد الإنجيل حاليًا ضمن مجموعة مكتبة الدولة الروسية.
الإنجيل مزين بزخارف غنية (أغطية الرأس والأحرف الأولى والمنمنمات ورموز الإنجيليين). يُنسب أصل المخطوطة إلى مدرسة ثيوفانيس اليوناني في موسكو، ويُنسب تأليف عدد من المنمنمات إلى تلميذه أندريه روبليف.
"ملاك روبليف"
أيقونات من الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في دير الثالوث (حوالي ١٤٢٨)
يجمع جميع الباحثين بالإجماع على أن الأيقونسطاس ينتمي إلى عصر روبليف وأن روبليف ودانييل تشيرني شاركا في إنشائه بدرجة أو بأخرى. لا يزال الحاجز الأيقوني قيد الدراسة بشكل سيئ ولم يتم نشره بالكامل.
هذا هو الأيقونسطاس الأول الوحيد من أوائل القرن الخامس عشر الذي تم الحفاظ عليه بالكامل تقريبًا (فقدت بعض الأيقونات فقط).
رتبة زفينيجورود (حوالي 1396-1399)
"طقوس زفينيجورود" - ثلاث أيقونات تصور المخلص ورئيس الملائكة ميخائيل والرسول بولس (من مجموعة معرض الدولة تريتياكوف).
من المفترض أن يكون ذلك من الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في جورودوك. لفترة طويلةيُنسب إلى فرشاة أندريه روبليف، ولكن في عام 2017 تم إسناد الإسناد على أساس مقارنات عالية التقنية مع ترينيتي.
كاتدرائية المهد في دير سافينو ستوروزيفسكي (اللوحات الجدارية)
دير سافينو ستوروزيفسكي (زفينيجورود)
تأسست في نهاية القرن الرابع عشر.
صور النساك بولس الطيبي وأنطونيوس الكبير. يعزو بعض العلماء تأليف اللوحات الجدارية إلى أندريه روبليف.
أيقونة "يوحنا المعمدان" (منتصف القرن الخامس عشر)
تأتي الأيقونة من دير نيكولسكي بيسنوشسكي بالقرب من مدينة دميتروف. كان ينتمي إلى رتبة Deesis ذات الشكل النصفي من نوع Zvenigorodsky. منسوب إلى أندريه روبليف.
أيقونة "المخلص في السلطة" (بداية القرن الخامس عشر)
يُنسب إلى أندريه روبليف أو "دائرة روبليف".
إنجيل أندرونيكوس (موسكو، الربع الأول من القرن الخامس عشر).
تم صنع المنمنمة "المنقذ في المجد" بواسطة فنان من دائرة روبليف. لا تحتوي المخطوطة على تأريخ مباشر، لكن تصميمها يشبه مخطوطات مشهورة مثل إنجيل خيتروفو.
خاتمة
يتميز عمل روبليف بتقاليدين: الانسجام البيزنطي والزهد الرفيع ونعومة الأسلوب المميز لرسم موسكو في القرن الرابع عشر. هذا النعومة، وكذلك التأمل المركز، هو ما يميز أعماله عن اللوحات الأخرى في ذلك الوقت. غالبًا ما يتم تصوير شخصيات روبليف في حالة من الهدوء السلمي أو حالة الصلاة. وهذا ما يميز عمله عن العمل التعبيري ثاوفانيس اليوناني. يتدفق جو من التأمل الهادئ والخير من أيقونات أندريه روبليف. هذا الصمت موجود أيضًا في التلوين - قاتم وهادئ. وفي استدارة الأشكال؛ وفي انسجام السطور كاللحن الهادئ. كل أعمال أندريه روبليف يتخللها الضوء. لذلك، ليس من المستغرب على الإطلاق أن يُنظر إلى فن روبليف على أنه الرسم المثالي للكنيسة.
يوجد العديد من رسامي الأيقونات في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لكن أشهرهم بالطبع هو أندريه روبليف. ربما يعرف هذا الاسم الجميع في بلادنا، حتى ليس الشخص الأكثر تعليمًا، وهو معروف خارج روسيا، خاصة بعد فيلم تاركوفسكي، لكن ماذا نعرف عن رسام الأيقونات العظيم؟ تتحدث مؤرخة الفن المسيحي الشهيرة إيرينا يازيكوفا عن هذا الأمر.
أندريه روبليف يرسم كاتدرائية سباسكي في دير أندرونيكوف (صورة مصغرة من أواخر القرن السادس عشر)
مصير سعيد لأندريه روبليف
يمكننا القول أن مصيره كان سعيدًا: لقد كان مشهورًا بالفعل خلال حياته، وتذكره سجلات وحياة القديسين، وقد أمر الأمراء والأديرة بأيقونات له، وعمل في موسكو، وفلاديمير، وزفينيجورود. ولم يُنسَ حتى بعد وفاته؛ فقد ظل مجد روبليف كأول رسام أيقونات في روسيا محفوظًا لعدة قرون. اعترف مجلس ستوغلافي (1551) بعمل روبليف كنموذج يحتذى به. يستشهد جوزيف فولوتسكي أيضًا في "رسالته إلى رسام الأيقونات" بمثال أندريه روبليف ورفاقه، الذين "كانوا متحمسين لرسم الأيقونات واهتموا كثيرًا بالصوم والحياة الرهبانية، كما لو أنهم مُنحوا النعمة الإلهية وبالتالي ازدهروا". في الحب الإلهي، كما لم يحدث من قبل." تدرب على الأمور الأرضية، لكن ارفع عقلك وفكرك دائمًا إلى النور غير المادي، تمامًا كما في عيد سفيتلاغو ذاته. قيامة المسيحيجلس على الكراسي وأمامه الأيقونات الإلهية الشريفة وينظر إليها بثبات، مملوء بالفرح الإلهي والربوبية. وليس فقط في ذلك اليوم أفعل ذلك، ولكن أيضًا في أيام أخرى، عندما لا أكرس نفسي للرسم. ولهذا مجدهم السيد المسيح عند ساعة الموت الأخيرة.في مخطوطة القرن السابع عشر "حكاية رسامي الأيقونات المقدسة" يُطلق على أندريه روبليف لقب الزاهد المقدس ورائي الله. كان المؤمنون القدامى يقدرون روبليف كثيرًا ؛ وسعى هواة الجمع إلى اقتناء أعماله ، وكان في أعينهم تجسيدًا للأيقونات الكنسية والتقوى القديمة. بفضل هذا، حتى في القرن التاسع عشر، عندما يبدو أن رسم الأيقونات قد تم نسيانه، تم الحفاظ على اسم رسام الأيقونات الزاهد كمعيار لفن الكنيسة.
لم ينسوا أندريه روبليف العصر السوفييتي، على الرغم من شفقة العلم السوفييتي الملحدة والمتمردة، كان اسمه رمزًا للثقافة الروسية القديمة. بقرار من اليونسكو في عام 1960، تم تنظيم احتفال عالمي بالذكرى الستين لروبليف. تم افتتاح متحف للثقافة الروسية القديمة يحمل اسم أندريه روبليف في موسكو. وأصبحت أعماله، التي تم جمعها بشكل رئيسي في معرض تريتياكوف، موضوع اهتمام وثيق من العلماء.
الحياة جمعت شيئا فشيئا
تمت كتابة العديد من الكتب والمقالات عن القس أندريه روبليف، وتمت دراسة عمله بدقة. ولكن، إذا فكرت في الأمر، ماذا نعرف عن حياة رسام الأيقونات باعتباره زاهدًا مقدسًا؟ معلومات السيرة الذاتية نادرة للغاية، ويجب جمع حياته حرفيًا شيئًا فشيئًا.ولد في ستينيات القرن الرابع عشر. من الصعب تحديد تاريخ ميلاده بشكل أكثر دقة. لكن تاريخ الوفاة معروف: 29 يناير 1430. تم تحديد هذا التاريخ من قبل المرمم الشهير P. D. Baranovsky بناءً على نسخة من القرن الثامن عشر. من النقش الموجود على شاهد قبر دير سباسو أندرونيكوف. فقدت اللوحة نفسها في الثلاثينيات عندما تم تدمير مقبرة الدير. ومن المعروف أن روبليف توفي عن عمر يناهز 70 عامًا، أي أنه ولد بين عامي 1360 و1370.
لقد كان هذا وقتًا فظيعًا: فقد حكم التتار روسيا، ودمروا المدن، ونهبوا الكنائس والأديرة، وأسروا الناس. في الوقت نفسه، كان هناك صراع داخلي مستمر بين الأمراء، وكان دمويًا بشكل خاص بين موسكو وتفير، اللذان ادعيا بلقب الدوقية الكبرى. مرتين - في 1364 و 1366. - اجتاح الطاعون موسكو ونيجني نوفغورود. في عام 1365، احترقت موسكو، وفي عام 1368 نجت من غزو الأمير الليتواني أولجيرد، وفي عام 1371 كانت هناك مجاعة.
وسط هذه الفوضى والاضطراب، نشأ وتعلم صانع صور الانسجام السماوي المستقبلي. ولسوء الحظ، لا نعرف شيئًا عن والديه أو البيئة التي أتى منها. صحيح أن اسمه الأخير قد يوحي بشيء ما. أولا، في تلك الأيام، كان لدى الأشخاص النبلاء فقط ألقاب. ثانيا، يمكنها الإشارة إلى الحرفة الوراثية التي كان والده أو سلفه البعيد يعمل فيها. على الأرجح، يأتي روبليف من الفعل "يقطع" أو من "روبل"، وهو اسم عمود طويل أو بكرة، وهي أداة لدباغة الجلود.
لا يُعرف أي شيء عن مدى اهتمام أندريه روبليف برسم الأيقونات وأين ومع من درس. لا نعرف شيئًا عن أعماله المبكرة أيضًا. أول ذكر لها موجود في وقائع عام 1405، حيث ورد أنه بأمر من الدوق الأكبر فاسيلي دميترييفيتش، تم رسم كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين من قبل أرتل برئاسة ثلاثة أساتذة: ثيوفانيس اليوناني، بروخور اليوناني. شيخ جوروديتس والراهب أندريه روبليف. تشير حقيقة ذكر اسم روبليف إلى أنه كان بالفعل سيدًا محترمًا تمامًا. لكن اسمه يأتي في المرتبة الثالثة، مما يعني أن أندريه كان أصغر رسامي الأيقونات المذكورين.
كان روبليف راهبًا، أي راهبًا. ويبدو أن اسم أندريه ليس اسمًا عامًا أو اسمًا معموديًا، ولكنه اسم رهباني. على الأرجح أنه أخذ نذوره الرهبانية في دير الثالوث، على عهد نيكون الرادونيزي، تلميذ وخليفة القديس يوحنا. سرجيوس رادونيز. توجد سجلات لهذا في مخطوطات من القرن الثامن عشر. وربما وجد سرجيوس نفسه الذي توفي عام 1392. سيتم أيضًا ربط العديد من أعمال السيد بدير الثالوث. السنوات الأخيرةعاش أندريه في دير سباسو أندرونيكوف، الذي أسسه أيضًا تلميذ سرجيوس المبجل. أندرونيك. وفي هذا الدير أنهى رحلته الأرضية.
معيار فن الكنيسة
شارك أندريه روبليف في دائرة القس. سرجيوس رادونيج، معلم الرهبنة العظيم، الذي لعب دورًا كبيرًا في الصحوة الروحية لروس. كان سرجيوس أو تلاميذه قادرين على أن ينقلوا إلى أندريه تجربة الصلاة العميقة والصمت، تلك الممارسة التأملية التي تسمى عادةً بالهدوئية، والتي كانت تسمى في روسيا "العمل الذكي". ومن هنا عمق الصلاة لأيقونات روبليف، ومعناها اللاهوتي العميق، وجمالها السماوي الخاص وتناغمها.في المرة الثانية، يتم ذكر اسم Rublev في Chronicle تحت 1408 فيما يتعلق بلوحة كاتدرائية الافتراض في فلاديمير. وقد نفذ هذا العمل مع رسام الأيقونات دانييل تشيرني، الذي كان يُطلق عليه "صديقه وزميله الكاهن". كان دانيال أيضًا راهبًا، ربما يونانيًا أو صربيًا، كما يتضح من لقبه - أسود. يسميه المؤرخ أولاً، مما يعني أن دانيال كان الأكبر: حسب العمر أو الرتبة. سيكون مصير Andrei Rublev بأكمله مرتبطًا بهذا الشخص حتى وفاته.
تم النظر في كاتدرائية الصعود في فلاديمير كاتدرائيةالكنيسة الروسية، وكانت لوحاته مسألة مسؤولة. تم بناء الكاتدرائية في القرن الثاني عشر، في عهد أندريه بوجوليوبسكي، ولكن تم تدمير لوحاتها في عام 1238، أثناء الغزو التتري المغولي. بأمر من الدوق الأكبر فاسيلي ديميتريفيتش، يتم رسم المعبد من جديد. كما تم إنشاء الحاجز الأيقوني وتم إنشاء قائمة بالأعمال المعجزة القديمة. أيقونة فلاديميرسيدتنا. يعمل كلا السيدين - أندريه ودانيال - هنا ليس فقط كرسامين أيقونات، ولكن أيضًا كلاهوتيين حقيقيين: يتحدث التكوين المحفوظ "الدينونة الأخيرة" عن تجربة صوفية عميقة وفهم مشرق بشكل مدهش لعلم الأمور الأخيرة، باعتباره طموح الكنيسة نحو المنقذ القادم.
في منتصف عشرينيات القرن الرابع عشر. يشرف أندريه روبليف ودانييل تشيرني على العمل في كاتدرائية الثالوث بدير ترينيتي سرجيوس. ولم تصل إلينا لوحات المعبد، لكن الحاجز الأيقوني باقي. لنفس المعبد القس. يرسم أندريه أيقونة الثالوث الشهيرة، حيث تجد عقيدة الثالوث أعلى تجسيد تصويري لها. وفقًا للتاريخ، فإن صورة الثالوث تم تكليفها من قبل نيكون رادونيز "تخليدًا لذكرى ومدح القديس سرجيوس"، الذي توجد آثاره في كنيسة الثالوث. تجسد هذه الأيقونة صلاة الراهب أندريه النقية التي علمها إياه معلمه الروحي سرجيوس الذي أورثه "قهر الفتنة البغيض في هذا العالم بالنظر إلى الثالوث الأقدس". في هيئة ثلاثة ملائكة يظهر أمامنا الإله الثالوثي: الآب والابن والروح القدس، وفي حوارهم الصامت ينكشف سر ذبيحة المسيح المقدمة لخلاص البشرية. حقًا، كان أندريه روبليف صاحب رؤية لله: فقط الشخص الذي فكر مرارًا وتكرارًا في سر الحب الإلهي الثالوثي في الصلاة يمكنه رسم صورة الثالوث بهذه الطريقة.
سيد عالمي
تُنسب منمنمات الكتاب أيضًا إلى السيد. على سبيل المثال، الأوراق وحافظات الشاشة لـ "إنجيل خيتروفو". غالبًا ما قام الفنانون الروس القدامى بإضاءة الكتب. كان نسخ الكتب وتزيينها من الطاعات الرهبانية الشائعة. بشكل عام، كانت ثقافة الكتاب في الأديرة الروسية القديمة مرتفعة للغاية، وكان نطاق قراءة الرهبان متنوعًا للغاية. كان أندريه روبليف أيضًا رجلاً مولعًا بالكتب، وكان يقرأ كثيرًا وكان متعلمًا جدًا في تلك الأوقات. على أية حال، فمن الواضح أن منمنمات "إنجيل خيتروفو" صنعها سيد يتمتع بإحساس حاد بالجمال وفهم عميق لمعنى ما تم تصويره.كان أندريه روبليف أستاذًا عالميًا: فقد رسم أيقونات ولوحات جدارية، وكان منخرطًا في رسم المنمنمات للكتب. من المحتمل أنه شارك مع المتروبوليت قبريانوس وثيوفان اليوناني في تطوير الأيقونسطاس الروسي العالي، والذي، بما يتماشى مع الإصلاح الليتورجي القبرصي، كان نظامًا لاهوتيًا متناغمًا ومدروسًا بعمق خلق صورة الكنيسة السماوية.
ارتبطت السنوات الأخيرة من حياة أندريه روبليف بدير سباسو أندرونيكوف. لسوء الحظ، لم يتم الحفاظ على لوحات كاتدرائية سباسكي التي رسمها. لكن حياة رسام الأيقونات حتى في هذا الدير كانت عملاً فذًا وخدمة وصلاة وإبداعًا، فهكذا عاش دائمًا.
Rublev هو رسام أيقونة معترف به، ولكن أولا وقبل كل شيء، كان راهبا، وكانت حياته مكرسة بالكامل لخدمة الكنيسة. لقد كانت قداسته واضحة بالفعل لمعاصريه. مباشرة بعد وفاته، في القرن الخامس عشر، تم التبجيل المحلي للقديس أندرو صانع الأيقونات في أديرة ترينيتي سرجيوس وسباسو أندرونيكوف، التي كان راهبًا فيها. تم إعلان قداسة القس أندريه روبليف من قبل الكنيسة العامة فقط في عام 1988. وتحتفل الكنيسة بذكراه في 17 يوليو (4).
النص: إيرينا يازيكوفا
أندريه روبليف هو رسام أيقونات روسي قديم مشهور، يشتهر بلوحاته لكاتدرائيات موسكو وفلاديمير والدير في ترينيتي سرجيوس لافرا. تم الحفاظ على القليل من المعلومات عن حياته، وهي موصوفة في سيرته الذاتية، والتي سنقدمها لك أدناه. أشهر أيقونة له محفوظة في معرض تريتياكوف هي "الثالوث".
أندريه روبليف: السيرة الذاتية والإبداع (لفترة وجيزة)
- ستينيات القرن الثالث عشر - ولد في رادونيج لعائلة حرفي.
- 1405 - شارك مع فنانين آخرين في العمل على اللوحات الجدارية وأيقونات كاتدرائية البشارة (موسكو).
- 1408 - العمل في كاتدرائية صعود فلاديمير مع د. تشيرني، بالفعل في هذه السنوات كان لديه أسلوبه الخاص وقام بتدريس الطلاب.
- 1420 - إنشاء الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في سيرجيف بوساد، بما في ذلك "الثالوث" الشهير، الذي يعتبر تحفة فنية في رسم الأيقونات العالمية.
- 1425 - المشاركة في بناء ورسم دير أندرونيكوف (موسكو).
- 1428 - الموت بالطاعون.
الطفولة والمراهقة والرهبنة
ولد أندريه روبليف في الستينيات من القرن الرابع عشر، كما أن مكان الميلاد الدقيق غير معروف. وفقا لبعض المصادر، ولد في بلدة Radonezh، الواقعة بجوار Trinity-Sergius Lavra، وفقا لآخرين - في نيجني نوفغورود. كان والده حرفيًا، كما يمكن الحكم عليه من اسمه الأخير، لأنه في تلك الأيام كان الروبل يسمى أداة للعمل بالجلد. وفقًا لبعض المصادر، أصبح في شبابه مبتدئًا في دير الثالوث سرجيوس، ثم راهبًا، حصل على اسم أندريه (اسمه الدقيق غير معروف).
تنشأ سيرة رسام الأيقونات أندريه روبليف داخل هذه الجدران، حيث يبدأ في تعلم فن رسم الأيقونات ودراسة الأعمال المتعلقة بفلسفة سرجيوس رادونيج، مؤسس الدير. هناك، بزيارة مكتبة الدير، يدرس بعناية وبحماسة كبيرة أعمال أساتذة وفناني العصور القديمة الذين رسموا الأيقونات.
أصبحت نهاية القرن الرابع عشر الدولة الروسيةوقت صعب: في عام 1364-1366، اندلع الطاعون في موسكو، وفي عام 1365، كان هناك حريق دمر المدينة بأكملها تقريبا. ثم، في عام 1371، حاصر الأمير أولجيرد موسكو، وبعد ذلك جاءت المجاعة إلى هذه الأراضي.
بداية الرحلة الإبداعية
في سيرة أندريه روبليف، تم ذكر الإبداع وأعماله الأولى كفنان لأول مرة في عام 1405، عندما انتقل إلى موسكو، مع ثيوفان اليوناني، بدأ في رسم كاتدرائية البشارة. كان مصير الكاتدرائية مأساويا: بعد 9 سنوات تم تدميرها ثم أعيد بناؤها عدة مرات. ولكن تم الحفاظ على بعض الأعمال بأعجوبة: هذان مستويان من الأيقونسطاس، حيث يوجد 7 أيقونات صنعها أندريه روبليف، و6 أيقونات من قبل الشيخ بروخور جوروديتس، وهو سيد مشهور في رسم الأيقونات في تلك الأوقات.
بالفعل في هذه الأعمال، تكون يد السيد ملحوظة وأكثر حرية وأخف وزنا مقارنة بالشيخ بروخور، ولكنها بالفعل محترفة للغاية. هذه السلسلة من أيقونات الأعياد هي الأولى في روسيا: "البشارة"، "ميلاد المسيح"، "المعمودية"، "التجلي"، إلخ.
كما رسم روبليف خلال هذه السنوات نسخة أيقونة لـ “والدة الإله فلاديمير” من صورة بيزنطية شهيرة، بالإضافة إلى رسم من كتاب “إنجيل خيتروفو” الذي أخذ اسمه من اسم القديس. البويار الذي تم العثور عليه في متعلقاته في القرن السابع عشر. وفقًا لمؤرخي الفن، لم يكن من الممكن إنشاء هذه المخطوطة، التي لا قيمة لها، في تلك السنوات إلا بأموال متروبوليت روس أو أحد الأمراء العظماء.
الجداريات من كاتدرائية صعود فلاديمير
تشير الحقائق الموثوقة التالية من سيرة أندريه روبليف إلى ذكره كفنان وتحدث في مايو 1408، عندما أمر أمير موسكو برسم لوحات جدارية جديدة في موقع اللوحات المفقودة من القرن الثاني عشر في كاتدرائية الصعود في فلاديمير . جاء أندريه روبليف ودانييل تشيرني إلى هنا بدعوة من الأمير لرسم لوحات جدارية، وكان روبليف لا يزال يعمل على العديد من الرموز، بما في ذلك مع طلابه. تُعرض هذه الأعمال الآن في معرض تريتياكوف والمتحف الروسي في سانت بطرسبرغ.
اللوحات الجدارية على الجدار الغربي كاتدرائية فلاديميروالتي نجت حتى يومنا هذا هي أجزاء من تكوين كبير " الحكم الأخير" إنه يحدد بوضوح الصور التي تنتمي إلى يد A. Rublev، والتي تتمتع بمزاج عاطفي غير عادي وقوي. في شخصيات الملاك مع البوق، والرسول بطرس ومشاهد المحكمة نفسها، لا توجد مشاعر الخوف من العقوبات السماوية، ولكن يرتفع المزاج المستنير وفكرة الغفران.
الأيقونات في زفينيجورود
وفي عام 1918، في بلدة زفينيجورود قرب موسكو، تم اكتشاف 3 أيقونات يعود تاريخها إلى عام 1410 في حظيرة خشبية قديمة. وبحسب بعض المصادر، فقد تم رسمها من أجل الأيقونسطاس لكنيسة محلية، ولكن وفقًا لاستنتاج الباحثين المعاصرين، فإن أياً من الكنائس ليست مناسبة من حيث الحجم. تقليديا، كانوا يطلق عليهم "ذقن زفينيجورود"، "الرسول ميخائيل"، "المنقذ"، "الرسول بولس"، ومما لا شك فيه، يمكن أن ينتموا حصريا إلى يد A. Rublev.
أصبحت هذه الأيقونات في سيرة أندريه روبليف تأكيدًا جديدًا لموهبته، القادرة على جمع الألوان الأرجوانية والوردية والأزرق في انسجام تام، والتي ظلت فريدة من نوعها لعدة قرون. تم تجسيد الحالة المزاجية المشرقة عند الانتهاء من سعي روبليف الإبداعي في الصور المختلفة لهذه الإبداعات، حيث لخص سيد رسم الأيقونات أفكارًا مختلفة حول القيم الأخلاقية لكل شخص ينتمي إلى معاصريه.
يعتبر مؤرخو الفن أن أيقونة "المنقذ" هي الأكثر إثارة للاهتمام، على الرغم من أنها محفوظة بشكل سيء للغاية، ولكن وجه يسوع المسيح، وهبت السمات السلافية، مرئية بوضوح. ينظر المسيح بانتباه بنظرة هادئة وثاقبة للغاية. مظهره كله مليء بالطاقة والاهتمام والإحسان.
وفي أيقونة "رئيس الملائكة ميخائيل" غنى الفنان تأملات وأفكار الشاعر الغنائية. ومع أن الملاك كائن سماوي وليس مخلوقًا ماديًا، إلا أن روبليف جسد فيه كل جمال الإنسان الأرضي. يصور رسام الأيقونات الرسول بولس على أنه مفكر فيلسوف، وقد تم رسمه بألوان رمادية أرجوانية ناعمة مع درجات زرقاء.
جداريات كاتدرائية الثالوث المقدس
في هذا الوقت، جمع التتار خان إديجي جيشًا وسار نحو موسكو، وهو ما لم يستطع تحمله. ومع ذلك، على طول الطريق، أشعل التتار النار في العديد من المستوطنات والمدن، ولم يتمكنوا من إنقاذ دير الثالوث، حيث خدم أبوت نيكون خلال هذه السنوات. في السنوات اللاحقة، بذل نيكون كل جهد ممكن لاستعادة الدير، وفي عام 1424 تولى بناء كنيسة من الحجر الأبيض، والتي تمت دعوة D. Cherny و A. Rublev لإنشاء لوحات. جميع الأعمال في هذا المعبد مؤرخة 1425-1427.
وفي الوقت نفسه، تم رسم الأيقونة الأكثر شهرة في سيرة أندريه روبليف، أيقونة الثالوث. لقد كان جزءًا من الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في سيرجيف بوساد ويعتبر الأكثر مثالية من الناحية الفنية بين لوحات الأيقونات في ذلك الوقت. عكس الفنان فيه مفهوم الديانة الأرثوذكسية عن ثالوث الله.
إن تاريخ اكتشاف هذا الرمز مثير للاهتمام للغاية: فقد كان معروضًا للعامة لعدة قرون، لكن لم يتم ملاحظته. وحدث أنه في عام 1575، أمر القيصر إيفان الرهيب بتغطيتها بإطار من الذهب، ولم يظهر منها سوى الوجوه والأقدام والأيدي. ثم، في عام 1600، قام بوريس جودونوف بتغيير الراتب إلى راتب جديد أكثر فخامة. أثناء الاستبدال، تمت تغطية الأيقونة بزيت تجفيف للحفظ، مما جعل الألوان أكثر سطوعًا. بمرور الوقت ، بدأت الطبقة الخارجية تغمق ، واستقر عليها السخام من الشموع ، ودخل إليها دخان البخور. لجعل الأيقونة تبدو أفضل، تم تحديثها باستمرار من خلال وضع طبقات من الطلاء في الأعلى على طول محيط التصميم، ثم تغطيتها مرة أخرى بزيت التجفيف. على الأرجح، كان الرمز سيموت بمرور الوقت، إن لم يكن بالصدفة. في بداية القرن العشرين، قام المرممون بكشط الطبقات العليا بمشرط، وتم الكشف عن الخلق الجميل لرسام الأيقونات العظيم لأعينهم.
من بين اللوحات الجدارية التي نجت حتى يومنا هذا لكاتدرائية الثالوث، وفقًا لمؤرخي الفن، تشمل يد أ.روبليف "المعمودية" و"رئيس الملائكة ميخائيل" و"الرسول بولس". في اللون وعمق المحتوى، في الجمال ونظام الألوان، يشبهون "الثالوث".
آخر عمل
في نهاية عشرينيات القرن الرابع عشر، بعد الانتهاء من العمل في كاتدرائية الثالوث الأقدس، توفي صديق رسام الأيقونات ورفيق السلاح دانييل تشيرني ودُفن هنا. بعد ذلك، عاد أ.روبليف إلى موسكو للعمل على لوحات كاتدرائية سباسكي في دير أندرونيكوف، والتي تمكن من إكمالها عام 1428. وبحسب بعض التقارير، فقد شارك أيضًا في بنائه. كان هذا العمل هو الأخير في سيرة أندريه روبليف.
توفي الرسام الشهير عام 1428 في موسكو أثناء وباء الطاعون ودُفن بالقرب من برج الجرس في دير أندرونيكوف. في عام 1988، وهو عام الألفية لمعمودية روس، تم إعلان قداسته من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
فيلم عن أندريه روبليف
لا تزال هناك العديد من البقع السوداء في سيرة أندريه روبليف. في الواقع، لا يُعرف عنه سوى القليل جدًا، باستثناء ذكرين في المصادر التاريخية. حتى أن الباحثين يرجعون تاريخ رسم أيقونة الثالوث الشهيرة إلى عامين مختلفين: 1411 أو 1425-1427.
إحدى الطرق لإخبار العالم عن هذا الشخص الموهوب، عن العصر الذي عاش فيه، عن بحثه الإبداعي وتطوره كفنان، كان الفيلم الروائي الذي صنعه المخرج الشهير أ. تاركوفسكي في الستينيات من القرن العشرين. في العديد من القصص القصيرة، يرسم الفيلم صورًا لروسيا في العصور الوسطى، ويتحدث بإيجاز عن سيرة أندريه روبليف، وعن نظرته للعالم وشكوكه، وعن تعهده بالصمت، الذي التزم به لمدة 15 عامًا، وغيرها. حقائق مثيرة للاهتماممن حياة رسام الأيقونات.
في 17 أكتوبر 1428، توفي أندريه روبليف. يشتهر العديد من رسامي الأيقونات الأرثوذكسية بأيقوناتهم الرائعة وجدارياتهم ولوحاتهم التي تتناول موضوعات الكتاب المقدس. لكن أندريه روبليف هو أشهر رسام الأيقونات الروسي، الذي لم يرسم الأيقونات فحسب، بل روائع روحية حقيقية تضرب بجمالها وعمق معانيها. قررنا اليوم أن نتحدث عن سبعة أيقونات شهيرة لأندريه روبليف.
أندريه روبليف هو المعلم الأكثر شهرة واحترامًا في مدرسة موسكو لرسم الأيقونات والكتب والرسم الأثري في القرن الخامس عشر. تم تقديسه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في رتبة المبجلين. تميز هذا الرجل ليس فقط بالإيمان العميق، ولكن أيضًا بالموهبة الهائلة.
الثالوث
"الثالوث" هو الرمز الأكثر شهرة لرسام الأيقونات الموقر أندريه روبليف. الآن يتم عرض هذه التحفة الفنية المليئة بالجمال الروحي في معرض تريتياكوف. تم رسم الأيقونة نفسها في العشرينات من القرن الخامس عشر بناءً على قصة الكتاب المقدس. تصور الأيقونة ثلاثة ملائكة جالسين على طاولة عليها كوب، ومعنى ذلك هناك ترجمات عديدة. خلف الملائكة يمكنك رؤية جبل وشجرة ومنزل. الملائكة ترمز إلى الثالوث الأقدس: الآب والابن والروح القدس. تعد أيقونة الثالوث من أكثر الأيقونات احترامًا في الأرثوذكسية.
أنقذ
"المنتجعات الصحية" هي أيقونة أخرى مشهورة لأندريه روبليف، تم رسمها حوالي عام 1410. تم الحفاظ على الأيقونة بشكل سيء - لم يبق سوى جزء من اللوحة القماشية التي تحمل وجه يسوع المسيح، والتي، كما ترون، أعطى أندريه روبليف ملامح الوجه الروسية. تم العثور على أيقونة المخلص نفسها فقط في عام 1918 في دير الصعود الذي يقع في زفينيجورود. كانت مستلقية في حظيرة قديمة تحت كومة من الحطب. الآن يتم عرض الأيقونة في معرض تريتياكوف.
سيدة فلاديمير
بشكل عام، تعد صورة "فلاديمير والدة الإله" من أكثر الصور احترامًا في الأرثوذكسية. يوجد اليوم نسخة رسمها أندريه روبليف للأيقونة حوالي عام 1409، ونسخها من نسخة من أيقونة الإنجيلي لوقا. ومن المعروف أن لوقا نفسه رسم والدة الإله خلال حياتها، وقام أندريه روبليف بنسخ الأيقونة من النسخة الأولى. ومن المعروف أن الأيقونة محفوظة حاليًا في المتحف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة الذي يحمل اسم أندريه روبليف.
البشارة
"البشارة" هي أيقونة مشهورة بنفس القدر، رسمها أندريه روبليف حوالي عام 1405. الآن الأيقونة نفسها موجودة في كاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو. تصور الأيقونة أحد أهم المشاهد الكتابية - بشارة السيدة العذراء مريم. في القصة، تتعلم مريم من ملاك أنها ستلد طفلاً - ابن الله ومخلص العالم.
التجلي
"تجلي الرب" هو أيقونة أخرى مشهورة لأندريه روبليف. الأيقونة محفوظة حاليًا في معرض تريتياكوف. تصور الأيقونة أحد أهم المشاهد الكتابية - تجلي الرب، الذي حدث عندما قاد يسوع تلاميذه إلى جبل طابور، يريد أن يظهر لهم ما سيحدث لهم جميعًا بعد الموت. عندها نزل النبيان موسى وإيليا، اللذان كانا مجرد بشر، من السماء إلى المسيح، وأشرق يسوع المسيح نفسه بنور غير عادي، وأضاء وجهه، وأصبحت ثيابه بيضاء ناصعة. ثم سُمع صوت الله من السحاب معلناً أن يسوع هو ابنه وأنه ينبغي الاستماع إليه.
عيد الميلاد
"ميلاد المسيح" هي أيقونة رسمها أندريه روبليف، بناءً على قصة الكتاب المقدس التي ولد فيها مخلص العالم وابن الله يسوع المسيح. تُصوِّر الأيقونة والدة الإله مستلقية على مافوريا حمراء داكنة، وخلف والدة الإله يوجد مذود مع الطفل يسوع. يمكنك أيضًا رؤية شخصيات أخرى على الأيقونة - الملائكة والبشر فقط.
أندريه روبليف. أيقونة (لوحة أيقونة)
في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر، عمل أعظم الأساتذة في موسكو روس القديمةأندريه روبليف، الذي أصبح مؤسس مدرسة موسكو للفنون المستقلة.
ساهم النشاط الإبداعي لرسام الأيقونات الروسي الأعظم هذا بشكل كبير في إحياء روسيا التي سحقها الغزو المغولي. تم تحديد الوعي الذاتي للأشخاص في العصور الوسطى إلى حد كبير من قبل الكنيسة؛ وكانت أي حركة تاريخية مليئة بالمعنى الديني بالنسبة لهم. في هذا الوقت المظلم لروس، زمن العناصر الآسيوية، تعارض المسيحية الواقع الكئيب كالصعود الروحي لروس التي اجتاحتها.
قام والد عصر النهضة الروسية، الراهب سرجيوس رادونيز، ببناء كنيسة الثالوث التي أصبحت منزلاً لأندريه روبليف الذي نشأ في هذا الدير. كان أندريه روبليف يحترم سرجيوس رادونيز باعتباره والده، ويشاركه وجهات نظره وأحلامه وآماله.
في عام 1400، انتقل أندريه إلى موسكو، حيث قام مع ثيوفان اليوناني وغيره من الأساتذة برسم كاتدرائية البشارة في الكرملين أولاً، ثم كاتدرائية الصعود في فلاديمير والكنائس الأخرى. كان روبليف ممتنًا جدًا لثيوفانيس اليوناني، الذي علمه ضربات الفرشاة الحرة، والقدرة على فهم ونقل الإيماءات الحية والمشي في الأيقونة. ومع ذلك، ما مدى اختلاف رسل روبليف عن شيوخ ثيوفانيس الهائلين! حي جدًا، إنسان جدًا. يا لها من شخصيات متناقضة!
يتم استبدال المزاج الدرامي العاصف لليونانيين بشعور بالسلام والصمت المدروس. هذه الخاصية روسية بحتة. الأشخاص الذين يصورهم روبليف، أثناء مشاركتهم في الأحداث، هم في نفس الوقت منغمسون في أنفسهم. لا يهتم الفنان بالحالة الذهنية والفكرية والشعورية الداخلية للإنسان. لون Rublev مبهج ومتناغم بشكل مثير للدهشة، وتوهجه الواضح والنقي هو صورة للضوء المنبعث من الأيقونة.
كتب روبليف هذه الأيقونات، كما رسموا أمامه لعدة مئات من السنين، ولكن تحت فرشاته كانت مليئة بنور هادئ، على وجه التحديد ضوء اللطف والحب لجميع الكائنات الحية. كانت كل حركة لفرشاته ذات معنى وموقر. خلف عمله المركز والمتعمق كانت هناك انطباعات حية إلى الأبد عن الأيام المثيرة التي يتم الاحتفال بها في جميع أنحاء روسيا من جيل إلى جيل. والآن، بعد مرور قرون، عند النظر إلى هذه الأعمال المليئة بالشعر الرقيق، لن نفهم نية الفنان العظيم إلا إذا لجأنا إلى معنى الصور، وقبل كل شيء، إلى المؤامرات التي شكلت أساسها والتي كانت معروفة جيدًا. لكل من الفنانين والمشاهدين - معاصرو روبليف الذين كتبوا من أجلهم.
(لوصف الأيقونات تم استخدام مادة من كتاب "روبليف" للمؤلف فاليري سيرجيف)
الثالوث
تكريمًا لسرجيوس رادونيج، ملهم توحيد الأراضي الروسية، رسم أندريه روبليف أيقونة الثالوث الأكثر شهرة، والتي أصبحت رمزًا لروسيا الصاعدة. تم إنشاء أيقونات الثالوث الأقدس في تلك الأيام في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي.
كان أساس الثالوث لأندريه روبليف قصة الكتاب المقدسعن ضيافة الجد إبراهيم وسارة لله، حيث زارهما في صورة ثلاثة مسافرين. وبعد قبول العلاج، أعلن الله للزوجين معجزة: على الرغم من شيخوختهما الشديدة، سيكون لهما ولد، وستأتي منه أمة عظيمة وقوية، وتتبارك فيه جميع أمم العالم.
قبل Rublev، سعى رسامي الأيقونات عادة إلى نقل هذه القصة بالتفصيل الكامل. ثلاثة مسافرين (وهؤلاء هم الله الآب والله الابن والله الروح القدس) على شكل ملائكة جميلة ورهيبة يجلسون على طاولة في ظل بستان البلوط الذي عاش بالقرب منه إبراهيم. وأحضر لهم الجد طعاما، وكانت زوجة سارة تستمع إلى كلام الضيوف في الخيمة.
أعطى روبليف هذه القصة حله. تتأوه البلاد تحت نير المغول، وتمزقها الحرب الأهلية، ويبني أندريه روبليف الحبكة على فكرة الوحدة، وهو ما حلم به سرجيوس رادونيز. لا يوجد إبراهيم ولا زوجته سارة على أيقونة روبليف، لأن إنها ليست النقطة الرئيسية في المؤامرة. يوجد في الوسط ثلاثة ملائكة مسافرين. إنهم لا يبدون مثل الحكام المتوعدين، ولكنهم ينحنون لبعضهم البعض بحزن وحنان، ويشكلون مجموعة دائرية واحدة حول وعاء مستدير. الحب المنبعث من أنفسهم يجذبهم نحو بعضهم البعض ويربطهم معًا.
بالنسبة لتحفته الفنية، أخرج روبليف اللازورد، وهو طلاء كانت قيمته أعلى من الذهب، لأنه كان مصنوعًا من الفيروز. لونها الأزرق الرنان حوّل عباءات الملائكة إلى شبه جوهرة ثمينة مدمجة في أيقونة.
انتشرت شائعات مستقرة حول الأيقونة، مثل التموجات على الماء، في جميع أنحاء روس. يعتز الشعب الروسي بذكرى فنانهم الشهير أندريه روبليف.
المنقذ في السلطة
في الأيقونات الشائعة في الرسم الروسي القديم، غالبًا ما يتم تصوير "المخلص على العرش" ونسخة "المخلص في السلطة". مؤامرة الأيقونات متشابهة جدًا. يجلس منقذ روبليف رسميًا على العرش على خلفية حمراء وسوداء. تم تقويم شخصيته بشكل صارم، وطيات ملابسه تكمن بلا حراك. مركزة، وفي تركيزها، يتم توجيه النظرة التي يتعذر الوصول إليها إلى الأمام مباشرة. إن إيماءة نعمة اليد اليمنى المرفوعة أمام الصدر مقيدة وهادئة وواضحة. بيده اليسرى، يحمل المخلص الإنجيل على الصفحة التي كتب فيها القانون، والذي بموجبه ينفذ دينونته بهدوء وحزم، وهو القانون الذي يوفر طريق الخلاص بشكل واضح وثابت، وفرصة الحصول على البركة التي اليد اليمنى المرفوعة تجلب. يقول نص الإنجيل الموجود على الصفحة المفتوحة: "أنا هو نور العالم كله؛ ومن يتبعني فلا يمشي في الظلمة، بل تكون له الحياة الأبدية".
الرسول بولس (من رتبة ديسيس) 1410ق
أمامنا صورة الرسول بولس، الذي كان له مصير دراماتيكي للغاية - في البداية كان مضطهدًا متحمسًا للمسيحيين، ثم أصبح واعظًا رسوليًا. لم يُظهر روبليف دراما التكوين والتعقيد مسار الحياةالرسول قدم روبليف صورة مثالية ومثالية للمفكر التأملي. بالنظر إلى هذا الوجه، في العيون المحاطة بالظلال العميقة، تدرك بوضوح أن الرسول يرى شيئًا لا يمكن الوصول إليه بالنظرة الجسدية الخارجية. يعد الجمع بين القوة الداخلية الهائلة والسلام أحد السمات البارزة للأيقونة. باللون الأزرق، مع لمحات بيضاء، والأرجواني الباهت، مع صبغة رمادية، تضيء الملابس بضوء غامض بارد قليلاً. طياتها معقدة وليست هادئة تمامًا. يتم نشر الملابس على مستوى وتتناقض مع الأحجام النحتية تقريبًا للظهر المنحني والرقبة القوية ورأس الرسول المنحوت بشكل رائع. اللدونة الواضحة للوجه، وشفافية التقنية التصويرية للوجه تخفف الملامح الحادة، وتنعيمها، وتسليط الضوء على الحالة الداخلية والفكر. بافيل ليس شابا، لكنه احتفظ بقوته البدنية. علامة التقدم في السن - رأس أصلع من الأمام - تكشف عن حكمة بولس، وتكشف عن قبة جبهته الضخمة. طيات الجبهة لا تسلط الضوء على التضاريس فحسب، بل يبدو أن حركتها تعبر عن درجة عالية من الفهم والمعرفة. يُظهر روبليف بولس كرجل صالح يتمتع بإمكانات روحية عالية.
رئيس الملائكة ميخائيل (من رتبة ديسيس) 1414
كان ميخائيل، كقائد هائل للقوى السماوية، يُصوَّر دائمًا على أنه رسول صارم يرتدي درع المحارب. في هذه الأيقونة، رئيس الملائكة الوديع والمنغمس في نفسه، ذو الشعر الخفيف، ورأسه المجعد المنحني بلطف، لا يتورط في الشر. في هذا الحل للصورة هناك فكرة ناضجة أصبحت قريبة منذ فترة طويلة من Rublev: تتطلب مكافحة الشر أعظم المرتفعات، والانغماس المطلق في الخير. الشر فظيع ليس فقط في حد ذاته، ولكن أيضًا لأنه يسبب الحاجة إلى مقاومته، فإنه يولد جنينه في الخير نفسه. ومن ثم، في غلاف الحقيقة وتحت رايتها، يولد نفس الشر من جديد بشكل مختلف و"الأخير أسوأ من الأول". هنا، تقرر لنفسك السؤال الأبديحول الخير والشر كمبادئ غير قابلة للقياس وغير متجاورة. لقد أسس روبليف، كما كان، تقليدًا لم يصبح نادرًا أبدًا في الثقافة الروسية للمستقبل. شيء منعش وشبابي وصباح يتخلل صورة رئيس الملائكة والمزاج واللون. التعبير المشرق للعيون الواسعة، وحنان الوجه المتوهج الوردي المستدير الناعم. موجات مرنة شعر مجعد, أيدي ناعمة. السماء الزرقاء والوردية، مثل الفجر، الملابس، الوهج الدافئ للأجنحة الذهبية. عصابة رأس زرقاء اللون تحمل شعره المتموج الناعم تنتهي بشرائط متدفقة خلف رأسه. تم استدعاؤهم في اللغة الروسية القديمة "toroks" أو "الشائعات" ، وكانوا يشيرون إلى خاصية الملائكة - السمع المستمر للإرادة العليا والاتصال بها. تمتد يد رئيس الملائكة اليمنى إلى الأمام، ويده بالكاد مستديرة بشكل ملحوظ، كما لو كان في هذه اليد يحمل شيئًا مستديرًا وشفافًا تمامًا، وهو ليس عائقًا أمام الرؤية. هذه "المرآة" الموضحة بخط خفيف هي صورة للتأمل المستمر في المسيح.
البشارة
البشارة هي صورة لعطلة ربيع مارس (النمط القديم). مارس، وفقا للتقويم الروسي القديم، هو الشهر الأول من السنة. ويعتبر أيضا الشهر الأول من الخلق. وقيل إن الأرض والمياه والسماء والنباتات والحيوانات وأول إنسان على وجه الأرض بدأ وجودهم في شهر مارس. وبعد ذلك، في شهر مارس، تمت البشارة للسيدة العذراء مريم بميلاد مخلص العالم منها. منذ الطفولة، سمع أندريه هذه القصة عدة مرات، منذ الطفولة يتذكر الأحاسيس المألوفة - رائحة ذوبان الثلوج والرمادي. صباح دافئ ووسط أيام الصوم الحزينة، غناء بهيج، دخان أزرق من البخور، مئات الشموع المشتعلة وببطء، ترديد كلمات يعلنها شماس في وسط الكنيسة. وقد رسم الآن هذا المشهد الإنجيلي على خلفية ذهبية، كما كان يرسم منذ القدم. ويعود علماء الآثار سراديب الموتى الرومانية، حيث توجد الآن أقدم صورة باقية لرسول راكع أمام مريم العذراء، إلى القرن الثاني الميلادي. في الأيقونة يظهر رئيس الملائكة جبرائيل متحركًا، بجناحين مرتفعين، وثنيات ثياب متحركة، ويد مباركة ممتدة نحو مريم. ينظر إليها بنظرة طويلة وعميقة. يبدو أن ماريا لا ترى غابرييل، فأخفضت رأسها وتفكر. في يديها خيط قرمزي من الغزل، تجدها أخبار غير عادية في العمل. غرف ذات شكل خفيف، وأقواس نصف دائرية على أعمدة رفيعة. القماش القرمزي المتساقط من الغرف يخترقه شعاع من الضوء بحمامة مرتفعة في كرة مستديرة - صورة للروح والطاقة الغامضة التي أرسلتها مريم. مساحة حرة ومتجددة الهواء. صوت رقيق ونقي من اللون البني الكرزي والأحمر، من الرقيق والشفاف، الذي يظهر من خلال اصفرار طفيف، إلى سميك وعميق. مغرة ذهبية، ومضات من اللون الأبيض، وحتى ضوء الذهب، والزنجفر.
سيدة فلاديمير (c.1408)
هناك أيقونة شهيرة لـ “فلاديمير والدة الإله” من القرن الثاني عشر، رسمها فنان مجهول من القسطنطينية. في البداية كان في كاتدرائية الصعود في فلاديمير، وبعد ذلك تم نقله إلى موسكو. لكن فلاديمير أيضًا لم يكن يريد أن يُترك بدون مثل هذه الأيقونة، وأنشأ أندريه روبليف، أثناء وجوده في فلاديمير عام 1408، "قائمة" خاصة به من تلك الأيقونة. (يجب أن يقال أنه كان هناك مثل هذا التقليد في ذلك الوقت - فقد قام رسامو الأيقونات بإعداد قوائم بالأيقونات المختلفة التي يحبها الناس.) أيقونة روبليف لـ "فلاديمير والدة الرب" هي واحدة من أشهر التكرارات التي تم إنشاؤها لتحل محل أيقونة روبليف "والدة الرب فلاديمير". الضريح القديم في كاتدرائية صعود فلاديمير. وبطبيعة الحال، يحاول الفنان، عند إنشاء هذه الأيقونة، عدم الانحراف عن الأصل، والحفاظ، حسب التعبير الروسي القديم، على "قياس وشبه" الأيقونة القديمة، وتكرار حجمها وجميع السمات المميزة. في الواقع، حتى الآن، عند النظر إلى "فلاديميرسكايا" لروبليفسكايا، نتعرف فيها على نموذج أولي قديم: تظهر والدة الإله الجميلة وابنها الرضيع الغامض، الموهوب بحكمة طفولية، في نفس الوضعيات، وهما يداعبان بعضهما البعض، ويدها أيضًا امتدت في لفتة الصلاة له. ولكن بالمقارنة مع الأيقونة القديمة، فإن السمات الجميلة المميزة لوالدة الرب أكثر ليونة هنا، وبؤبؤ عينيها الممدودتين أكثر شفافية، والحواجب الرفيعة فوقهما أفتح، والشكل البيضاوي لوجهها الذي يلمع بالضوء الوردي أكثر شفافية. مدورة وأكثر ليونة. ويتخذ الشعور الأمومي الذي لا يقاس والذي ينعش هذه السمات ظلًا مختلفًا: نقي ولطيف ومستنير هو الحب المركز الشامل الذي يمتلئ به وجه والدة الإله هنا.
معمودية الرب
في وسط الأيقونة على مياه نهر الأردن الزرقاء يقف يسوع المسيح، الذي تشير إليه يد يائسة، فتطير نحوه حمامة. وبحسب التقاليد التي يعود تاريخها إلى العصور القديمة، في مياه نهر الأردن، فإن رجلاً عجوزاً وشاباً يجسدان النهر، وتتناثر الأسماك بجانبهما. يكشف ظهور المسيح هنا بوضوح عن طبيعته المعجزة، لدرجة أنه، عند فهم المعجزة، فإن عيون جميع المشاركين في الحدث - والرائد والملائكة على الجانب الآخر - لا تتجه نحو السماء، بل إليه. يلمسها يوحنا بيده بوقار أثناء أداء الطقوس، وهذا التبجيل مؤثر أكثر لأنه لم تفقد القوة التقليدية للمسيح الرائد هنا فحسب، بل تم التأكيد عليها أيضًا من خلال الخطوط العريضة لشخصيته. الأيقونة بأكملها مغمورة بالنور، وتضيء جميع الأشكال الموجودة على الأيقونة، وتملأ قمم التلال خلف المسيح بالذهب. يتم الاحتفال بعيد الغطاس في 6 يناير (18). تأتي هذه العطلة بعد 12 يومًا من عيد الميلاد. منذ العصور القديمة، كان هذا هو الوقت الأكثر متعة وبهجة في السنة - عيد الميلاد. لا تزال أفراح عيد الميلاد والمرح والبهجة معروفة لنا من خلال الأوصاف العديدة في الأدب الروسي. سواء في صور ميلاد المسيح أو في صور معمودية الرب في الفن الروسي، فإن فكرة الفرح التي جلبها الميلاد وظهور الله من أجله للعالم لم تختف أبدًا.
التجلي
ربما تم كتابة المزيد عن هذا العمل المتميز، حيث ليس فقط الأسلوب، ولكن أيضا النظرة العالمية للفنان العظيم أكثر وضوحا من جميع الصور الاحتفالية الأخرى من كاتدرائية البشارة. ""Transfiguration"" جيد بشكل خاص، حيث تم تصميمه بألوان فضية باردة، ويجب على المرء أن يرى في النسخة الأصلية هذه الألوان الفضية الخضراء، والأخضر الملكيت، والأخضر الفاتح والأبيض، والتي تتناغم بمهارة مع ضربات اللون البنفسجي والأحمر الوردي والذهبي. مغرة، حتى نقدر الموهبة الاستثنائية للفنان" (في. آي. لازاريف).
في أغسطس، يتم الاحتفال بيوم التجلي في روس - منذ العصور القديمة يتم الاحتفال به علنًا وببهجة. في وقت مبكر، بالفعل في صباح بارد، سارع الناس إلى نعمة التفاح الناضج الأول. ومن هنا الاسم العامي للعطلة - تم حفظ "التفاحة". سلال، حزم كتان نظيفة مع أجود الفواكه المختارة. رائحة خفيفة وزهرية تقريبًا. السماء الزرقاء لا تزال صيفية، لكنها تبعث برد ما قبل الخريف. أوراق الشجر الخضراء تتحول إلى الفضة في مهب الريح. يبدأ العشب في الذبول قليلاً ويتحول إلى اللون الأصفر. الخريف يظهر أولى علاماته. حان الوقت لجني ثمار أعمال السنة على الأرض...
لكن هذه ليست عطلة عادية. تقول الأسطورة أنه في عيد مخلص التفاح، ذهب المخلص مع ثلاثة من تلاميذه، أقربهم وأوثقهم، يوحنا وبطرس ويعقوب، ذات مرة من مدينة صاخبة إلى مكان بعيد ومنعزل، إلى جبل طابور. وهناك أتيحت الفرصة للطلاب لرؤية شيء غريب وغامض... أشرق جسد المعلم أمام أعينهم فجأة بنور غير عادي. واعتبر الكثيرون هذه الظاهرة ظهوراً للألوهية في يسوع المسيح. (على الرغم من أن الباحثين اللاحقين فكروا وجادلوا ولم يتوصلوا إلى توافق في الآراء حول هذا الضوء الرائع ومعناه والأهم من ذلك حول أصله وطبيعته).
تتألق أيقونة Rublev بالضوء وحتى الضوء من الداخل. ولا نرى الأشعة التي اختبأ منها الرسل. إنهم يتأملون النور داخل أنفسهم. إنه منتشر في جميع أنحاء الخليقة، وينير الناس والأرض والنباتات بهدوء وبشكل غير مرئي تقريبًا. وجوه الناس لا تتحول إلى الخارج، فهي مركزة، في حركات الشخصيات هناك تفكير أكثر من الصدمة الفورية. ضوء غامض في كل مكان. في الأيقونة، نقل روبليف بمهارة شديدة صورة الطبيعة الصيفية في يوم العطلة نفسها، عندما تتلاشى الألوان بالكاد بشكل ملحوظ، وتصبح انعكاسات الصيف أكثر شفافية وبرودة وفضية، وحتى من بعيد يمكن للمرء أن يشعر ببداية الحركة نحو الخريف. هذه الرؤية لمعنى العطلة في صور الطبيعة نفسها هي سمة روسية وطنية.
ميلاد المسيح (كاتدرائية البشارة)
تجري الأحداث على الأرض. ينزلق الحصان عند مدخل الكهف، والتلال المستديرة الناعمة في أسفل الأيقونة، والأشجار الصغيرة والشجيرات المنتشرة هنا وهناك - كل هذا صورة للفضاء الأرضي، الذي يركض فيه حكماء الشرق من أجل منذ فترة طويلة تتبع النجم الغامض الذي يتحرك عبر السماء إلى مكان الميلاد، إلى بيت لحم - المجوس (تم تصويرهم في الزاوية اليسرى العليا من الأيقونة).
وهذه أيضًا هي القمم التي يسمع منها الرعاة غناء الملائكة. وهذا الجزء من الطريق عبر الأرض الذي قطعه الرعاة، بعد أن علمهم الغناء الملائكي الرائع، تم تصويره أيضًا من خلال هذه التلال والتلال الحرجية.
هنا في الزاوية اليمنى العليا، يتم تمييز ثلاثة ملائكة يرتدون ثيابًا لامعة من القربان الملائكي الغنائي. الأول منهم يمسك يديه في ثنايا ثيابه. الأيدي المغطاة هي رمز قديم للتبجيل والاحترام. وهنا علامة الإعجاب بما يحدث. يبدو أن الملاك الأوسط، الذي يتحدث مع الأول، علم بالحدث... أما الثالث، ينحني، فيتوجه إلى الراعيين، ويخبرهما بالأخبار السارة. إنهم يستمعون بانتباه، متكئين على عصاهم المعقودة. لقد كانوا أول من اكتشف الولادة العجيبة على وجه الأرض.
هؤلاء الرعاة، الذين كانوا يحرسون مواشيهم ليلًا ونهارًا في منطقة نائية عن القرية، "تطهرتهم العزلة والصمت". إليكم واحد منهم - رجل عجوز يرتدي ملابس مخيطة من الجلود مع الفراء من الخارج، والذي كان يسمى عباءة بين اليونانيين والسلاف وكان لباس أفقر الناس وأفقرهم واقفاً. ينحني باهتمام خيري أمام يوسف خطيب مريم. يصور روبليف جوزيف وهو يفكر في الأحداث المعجزة. خلف الراعي، تحت ظل شجرة، تكمن العديد من الحيوانات - الأغنام والماعز. إنهم، مثل الناس، والنباتات، والأرض نفسها، يشاركون في حدث مهم جدًا بحيث يتعلق بالخليقة بأكملها، بكل مخلوق.
وفي وسط الأيقونة، وفقًا للتقاليد، صور أندريه سريرًا قرمزيًا، تتكئ عليه مريم، ملفوفة بملابس قرمزية بنية اللون، متكئة على يدها. تم تحديد شكلها بخط مرن ورخيم. إنها ليست مصدومة أو متعبة، فالولادة غير العادية غير مؤلمة. لكن من الصعب استيعابها في الوعي البشري. لذلك، تدرك ماريا ما حدث في التفكير العميق. إنها تقع في كهف، ولكن وفقًا لقوانين المساحة المتأصلة في رسم الأيقونات، فإن سريرها "يجلب" إلى المقدمة من قبل الفنان ويظهر على خلفية الكهف بشكل أكبر من الأشكال الأخرى. يرى المشاهد كل شيء دفعة واحدة: الجبل، ومدخل الكهف، وما يحدث بداخله.
خلف سرير مريم، في مذود للحيوانات، يرقد طفل مقمط، وفوقه تقف حيوانات - ثور وحمار يشبه الحصان. وبالقرب منه توجد مجموعة أخرى من الملائكة، منحنيين، بأيدٍ مغطاة.
في الطابق السفلي، تقوم الخادمات بتحميم المولود الجديد "أوتراشو ملادو". أحدهما، ينحني، يصب الماء من إبريق في الجرن، والآخر يحمل طفلاً نصف عارٍ في حجرها، ويمد يده إليها بيده الصغيرة...
شخصي. تجربة حية ومؤثرة للحدث، والشعر العميق هو سمة من سمات هذا الإبداع Rublevsky.
نزول الروح القدس (فريسكو) فلاديمير 1408.
منذ العصور القديمة، تم التبجيل نزول الروح القدس على الرسل باعتباره الحدث الأكثر أهمية: حيث ظهر روح الله الذي نزل إلى العالم، مما قدس بداية الوعظ بتعاليم المسيح، بداية الكنيسة كمجتمع من الناس يجمعهم دين واحد. يتم الاحتفال بنزول الروح القدس على الرسل بعد 50 يومًا من عيد الفصح. في اليوم الثاني من هذا العيد، الذي يسمى اليوم الروحي، يتم تكريم خاص للروح القدس، الذي يبدو أنه نزل على تلاميذ المسيح. بدأوا في تصوير نزول الروح القدس على الرسل منذ العصور القديمة. لهذا الغرض، تم تطوير تكوين بسيط للغاية ومعبري في الفن البيزنطي. يوجد في وسط التكوين أبواب مغلقة - إشارة إلى الغرفة العلوية المغلقة التي بقي فيها الرسل في جوهرهم يوم العنصرة - يجلسون هنا كما لو كانوا على جوانب شبه بيضاوية تتجه نحو المشاهد. كعلامة على نزول الروح القدس عليهم، كانت هناك هالات ذهبية حول الرسل، وانسكب حولهم نور ذهبي، مما أعطى الرسل القوة. وعلامة تعاليمهم السامية التي تواجه العالم هي اللفائف التي في أيدي الرسل الأربعة وأيادي القديسين المرفوعة بالبركة.
النزول إلى الجحيم (1410)
بعد الصلب، نزل يسوع المسيح إلى الجحيم، وسحق أبوابه، وألقى خطبته بالإنجيل، وحرر النفوس المسجونة هناك وأخرج من الجحيم جميع أبرار العهد القديم، وكذلك آدم وحواء. نزول المسيح إلى الجحيم متضمن في آلام المسيح. ويعتقد أن هذا الحدث حدث في اليوم الثاني من إقامة المسيح في القبر ويتم تذكره أثناء خدمة يوم السبت المقدس. في المسيحية، "النزول إلى الجحيم" أكمل رسالة يسوع المسيح الفدائية، وكان حد إذلال المسيح وفي نفس الوقت بداية مجده. وفقًا للعقيدة المسيحية، كفّر يسوع، بمعاناته المجانية وموته المؤلم على الصليب، عن الخطيئة الأصلية لوالديه الأولين وأعطى القوة لمحاربة عواقبها لنسلهم. واقفاً على أبواب الجحيم المتقاطعة، أمسك المسيح بيد آدم الممثل على اليمين راكعاً في قبره الحجري. وقفت حواء الصغيرة ذات الرداء الأحمر خلف آدم. خلفهم يتجمع الأجداد، وخلفهم ابن سمعان متلقي الله، الذي روى الحدث نيابة عنه في الأبوكريفا. وعلى اليسار الملكان داود وسليمان. وفوقهم يقف تمثال يوحنا المعمدان الكبير، وهو يتجه نحو الأنبياء الذين يتبعونه. يدور مجد المسيح باللون الأزرق الفاتح على خلفية كهف أسود، وترتفع فوقه صخرة واسعة ولطيفة ذات قمتين تصلان إلى الزوايا العلوية للأيقونة. استخدم روبليف المغرة الذهبية والخضراء في لوحاته، أزرقولفائف الملفوف والزنجفر المشرق. تخلق الأيقونة جوًا من الفرح والأمل.
المنقذ البانتوقراطي (القرن الخامس عشر)
وجه المخلص يتنفس القوة والسلام. هذا هو وجه الشخص الناضج في التطور المقاس للقوة الروحية والجسدية. يتم توجيه رقبة المخلص القوية والمفتوحة بقوة إلى الجانب إلى حد ما ، في حين أن الوجه ، المؤطر بغطاء ثقيل من الشعر الطويل ينزل إلى الكتفين تقريبًا ، يتجه مباشرة نحو المشاهد. تنقل هذه النسبة من دوران الرقبة والوجه حركة واضحة وملموسة على الفور تجاه الشخص الذي يقف أمام الأيقونة. تبدو العيون الصغيرة الضيقة قليلاً باهتمام ولطف من تحت الحواجب المرتفعة قليلاً. في التوهج اللطيف للوجه، المرسوم بإبرازات ناعمة من المغرة الشفافة، مع إبرازات دافئة تحدد الأحجام بهدوء، تبرز هذه النظرة بالتأكيد. حدد روبليف العينين والجفون العلوية والحواجب بخط واضح ومحدد بثقة.
أذهل "منقذ" روبليف معاصريه. سلط الشخص الروسي الضوء على أهم ما رآه في المخلص - الحب، والاستعداد للمعاناة من أجل جاره، حتى إلى حد الموت المؤلم. تم التعبير عن نفس الفكرة بوضوح في النقش الذي رسمه روبليف ذات مرة على الصفحات المفتوحة من الكتاب الذي بين يدي يسوع. فُقد هذا النقش، إذ لم يبق من الأيقونة سوى الرأس وجزء صغير من الملابس. من المفترض أن الكلمات كانت: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم".
عرض الرب (1405)
كانت عطلة "الشموع" معروفة بالفعل في القرن الرابع. في روما، في كنيسة مريم العظيمة، تم الحفاظ على أقدم صورة محفوظة، والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس، حتى يومنا هذا. يرتبط معنى الاجتماع ارتباطًا وثيقًا بعيد الميلاد. تم الاحتفال به في اليوم الأربعين بعد احتفالات عيد الميلاد. في روسيا في الأيام الأولى من شهر فبراير (الآن 15 فبراير) حسب القديم الخرافة الشعبيةبعد أيام عاصفة ومثلجة اشتد الصقيع. كان الشتاء عميقًا. لكن الاستعدادات بدأت لحقل الربيع وأعمال أخرى. الأيام لا تزال قصيرة. وقت هادئ يساعد على التفكير. العيد نفسه صارم، ومزاج التوبة ينمو في ترانيمه. تنظر إلى أيقونة روبليف، والانطباع الأول هو أنها تصور حفلًا مليئًا بالانتصار والأهمية. مريم ويوسف يحضران يسوع البالغ من العمر أربعين يومًا إلى الهيكل. هنا، في المعبد، تعيش النبية آنا. إنها تتنبأ بمصير غير عادي للمولود الجديد. يتم مقابلتهم في المعبد نفسه، ومن هنا جاء اسم الحدث "اجتماع" - اجتماع، الشيخ سمعان، الذي أُعطي له الوعد منذ زمن طويل بأنه لن يذوق الموت حتى يرى ويقبل بين ذراعيه مخلص العالم المولود على الأرض. والآن يدرك ويشعر بوضوح أن هذه اللحظة قد حانت...
في الأيقونة، تسير بثبات نحو سمعان، على نفس المسافة من بعضها البعض، أم تحمل طفلها بين ذراعيها، آنا، يتبعها يوسف الخطيب. صور روبليف أجسامهم الطويلة والنحيلة بطريقة تبدو وكأنها متصلة ببعضها البعض، وتتدفق مع بعضها البعض. إن حركتها المحسوبة، المهيبة والثابتة وغير القابلة للنقض، وكأنها تشير إلى أهميتها، يتردد صداها في الجدار المنحني بسهولة الذي يصور دهليز المعبد. ويمد الخادم القديم لمعبد العهد القديم يديه، مغطاة بوقار، نحو الطفل في قوس عميق ومتواضع. والآن يقبل بين ذراعيه...ملكه الموت الخاص. لقد انتهى عمله على الأرض: "الآن أطلق عبدك يا رب حسب كلامك بسلام..." عالم جديد، عهد مختلف، يحل محل القديم، القديم. وهو، هذا القانون الجديد، مثل قانون الحياة الشامل والشامل، لن يتجذر في العالم إلا من خلال التضحية. سيواجه "المراهق" الشاب العار والعار والتعذيب على الصليب.
في مزاج مقيّد، في الوجوه كما لو كانت مغطاة بضباب الحزن، عبر روبليف عن هذا المستقبل، المضحي، المميت. وقد اختبر الفنان ذلك بقوة خاصة عندما رسم وجه والدة الإله. تعرف مريم مصير ابنها، وترى أيضًا معاناتها، "سلاحًا" "سيخترق قلبها". إن شعور الأم الموقر هذا واضح للعيان، لكنه يُعطى بقدر نادر ونبيل من ضبط النفس. كل ما هو مقدر له أن يحدث، ضروري للناس، للعالم كله.
تربية لعازر
تقع عطلة "سبت لعازر" يوم السبت الذي يسبق أحد الشعانين، دائمًا في الربيع، في أبريل أو مايو. في الطبيعة، يبدو أن كل شيء ينتظر. يبدو أن الشتاء قد مر، والثلوج قد ذابت تقريبًا، وتدق القطرات الأولى، ولكن لا يزال هناك صقيع في الصباح. وفقط في فترة ما بعد الظهر، عندما تشرق الشمس، ستكون رائحة الأرض المذابة مثيرة. على أطراف الغابة توجد زهور الربيع الروسية الوسطى المتواضعة، وكرات رقيقة من الصفصاف المزدهر...
يتجول يسوع وعدد قليل من تلاميذه عبر الصحاري والقرى الصخرية في فلسطين. يصنع أعمالاً صالحة كثيرة، ويشفي المرضى والمقعدين. ومن المؤكد أن كلماته تتضمن اعترافًا متزايدًا برسوله السماوي.
لكن اليهود لم ينتظروا مثل هذا "المسيح" - المنقذ. قد يتفق الكثيرون على اعتباره معلمًا ونبيًا، لكنه يبشر بالصبر والوداعة، ويدعو إلى إعطاء ما هو لك وعدم أخذ ما هو للآخرين. وفي بعض الأحيان يسمع الجمهور أفكارًا غريبة تمامًا لا تطاق والتي يجذبها بخطبه. لم يختر الله شعبًا واحدًا فقط على الأرض، بل هناك آخرون، وشرف الاختيار سيُنتزع قريبًا من "إسرائيل المتصلبة العنق".
تبحث السلطات اليهودية والكتبة عن طريقة للقبض على المسيح وقتله. ولكن هناك أيضًا أولئك الذين يفهمون، ويشعرون بالامتنان، والمتعطشون للتعلم. ومع ذلك، فإن الأوقات تتحقق، وساعة وفاته قريبة. لكن يسوع ما زال يفلت من أيدي مطارديه ويذهب إلى شرق الأردن، إلى تلك الأماكن التي دعا فيها سلفه يوحنا "السابق" الناس مؤخرًا إلى التطهير والتوبة. أثناء غياب يسوع في بيت عنيا، وهي قرية قريبة من القدس، مات صديقه لعازر. وعندما عاد يسوع ومر بهذه القرية، أبلغت أختا المتوفي مرثا ومريم أن أخاهما قد مات منذ أربعة أيام...
والآن يرسم أندريه روبليف أيقونة "عودة لعازر". لقد تم بالفعل تحديد الأشكال البشرية والغرف... عند مدخل مغارة الدفن، يسوع وتلاميذه وجمع من الناس. على اليمين، في حزن، يرسم شخصية ذات أرجل وأذرع مقمطة...
"اطرحوا الحجر"، يقول يسوع، ويصرخ بصوت عالٍ: "لعازر، تعال!" فخرج الميت، ملفوفًا يديه ورجليه في أكفان الدفن...
يكتب التفاصيل بضربات سريعة. الضربات الأخيرة...هنا تقع مرثا ومريم الشاكرتان عند قدمي يسوع. تم التأكيد على هذه السرعة من قبل روبليف وأولئك الذين ينتقلون إلى هناك الجانب الآخرتدحرجت شخصيات منحنية لشبان يحملون لوحًا ثقيلًا بعيدًا عن الكهف. يتحرك لعازر ببطء وبشكل محرج، ولكنه خارج القبر بالفعل. استدار الشاب الذي عن يمين لعازر بحركة حية نحو القائم، وفي يده طرف الشريط الذي لف به أكفان الدفن.
يحدث الإجراء برمته على خلفية التلال الذهبية المتوهجة بهدوء، والتي يمكن رؤية مبنى من نفس اللون تقريبًا، على ما يبدو، منزل لعازر المهجور. يضفي هذا التوهج الدافئ مزاجًا من الفرح الاحتفالي والسلام على الصورة بأكملها.
هذا احتفال بانتصار النور والحياة على موضوع الموت.
صعود الرب (1408)
إن صعود يسوع المسيح، الله المتجسد وابن الله، إلى السماء، هو الحدث العظيم والأخير في تاريخ الإنجيل. تم إنشاء أحد أعظم الأعياد المسيحية على شرفه. حتى في الفن البيزنطي، تم تشكيل قانون تصوير الصعود في تلك التفاصيل والتفاصيل التي ورثها رسامي الأيقونات الروس القدماء. ملء صور الصعود بالفرح الذي يسعى إجازته إلى إظهاره للناس. هنا في أيقونة روبليف يظهر الصعود أمامنا. تمثل التلال البيضاء، التي يغمرها النور، جبل الزيتون والأرض بأكملها التي تركها يسوع المسيح الصاعد. الصاعد نفسه يحوم فوقها. لقد تحولت ملابسه البشرية بالفعل إلى ثياب مثقوبة بالذهب، وتحيط به دائرة المندورولا - المجد - الفيروزية اللامعة بعلامة النور الإلهي. يسوع المسيح، بحسب الإنجيل، صعد بنفسه، لكن هنا الملائكة، رفقاء الله الأبديون، يحملون منديله، ويكرمونه. يظهر يسوع المسيح هنا باعتباره القدير الحقيقي، الذي انتصر على المعاناة والموت المتأصلين في الطبيعة البشرية. ولذلك فإن مثل هذا الفرح والرجاء تأتي بالبركة التي يرسلها من النور الساطع، رافعًا يمينه، إلى الأرض التي يتركها، إلى شهود صعوده الواقفين عليها. مباشرة تحت يسوع المسيح تقف والدة الإله. إنها تبتهج بانتصار الابن، ونور هذا الفرح يتخلل ثيابها بضربات خفيفة ورقيقة. الرسل يحيطون بوالدة الإله من الجانبين. حركاتهم مليئة بالصدمة المبهجة، والضوء يملأ ملابسهم القرمزية والوردية الداكنة والأصفر الناعمة. بين والدة الإله والرسل على الجانبين، ينظر إليها رسميًا ملاكان ظهرا في مكان الصعود. إن شخصياتهم التي ترتدي أردية بيضاء ثلجية وهالات ذهبية متلألئة تعزز الشعور بالضوء والبهجة المنبعثة من الأيقونة. وتشير أيديهم المرفوعة إلى صعود يسوع المسيح كمصدر فرح ليس فقط للرسل، ولكن أيضًا لكل من ينظر إلى هذه الأيقونة.
